Dein eigenes Herz wird das Geliebte
26. January 2025 (mit Untertiteln)
F.:Ich fühle, dass du manchmal sagst:
"Wir wissen nicht, wie ehrlich oder offen wir sind."
Und ich fühle es.
M: Okay, du sagst: "Manchmal wissen wir nicht, wie offen wir sind."
Da gehe ich ein bisschen mit. Du bist offen genug, um hierher zu kommen.
M: Weißt du, was das für ein Laden ist? F: Ja.
M: Was für ein Laden ist es? [Lachen]
F: Dieser Laden ... leerer Laden.
M: Leerer Laden? [Lachen]
M: Das ist sehr clever. Sehr gut, ok. F: Vielleicht.
M: Ok, du bist also für etwas Leerheit gekommen. [lacht]
[Lachen]
M: Ok. F: Ich fühle einfach, dass man da leicht was nicht verstehen kann.
M: In einem leeren Laden kannst du nicht einkaufen, du kannst nur sein.
Da gibt es nichts zu kaufen.
Das ist ein guter Titel: "Komm in den leeren Laden." [Lachen]
Diebe in einem leeren Haus.
Das möchte ich nutzen. Ich möchte, dass du das nutzt.
Warum verwendest du dieses Beispiel? "Leer. Leerer Laden."
F: Ich fühle, dass ich nicht hundert Prozent sicher sein kann,
ob es da etwas gibt, das ich nicht sehe.
M: Ja. Ich weiß nicht, ob ich je jemanden getroffen habe,
der sich über irgendetwas 100% sicher ist.
Außer, dass du bist.
Vielleicht kannst du das sagen, dass du dir sicher bist, dass du existierst
und dass du erlebst oder wahrnimmst.
M: Stimmst du zu, oder nicht? Du weißt, du bist. F: Ja.
M: Und dass du erlebst. F: Ja.
M: Lass uns also damit arbeiten,
weil alles andere an dem vorbeizieht.
Alles kommt also und wird wahrgenommen.
Es kommt und geht, und wird wahrgenommen. Warum findet Wahrnehmen statt?
Weil du hier bist, du existierst. Nun müssen wir schauen.
Verlass alles, das kommt und geht.
Lass das jetzt. Nur du und Wahrnehmung.
Und von dir und Wahrnehmung,
welches ist am Wahrsten, wenn eins gehen müsste?
Hm?
Du sagst: "Ich nehme wahr. Ich nehme wahr."
"Ich nehme wahr" bedeutet also, dass alles Erleben,
was auch immer passiert, wird von diesem Gefühl von "Ich" wahrgenomen.
M: Ja? F: Ja.
M: Du könntest also sogar sagen: "Ich nehme nicht wahr",
was bedeutet, dass du wahrnimmst, dass du nichts wahrnimmst.
Ich werde es sauber und einfach halten.
Also ...
Sprechender 1: Guruji, wie ist es damit, wenn man Leerheit wahrnimmt?
F: Wenn du sagst: "Was ist wahrer?",
ich erinnere mich nicht genau, was du gesagt hast, etwa: "Du nimmst wahr."
M: Du weißt, du existierst. F: Ja.
M: Und dass du dein Wahrnehmen wahrnimmst oder erlebst
durch die Sinne oder den Mind.
Wenn innere oder äußere Zustände [kommen],
werden sie von dir wahrgenommen.
Alles, was kommt, kann also gehen.
Mentale Zustände, emotionale Zustände, Freunde können kommen,
Menschen leben, Menschen bleiben, Menschen sterben,
du fühlst Krankeit, du fühlst Gesundheit,
du fühlst Aufregung, fühlst Langeweile, fühlst Müdigkeit, fühlst Energie.
M: All dies nimmst du wahr, und es kommt und geht.
M: Du, der das wahrnimmt,
kommt und geht das? Ist es persönlich?
M: Auch persönliche Zustände kommen. F: Ja.
