Dein eigenes Herz wird das Geliebte

26. January 2025
(mit Untertiteln)

F.:Ich fühle, dass du manchmal sagst:

"Wir wissen nicht, wie ehrlich oder offen wir sind."

Und ich fühle es.

M: Okay, du sagst:
"Manchmal wissen wir nicht, 
wie offen wir sind."

Da gehe ich ein bisschen mit.
Du bist offen genug, um hierher zu kommen.

M: Weißt du, was das für ein Laden ist?
F: Ja.

M: Was für ein Laden ist es?
[Lachen]

F: Dieser Laden ... leerer Laden.

M: Leerer Laden?
[Lachen]

M: Das ist sehr clever. Sehr gut, ok. 
F: Vielleicht.

M: Ok, du bist also für etwas Leerheit gekommen.
[lacht]

[Lachen]

M: Ok. F: Ich fühle einfach, 
dass man da leicht was nicht verstehen kann.

M: In einem leeren Laden kannst du nicht einkaufen,
du kannst nur sein.

Da gibt es nichts zu kaufen.

Das ist ein guter Titel: "Komm in den leeren Laden."
[Lachen]

Diebe in einem leeren Haus.

Das möchte ich nutzen.
Ich möchte, dass du das nutzt.

Warum verwendest du dieses Beispiel?
"Leer. Leerer Laden."

F: Ich fühle, dass ich nicht hundert Prozent sicher
sein kann,

ob es da etwas gibt, das ich nicht sehe.

M: Ja.
Ich weiß nicht, ob ich je jemanden getroffen habe,

der sich über irgendetwas 100% sicher ist.

Außer, dass du bist.

Vielleicht kannst du das sagen,
dass du dir sicher bist, dass du existierst

und dass du erlebst oder wahrnimmst.

M: Stimmst du zu, oder nicht? Du weißt, du bist.
F: Ja.

M: Und dass du erlebst.
F: Ja.

M: Lass uns also damit arbeiten,

weil alles andere an dem vorbeizieht.

Alles kommt also und wird wahrgenommen.

Es kommt und geht, und wird wahrgenommen.
Warum findet Wahrnehmen statt?

Weil du hier bist, du existierst.
Nun müssen wir schauen.

Verlass alles, das kommt und geht.

Lass das jetzt.
Nur du und Wahrnehmung.

Und von dir und Wahrnehmung,

welches ist am Wahrsten, wenn eins gehen müsste?

Hm?

Du sagst: "Ich nehme wahr. Ich nehme wahr."

"Ich nehme wahr" bedeutet also, dass alles Erleben,

was auch immer passiert, wird von diesem Gefühl
von "Ich" wahrgenomen.

M: Ja?
F: Ja.

M: Du könntest also sogar sagen:
"Ich nehme nicht wahr",

was bedeutet, dass du wahrnimmst, dass du
nichts wahrnimmst.

Ich werde es sauber und einfach halten.

Also ...

Sprechender 1: Guruji, wie ist es damit,
wenn man Leerheit wahrnimmt?

F: Wenn du sagst: "Was ist wahrer?",

ich erinnere mich nicht genau, was du gesagt hast,
etwa: "Du nimmst wahr."

M: Du weißt, du existierst.
F: Ja.

M: Und dass du dein Wahrnehmen wahrnimmst 
oder erlebst

durch die Sinne oder den Mind.

Wenn innere oder äußere Zustände [kommen],

werden sie von dir wahrgenommen.

Alles, was kommt, kann also gehen.

Mentale Zustände, emotionale Zustände,
Freunde können kommen,

Menschen leben, Menschen bleiben,
Menschen sterben,

du fühlst Krankeit, du fühlst Gesundheit,

du fühlst Aufregung, fühlst Langeweile,
fühlst Müdigkeit, fühlst Energie.

M: All dies nimmst du wahr,
und es kommt und geht.

M: Du, der das wahrnimmt,

kommt und geht das?
Ist es persönlich?

M: Auch persönliche Zustände kommen.
F: Ja.

