Dein eigenes Herz wird das Geliebte
26. January 2025 (mit Untertiteln)
F.:Ich fühle, dass du manchmal sagst:
"Wir wissen nicht, wie ehrlich oder offen wir sind."
Und ich fühle es.
M: Okay, du sagst: "Manchmal wissen wir nicht, wie offen wir sind."
Da gehe ich ein bisschen mit. Du bist offen genug, um hierher zu kommen.
M: Weißt du, was das für ein Laden ist? F: Ja.
M: Was für ein Laden ist es? [Lachen]
F: Dieser Laden ... leerer Laden.
M: Leerer Laden? [Lachen]
M: Das ist sehr clever. Sehr gut, ok. F: Vielleicht.
M: Ok, du bist also für etwas Leerheit gekommen. [lacht]
[Lachen]
M: Ok. F: Ich fühle einfach, dass man da leicht was nicht verstehen kann.
M: In einem leeren Laden kannst du nicht einkaufen, du kannst nur sein.
Da gibt es nichts zu kaufen.
Das ist ein guter Titel: "Komm in den leeren Laden." [Lachen]
Diebe in einem leeren Haus.
Das möchte ich nutzen. Ich möchte, dass du das nutzt.
Warum verwendest du dieses Beispiel? "Leer. Leerer Laden."
F: Ich fühle, dass ich nicht hundert Prozent sicher sein kann,
ob es da etwas gibt, das ich nicht sehe.
M: Ja. Ich weiß nicht, ob ich je jemanden getroffen habe,
der sich über irgendetwas 100% sicher ist.
Außer, dass du bist.
Vielleicht kannst du das sagen, dass du dir sicher bist, dass du existierst
und dass du erlebst oder wahrnimmst.
M: Stimmst du zu, oder nicht? Du weißt, du bist. F: Ja.
M: Und dass du erlebst. F: Ja.
M: Lass uns also damit arbeiten,
weil alles andere an dem vorbeizieht.
Alles kommt also und wird wahrgenommen.
Es kommt und geht, und wird wahrgenommen. Warum findet Wahrnehmen statt?
Weil du hier bist, du existierst. Nun müssen wir schauen.
Verlass alles, das kommt und geht.
Lass das jetzt. Nur du und Wahrnehmung.
Und von dir und Wahrnehmung,
welches ist am Wahrsten, wenn eins gehen müsste?
Hm?
Du sagst: "Ich nehme wahr. Ich nehme wahr."
"Ich nehme wahr" bedeutet also, dass alles Erleben,
was auch immer passiert, wird von diesem Gefühl von "Ich" wahrgenomen.
M: Ja? F: Ja.
M: Du könntest also sogar sagen: "Ich nehme nicht wahr",
was bedeutet, dass du wahrnimmst, dass du nichts wahrnimmst.
Ich werde es sauber und einfach halten.
Also ...
Sprechender 1: Guruji, wie ist es damit, wenn man Leerheit wahrnimmt?
F: Wenn du sagst: "Was ist wahrer?",
ich erinnere mich nicht genau, was du gesagt hast, etwa: "Du nimmst wahr."
M: Du weißt, du existierst. F: Ja.
M: Und dass du dein Wahrnehmen wahrnimmst oder erlebst
durch die Sinne oder den Mind.
Wenn innere oder äußere Zustände [kommen],
werden sie von dir wahrgenommen.
Alles, was kommt, kann also gehen.
Mentale Zustände, emotionale Zustände, Freunde können kommen,
Menschen leben, Menschen bleiben, Menschen sterben,
du fühlst Krankeit, du fühlst Gesundheit,
du fühlst Aufregung, fühlst Langeweile, fühlst Müdigkeit, fühlst Energie.
M: All dies nimmst du wahr, und es kommt und geht.
M: Du, der das wahrnimmt,
kommt und geht das? Ist es persönlich?
M: Auch persönliche Zustände kommen. F: Ja.
M: Diese liegen also auch im Feld des Wahrnehmbaren, nicht wahr?
Also selbst solche Dinge und das Gefühl von "Ich"
und eine Autobiografie, deine Vorstellungen vom Leben,
all diese persönlichen Dinge werden auch wahgrenommen. Ok?
M: Und ihre Form kann sich verändern, und diese Veränderung wird auch wahrgenommen.
Sie können also nicht das sein, was sie wahrnimmt.
M: Stimmt das? F: Ja.
M: Das, was wahrnimmt, ist es
materiell oder immateriell? Es ist immaterial?
F: Es ist nicht stofflich. M: Es ist nicht stofflich.
F: Ich kann nicht sagen, was es ist. Aber ich erlebe, dass ...
M: Wer spricht jetzt?
M: Es ist keine Fangfrage. F: Ich schaue.