M: Diese liegen also auch im Feld des Wahrnehmbaren, nicht wahr?
Also selbst solche Dinge und das Gefühl von "Ich"
und eine Autobiografie, deine Vorstellungen vom Leben,
all diese persönlichen Dinge werden auch wahgrenommen. Ok?
M: Und ihre Form kann sich verändern, und diese Veränderung wird auch wahrgenommen.
Sie können also nicht das sein, was sie wahrnimmt.
M: Stimmt das? F: Ja.
M: Das, was wahrnimmt, ist es
materiell oder immateriell? Es ist immaterial?
F: Es ist nicht stofflich. M: Es ist nicht stofflich.
F: Ich kann nicht sagen, was es ist. Aber ich erlebe, dass ...
M: Wer spricht jetzt?
M: Es ist keine Fangfrage. F: Ich schaue.
M: Die Antwort kommt offensichtlich so flüssig, so problemlos,
es gibt keine Anstrengung zu kommentieren, dass all diese Dinge wahrgenommen werden.
Und dass, was auch immer wahrnimmt,
dies selbst nicht anhand einer Eigenschaft wahrgenommen werden.
Ist es männlich oder weiblich? Ist es irgendetwas davon? Nein.
Antworten, Reaktionen kommen also von dort.
Selbst die Antworten kommen also und werden auch wahrgenommen,
treten aus etwas hervor, was auch immer, einer Sache oder keiner Sache.
F: Ich weiß nicht, ob dieses Hervortreten aus etwas wahrgenommen wird.
M: Ok, sie erscheinen auch, sie erscheinen.
Das, was sie also wahrnimmt, was kann man darüber sagen?
Ist es eine Struktur oder keine Struktur?
F: Es ist keine Struktur. M: Ok.
M: Ist das für dich bedeutsam? F: Es ist. Es ist bedeutsam.
M: Ok, wo fängt das Problem an, wenn eines anfängt?
M: Ist es eine neue Fähigkeit, die du entwickelt hast?
Und jeder kann [das] anwenden. Es ist nichts Spezielles bei dir.
Es ist für jeden. Für jeden gibt es das Gefühl "Ich", "Ich bin",
aber es wird schnell dem Körper zugeordnet. "Ich bin diese Person",
"Ich komme aus Deutschland", "Ich komme von dort", "Ich bin Arzt",
"Ich bin dies und das und jenes", wird angenommen.
Es nimmt also das Gefühl an, etwas Identifizierbares zu sein.
Von deinem Ort ist das aber auch ein Konstrukt, das gesehen wird.
Das "Ich", dass diese sieht, ist nicht diese Dinge.
Du kannst nicht sagen, es ist ein Arzt oder eine Krankenschwester,
oder es ist 1,7 Zentimeter.
170cm, es hat diese Dinge nicht.
Wie ist es sich selbst gegenüber?
Wenn es sich nicht mit Punkten der Wahrnehmung
und wahrnehmbaren Dingen verbindet, für sich genommen?
F: Es fühlt sich durch nichts gestört.
M: Ja, ok, bring die Dinge zurück.
M: Fühlt es sich durch sie gestört? F: Nein.
F: Ist es, wenn die Identität weg ist.
M: Wenn Identität? F: Nicht gesehen wird.
M: Identität bringt also all die Probleme?
F: Sich zu identifizieren bringt all die Probleme. Aber für wen?
M: Ah. Das fragst du mich? [Lachen]
M: Du musst es herausfinden. Hier ist genau richtig.
F: Die Probleme können nicht für das, das nicht von ihnen berührt wird, exisitieren.
M: Ja.
M: Ist das, das nicht von ihnen berührt ist, ein Objekt der Wahrnehmung?
F: Nein. M: Wo ist es?
F: Es keinen Ort.
M: Es hat kein Problem? F: Es hat kein Problem.
M: Ok, dann lass uns dahin gehen, wo die Probleme sind.
