1
00:00:08,661 --> 00:00:11,535
Tu propio corazón se está convirtiendo en el amado

2
00:00:11,535 --> 00:00:13,802
26 de enero de 2025

3
00:00:17,928 --> 00:00:20,054
I1: Siento que a veces dices:

4
00:00:20,054 --> 00:00:23,559
"No sabemos lo honestos
o lo abiertos que somos",

5
00:00:23,559 --> 00:00:27,115
Y lo siento.

6
00:00:27,115 --> 00:00:32,260
M: OK, dices:
"A veces, no sabemos lo abiertos que somos".

7
00:00:32,260 --> 00:00:36,660
Estoy un poco con esto.
Pero eres lo suficientemente abierto para venir aquí.

8
00:00:36,660 --> 00:00:39,259
M: ¿Sabe de qué negocio se trata?
I: Sí.

9
00:00:39,259 --> 00:00:41,637
M: ¿Qué negocio es?
[risas]

10
00:00:41,637 --> 00:00:44,593
I: El negocio... El negocio vacío.

11
00:00:44,593 --> 00:00:48,722
M: ¿Una tienda vacía?
[risas]

12
00:00:48,722 --> 00:00:51,570
M: Es muy inteligente. Muy bueno, OK.
I: Puede ser.

13
00:00:51,570 --> 00:00:54,784
M: OK, así que vienes por algo de vacío.
[risas]

14
00:00:54,784 --> 00:00:56,944
[risas]

15
00:00:56,944 --> 00:01:01,526
M: De acuerdo.
I: Siento que es fácil perderse esta vez.

16
00:01:01,526 --> 00:01:05,350
M: En una tienda vacía no puedes comprar.
Solo puedes Ser.

17
00:01:07,860 --> 00:01:09,858
No hay nada que comprar.

18
00:01:09,858 --> 00:01:14,594
Es un buen título: "Ven a la tienda vacía"'.
[risas]

19
00:01:14,594 --> 00:01:18,559
Ladrones en una casa vacía.

20
00:01:26,700 --> 00:01:29,432
Quiero usarlo.
Quiero que lo uses.

21
00:01:29,432 --> 00:01:37,620
¿Por qué utilizas este ejemplo?
"Vacío. Tienda vacía".

22
00:01:37,620 --> 00:01:44,220
: Lo que siento es que no puedo estar,
no puedo estar seguro al 100

23
00:01:44,220 --> 00:01:49,700
si hay algo que no estoy viendo.

24
00:01:49,700 --> 00:01:52,697
M: Sí.
No sé si alguna vez he conocido a alguien

25
00:01:52,697 --> 00:01:56,420
que esté 100 por ciento seguro de algo.

26
00:01:56,420 --> 00:02:00,740
Excepto que tú eres.

27
00:02:00,740 --> 00:02:04,270
Tal vez puedas decir esto.
Estás seguro de que existes,

28
00:02:04,270 --> 00:02:08,160
y que estás experimentando o percibiendo.

29
00:02:11,470 --> 00:02:15,382
M: ¿Estás de acuerdo o no? ¿Sabes que eres?
I: Sí.

30
00:02:15,382 --> 00:02:18,195
M: ¿Y que estás experimentando?
I: Sí.

31
00:02:18,195 --> 00:02:20,863
M: Entonces trabajemos solo con esto,

32
00:02:20,863 --> 00:02:23,432
ya que todo lo demás es tráfico para esto.

33
00:02:23,432 --> 00:02:26,310
Así que todo viene y es percibido.

34
00:02:26,310 --> 00:02:30,271
Va y viene, es percibido.
¿Por qué es percibido aquí?

35
00:02:30,271 --> 00:02:33,420
Porque estás aquí, existes.
Ahora debemos mirar.

36
00:02:33,420 --> 00:02:35,890
Deja todo lo que pueda ir y venir.

37
00:02:35,890 --> 00:02:40,567
Deja todo eso ahora.
Solo tú y el percibir.

38
00:02:40,567 --> 00:02:42,723
Y, de ti y el percibir,

39
00:02:42,723 --> 00:02:47,403
¿cuál es más verdadero, si uno tiene que irse?

40
00:02:52,866 --> 00:02:54,946
¿Hmm?