M: Die Antwort kommt offensichtlich so flüssig, so problemlos,
es gibt keine Anstrengung zu kommentieren, dass all diese Dinge wahrgenommen werden.
Und dass, was auch immer wahrnimmt,
dies selbst nicht anhand einer Eigenschaft wahrgenommen werden.
Ist es männlich oder weiblich? Ist es irgendetwas davon? Nein.
Antworten, Reaktionen kommen also von dort.
Selbst die Antworten kommen also und werden auch wahrgenommen,
treten aus etwas hervor, was auch immer, einer Sache oder keiner Sache.
F: Ich weiß nicht, ob dieses Hervortreten aus etwas wahrgenommen wird.
M: Ok, sie erscheinen auch, sie erscheinen.
Das, was sie also wahrnimmt, was kann man darüber sagen?
Ist es eine Struktur oder keine Struktur?
F: Es ist keine Struktur. M: Ok.
M: Ist das für dich bedeutsam? F: Es ist. Es ist bedeutsam.
M: Ok, wo fängt das Problem an, wenn eines anfängt?
M: Ist es eine neue Fähigkeit, die du entwickelt hast?
Und jeder kann [das] anwenden. Es ist nichts Spezielles bei dir.
Es ist für jeden. Für jeden gibt es das Gefühl "Ich", "Ich bin",
aber es wird schnell dem Körper zugeordnet. "Ich bin diese Person",
"Ich komme aus Deutschland", "Ich komme von dort", "Ich bin Arzt",
"Ich bin dies und das und jenes", wird angenommen.
Es nimmt also das Gefühl an, etwas Identifizierbares zu sein.
Von deinem Ort ist das aber auch ein Konstrukt, das gesehen wird.
Das "Ich", dass diese sieht, ist nicht diese Dinge.
Du kannst nicht sagen, es ist ein Arzt oder eine Krankenschwester,
oder es ist 1,7 Zentimeter.
170cm, es hat diese Dinge nicht.
Wie ist es sich selbst gegenüber?
Wenn es sich nicht mit Punkten der Wahrnehmung
und wahrnehmbaren Dingen verbindet, für sich genommen?
F: Es fühlt sich durch nichts gestört.
M: Ja, ok, bring die Dinge zurück.
M: Fühlt es sich durch sie gestört? F: Nein.
F: Ist es, wenn die Identität weg ist.
M: Wenn Identität? F: Nicht gesehen wird.
M: Identität bringt also all die Probleme?
F: Sich zu identifizieren bringt all die Probleme. Aber für wen?
M: Ah. Das fragst du mich? [Lachen]
M: Du musst es herausfinden. Hier ist genau richtig.
F: Die Probleme können nicht für das, das nicht von ihnen berührt wird, exisitieren.
M: Ja.
M: Ist das, das nicht von ihnen berührt ist, ein Objekt der Wahrnehmung?
F: Nein. M: Wo ist es?
F: Es keinen Ort.
M: Es hat kein Problem? F: Es hat kein Problem.
M: Ok, dann lass uns dahin gehen, wo die Probleme sind.
M: Warum versuchen, etwas zu lösen, das keine Probleme hat?
F: Warum versuchen, etwas zu lösen, das keine Probleme hat?
M: Ja. Es hat kein Problem. [Lachen]
Wo werden wir jetzt hingehen, um ein Problem zu finden?
Es ist gut, es ist in Ordnung! Wir schauen, und es ist gut.
Ich möchte nicht: "Ah! Ja. Das ist das Ende der Geschichte, jetzt kann ich gehen."
Denn Probleme beginnen irgendwo,
und jeder fühlt sich von ihnen gestört.
Wer ist der "jeder"? Das musst du auch herausfinden!
Es scheint, dass du niemand bist, und du bist jemand.
In diesem Zurücktreten erkennst du:
"Ah, tatsächlich bin ich hier. Ich, aber 'Ich' was bin hier?"
Es ist mit Sicherheit nicht die Person.
Es ist nicht männlich oder weiblich. Es ist kein Muslime oder Christ.
Es ist etwas ... Etwas, das nichts an sich hat.
M: Ist es eine wertvolle Entdeckung? F: Ja.
M: Ja. Das ist also nicht, wo das Problem liegt. F: Nein.
M: Ok, die Probleme kommen also an dem Ort der Identität,
M: wo ich "jemand" bin. F: Ja.
M: Gibt es einen Weg, dass dieses Gefühl, jemand zu sein ...
Wie sieht das jetzt von dem Ort deiner Entdeckung aus?
Tatsächlich, grundlegend bin ich nichts von den Dingen,
über die gesprochen wurde."
Wie ... Die Welt der Dinge, was ist ihr Wert?
Sie haben keinen Einfluss auf Dies,
aber irgendwie muss dies der Grund sein, dass sie stattfinden,
und hier gibt es auch das Gefühl "Ich",
und ein sehr vertrautes Gefühl von "Ich". Aber ist das stabil?