M: Warum versuchen, etwas zu lösen, das keine Probleme hat?
F: Warum versuchen, etwas zu lösen, das keine Probleme hat?
M: Ja. Es hat kein Problem. [Lachen]
Wo werden wir jetzt hingehen, um ein Problem zu finden?
Es ist gut, es ist in Ordnung! Wir schauen, und es ist gut.
Ich möchte nicht: "Ah! Ja. Das ist das Ende der Geschichte, jetzt kann ich gehen."
Denn Probleme beginnen irgendwo,
und jeder fühlt sich von ihnen gestört.
Wer ist der "jeder"? Das musst du auch herausfinden!
Es scheint, dass du niemand bist, und du bist jemand.
In diesem Zurücktreten erkennst du:
"Ah, tatsächlich bin ich hier. Ich, aber 'Ich' was bin hier?"
Es ist mit Sicherheit nicht die Person.
Es ist nicht männlich oder weiblich. Es ist kein Muslime oder Christ.
Es ist etwas ... Etwas, das nichts an sich hat.
M: Ist es eine wertvolle Entdeckung? F: Ja.
M: Ja. Das ist also nicht, wo das Problem liegt. F: Nein.
M: Ok, die Probleme kommen also an dem Ort der Identität,
M: wo ich "jemand" bin. F: Ja.
M: Gibt es einen Weg, dass dieses Gefühl, jemand zu sein ...
Wie sieht das jetzt von dem Ort deiner Entdeckung aus?
Tatsächlich, grundlegend bin ich nichts von den Dingen,
über die gesprochen wurde."
Wie ... Die Welt der Dinge, was ist ihr Wert?
Sie haben keinen Einfluss auf Dies,
aber irgendwie muss dies der Grund sein, dass sie stattfinden,
und hier gibt es auch das Gefühl "Ich",
und ein sehr vertrautes Gefühl von "Ich". Aber ist das stabil?
Ist es immer konstant, dieses "Ich", jetzt das zweite "Ich".
F: Das bewegliche "Ich" ist nicht konstant. M: Ja, ja.
M: Und ist es nicht das sich bewegende "Ich", das zum Satsang kam?
F: Ja. M: Ja.
M: Warum? Weil es seine Welt nicht kontrollieren kann.
F: Und es gut, dass es das nicht kann, weil ich nicht, es würde nicht ...
F: Es würde nicht herausfinden, was es wirklich ist, wenn es etwas kontrollieren könnte.
Wenn es nicht diese Probleme und diesen Schmerz geben würde durch dieses Identifizieren,
gäbe es keinen Drang, zu ...
M: Es muss also einen Drang haben. Es muss einen Antrieb geben.
Was ist der Antrieb dieses "Ichs", das die "Ich"-Person ist?
Denn alle Menschen
haben diese Maske oder Krankheit von "Ich" - mich. "Ich"-mich.
Wonach sucht das "Ich"-mich wirklich?
Das kann jeder nutzen.
Das "Ich" - mich, ist es still und zufrieden und glücklich "Ich" - mich?
Nein. Was möchte es also?
Sprechender 2: Frei von Leiden zu sein.
M: Frei von Leiden zu sein.
Nur du? Nur du? [Gemurmel in der Sangha]
Oj, ok, ok. Frei von Leiden zu sein.
M: Worunter leidet es? Gruppe: Unter seinen Projektionen.
M: Seinen Projektionen, seinen Projektionen. Und so weiter ...
Wir haben jetzt also etwas gemein. Es leidet etwas.
F: Aber ich bin mir nicht sicher, ob dieses "Ich", dieses identifzierte,
in Frieden sein will.
M: Möchte? F: In Frieden.
M: Es möchte nicht in Frieden sein? F: Ich bin mir nicht sicher.
M: Du, die jetzt spricht, ist nicht das -
ist es das, was du sagst? F: Bin nicht ...?
M Nicht die Person, du bist dir nicht sicher, ob das Person-Selbst wirklich ...