M: Diese liegen also auch im Feld des Wahrnehmbaren,
nicht wahr?

Also selbst solche Dinge und das Gefühl von "Ich"

und eine Autobiografie, 
deine Vorstellungen vom Leben,

all diese persönlichen Dinge 
werden auch wahgrenommen. Ok?

M: Und ihre Form kann sich verändern,
und diese Veränderung wird auch wahrgenommen.

Sie können also nicht das sein, was sie wahrnimmt.

M: Stimmt das?
F: Ja.

M: Das, was wahrnimmt, ist es

materiell oder immateriell?
Es ist immaterial?

F: Es ist nicht stofflich.
M: Es ist nicht stofflich.

F: Ich kann nicht sagen, was es ist.
Aber ich erlebe, dass ...

M: Wer spricht jetzt?

M: Es ist keine Fangfrage. 
F: Ich schaue.

M: Die Antwort kommt offensichtlich so
flüssig, so problemlos,

es gibt keine Anstrengung zu kommentieren,
dass all diese Dinge wahrgenommen werden.

Und dass, was auch immer wahrnimmt,

dies selbst nicht anhand einer Eigenschaft 
wahrgenommen werden.

Ist es männlich oder weiblich?
Ist es irgendetwas davon? Nein.

Antworten, Reaktionen kommen also von dort.

Selbst die Antworten kommen also
und werden auch wahrgenommen,

treten aus etwas hervor, was auch immer,
einer Sache oder keiner Sache.

F: Ich weiß nicht, ob dieses Hervortreten aus etwas
wahrgenommen wird.

M: Ok, sie erscheinen auch, sie erscheinen.

Das, was sie also wahrnimmt,
was kann man darüber sagen?

Ist es eine Struktur oder keine Struktur?

F: Es ist keine Struktur.
M: Ok.

M: Ist das für dich bedeutsam?
F: Es ist. Es ist bedeutsam.

M: Ok, wo fängt das Problem an,
wenn eines anfängt?

M: Ist es eine neue Fähigkeit,
die du entwickelt hast?

Und jeder kann [das] anwenden.
Es ist nichts Spezielles bei dir.

Es ist für jeden.
Für jeden gibt es das Gefühl "Ich", "Ich bin",

aber es wird schnell dem Körper zugeordnet.
"Ich bin diese Person",

"Ich komme aus Deutschland", "Ich komme von dort",
"Ich bin Arzt",

"Ich bin dies und das und jenes", wird angenommen.

Es nimmt also das Gefühl an, 
etwas Identifizierbares zu sein.

Von deinem Ort ist das aber auch ein Konstrukt,
das gesehen wird.

Das "Ich", dass diese sieht, ist nicht diese Dinge.

Du kannst nicht sagen, es ist ein Arzt oder
eine Krankenschwester,

oder es ist 1,7 Zentimeter.

170cm, es hat diese Dinge nicht.

Wie ist es sich selbst gegenüber?

Wenn es sich nicht mit Punkten der Wahrnehmung

und wahrnehmbaren Dingen verbindet, 
für sich genommen?

F: Es fühlt sich durch nichts gestört.

M: Ja, ok, bring die Dinge zurück.

M: Fühlt es sich durch sie gestört?
F: Nein.

F: Ist es, wenn die Identität weg ist.

M: Wenn Identität?
F: Nicht gesehen wird.

M: Identität bringt also all die Probleme?

F: Sich zu identifizieren bringt all die Probleme.
Aber für wen?

M: Ah. Das fragst du mich?
[Lachen]

M: Du musst es herausfinden.
Hier ist genau richtig.

F: Die Probleme können nicht für das,
das nicht von ihnen berührt wird, exisitieren.

M: Ja.

M: Ist das, das nicht von ihnen berührt ist,
ein Objekt der Wahrnehmung?

F: Nein.
M: Wo ist es?

F: Es keinen Ort.

M: Es hat kein Problem?
F: Es hat kein Problem.