Ist es immer konstant, dieses "Ich", jetzt das zweite "Ich".
F: Das bewegliche "Ich" ist nicht konstant. M: Ja, ja.
M: Und ist es nicht das sich bewegende "Ich", das zum Satsang kam?
F: Ja. M: Ja.
M: Warum? Weil es seine Welt nicht kontrollieren kann.
F: Und es gut, dass es das nicht kann, weil ich nicht, es würde nicht ...
F: Es würde nicht herausfinden, was es wirklich ist, wenn es etwas kontrollieren könnte.
Wenn es nicht diese Probleme und diesen Schmerz geben würde durch dieses Identifizieren,
gäbe es keinen Drang, zu ...
M: Es muss also einen Drang haben. Es muss einen Antrieb geben.
Was ist der Antrieb dieses "Ichs", das die "Ich"-Person ist?
Denn alle Menschen
haben diese Maske oder Krankheit von "Ich" - mich. "Ich"-mich.
Wonach sucht das "Ich"-mich wirklich?
Das kann jeder nutzen.
Das "Ich" - mich, ist es still und zufrieden und glücklich "Ich" - mich?
Nein. Was möchte es also?
Sprechender 2: Frei von Leiden zu sein.
M: Frei von Leiden zu sein.
Nur du? Nur du? [Gemurmel in der Sangha]
Oj, ok, ok. Frei von Leiden zu sein.
M: Worunter leidet es? Gruppe: Unter seinen Projektionen.
M: Seinen Projektionen, seinen Projektionen. Und so weiter ...
Wir haben jetzt also etwas gemein. Es leidet etwas.
F: Aber ich bin mir nicht sicher, ob dieses "Ich", dieses identifzierte,
in Frieden sein will.
M: Möchte? F: In Frieden.
M: Es möchte nicht in Frieden sein? F: Ich bin mir nicht sicher.
M: Du, die jetzt spricht, ist nicht das -
ist es das, was du sagst? F: Bin nicht ...?
M Nicht die Person, du bist dir nicht sicher, ob das Person-Selbst wirklich ...
Wer spricht jetzt? Nur um Klarheit zu haben. Und sieh!
Von wo aus schaust du?
Von einem identifizierten Ort, oder einem nicht identifizierten Ort?
Es gibt ein Gefühl "Ich bin", ich nenne es Bewusstsein,
dieses "Ich bin"-sein ist, ohne es sehr mit dem persönlichen Gefühl zu identifizieren,
ich werde es für den Moment Brahman nennen.
Aber nur weil ich ein anderes Wort habe, das ich Parabrahman nenne.
Verstehst du? Ok. Es ist also das Bewusstsein.
Es ist der Guru-Zustand des Seins,
das für jeden da ist.
Es ist das, in dem die Welt der Person und ihre Welt und all das
gesehen wird, aber nicht davon gestört wird.
Und von diesem Ort hat "Ich bin" die Kraft,
indem es in den Bereich von "Ich"-mich und "Ich"-Person schaut,
ihm Gnade zukommen zu lassen, denn in Gestalt der "Ich"-Person ...
Folgt ihr? Ist es gut? In Gestalt der "Ich"-Person
ist es immer noch Bewusstsein, ein Modus des Bewusstseins.
Und dieses Gefühl des Seins, wenn du es Seele nennen möchtest ...
Ist es ok für den Moment? Einfach Worte als Werkzeug.
Die Seele hat verschiedene Eigenschaften.
In Indien sprechen sie von den verschiedenen Gunas,
die eine Art energetische Qualität sind,
die die Seele beeinflussen, Neigungen der Seele.
F: Entschuldige, die Seele nennst du jetzt die Person, oder was?
M: Ja. Lass mich weitermachen und dann wirst du sehen.
M: Das Gefühl, jemand zu sein,
eine Wesenheit mit Eigenschaften, mit einer Geschichte,
mit Verbindungen, mit Eltern, mit Familie,
mit all diesen Dingen, Selbst-Beschreibung,
die dich einzigartig "du" macht.
Zumindest im Moment,
denn du veränderst auch, was du über dich selbst sagst.
Wenn du eine Autobiografie über einen Zeitraum von 20 Jahren schreiben würdest,
wird sie sich verändern; die Person ist also nicht stabil.
Wohingegen das "Ich bin",
welches die Projektionen des Minds und der Person erzeugt ...
Ich werde Person und Mind für den Moment als ähnlich bezeichnen.
Wenn ihr wollt, dass ich das abdecke, denn es ist gut, wenn ihr diese Sache versteht,
dann wird es klarer.
Also ...
Der persönliche Zustand des Bewusstseins ist der Ort, an dem alle Konflikte entstehen können.