41
00:02:57,530 --> 00:03:01,300
Dices: "Percibo". "Percibo".

42
00:03:01,300 --> 00:03:03,960
Entonces: "Yo percibo", significa cada experiencia,

43
00:03:03,960 --> 00:03:08,542
todo lo que ocurre es percibido
por este sentido del "yo".

44
00:03:08,542 --> 00:03:10,575
M: ¿Sí?
I: Sí.

45
00:03:10,575 --> 00:03:14,730
M: Así que podrías incluso decir:
"Yo no estoy percibiendo".

46
00:03:14,730 --> 00:03:18,224
Significa,
que estoy percibiendo que no estoy percibiendo.

47
00:03:18,224 --> 00:03:21,350
Voy a mantenerlo claro y simple.

48
00:03:21,350 --> 00:03:23,360
Entonces...

49
00:03:27,570 --> 00:03:32,850
Interlocutor 1: Guruji, ¿qué hay acerca 
de estar percibiendo el vacío?

50
00:03:35,160 --> 00:03:38,386
I: Justo cuando dices: "¿Qué es más verdadero?".

51
00:03:38,386 --> 00:03:42,223
No recuerdo exactamente lo que dijiste,
como: "¿Estás percibiendo?".

52
00:03:42,223 --> 00:03:44,762
M: Sabes que existes.
I: Sí.

53
00:03:44,762 --> 00:03:48,960
M. Y que estás percibiendo
o experimentando tu percepción

54
00:03:48,960 --> 00:03:52,970
¿a través de los sentidos o de la mente?

55
00:03:52,970 --> 00:03:55,700
Si algunos estados internos o externos [vienen],

56
00:03:55,700 --> 00:04:00,700
que están siendo percibidos por ti.

57
00:04:00,700 --> 00:04:03,630
Entonces todo lo que viene, puede irse.

58
00:04:03,630 --> 00:04:08,210
Estados mentales, estados emocionales,
los amigos pueden venir,

59
00:04:08,210 --> 00:04:11,266
la personas viven,
la personas se quedan, la personas mueren,

60
00:04:11,266 --> 00:04:13,670
te sientes enfermo, te sientes sano,

61
00:04:13,670 --> 00:04:17,530
te sientes excitado, aburrido,
te sientes cansado, con energía.

62
00:04:17,530 --> 00:04:21,200
M: Todo esto lo percibes, van y vienen.

63
00:04:21,200 --> 00:04:27,560
M: Tú que los percibes,

64
00:04:27,560 --> 00:04:32,336
¿eso va y viene?
¿Es algo personal?

65
00:04:32,336 --> 00:04:35,590
M: También, los estados personales vienen
I: Sí.

66
00:04:35,590 --> 00:04:40,070
M: Entonces, eso también está entre
el campo de lo perceptible, ¿no?

67
00:04:40,070 --> 00:04:43,676
Así que incluso esas cosas,
y la sensación de "yo",

68
00:04:43,676 --> 00:04:48,490
y su autobiografía, sus ideas sobre la vida,

69
00:04:48,490 --> 00:04:52,420
todas esas cosas personales,
también se perciben. ¿De acuerdo?

70
00:04:52,420 --> 00:04:56,680
M: Y pueden cambiar de forma,
y ese cambio también es percibido.

71
00:04:56,680 --> 00:04:59,681
Por tanto, no puede ser aquello que las percibe.

72
00:04:59,681 --> 00:05:02,070
M: ¿Eso es verdad?
I: Sí.

73
00:05:02,070 --> 00:05:09,200
M: Aquello que lo percibe, ¿es eso

74
00:05:09,200 --> 00:05:12,910
material o inmaterial? ¿Es inmaterial?

75
00:05:12,910 --> 00:05:16,270
I: No es material.
M: No es material.

76
00:05:16,270 --> 00:05:20,670
I: No puedo decir lo que es.
Pero la experiencia que...

77
00:05:20,670 --> 00:05:26,100
M: ¿Quién habla ahora?

78
00:05:26,100 --> 00:05:29,199
M: No es una pregunta trampa.
I: Estoy mirando.

79
00:05:29,199 --> 00:05:33,670
M: Obviamente, la respuesta viene
con tanta fluidez y comodidad,

80
00:05:33,670 --> 00:05:38,492
no hay esfuerzo para comentar
que todas estas cosas son percibidas.