M: Ok, dann lass uns dahin gehen,
wo die Probleme sind.

M: Warum versuchen, etwas zu lösen,
das keine Probleme hat?

F: Warum versuchen, etwas zu lösen,
das keine Probleme hat?

M: Ja. Es hat kein Problem.
[Lachen]

Wo werden wir jetzt hingehen,
um ein Problem zu finden?

Es ist gut, es ist in Ordnung!
Wir schauen, und es ist gut.

Ich möchte nicht: "Ah! Ja. Das ist das Ende
der Geschichte, jetzt kann ich gehen."

Denn Probleme beginnen irgendwo,

und jeder fühlt sich von ihnen gestört.

Wer ist der "jeder"? 
Das musst du auch herausfinden!

Es scheint, dass du niemand bist,
und du bist jemand.

In diesem Zurücktreten erkennst du:

"Ah, tatsächlich bin ich hier.
Ich, aber 'Ich' was bin hier?"

Es ist mit Sicherheit nicht die Person.

Es ist nicht männlich oder weiblich.
Es ist kein Muslime oder Christ.

Es ist etwas ...
Etwas, das nichts an sich hat.

M: Ist es eine wertvolle Entdeckung?
F: Ja.

M: Ja. Das ist also nicht, wo das Problem liegt.
F: Nein.

M: Ok, die Probleme kommen also 
an dem Ort der Identität,

M: wo ich "jemand" bin.
F: Ja.

M: Gibt es einen Weg, dass dieses Gefühl,
jemand zu sein ...

Wie sieht das jetzt von dem Ort deiner 
Entdeckung aus?

Tatsächlich, grundlegend
bin ich nichts von den Dingen,

über die gesprochen wurde."

Wie ... Die Welt der Dinge,
was ist ihr Wert?

Sie haben keinen Einfluss auf Dies,

aber irgendwie muss dies der Grund sein,
dass sie stattfinden,

und hier gibt es auch das Gefühl "Ich",

und ein sehr vertrautes Gefühl von "Ich".
Aber ist das stabil?

Ist es immer konstant, dieses "Ich",
jetzt das zweite "Ich".

F: Das bewegliche "Ich" ist nicht konstant.
M: Ja, ja.

M: Und ist es nicht das sich bewegende "Ich",
das zum Satsang kam?

F: Ja.
M: Ja.

M: Warum?
Weil es seine Welt nicht kontrollieren kann.

F: Und es gut, dass es das nicht kann,
weil ich nicht, es würde nicht ...

F: Es würde nicht herausfinden, was es wirklich ist,
wenn es etwas kontrollieren könnte.

Wenn es nicht diese Probleme und diesen Schmerz
geben würde durch dieses Identifizieren,

gäbe es keinen Drang, zu ...

M: Es muss also einen Drang haben.
Es muss einen Antrieb geben.

Was ist der Antrieb dieses "Ichs",
das die "Ich"-Person ist?

Denn alle Menschen

haben diese Maske oder Krankheit von "Ich" - mich.
"Ich"-mich.

Wonach sucht das "Ich"-mich wirklich?

Das kann jeder nutzen.

Das "Ich" - mich, ist es still und zufrieden
und glücklich "Ich" - mich?

Nein. Was möchte es also?

Sprechender 2: Frei von Leiden zu sein.

M: Frei von Leiden zu sein.

Nur du? Nur du?
[Gemurmel in der Sangha]

Oj, ok, ok. 
Frei von Leiden zu sein.

M: Worunter leidet es?
Gruppe: Unter seinen Projektionen.

M: Seinen Projektionen, seinen Projektionen.
Und so weiter ...

Wir haben jetzt also etwas gemein.
Es leidet etwas.

F: Aber ich bin mir nicht sicher, ob dieses "Ich",
dieses identifzierte,

in Frieden sein will.

M: Möchte?
F: In Frieden.

M: Es möchte nicht in Frieden sein?
F: Ich bin mir nicht sicher.

M: Du, die jetzt spricht, ist nicht das -

ist es das, was du sagst?
F: Bin nicht ...?