Verlangen können kommen. Schmerz, Leben, Tod, du und ich.
Dies, das, auf, ab, Himmel, Hölle;
all diese Dinge gibt es, für die Person.
Es ist nie eine stabile Umgebung.
Und sogar sich selbst gegenüber, ohne dass etwas dazwischenfunkt,
funkt es bei sich selbst dazwischen.
Es leidet auch unter seinem eigenen "Ich bin einsam,
ich weiß nicht, was ich tun werde",
es ist also nie ohne Probleme.
Da es aber auch auf einer Reise dieser Welt ist, wie wir sie kennen, ist ...
Jeder von uns ist auf einer Reise der Selbst-Entdeckung.
Vielleicht ist das nicht so bewusst.
Eine Weile kann unser Drang, etwas zu entdecken, lediglich die Erscheinungen betreffen.
So wie: "Ich möchte ein Anwalt sein", "Ein Arzt", "berühmt sein",
"Ich möchte ein Sänger sein", "Ich möchte etwas sein."
Und all das produziert Früchte. Es ist eine Kraft! Es produziert Früchte.
Vielleicht wirst du wirklich berühmt oder reich und all diese Dinge.
Aber wir stellen fest, dass jene, die sehr reich wurden,
an einem gewissen Punkt nicht damit zufrieden waren, reich zu sein.
Weil das ganze System so aufgebaut ist.
Du kannst niemals wirklich zufrieden sein,
wirklich aufrichtig zufrieden, bist du zu Hause bist.
Und "zu Hause" bedeutet, wach gegenüber deiner wahren Natur,
die nicht irgendwo anders ist, nicht dort drüben.
Irgendwie schält es sich ab.
Also ...
Meine Art, es zu betrachten, ist,
dass es die Person ist, die die Reise des Lebens
unternimmt.
Und ich würde nicht sagen ...
Die Advaita Denkweise: "Die Person existiert nicht, der Mind existiert nicht",
die Welt existiert nicht." Und letztendlich ist das wahr,
aber du musst verstehen, in welchem Licht das wahr ist.
Denn wenn du Wesen, die eine starke Vorstellung vom Selbst haben
und die eine Philosophie haben, Erleichterung, einen Glauben haben, all diese Dinge, ihnen sagst:
"Das ist nicht wahr, es existiert nicht",
ist es sehr schmerzhaft, du weißt nicht ... "Was sagst du da!"
Und einige können diese Sache annehmen und tatsächlich lernen und diese Haltung annehmen,
aber innerlich ist es nicht echt. Etwas muss klar sein.
Also, das Gefühl, jemand zu sein, ist Bewusstsein.
Wenn du "Ich" sagst, wenn du "Ich" fühlst ...
Denn niemand hat dir "Ich" gegeben, alles andere hast du erhalten.
Niemand, deine Eltern sagten nicht: "Ich werde dich 'Ich' nennen."
Dennoch haben alle Wesen diesen intuitiven Selbstbezug von "Ich".
Nicht die englische Version.
Selbst Mücken haben also auch das Gefühl von "Ich".
"Ich" zeigt auf Existenz, "Ich existiere." Das bedeutet es wirklich.
Aber die "Ich-Person berührt nur äußerst selten diese Wurzel,
dass es Existenz bedeutet und dass sie Bewusstsein.
Sie weiß nicht einmal, dass sie als Bewusstsein nicht sterben kann.
Bewusstsein kann nicht sterben.
Aber ihr Glaube "Ich bin der Körper" kann sterben.
Aber das bedeutet nicht, dass Es stirbt. Der Körper wird sterben.
Aber was du bist, kann nicht sterben.
Es wird nur übergehen, für weitere Erfahrungen,
wenn mehr Erfahrung nötig sind.
Dieser Drang im Innern, in verschiedenen Wesen in verschiedenen Körperen ...
So drücke ich es aus, Identitäten in verschiedenen Körperen
sind auf einer Reise, in Abhängigkeit von deiner Reife.
Einige Menschen möchte nur berühmt sein.
Oder: "Ich möchte 5 Kinder haben." "In einem schönen Haus leben."
"Ich möchte genug Geld, um zu machen, was ich möchte."
Solche Wünsche werden von Parabrahman, Paramatman, gestattet,
dass ...
Man kann alle Verlangen haben, gut und schlecht.
Und sie werden dir helfen, deine Wünsche zu erfüllen.
Selbst ein Dieb, er möchte ein besserer Dieb werden.
Es verleiht die Kraft zu lernen, ein besserer Dieb zu werden.
Weil Gott eine Verwendung für dich als großartiger Dieb hat! [Lachen]
Denn er wird die anderen vervollkommnen,
die sich durch deine Dieb,,, weiter entwickeln werden.