81
00:05:38,492 --> 00:05:41,510
Y que lo que las percibe,

82
00:05:41,510 --> 00:05:46,110
en sí misma
no puede ser percibida por una cualidad.

83
00:05:46,110 --> 00:05:51,600
¿Es hombre o mujer?
¿Es alguna de estas cosas? No.

84
00:05:51,600 --> 00:05:56,659
Entonces,
las preguntas y respuestas vienen de ahí.

85
00:06:02,230 --> 00:06:06,300
Así que hasta las respuestas vienen
y también se perciben,

86
00:06:06,300 --> 00:06:10,988
derramando algo, lo que sea,
algo, o ninguna cosa.

87
00:06:10,988 --> 00:06:15,765
I: No sé si está brotando
de algo. Eso es percibido.

88
00:06:15,765 --> 00:06:19,630
M: Bien, están apareciendo también, aparecen.

89
00:06:19,630 --> 00:06:24,870
Así que eso que los percibe,
¿qué se puede decir de eso?

90
00:06:24,870 --> 00:06:28,060
¿Se trata de una estructura o no?

91
00:06:28,060 --> 00:06:33,030
I: No es una estructura.
M: OK.

92
00:06:33,030 --> 00:06:37,271
M: ¿Es significativo para ti?
I: Es importante. Lo es.

93
00:06:37,271 --> 00:06:44,300
M: Ok. ¿Dónde empieza el problema,
si es que empieza?

94
00:06:44,300 --> 00:06:48,419
M: ¿Se trata de una nueva habilidad
que ha desarrollado?

95
00:06:51,260 --> 00:06:55,700
Y cualquiera puede aplicar [esto].
No es particular para ti.

96
00:06:55,700 --> 00:07:00,202
Es para cualquiera.
Todos tenemos el sentido del «yo», del «yo soy»,

97
00:07:00,202 --> 00:07:03,794
pero se le otorga rápidamente al cuerpo:
"Yo soy esta persona",

98
00:07:03,794 --> 00:07:07,590
"Soy de Alemania", “soy de este lugar”,
"soy médico",

99
00:07:07,590 --> 00:07:11,440
"Soy esto y lo otro y lo de más allá",
se ha adquirido.

100
00:07:11,440 --> 00:07:15,240
Así que adquiere el sentido
de ser algo identificable.

101
00:07:15,240 --> 00:07:19,180
Pero desde tu lugar,
que también es una construcción que es vista.

102
00:07:19,180 --> 00:07:22,370
El "yo" que las observa no es esas cosas.

103
00:07:22,370 --> 00:07:25,632
No se puede decir que es médico o enfermera,

104
00:07:25,632 --> 00:07:31,601
o es de 1, 7 cm

105
00:07:31,601 --> 00:07:37,440
170 cm, ya sabes,
no tiene ninguna de esas cosas.

106
00:07:37,440 --> 00:07:40,654
¿En qué se parece a sí mismo?

107
00:07:40,654 --> 00:07:43,819
Si no conecta con aspectos de la percepción

108
00:07:43,819 --> 00:07:48,099
o cosas que percibe; por sí mismo?

109
00:07:51,929 --> 00:07:54,290
I: No se siente molestado por nada.

110
00:07:54,290 --> 00:07:57,850
M: Sí. Bien, regresa las cosas.

111
00:07:57,850 --> 00:08:00,870
M: ¿Es molestado por ellas?
I: No.

112
00:08:00,870 --> 00:08:04,719
I: Le pasa, si se pierde con la identidad.

113
00:08:04,719 --> 00:08:08,409
M: ¿Si se identifica?
I: No es vista.

114
00:08:08,409 --> 00:08:11,970
M: Entonces, 
¿la identidad trae todos los problemas?

115
00:08:11,970 --> 00:08:16,350
I: La identificación trae todos los problemas.
¿Pero para quién?

116
00:08:16,350 --> 00:08:21,410
M: Ah. ¿Me estás preguntando para quién?
[risas]

117
00:08:21,410 --> 00:08:27,370
M: Tienes que averiguarlo. Aquí está bien.

118
00:08:27,370 --> 00:08:32,448
I: El problema no puede ser
para aquello que no es tocado por esta.