M Nicht die Person, du bist dir nicht sicher, 
ob das Person-Selbst wirklich ...

Wer spricht jetzt?
Nur um Klarheit zu haben. Und sieh!

Von wo aus schaust du?

Von einem identifizierten Ort,
oder einem nicht identifizierten Ort?

Es gibt ein Gefühl "Ich bin",
ich nenne es Bewusstsein,

dieses "Ich bin"-sein ist, ohne es sehr mit dem
persönlichen Gefühl zu identifizieren,

ich werde es für den Moment Brahman nennen.

Aber nur weil ich ein anderes Wort habe,
das ich Parabrahman nenne.

Verstehst du? Ok.
Es ist also das Bewusstsein.

Es ist der Guru-Zustand des Seins,

das für jeden da ist.

Es ist das, in dem die Welt der Person und ihre
Welt und all das

gesehen wird, aber nicht davon gestört wird.

Und von diesem Ort hat "Ich bin" die Kraft,

indem es in den Bereich von "Ich"-mich und
"Ich"-Person schaut,

ihm Gnade zukommen zu lassen,
denn in Gestalt der "Ich"-Person ...

Folgt ihr? Ist es gut?
In Gestalt der "Ich"-Person

ist es immer noch Bewusstsein,
ein Modus des Bewusstseins.

Und dieses Gefühl des Seins,
wenn du es Seele nennen möchtest ...

Ist es ok für den Moment?
Einfach Worte als Werkzeug.

Die Seele hat verschiedene Eigenschaften.

In Indien sprechen sie von den verschiedenen Gunas,

die eine Art energetische Qualität sind,

die die Seele beeinflussen, Neigungen der Seele.

F: Entschuldige, die Seele nennst du jetzt die Person,
oder was?

M: Ja. Lass mich weitermachen 
und dann wirst du sehen.

M: Das Gefühl, jemand zu sein,

eine Wesenheit mit Eigenschaften, 
mit einer Geschichte,

mit Verbindungen, mit Eltern, mit Familie,

mit all diesen Dingen, Selbst-Beschreibung,

die dich einzigartig "du" macht.

Zumindest im Moment,

denn du veränderst auch,
was du über dich selbst sagst.

Wenn du eine Autobiografie über einen 
Zeitraum von 20 Jahren schreiben würdest,

wird sie sich verändern;
die Person ist also nicht stabil.

Wohingegen das "Ich bin",

welches die Projektionen des Minds 
und der Person erzeugt ...

Ich werde Person und Mind für den Moment
als ähnlich bezeichnen.

Wenn ihr wollt, dass ich das abdecke,
denn es ist gut, wenn ihr diese Sache versteht,

dann wird es klarer.

Also ...

Der persönliche Zustand des Bewusstseins
ist der Ort, an dem alle Konflikte entstehen können.

Verlangen können kommen.
Schmerz, Leben, Tod, du und ich.

Dies, das, auf, ab, Himmel, Hölle;

all diese Dinge gibt es, für die Person.

Es ist nie eine stabile Umgebung.

Und sogar sich selbst gegenüber,
ohne dass etwas dazwischenfunkt,

funkt es bei sich selbst dazwischen.

Es leidet auch unter seinem eigenen 
"Ich bin einsam,

ich weiß nicht, was ich tun werde",

es ist also nie ohne Probleme.

Da es aber auch auf einer Reise dieser 
Welt ist, wie wir sie kennen, ist ...

Jeder von uns 
ist auf einer Reise der Selbst-Entdeckung.

Vielleicht ist das nicht so bewusst.

Eine Weile kann unser Drang, etwas zu entdecken,
lediglich die Erscheinungen betreffen.

So wie: "Ich möchte ein Anwalt sein", "Ein Arzt",
"berühmt sein",

"Ich möchte ein Sänger sein",
"Ich möchte etwas sein."

Und all das produziert Früchte.
Es ist eine Kraft! Es produziert Früchte.