Sie brauchen diese ..., um sich weiter zu entwickeln.
Die ganze Sache ist wunderschön angelegt. [Lachen]
Paramatman kümmert sich um alle Dinge.
Nicht eine Sache fehlt, nicht nur für Menschen,
das Ameisenreich, das Bienenreich,
die Pferde und jedes Königreich. Er ist der Gott in jedem.
Sie haben ihre Regeln. Sie haben
d
Denn nicht alle Wesen haben denselben Reifegrad.
Und so hat Er es gemacht. Er sagte nicht: "Alle, die so reif sind, kommen dahin,
und alle die ..." Nein, Er mischt sie. Und wir kämpfen.
Aber wor brauchen es auch. Versteht ihr?
Ich sge das also, damit ihr eucht nicht über euer Leben beklagt.
Alles, was euch gesandt wurde, betrachtet ihr es nur wie:
"Aber dies ist mir widerfahren, ich kann gar nichts dafür."
Tatsächlich hast du es verdient.
Und du musst dieser Erfahrung nutzen, um in dir selbst weiterzukommen.
Und wenn du in dir überwindest,
wird dein Licht auch ein Licht für andere.
Aber denke nicht so: "Ich, mein Licht ..." [Lachen]
Versteht ihr?
Wenn du also diese Haltung hast:
"Ok, aber irgendwie wird das benötigt. Es zeigt etwas auf",
statt: "Oh, sie greifen mich an."
Das Selbst, als die Person, ist auch sehr kurzsichtig
und sehr selbst-beschützend.
Deswegen wächst sie nicht so schnell, weil sie sich verletzbar fühlt.
Und wenn du verletzbar bist, verschließt sie sich
und [imitiert schießende Scharfschützen). Es verschließt sich.
Wenn du diese Dinge siehst, erkennst du: "Warte mal, ein tieferes Bewusstsein ..."
Sie hat gerade von diesem tieferen Bewusstsein aus gesprochen,
in dem das Gefühl der Person und ihrer Welt
mit mehr Abstand betrachtet wird.
Du sagst: "Ich spreche mit dir, aber von hier aus gesehen, geht es mir gut."
Was möchtest du? Was brauchst du?
Was ist dein Problem? "Eigentlich, hier, eigentlich nichts."
Für ein Problem muss ich wieder zurück dort rüber gehen.
Und da drüben ist der Zustand des Person-Seins.
"Meine Nachbarn" und "Meine Beziehung", "Und Dinge ..."
Und: "Werde ich genug Geld haben und ..." Diese sind die Leiden der Person.
Sie sind hier, damit du wächst, um dir zu helfen.
Wenn du dies siehst und das ein bisschen verstehst,
werde nicht ärgerlich: "Oh wegen ihnen." "Sie sind der Grund."
Sondern du nutzt es.
Aber wenn du hierher kommst, möchte ich vorspulen, und das kannst du!
Und du kannst tick tack tick tack machen ...
Oder du kommst irgendwie in das große Sehen.
Du kannst dich in Schritten vorwärts bewegen, oder du kannst in Galaxien reisen.
Hier fühle ich also, und gehe davon aus, du kannst mich korrigieren,
dass wenn du hierherkommst, es in dir das Vermögen gibt,
zu [atmet aus], in höhere Zustände zu erblühen.
Wenn du erkennst: "Warte mal,
ich verschwende irgendwie meine Zeit in der Person, ganz schön doll!
Denn jetzt bin ich meiner selbst gewahr im Bewusstsein, als Bewusstsein."
Udn was passiert dadurch?
Nun, wenn du beobachten lernst, wie ich es gezeigt habe,
lerne, Dinge mehr zu beobachten, da wir zu sehr identifiziert sind.
Wenn du identifiziert bist, wirst du langsamer.
Und was passiert? Du beginnst, Konzepte anzunehmen.
Und je mehr Konzepte du annimmst,
desto undurchsichtiger wirst du, fester, starrer.
Wenn du Menschen kennst, die einen Haufen Konzepte haben,
können deine Konzepte und deren Konzepte nicht tanzen: "Nein, nein, oh, oh."
Sogar in Familien kann das so sein.
Dir wird also ermöglicht, indem du mit Abstand beobachtest,
lernst, zu sehen und zu schauen, ob dir dieses Sehen gelingt,
bei dem selbst deine Person,
deine Person, das Subjekt deiner ganzen Welt, selbst gesehen wird.
Wenn du sehen kannst, kannst du sagen: "Wow!"
Es ist nicht nur eine Welt, sondern das persönliche Selbst,
welches die Spiegelung dieser Welt hat,
das sind, wie ich es ausdrücke, zwei Seiten einer Münze. Die gehören zusammen.
Dein Fehler war, dass du dich identifiziert hast und fühlst:
"Aber es ist die Welt, dort ist alles verkehrt. Ich bin nicht Schuld."