119
00:08:32,448 --> 00:08:35,132
M: Sí.

120
00:08:35,132 --> 00:08:39,330
M: Es, "lo que no es tocado por ello"
¿un objeto de la percepción?

121
00:08:39,330 --> 00:08:42,480
I: No.
M: ¿Dónde está?

122
00:08:45,170 --> 00:08:47,922
I: No puede ser localizado.

123
00:08:49,592 --> 00:08:52,400
M: ¿Tiene algún problema?
M: No tiene ningún problema?

124
00:08:52,400 --> 00:08:57,930
M: Bien, vayamos a donde están los problemas.

125
00:08:57,930 --> 00:09:01,776
M: ¿Por qué tratas de resolver algo
que no tiene ningún problema?

126
00:09:01,776 --> 00:09:05,120
I: "¿Por qué tratar de resolver algo
que no tiene ningún problema?".

127
00:09:05,120 --> 00:09:08,120
M: Sí. ¡No tiene ningún problema!
[risas]

128
00:09:08,120 --> 00:09:10,831
¿Adónde iremos ahora para encontrar un problema?

129
00:09:10,831 --> 00:09:14,050
Es bueno. Está bien.
Estamos mirando y es bueno.

130
00:09:14,050 --> 00:09:18,510
No quiero sentir:
!¡Ah! Sí. El final de la cosa. OK. Ahora me voy".

131
00:09:18,510 --> 00:09:21,600
Porque los problemas empiezan en algún lugar

132
00:09:21,600 --> 00:09:24,370
y todos están en problemas por eso.

133
00:09:24,370 --> 00:09:29,440
¿Quién es todo el mundo? También debes encontrarlo.

134
00:09:29,440 --> 00:09:35,610
Parece que no eres nadie
y tú eres alguien.

135
00:09:46,240 --> 00:09:49,847
En este retroceder llegas a:

136
00:09:49,847 --> 00:09:55,970
"!Ah!, en realidad, yo estoy aquí.
"Yo", ¿pero "yo" como que está aquí?

137
00:09:55,970 --> 00:09:59,060
Bueno, seguro que no es la persona.

138
00:09:59,060 --> 00:10:03,563
No es masculino ni femenino.
No es musulmán ni cristiano.

139
00:10:03,563 --> 00:10:07,958
Es algo...
Algo, nada al respecto.

140
00:10:07,958 --> 00:10:10,488
M: ¿Es un descubrimiento valioso?
I: Sí.

141
00:10:10,488 --> 00:10:14,630
M: Sí. Así que ahí no están los problemas.
I: No.

142
00:10:14,630 --> 00:10:20,100
M: OK. Así que donde vienen los problemas
es en el lugar de la identidad,

143
00:10:20,100 --> 00:10:23,240
M: Donde: "Yo soy alguien".
I: Sí.

144
00:10:26,310 --> 00:10:30,784
M: ¿Hay alguna manera
de que esta sensación de ser alguien...

145
00:10:30,784 --> 00:10:34,250
¿Cómo se ve eso ahora
desde el lugar de su descubrimiento?

146
00:10:34,250 --> 00:10:36,250
"De hecho, en esencia,

147
00:10:36,250 --> 00:10:39,740
no soy ninguna de estas cosas
de las que se ha hablado".

148
00:10:39,740 --> 00:10:46,356
Cómo las cosas...
El mundo de las cosas, ¿cuál es su valor?

149
00:10:46,356 --> 00:10:48,640
No afectan a esto,

150
00:10:48,640 --> 00:10:51,970
pero, de alguna manera,
esto debe ser la causa de esta obra,

151
00:10:51,970 --> 00:10:54,860
y aquí también está el sentido de "yo",

152
00:10:54,860 --> 00:10:59,776
y es muy familiar la sensación de "yo".
Pero, ¿es estable?

153
00:10:59,776 --> 00:11:03,420
¿Es siempre constante, este 'yo',
ahora, el segundo "yo"?

154
00:11:03,420 --> 00:11:07,108
I: El "yo" en movimiento no es constante.
M: Sí. Sí.

155
00:11:07,108 --> 00:11:11,880
M: ¿Así que no es el "yo" en movimiento
el que vino al satsang?

156
00:11:11,880 --> 00:11:14,210
I: Sí
M: Sí.