Vielleicht wirst du wirklich berühmt oder reich
und all diese Dinge.

Aber wir stellen fest, dass jene,
die sehr reich wurden,

an einem gewissen Punkt nicht damit zufrieden
waren, reich zu sein.

Weil das ganze System so aufgebaut ist.

Du kannst niemals wirklich zufrieden sein,

wirklich aufrichtig zufrieden, bist du zu Hause bist.

Und "zu Hause" bedeutet, 
wach gegenüber deiner wahren Natur,

die nicht irgendwo anders ist,
nicht dort drüben.

Irgendwie schält es sich ab.

Also ...

Meine Art, es zu betrachten, ist,

dass es die Person ist, 
die die Reise des Lebens

unternimmt.

Und ich würde nicht sagen ...

Die Advaita Denkweise: "Die Person existiert nicht,
der Mind existiert nicht",

die Welt existiert nicht."
Und letztendlich ist das wahr,

aber du musst verstehen, 
in welchem Licht das wahr ist.

Denn wenn du Wesen,
die eine starke Vorstellung vom Selbst haben

und die eine Philosophie haben, Erleichterung,
einen Glauben haben, all diese Dinge, ihnen sagst:

"Das ist nicht wahr, es existiert nicht",

ist es sehr schmerzhaft, du weißt nicht ...
"Was sagst du da!"

Und einige können diese Sache annehmen
und tatsächlich lernen und diese Haltung annehmen,

aber innerlich ist es nicht echt. 
Etwas muss klar sein.

Also, das Gefühl, jemand zu sein, ist Bewusstsein.

Wenn du "Ich" sagst, wenn du "Ich" fühlst ...

Denn niemand hat dir "Ich" gegeben,
alles andere hast du erhalten.

Niemand, deine Eltern sagten nicht:
"Ich werde dich 'Ich' nennen."

Dennoch haben alle Wesen
diesen intuitiven Selbstbezug von "Ich".

Nicht die englische Version.

Selbst Mücken haben also auch das Gefühl von "Ich".

"Ich" zeigt auf Existenz, "Ich existiere."
Das bedeutet es wirklich.

Aber die "Ich-Person berührt nur äußerst selten
diese Wurzel,

dass es Existenz bedeutet
und dass sie Bewusstsein.

Sie weiß nicht einmal, dass sie als Bewusstsein
nicht sterben kann.

Bewusstsein kann nicht sterben.

Aber ihr Glaube "Ich bin der Körper" kann sterben.

Aber das bedeutet nicht, dass Es stirbt.
Der Körper wird sterben.

Aber was du bist, kann nicht sterben.

Es wird nur übergehen, für weitere Erfahrungen,

wenn mehr Erfahrung nötig sind.

Dieser Drang im Innern, in verschiedenen Wesen
in verschiedenen Körperen ...

So drücke ich es aus,
Identitäten in verschiedenen Körperen

sind auf einer Reise, 
in Abhängigkeit von deiner Reife.

Einige Menschen möchte nur berühmt sein.

Oder: "Ich möchte 5 Kinder haben."
"In einem schönen Haus leben."

"Ich möchte genug Geld, 
um zu machen, was ich möchte."

Solche Wünsche werden von Parabrahman,
Paramatman, gestattet,

dass ...

Man kann alle Verlangen haben, gut und schlecht.

Und sie werden dir helfen, 
deine Wünsche zu erfüllen.

Selbst ein Dieb, er möchte ein besserer Dieb werden.

Es verleiht die Kraft zu lernen, 
ein besserer Dieb zu werden.

Weil Gott eine Verwendung für dich als großartiger
Dieb hat! [Lachen]

Denn er wird die anderen vervollkommnen,

die sich durch deine Dieb,,, weiter entwickeln werden.

Sie brauchen diese ..., um sich weiter zu entwickeln.

Die ganze Sache ist wunderschön angelegt.
[Lachen]

Paramatman kümmert sich um alle Dinge.