Wie kommt es dazu?
Weil deine Person auch "Ich" zu sich sagt.
Und "Ich" bedeutet "Gott"! Versteht ihr?
Dein "Ich" ist Bewusstsein, welches das göttliche Prinzip ist.
Dann verstehst du, dieses "Ich", das "Ich"-mich und das "Ich"-"Ich",
oder das "Ich bin" - du erkennst den Unterschied.
Wenn wir in das "Ich"-mich gehen, ist dein ganzes Leben anstrengend. "Das krieg ich nicht ...."
"Das hier ist krank und ..." Es ist stark! Es ist stark,
es hat seinen Ursprung nicht in dem Leben dieses einen Körpers.
Das geht schon lange so.
Aber allmählich, bewegt es sich durch das Guna-Feld.
"Guna" bedeutet eine Energie, die ...
Tamasische Energie bedeutet, wenn das persönliche Selbst stärker im Widerstand ist
und schneller beunruhigt ist,
und voller Identität und Widerstand,
das wird tamasisches Guna genannt, Tama-Guna.
Die Energie, die Energie der Wesenheit
kann auch etwas haben, das Raja-Guna genannt wird.
Das bedeutet, dass die Seele energetischer ist, sie ist voller Begierden.
Sie möchte Dinge tun, ist abenteuerlustig, hat viele Ideen.
Und noch ein weiteres Guna, das Sattva-Guna genannt wird.
Sattva-Guna ist reiner,
das heißt, das Energiefeld fühlt sich mehr vom Geist angezogen.
Es möchte sich im Bewusstsein entwickeln, es möchte erkennen.
Diese Gunas spielen innerhalb des Seins.
Einige Gunas steigen mehr auf in dem eine auf, spielen stärker,
andere stärker in jemandem anderes. So ist es.
Jeder von euch, ich sage,
dass ihr stärker das Sattva-Guna aufweisen müsst,
aber Raja-Guna gibt es auch, das an euch zieht. [Lachen]
Und manchmal Tamas-Guna: "Iii". [imitiert Verzweiflung]
Es ist alles Teil davon. [Lachen]
Es ist eine spielerische Weise, es anzuschauen, oder? [Lachen]
Es ist eigentlich nicht so lustig. [mehr Lachen]
Aber wir verstehen es ein bisschen.
Zum Satsang zu kommen,
ohne, dass dich jemand dazu zwingt,
bedeutet, dass deine Seele sich davon ein bisschen angezogen fühlt.
Und je mehr du herausfindest, nicht nur intellektuell,
sondern anfängst, dein Verstehen zu erleben, also auf Erfahrungsebene,
wirst du in dir selbst ermuntert.
Du verliebst dich.
Und wenn du dich in jemanden verliebst, und du dich wirklich schwer verliebst,
wirst du niemanden brauchen, der dich daran erinnert, an deinen Geliebten zu denken.
Der Drang kommt von innen, es zieht.
Alles, was auch immer du tust, du denkst ... [Lachen]
Dein eigenes Selbst, dein eigenes Herz, wird also zum Geliebten
für das Gefühl deiner Person.
Es ist im Sattva-Guna, es zieht immer stärker.
Was kommt nach Sattva-Guna?
Einen Zustand nennen sie "Turyia", was "rein werden" bedeutet,
mehr vom Bewusstsein her zu agieren.
Die niederen Zustände machen dir nichts aus, sie stören nicht.
Identität stört dich nicht. An einem gewissen Punkt wird es dich nicht stören.
Leute sagen zu dir: "Ah, du bist also Paulette."
"Ja, mein Name." Du benutzt immer noch deinen Namen.
Wenn du vollkommen zu dir selbst erwachst, musst du deinen Namen nicht ändern.
Du musst dich nicht "Parabrahman" nennen,
oder irgendeinen wundervollen Namen.
Du kannst immer noch deinen Namen benutzen,
aber du bist nicht dieser Name.
Verstehst du, es ist so, als würde sich etwas entfalten.
Konzepte haften dir nicht an.
Je weniger sie an dir haften, desto weniger wichtig sind sie.
Dann ist dir alles zugänglich.
Du kannst zuhören, ohne entscheiden zu müssen.
"Nein, ich glaube daran, woran glaubst du? Was ist dein Standpunkt?"
Es ist tatsächlich egal, weil du in der Gesamtheit deines Seins bist.
Ist es ok, dass wir so sprechen? Lasst uns das Feld frei machen, ok.
M: Wir kehren das Haus, damit ihr versteht.
M: Wenn du sagst: "Ich weiß nicht, warum mir das immer passiert ...",
Dieses Beziehung-bauen ist klebrig.
Ich sage also nicht: Ich werde dir zeigen, wie du dieses Problem löst ...