157
00:11:17,380 --> 00:11:24,620
M: ¿Por qué?
No puede controlar su mundo.

158
00:11:24,620 --> 00:11:30,303
I: Y es bueno que no pueda,
porque no lo haría, no lo haría...

159
00:11:30,303 --> 00:11:34,768
I: No descubriría lo que realmente es
si pudiera controlar cualquier cosa.

160
00:11:34,768 --> 00:11:40,060
Como si no hubiera este problema
y este dolor en esta identificación,

161
00:11:40,060 --> 00:11:43,470
no habría necesidad de...

162
00:11:43,470 --> 00:11:48,130
M: Así que debe tener un impulso.
Debe tener un impulso.

163
00:11:48,130 --> 00:11:53,719
M: Así que debe tener un impulso.
Debe tener una motivación.

164
00:11:53,719 --> 00:11:55,720
Porque todos los seres humanos,

165
00:11:55,720 --> 00:12:03,610
tenemos esta máscara o enfermedad de "yo", "mi".

166
00:12:03,610 --> 00:12:07,200
¿Qué busca realmente el "yo", "mi"?

167
00:12:07,200 --> 00:12:09,908
Todo el mundo puede tomar esto.

168
00:12:09,908 --> 00:12:16,088
El "yo, mi",
¿está tranquilo y contento y feliz este "yo, mi"?

169
00:12:16,088 --> 00:12:19,130
No. ¿Entonces qué quiere?

170
00:12:19,130 --> 00:12:22,200
Interlocutor 2: Liberarse del sufrimiento.

171
00:12:22,200 --> 00:12:24,520
M: Es estar libre de sufrimiento.

172
00:12:24,520 --> 00:12:26,980
¿ Solo tú ? ¿ Solo tú?
[murmullos en sangha]

173
00:12:26,980 --> 00:12:29,440
Oh, OK, está bien.
Estar libre de sufrimiento

174
00:12:29,440 --> 00:12:32,900
M: ¿De qué sufre?
Grupo: Su proyección.

175
00:12:32,900 --> 00:12:36,578
M: De su proyección. De su proyección.
Da da da...

176
00:12:36,578 --> 00:12:41,290
Ahora estamos en un terreno común.
Está teniendo algo de sufrimiento.

177
00:12:41,290 --> 00:12:45,210
I: Pero no estoy seguro de que este "yo",
este identificado,

178
00:12:45,210 --> 00:12:47,471
quiere estar en paz.

179
00:12:47,471 --> 00:12:49,669
M:¿Quiere estar?
I: En paz.

180
00:12:49,669 --> 00:12:52,810
M:¿No quiere estar en paz?
I: No estoy seguro.

181
00:12:52,810 --> 00:12:55,420
M: Tú hablando, ahora, no eres eso.

182
00:12:55,420 --> 00:12:58,444
M:¿Es eso lo que quieres decir?
I: ¿No ser...?

183
00:12:58,444 --> 00:13:03,770
M: La persona no; no estás seguro
si esta yo-persona es realmente...

184
00:13:03,770 --> 00:13:08,130
Quién habla ahora?
Para que quede claro. Y mira.

185
00:13:08,130 --> 00:13:10,250
¿Desde dónde estás mirando?

186
00:13:10,250 --> 00:13:15,160
¿De un lugar identificado
o de un lugar no identificado?

187
00:13:15,160 --> 00:13:21,466
Hay un sentimiento:"Yo Soy",
lo llamo consciencia,

188
00:13:21,466 --> 00:13:27,429
este "Yo Soy", sin una fuerte identificación
con la sensación personal,

189
00:13:27,429 --> 00:13:34,554
es decir,
Voy a llamarlo el Brahman, por el momento.

190
00:13:34,554 --> 00:13:38,410
Solo porque puedo
tengo otra palabra para llamarlo Parabrahman

191
00:13:38,410 --> 00:13:42,345
¿Entiendes? Está bien.
Así que es la consciencia.

192
00:13:42,345 --> 00:13:45,367
Es el estado del ser gurú,

193
00:13:45,367 --> 00:13:48,147
que es todo, para cualquiera, está ahí.

194
00:13:48,147 --> 00:13:52,860
Es aquello en lo que el mundo de la persona
y su mundo, y todo esto,

195
00:13:52,860 --> 00:13:57,880
es visto desde aquí,
pero eso no es perturbado por eso.