Nicht eine Sache fehlt,
nicht nur für Menschen,

das Ameisenreich, das Bienenreich,

die Pferde und jedes Königreich.
Er ist der Gott in jedem.

Sie haben ihre Regeln.
Sie haben

d

d

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Denn nicht alle Wesen haben denselben Reifegrad.

Und so hat Er es gemacht. Er sagte nicht:
"Alle, die so reif sind, kommen dahin,

und alle die ..."
Nein, Er mischt sie. Und wir kämpfen.

Aber wor brauchen es auch.
Versteht ihr?

Ich sge das also, damit ihr eucht nicht über euer
Leben beklagt.

Alles, was euch gesandt wurde,
betrachtet ihr es nur wie:

"Aber dies ist mir widerfahren, 
ich kann gar nichts dafür."

Tatsächlich hast du es verdient.

Und du musst dieser Erfahrung nutzen,
um in dir selbst weiterzukommen.

Und wenn du in dir überwindest,

wird dein Licht auch ein Licht für andere.

Aber denke nicht so: "Ich, mein Licht ..."
[Lachen]

Versteht ihr?

Wenn du also diese Haltung hast:

"Ok, aber irgendwie wird das benötigt.
Es zeigt etwas auf",

statt: "Oh, sie greifen mich an."

Das Selbst, als die Person, ist auch sehr kurzsichtig

und sehr selbst-beschützend.

Deswegen wächst sie nicht so schnell,
weil sie sich verletzbar fühlt.

Und wenn du verletzbar bist, verschließt sie sich

und [imitiert schießende Scharfschützen).
Es verschließt sich.

Wenn du diese Dinge siehst, erkennst du:
"Warte mal, ein tieferes Bewusstsein ..."

Sie hat gerade von diesem tieferen Bewusstsein 
aus gesprochen,

in dem das Gefühl der Person und ihrer Welt

mit mehr Abstand betrachtet wird.

Du sagst: "Ich spreche mit dir, 
aber von hier aus gesehen, geht es mir gut."

Was möchtest du?
Was brauchst du?

Was ist dein Problem?
"Eigentlich, hier, eigentlich nichts."

Für ein Problem muss ich wieder zurück 
dort rüber gehen.

Und da drüben ist der Zustand des Person-Seins.

"Meine Nachbarn" und "Meine Beziehung",
"Und Dinge ..."

Und: "Werde ich genug Geld haben und ..."
Diese sind die Leiden der Person.

Sie sind hier, damit du wächst,
um dir zu helfen.

Wenn du dies siehst und das ein bisschen verstehst,

werde nicht ärgerlich: "Oh wegen ihnen."
"Sie sind der Grund."

Sondern du nutzt es.

Aber wenn du hierher kommst,
möchte ich vorspulen, und das kannst du!

Und du kannst tick tack tick tack machen ...

Oder du kommst irgendwie in das große Sehen.

Du kannst dich in Schritten vorwärts bewegen,
oder du kannst in Galaxien reisen.

Hier fühle ich also, und gehe davon aus,
du kannst mich korrigieren,

dass wenn du hierherkommst, 
es in dir das Vermögen gibt,

zu [atmet aus], in höhere Zustände zu erblühen.

Wenn du erkennst: "Warte mal,

ich verschwende irgendwie meine Zeit in der Person,
ganz schön doll!

Denn jetzt bin ich meiner selbst gewahr im Bewusstsein,
als Bewusstsein."

Udn was passiert dadurch?

Nun, wenn du beobachten lernst,
wie ich es gezeigt habe,

lerne, Dinge mehr zu beobachten,
da wir zu sehr identifiziert sind.

Wenn du identifiziert bist, wirst du langsamer.

Und was passiert?
Du beginnst, Konzepte anzunehmen.

Und je mehr Konzepte du annimmst,

desto undurchsichtiger wirst du,
fester, starrer.

Wenn du Menschen kennst, 
die einen Haufen Konzepte haben,

können deine Konzepte und deren Konzepte
nicht tanzen: "Nein, nein, oh, oh."

Sogar in Familien kann das so sein.