Ich sage: Nein! Lerne etwas!
Lerne, dein Identitätsgefühl zu beobachten und deren Vorlieben und Abneigungen,
aber mit etwas Abstand. Lerne, du kannst sehen.
Und lerne, dich zu lösen.
Und was habe ich gesagt?
Sollte ich sagen, dass 99,9% der Dinge dieser Welt, dich nicht stören werden?
Was bedeutet, dass du überall in der Welt sein kannst, sie [haften] nicht;
nein, du kannst dich bewegen. Es ist natürliche Trennung.
Aber dieses 0,1 Prozent der Dinge, die zählen:
"Oh ja, aber nein, nein, oha, ich mag Pink nicht!"
[imitiert Ablehnung] "Nicht ich!" "Ich mag das nicht!"
"Pfauen-Federn, halte sie fern von mir!"
All diese Dinge halten dich gebunden in der Form der Person.
Vielleicht fühlst du dich stolz: "Ich bin so eine Person, nicht so eine!"
Wir erkennen nicht, wie wir betrügen
und unsere Schönheit zusammenschrupft.
Das alles bist du.
Du wirst niemals lernen und wirklich ...
Liebe jeden! Selbst jene, die noch nicht geboren sind, liebst du.
"Oh, nein, aber ich habe sie nie gesehen. Oh, ich wusste nicht." Nein, nein!
Versteht ihr? Weil es deine Natur ist,
es ist nicht nur deine Entscheidung.
Und so sage ich: Was ist die einfache Sache?
Lerne, immer mehr mit Abstand zu beobachten. Lerne, zu sehen.
Der Mind, der Maya-Mind sagt: "Nein, das ist Zeitverschwendung.
Davon habe ich nichts, wenn ich das mache.
Ich schlafe ein. Immer wenn ich versuche, mit Abstand zu beobachten, schlafe ich ein.
Sogar hier, als wir die "Einfach sein"-Übung machten,
Ding dong! Ich sage, also ... [imitiert Einschlafen] [Lachen]
Dabei bist du gerade erst aufgewacht. [Lachen]
Was ist das? Eine Art psychischer Widerstand. Er ist in uns.
Es ist etwas, das versucht, dem zu widerstehen,
dass du in die Fülle deines Seins kommt.
Es ist eine Kraft, diese Maya-Kraft, es ist ein kleiner Widerstand.
Aber mach dir keine Sorgen, das wird sich bald ändern.
Sobald du beginnst, den Darshan deines eigenen Herzens zu fühlen,
[tiefes Ein- und Ausatmen] das ist so starke Ermutigung.
Aber du musst es dir verdienen.
Und der Lehrer wird dies lehren,
aber du musst dabei sein!
Du musst dabei sein, du musst da sein.
Denn selbst der größte Guru kann dir nich helfen, wenn du nicht mit dem Herzen dabei bist.
Du musst dafür arbeiten. Und schau auch hin, was es ist.
Es ist sehr rätselhaft, aber es ist nicht schwer.
Der Weg wurde so frei gemacht.
Je höher du kommst, desto reiner das Klima,
desto einfacher der Hinweis; wenn du ihn annehmen kannst.
Aber desto stärker der Widerstand.
Denn dein irdisches Selbst [imitiert Widerstand] kämpft.
Es ist faul: "Ahh", es macht so. Das musst du beobachten.
Du musst lernen, dies zu beobachten, ok? Und dranbleiben.
Und an einem gewissen Punkt sagst du vielleicht:
"Ich habe nichts, das mich ermutigt, weil mein Mind mich fertig macht ..."
Und einige sagen: "Aber Guruji sagte dir, das zu machen."
"Ja, ja. Ja, ja, ich werde es tun."
Warum? Weil du Vertrauen hast.
Vertrauen genug, um dir etwas Kraft und Mut zu verleihen.
Dann wird dich auch das Leben, die Quelle, ermächtigen, weil du es wählst.
Wenn du wählst ... Du hast viele Dinge gewählt,
du kannst weiterhin viele Dinge im Leben wählen,
aber du wählst das Höchste.
Du wählst Gott-Bewusstsein, du wählst das Selbst.
Wenn ich so spreche, berührt es mich, versteht ihr?
Wenn du Dies wählst,
dann nutzt du diese Lebensform wirklich.
Denn du kannst viele Dinge wählen, und sie werden dich aufhalten.
Und es ist ok. Du magst dies, du magst jenes.
Das ist Freiheit. Es ist ok, es ist ok.
Aber wenn du in deinem Herzen diese Entscheidung trägst,
dann hast du die höchste Wahl getroffen!
Und du wirst geprüft werden.
Und du musst diese Prüfung bestehen.
Und dann wird alle Gnade des Parabrahman für dich kommen.