196
00:13:57,880 --> 00:14:01,710
Y desde este lugar: "Yo soy" tiene el poder,

197
00:14:01,710 --> 00:14:07,035
buscando en el reino
del "yo-mi" y del "yo-persona",

198
00:14:07,035 --> 00:14:11,281
le imparte cierta gracia,
porque en la forma del yo-persona...

199
00:14:11,281 --> 00:14:14,850
¿Me siguen? ¿Es bueno?
En la forma del "yo-persona"

200
00:14:14,850 --> 00:14:18,430
sigue siendo la consciencia,
es un modo de la consciencia.

201
00:14:18,430 --> 00:14:22,178
Y ese sentido de ser,
si quieres llamarlo alma...

202
00:14:22,178 --> 00:14:25,510
¿Estamos bien por el momento?
Son solo palabras pueden servir.

203
00:14:25,510 --> 00:14:31,553
El alma, tiene diferentes características.

204
00:14:31,553 --> 00:14:35,554
En la India se habla de las diferentes gunas,

205
00:14:35,554 --> 00:14:38,090
que son una especie de cualidades energéticas

206
00:14:38,090 --> 00:14:42,086
que afectan al alma, alguna tendencia del alma.

207
00:14:42,086 --> 00:14:46,000
I: Perdona, pero el alma
¿llamas ahora a la persona? ¿o qué?

208
00:14:46,000 --> 00:14:49,275
M: Sí. Déjame continuar y entonces lo verás.

209
00:14:49,275 --> 00:14:53,680
M: Entonces, el sentido de ser alguien,

210
00:14:53,680 --> 00:14:57,016
una entidad con características, con una historia,

211
00:14:57,016 --> 00:15:00,251
con una asociación, con los padres, con la familia,

212
00:15:00,251 --> 00:15:04,393
con todas estas cosas, la autodescripción,

213
00:15:04,393 --> 00:15:07,255
que te hace único.

214
00:15:07,255 --> 00:15:10,190
Al menos, de momento,

215
00:15:10,190 --> 00:15:14,040
porque también sigues cambiando
lo que dices sobre ti mismo.

216
00:15:14,040 --> 00:15:18,380
Si sigues escribiendo una autobiografía
durante un periodo de 20 años,

217
00:15:18,380 --> 00:15:22,400
va a seguir cambiando;
así que la persona no es estable

218
00:15:22,400 --> 00:15:24,400
En cambio, el "Yo soy",

219
00:15:24,400 --> 00:15:28,020
que genera
la proyección de la mente y la persona...

220
00:15:28,020 --> 00:15:33,280
Voy a llamar a la persona y la mente parecidas,
por el momento.

221
00:15:33,280 --> 00:15:38,010
Si quieres que te lo explique
porque es bueno que entiendas esto,

222
00:15:38,010 --> 00:15:40,640
entonces se vuelve más claro, ¿no?

223
00:15:40,640 --> 00:15:45,420
Así que el...

224
00:15:45,420 --> 00:15:50,106
M: El estado personal de consciencia
es donde pueden venir todos los conflictos.

225
00:15:50,106 --> 00:15:53,076
El deseo puede venir.
Dolor, vida, muerte, tú y yo.

226
00:15:53,076 --> 00:15:55,590
Esto, aquello, arriba, abajo, cielo, infierno;

227
00:15:55,590 --> 00:15:58,710
todas estas cosas están ahí para la persona.

228
00:15:58,710 --> 00:16:01,674
¡Nunca es un entorno estable!

229
00:16:01,674 --> 00:16:04,870
E incluso a sí mismo,
sin nada que interfiera,

230
00:16:04,870 --> 00:16:07,100
se interfiere a sí misma.

231
00:16:07,100 --> 00:16:09,893
También sufre lo propio,
"Me siento solo,

232
00:16:09,893 --> 00:16:12,230
No sé lo que voy a hacer".

233
00:16:12,230 --> 00:16:14,810
Así que nunca está exenta de problemas.

234
00:16:14,810 --> 00:16:20,832
Pero como también está en un viaje
de este mundo, tal como lo conocemos,

235
00:16:20,832 --> 00:16:25,100
cada uno está en un viaje de autodescubrimiento.

