Tu propio corazón se está convirtiendo en el amado
26 de enero de 2025
I1: Siento que a veces dices:
"No sabemos lo honestos o lo abiertos que somos",
Y lo siento.
M: OK, dices: "A veces, no sabemos lo abiertos que somos".
Estoy un poco con esto. Pero eres lo suficientemente abierto para venir aquí.
M: ¿Sabe de qué negocio se trata? I: Sí.
M: ¿Qué negocio es? [risas]
I: El negocio... El negocio vacío.
M: ¿Una tienda vacía? [risas]
M: Es muy inteligente. Muy bueno, OK. I: Puede ser.
M: OK, así que vienes por algo de vacío. [risas]
M: De acuerdo. I: Siento que es fácil perderse esta vez.
M: En una tienda vacía no puedes comprar. Solo puedes Ser.
No hay nada que comprar.
Es un buen título: "Ven a la tienda vacía"'. [risas]
Ladrones en una casa vacía.
Quiero usarlo. Quiero que lo uses.
¿Por qué utilizas este ejemplo? "Vacío. Tienda vacía".
: Lo que siento es que no puedo estar, no puedo estar seguro al 100
si hay algo que no estoy viendo.
M: Sí. No sé si alguna vez he conocido a alguien
que esté 100 por ciento seguro de algo.
Excepto que tú eres.
Tal vez puedas decir esto. Estás seguro de que existes,
y que estás experimentando o percibiendo.
M: ¿Estás de acuerdo o no? ¿Sabes que eres? I: Sí.
M: ¿Y que estás experimentando? I: Sí.
M: Entonces trabajemos solo con esto,
ya que todo lo demás es tráfico para esto.
Así que todo viene y es percibido.
Va y viene, es percibido. ¿Por qué es percibido aquí?
Porque estás aquí, existes. Ahora debemos mirar.
Deja todo lo que pueda ir y venir.
Deja todo eso ahora. Solo tú y el percibir.
Y, de ti y el percibir,
¿cuál es más verdadero, si uno tiene que irse?
¿Hmm?
Dices: "Percibo". "Percibo".
Entonces: "Yo percibo", significa cada experiencia,
todo lo que ocurre es percibido por este sentido del "yo".
M: ¿Sí? I: Sí.
M: Así que podrías incluso decir: "Yo no estoy percibiendo".
Significa, que estoy percibiendo que no estoy percibiendo.
Voy a mantenerlo claro y simple.
Entonces...
Interlocutor 1: Guruji, ¿qué hay acerca de estar percibiendo el vacío?
I: Justo cuando dices: "¿Qué es más verdadero?".
No recuerdo exactamente lo que dijiste, como: "¿Estás percibiendo?".
M: Sabes que existes. I: Sí.
M. Y que estás percibiendo o experimentando tu percepción
¿a través de los sentidos o de la mente?
Si algunos estados internos o externos [vienen],
que están siendo percibidos por ti.
Entonces todo lo que viene, puede irse.
Estados mentales, estados emocionales, los amigos pueden venir,
la personas viven, la personas se quedan, la personas mueren,
te sientes enfermo, te sientes sano,
te sientes excitado, aburrido, te sientes cansado, con energía.
M: Todo esto lo percibes, van y vienen.
M: Tú que los percibes,
¿eso va y viene? ¿Es algo personal?
M: También, los estados personales vienen I: Sí.
M: Entonces, eso también está entre el campo de lo perceptible, ¿no?
Así que incluso esas cosas, y la sensación de "yo",
y su autobiografía, sus ideas sobre la vida,
todas esas cosas personales, también se perciben. ¿De acuerdo?
M: Y pueden cambiar de forma, y ese cambio también es percibido.
Por tanto, no puede ser aquello que las percibe.
M: ¿Eso es verdad? I: Sí.
M: Aquello que lo percibe, ¿es eso
material o inmaterial? ¿Es inmaterial?
I: No es material. M: No es material.
I: No puedo decir lo que es. Pero la experiencia que...
M: ¿Quién habla ahora?
M: No es una pregunta trampa. I: Estoy mirando.
M: Obviamente, la respuesta viene con tanta fluidez y comodidad,
no hay esfuerzo para comentar que todas estas cosas son percibidas.
Y que lo que las percibe,
en sí misma no puede ser percibida por una cualidad.
¿Es hombre o mujer? ¿Es alguna de estas cosas? No.
Entonces, las preguntas y respuestas vienen de ahí.
Así que hasta las respuestas vienen y también se perciben,
derramando algo, lo que sea, algo, o ninguna cosa.
I: No sé si está brotando de algo. Eso es percibido.
M: Bien, están apareciendo también, aparecen.
Así que eso que los percibe, ¿qué se puede decir de eso?
¿Se trata de una estructura o no?
I: No es una estructura. M: OK.
M: ¿Es significativo para ti? I: Es importante. Lo es.
M: Ok. ¿Dónde empieza el problema, si es que empieza?
M: ¿Se trata de una nueva habilidad que ha desarrollado?
Y cualquiera puede aplicar [esto]. No es particular para ti.
Es para cualquiera. Todos tenemos el sentido del «yo», del «yo soy»,
pero se le otorga rápidamente al cuerpo: "Yo soy esta persona",
"Soy de Alemania", “soy de este lugar”, "soy médico",
"Soy esto y lo otro y lo de más allá", se ha adquirido.
Así que adquiere el sentido de ser algo identificable.
Pero desde tu lugar, que también es una construcción que es vista.
El "yo" que las observa no es esas cosas.
No se puede decir que es médico o enfermera,
o es de 1, 7 cm
170 cm, ya sabes, no tiene ninguna de esas cosas.
¿En qué se parece a sí mismo?
Si no conecta con aspectos de la percepción
o cosas que percibe; por sí mismo?
I: No se siente molestado por nada.
M: Sí. Bien, regresa las cosas.
M: ¿Es molestado por ellas? I: No.
I: Le pasa, si se pierde con la identidad.
M: ¿Si se identifica? I: No es vista.
M: Entonces, ¿la identidad trae todos los problemas?
I: La identificación trae todos los problemas. ¿Pero para quién?
M: Ah. ¿Me estás preguntando para quién? [risas]
M: Tienes que averiguarlo. Aquí está bien.
I: El problema no puede ser para aquello que no es tocado por esta.
M: Sí.
M: Es, "lo que no es tocado por ello" ¿un objeto de la percepción?
I: No. M: ¿Dónde está?
I: No puede ser localizado.
M: ¿Tiene algún problema? M: No tiene ningún problema?
M: Bien, vayamos a donde están los problemas.
M: ¿Por qué tratas de resolver algo que no tiene ningún problema?
I: "¿Por qué tratar de resolver algo que no tiene ningún problema?".
M: Sí. ¡No tiene ningún problema! [risas]