Wenn du sagst: "Ich bog um die Ecke,
jemand machte 'Buh!' Oh, ich möchte da nicht lang."
Und dann kommst du: "Guruji, was ist das Höchste?"
Ich würde sagen, du hast nichtmal das Niedrigste geschafft. [Lachen]
M: Du möchtest das Höchste.
Ich sage, jemand kommt und sagt: "Sieh dich an, oh nein!"
Und du [imititiert Verzweiflung]. Ich sage, aber das ist eine kleine Sache.
Wie wirst du das überkommen? Indem du die Angst siehst und ...
Versuche nicht, die Gefühle aufzuhalten. Lass sie kommen. Versuche nicht, sie aufzuhalten.
Du musst sie nicht anhalten, doch du musst sie ganz klar sehen.
Sieh, dass es einfach die Lebenskraft ist,
die Macht der Gewohnheit spielt, und das ist ihr Gebiet [deutet auf den Körper],
dies sind ihre Sensoren.
Hier spielt es. Und der Mind spielt.
Und du sagst: "Aber wie kann ich das sehen? Wie kommt es, dass ich das sehe?"
Allmählich, du bleibst in deinem Satsang, du hörst zu, du beginnst zu entdecken:
"Wow, wo es keinen Weg zu geben schien, ist ein Weg."
Und welcher Weg ist es, er ist hier, ist hier, ist hier. [klopft aufs Herz]
Du machst also einfach weiter.
Versuche nicht ... Wenn etwas ein bisschen wehtut, versuchst du etwas anderes,
du versuchst etwas anderes und genießt.
Nein, nein. Du musst etwas Vertrauen haben.
Wenn du kein Vertrauen hast, kannst du beten und Vater bitten:
"Vater, bitte, ich möchte glauben, ich vertraue,
aber ich bin schwach, bitte hilf mir." Gottes Hilfe kommt.
Hilfe kommt. Sei bescheiden.
Wenn du wächst, kommt die Herzlichkeit. Herzlichkeit kommt.
Vielleicht haben wir nicht bemerkt, wie herzlos unser Verhalten ist.
Egoismus geht, Empathie kommt.
Weite kommt.
Schwere geht.
Ein unerwarteter Segen und Gnade fließen,
scheinbar unverdient; es kommt.
Dann, Dinge von denen du fühlst:
"Aber wie ist das passiert?", kommen.
Wenn du beginnst, dich großartig zu fühlen, macht etwas [scharfes Kneifen]. "Oh."
Das kommt auch. Alles kommt. [Lachen]
Wirst du aufgeben? So geht das?
Ich habe gewaltiges ...
In meinem Herzen habe ich die Liebe für alle Wesen entdeckt.
Ich habe nicht dafür gearbeitet.
Du bleibst einfach offen, du kommst zu deiner natürlichen Liebe.
Dein natürlicher Zustand ist hier.
Aber der Dienst für die Sangha,
die, wenn ich recht habe,
jene sind, die ich auf einer höheren Reise des Erwachens erlebe,
dem hat sich dieser Körper, diese Lebenskraft, gewidmet.
Dem hat sie sich verschrieben.
Ihr werdet Probleme haben,
aber ihr werdet sie überkommen.
Und die höchste, reinste Kraft des Universums
hat dich gerufen.
[Stille]
Und sie steht im Dienste deines Sehens.
Höre auf, dich als bemitleidungswürdeige kleine Sache zu betrachten.
Aber denke auch nicht großartig von dir.
[Lachen]
Ja.
Und die eine Sache, die ich wiederhole: Gib nicht auf!
Schaue weiter und kläre deine Missverständnis.
Jemand sagt: "Aber ich mache es so." Ich sage: Nein, nein, nein.
Ist es das, was ich zeige? Komm jetzt und mach es, schau!
Komm. [deutet Rückkehr zum Sehen mit Abstand an]
Pack es nicht in deine Tasche!
Lege es in dein Herz, und bleibe dabei.
Und verstärke.
Und deine Autobiografie, die du in deiner Person schreibst,
wird verschwinden.
Gruppe: Danke. M: Danke.
M: Was auch passiert ...
ich finde mehr jene, die ... Ich finde sie.
Wir bleiben zusammen, wir schauen.
Und von hier [deutet lärmenden Mind an]
sinkt es nach unten. [zeigt vom Kopf Richtung Herz an]
Wollt ihr mit mir kommen, nach unten.
Und dieser ganze Mind-Kram
trocknet einfach von allein aus.
Ganz einfach.
Ich habe es von Anfang an gesagt, es ist einfach.
Weil du dein Selbst nicht kreieren musst.
Du kannst ein falsches Selbst erzeugen,
aber dein wahres Selbst kannst du nur entdecken.
Wenn du es entdeckst, verschmilzt der Entdecker damit.
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