236
00:16:25,100 --> 00:16:27,760
Puede que no sea consciente de ello así.

237
00:16:27,760 --> 00:16:32,209
Por un tiempo, nuestro afán por descubrir cosas
puede ser meramente fenoménico.

238
00:16:32,209 --> 00:16:35,855
Como: "Quiero ser abogado", "médico", "famoso".

239
00:16:35,855 --> 00:16:39,105
"Quiero ser cantante",
"Quiero ser algo".

240
00:16:39,105 --> 00:16:43,500
Y todo esto produce frutos.
¡Es un poder! Produce frutos.

241
00:16:43,500 --> 00:16:47,870
Puede que te hagas famoso o rico,
y todo ese tipo de cosas.

242
00:16:47,870 --> 00:16:51,539
Pero estamos descubriendo,
incluso aquellos que se hicieron muy ricos,

243
00:16:51,539 --> 00:16:54,851
en algún punto no están satisfechos
con ser ricos,

244
00:16:54,851 --> 00:16:57,370
ya que todo el sistema está construido así.

245
00:16:57,370 --> 00:17:00,780
Nunca puedes estar realmente satisfecho,

246
00:17:00,780 --> 00:17:05,580
verdaderamente satisfecho, 
hasta que estés en casa.

247
00:17:05,580 --> 00:17:08,900
y "hogar" significa estar despierto
a tu verdadera naturaleza,

248
00:17:08,900 --> 00:17:11,770
que no está en otra parte, no por ahí.

249
00:17:11,770 --> 00:17:16,220
Es como quitar capas .

250
00:17:16,220 --> 00:17:20,540
Entonces...

251
00:17:20,540 --> 00:17:23,691
Así que mi forma de verlo

252
00:17:23,691 --> 00:17:27,698
es que la persona es la que
que emprende el viaje,

253
00:17:27,698 --> 00:17:29,818
de la vida.

254
00:17:29,818 --> 00:17:31,836
Y no diría...

255
00:17:31,836 --> 00:17:36,516
En el pensamiento Advaita:
"La persona no existe", "la mente no existe",

256
00:17:36,516 --> 00:17:39,980
"el mundo no existe"...
Y en última instancia es verdad,

257
00:17:39,980 --> 00:17:43,075
pero debes comprender bajo qué luz es verdad.

258
00:17:43,075 --> 00:17:47,958
Porque cuando se dice a los seres
que tienen una fuerte idea del yo

259
00:17:47,958 --> 00:17:52,623
y que tienen una filosofía,
tienen alivio, creencia, todas estas cosas,

260
00:17:52,623 --> 00:17:54,904
"No es verdad, no existe",

261
00:17:54,904 --> 00:17:58,760
es muy doloroso, no sabes...
...lo que estás diciendo.

262
00:17:58,760 --> 00:18:03,150
Algunos pueden adoptar esto
y de hecho aprender y adoptar esa actitud,

263
00:18:03,150 --> 00:18:07,831
¡pero por dentro no es verdad!
Algo tiene que quedar claro.

264
00:18:07,831 --> 00:18:14,050
Así que el sentido de ser alguien,
¡es la consciencia!

265
00:18:14,050 --> 00:18:16,794
Cuando dices "yo", cuando sientes "yo"...

266
00:18:16,794 --> 00:18:21,299
Porque nadie te ha dado el "yo".
Todo lo demás lo recibes.

267
00:18:21,299 --> 00:18:25,558
Nadie... Tus padres no dijeron:
"Voy a llamarte 'yo' ''.

268
00:18:25,558 --> 00:18:30,520
Y, aun así, todos los seres
tienen esta autorreferencia intuitiva del "yo".

269
00:18:30,520 --> 00:18:33,520
No la versión inglesa.

270
00:18:33,520 --> 00:18:36,250
Así que hasta los mosquitos
tienen un sentimiento del "yo".

271
00:18:36,250 --> 00:18:40,410
"Yo" significa existencia, “yo existo”.
Eso es lo que realmente significa.

272
00:18:40,410 --> 00:18:44,060
Pero el "yo-persona" rara vez toca esta raíz,

273
00:18:44,060 --> 00:18:48,830
que significa existencia y que es consciente.