Dir wird also ermöglicht, 
indem du mit Abstand beobachtest,

lernst, zu sehen und zu schauen,
ob dir dieses Sehen gelingt,

bei dem selbst deine Person,

deine Person, das Subjekt deiner ganzen Welt,
selbst gesehen wird.

Wenn du sehen kannst, kannst du sagen: "Wow!"

Es ist nicht nur eine Welt, 
sondern das persönliche Selbst,

welches die Spiegelung dieser Welt hat,

das sind, wie ich es ausdrücke, 
zwei Seiten einer Münze. Die gehören zusammen.

Dein Fehler war, dass du dich identifiziert hast
und fühlst:

"Aber es ist die Welt, dort ist alles verkehrt.
Ich bin nicht Schuld."

Wie kommt es dazu?

Weil deine Person auch "Ich" zu sich sagt.

Und "Ich" bedeutet "Gott"!
Versteht ihr?

Dein "Ich" ist Bewusstsein, 
welches das göttliche Prinzip ist.

Dann verstehst du,
dieses "Ich", das "Ich"-mich und das "Ich"-"Ich",

oder das "Ich bin" - du erkennst den Unterschied.

Wenn wir in das "Ich"-mich gehen, ist dein ganzes Leben
anstrengend. "Das krieg ich nicht ...."

"Das hier ist krank und ..."
Es ist stark! Es ist stark,

es hat seinen Ursprung nicht in dem Leben
dieses einen Körpers.

Das geht schon lange so.

Aber allmählich, bewegt es sich
durch das Guna-Feld.

"Guna" bedeutet eine Energie, die ...

Tamasische Energie bedeutet, wenn das persönliche 
Selbst stärker im Widerstand ist

und schneller beunruhigt ist,

und voller Identität und Widerstand,

das wird tamasisches Guna genannt, 
Tama-Guna.

Die Energie, die Energie der Wesenheit

kann auch etwas haben, das Raja-Guna genannt wird.

Das bedeutet, dass die Seele energetischer ist,
sie ist voller Begierden.

Sie möchte Dinge tun, ist abenteuerlustig,
hat viele Ideen.

Und noch ein weiteres Guna,
das Sattva-Guna genannt wird.

Sattva-Guna ist reiner,

das heißt, das Energiefeld fühlt sich mehr vom 
Geist angezogen.

Es möchte sich im Bewusstsein entwickeln,
es möchte erkennen.

Diese Gunas spielen innerhalb des Seins.

Einige Gunas steigen mehr auf in dem eine auf,
spielen stärker,

andere stärker in jemandem anderes.
So ist es.

Jeder von euch, ich sage,

dass ihr stärker das Sattva-Guna aufweisen müsst,

aber Raja-Guna gibt es auch, das an euch zieht.
[Lachen]

Und manchmal Tamas-Guna: "Iii".
[imitiert Verzweiflung]

Es ist alles Teil davon.
[Lachen]

Es ist eine spielerische Weise, es anzuschauen, 
oder? [Lachen]

Es ist eigentlich nicht so lustig.
[mehr Lachen]

Aber wir verstehen es ein bisschen.

Zum Satsang zu kommen,

ohne, dass dich jemand dazu zwingt,

bedeutet, dass deine Seele sich davon ein bisschen
angezogen fühlt.

Und je mehr du herausfindest, 
nicht nur intellektuell,

sondern anfängst, dein Verstehen zu erleben,
also auf Erfahrungsebene,

wirst du in dir selbst ermuntert.

Du verliebst dich.

Und wenn du dich in jemanden verliebst,
und du dich wirklich schwer verliebst,

wirst du niemanden brauchen, der dich daran erinnert,
an deinen Geliebten zu denken.

Der Drang kommt von innen, es zieht.

Alles, was auch immer du tust, du denkst ...
[Lachen]

Dein eigenes Selbst, dein eigenes Herz,
wird also zum Geliebten

für das Gefühl deiner Person.

Es ist im Sattva-Guna,
es zieht immer stärker.