Wer spricht jetzt? Nur um Klarheit zu haben. Und sieh!
Von wo aus schaust du?
Von einem identifizierten Ort, oder einem nicht identifizierten Ort?
Es gibt ein Gefühl "Ich bin", ich nenne es Bewusstsein,
dieses "Ich bin"-sein ist, ohne es sehr mit dem persönlichen Gefühl zu identifizieren,
ich werde es für den Moment Brahman nennen.
Aber nur weil ich ein anderes Wort habe, das ich Parabrahman nenne.
Verstehst du? Ok. Es ist also das Bewusstsein.
Es ist der Guru-Zustand des Seins,
das für jeden da ist.
Es ist das, in dem die Welt der Person und ihre Welt und all das
gesehen wird, aber nicht davon gestört wird.
Und von diesem Ort hat "Ich bin" die Kraft,
indem es in den Bereich von "Ich"-mich und "Ich"-Person schaut,
ihm Gnade zukommen zu lassen, denn in Gestalt der "Ich"-Person ...
Folgt ihr? Ist es gut? In Gestalt der "Ich"-Person
ist es immer noch Bewusstsein, ein Modus des Bewusstseins.
Und dieses Gefühl des Seins, wenn du es Seele nennen möchtest ...
Ist es ok für den Moment? Einfach Worte als Werkzeug.
Die Seele hat verschiedene Eigenschaften.
In Indien sprechen sie von den verschiedenen Gunas,
die eine Art energetische Qualität sind,
die die Seele beeinflussen, Neigungen der Seele.
F: Entschuldige, die Seele nennst du jetzt die Person, oder was?
M: Ja. Lass mich weitermachen und dann wirst du sehen.
M: Das Gefühl, jemand zu sein,
eine Wesenheit mit Eigenschaften, mit einer Geschichte,
mit Verbindungen, mit Eltern, mit Familie,
mit all diesen Dingen, Selbst-Beschreibung,
die dich einzigartig "du" macht.
Zumindest im Moment,
denn du veränderst auch, was du über dich selbst sagst.
Wenn du eine Autobiografie über einen Zeitraum von 20 Jahren schreiben würdest,
wird sie sich verändern; die Person ist also nicht stabil.
Wohingegen das "Ich bin",
welches die Projektionen des Minds und der Person erzeugt ...
Ich werde Person und Mind für den Moment als ähnlich bezeichnen.
Wenn ihr wollt, dass ich das abdecke, denn es ist gut, wenn ihr diese Sache versteht,
dann wird es klarer.
Also ...
Der persönliche Zustand des Bewusstseins ist der Ort, an dem alle Konflikte entstehen können.
Verlangen können kommen. Schmerz, Leben, Tod, du und ich.
Dies, das, auf, ab, Himmel, Hölle;
all diese Dinge gibt es, für die Person.
Es ist nie eine stabile Umgebung.
Und sogar sich selbst gegenüber, ohne dass etwas dazwischenfunkt,
funkt es bei sich selbst dazwischen.
Es leidet auch unter seinem eigenen "Ich bin einsam,
ich weiß nicht, was ich tun werde",
es ist also nie ohne Probleme.
Da es aber auch auf einer Reise dieser Welt ist, wie wir sie kennen, ist ...
Jeder von uns ist auf einer Reise der Selbst-Entdeckung.
Vielleicht ist das nicht so bewusst.
Eine Weile kann unser Drang, etwas zu entdecken, lediglich die Erscheinungen betreffen.
So wie: "Ich möchte ein Anwalt sein", "Ein Arzt", "berühmt sein",
"Ich möchte ein Sänger sein", "Ich möchte etwas sein."
Und all das produziert Früchte. Es ist eine Kraft! Es produziert Früchte.
Vielleicht wirst du wirklich berühmt oder reich und all diese Dinge.
Aber wir stellen fest, dass jene, die sehr reich wurden,
an einem gewissen Punkt nicht damit zufrieden waren, reich zu sein.
Weil das ganze System so aufgebaut ist.
Du kannst niemals wirklich zufrieden sein,
wirklich aufrichtig zufrieden, bist du zu Hause bist.
Und "zu Hause" bedeutet, wach gegenüber deiner wahren Natur,
die nicht irgendwo anders ist, nicht dort drüben.
Irgendwie schält es sich ab.
Also ...
Meine Art, es zu betrachten, ist,
dass es die Person ist, die die Reise des Lebens
unternimmt.
Und ich würde nicht sagen ...
Die Advaita Denkweise: "Die Person existiert nicht, der Mind existiert nicht",
die Welt existiert nicht." Und letztendlich ist das wahr,
aber du musst verstehen, in welchem Licht das wahr ist.
Denn wenn du Wesen, die eine starke Vorstellung vom Selbst haben
und die eine Philosophie haben, Erleichterung, einen Glauben haben, all diese Dinge, ihnen sagst:
"Das ist nicht wahr, es existiert nicht",
ist es sehr schmerzhaft, du weißt nicht ... "Was sagst du da!"
Und einige können diese Sache annehmen und tatsächlich lernen und diese Haltung annehmen,
aber innerlich ist es nicht echt. Etwas muss klar sein.
Also, das Gefühl, jemand zu sein, ist Bewusstsein.
Wenn du "Ich" sagst, wenn du "Ich" fühlst ...
Denn niemand hat dir "Ich" gegeben, alles andere hast du erhalten.
Niemand, deine Eltern sagten nicht: "Ich werde dich 'Ich' nennen."
Dennoch haben alle Wesen diesen intuitiven Selbstbezug von "Ich".
Nicht die englische Version.
Selbst Mücken haben also auch das Gefühl von "Ich".
"Ich" zeigt auf Existenz, "Ich existiere." Das bedeutet es wirklich.
Aber die "Ich-Person berührt nur äußerst selten diese Wurzel,
dass es Existenz bedeutet und dass sie Bewusstsein.
Sie weiß nicht einmal, dass sie als Bewusstsein nicht sterben kann.
Bewusstsein kann nicht sterben.
Aber ihr Glaube "Ich bin der Körper" kann sterben.
Aber das bedeutet nicht, dass Es stirbt. Der Körper wird sterben.
Aber was du bist, kann nicht sterben.
Es wird nur übergehen, für weitere Erfahrungen,
wenn mehr Erfahrung nötig sind.
Dieser Drang im Innern, in verschiedenen Wesen in verschiedenen Körperen ...
So drücke ich es aus, Identitäten in verschiedenen Körperen
sind auf einer Reise, in Abhängigkeit von deiner Reife.
Einige Menschen möchte nur berühmt sein.
Oder: "Ich möchte 5 Kinder haben." "In einem schönen Haus leben."
"Ich möchte genug Geld, um zu machen, was ich möchte."
Solche Wünsche werden von Parabrahman, Paramatman, gestattet,
dass ...
Man kann alle Verlangen haben, gut und schlecht.
Und sie werden dir helfen, deine Wünsche zu erfüllen.
Selbst ein Dieb, er möchte ein besserer Dieb werden.
Es verleiht die Kraft zu lernen, ein besserer Dieb zu werden.
Weil Gott eine Verwendung für dich als großartiger Dieb hat! [Lachen]
Denn er wird die anderen vervollkommnen,
die sich durch deine Dieb,,, weiter entwickeln werden.
Sie brauchen diese ..., um sich weiter zu entwickeln.
Die ganze Sache ist wunderschön angelegt. [Lachen]
Paramatman kümmert sich um alle Dinge.
Nicht eine Sache fehlt, nicht nur für Menschen,
das Ameisenreich, das Bienenreich,
die Pferde und jedes Königreich. Er ist der Gott in jedem.
Sie haben ihre Regeln. Sie haben
d
Denn nicht alle Wesen haben denselben Reifegrad.