274
00:18:48,830 --> 00:18:53,326
Ni siquiera sabe que no puede morir,
como consciencia.

275
00:18:53,326 --> 00:18:56,010
¡La Consciencia no puede morir!

276
00:18:56,010 --> 00:19:00,210
Pero la creencia: "Yo soy el cuerpo", puede morir.

277
00:19:00,210 --> 00:19:05,481
Pero eso no significa que muera.
El cuerpo morirá.

278
00:19:05,481 --> 00:19:07,790
Pero lo que eres no puede morir.

279
00:19:07,790 --> 00:19:11,750
Solo se transferirá para experimentar más,

280
00:19:11,750 --> 00:19:14,260
si hay más cosas que experimentar.

281
00:19:14,260 --> 00:19:19,257
Así que este impulso interior,
con diferentes seres en diferentes cuerpos...

282
00:19:19,257 --> 00:19:22,470
Lo digo así,
identidades en cuerpos diferentes,

283
00:19:22,470 --> 00:19:25,355
están en un viaje,
dependiendo de su madurez.

284
00:19:25,355 --> 00:19:27,560
Hay gente que sólo quiere ser famosa

285
00:19:27,560 --> 00:19:31,092
O: "Quiero tener 5 hijos".
"Vivir en una casa preciosa".

286
00:19:31,092 --> 00:19:33,606
"Quiero suficiente dinero
para hacer lo que quiera".

287
00:19:33,606 --> 00:19:37,680
Esos deseos son permitidos
por Parabrahman, por Paramatman,

288
00:19:37,680 --> 00:19:39,988
que la vida da la vida a esto.

289
00:19:39,988 --> 00:19:43,418
Se pueden tener todos los deseos. Buenos y malos

290
00:19:43,418 --> 00:19:46,300
Y te ayudará a cumplir tus deseos.

291
00:19:46,300 --> 00:19:49,335
Incluso un ladrón,
Él quiere que seas un mejor ladrón.

292
00:19:49,335 --> 00:19:52,345
Da el poder
¡para aprender a ser mejor ladrón!

293
00:19:52,345 --> 00:19:55,888
¡Como Dios tiene un uso para ti,
como un gran ladrón! [risas]

294
00:19:55,888 --> 00:19:59,160
Porque Él va a perfeccionar a los demás,

295
00:19:59,160 --> 00:20:03,490
que pueden estar en algún lugar más evolucionado
a través de sus robos.

296
00:20:03,490 --> 00:20:08,840
Necesitan ese robo para avanzar aún más.

297
00:20:08,840 --> 00:20:14,080
Todo está muy bien gestionado
[risas]

298
00:20:14,080 --> 00:20:17,520


299
00:20:17,520 --> 00:20:21,120


300
00:20:21,120 --> 00:20:24,928


301
00:20:24,928 --> 00:20:30,683


302
00:20:30,683 --> 00:20:34,100


303
00:20:34,100 --> 00:20:37,770


304
00:20:37,770 --> 00:20:40,521


305
00:20:40,521 --> 00:20:43,240


306
00:20:43,240 --> 00:20:46,360


307
00:20:46,360 --> 00:20:49,388


308
00:20:49,388 --> 00:20:51,950


309
00:20:51,950 --> 00:20:56,787


310
00:20:56,787 --> 00:21:01,477


311
00:21:01,477 --> 00:21:05,230


312
00:21:05,230 --> 00:21:08,680


313
00:21:08,680 --> 00:21:12,010


314
00:21:12,010 --> 00:21:15,390


315
00:21:15,390 --> 00:21:18,960


316
00:21:18,960 --> 00:21:21,002


317
00:21:21,002 --> 00:21:26,750


318
00:21:26,750 --> 00:21:29,397


319
00:21:29,397 --> 00:21:32,870


320
00:21:32,870 --> 00:21:36,637


321
00:21:36,637 --> 00:21:38,638


322
00:21:38,638 --> 00:21:42,020


323
00:21:42,020 --> 00:21:46,160


324
00:21:46,160 --> 00:21:49,189


325
00:21:49,189 --> 00:21:53,060


326
00:21:53,060 --> 00:21:55,214


327
00:21:55,214 --> 00:21:59,700


328
00:21:59,700 --> 00:22:02,962


329
00:22:02,962 --> 00:22:05,627


330
00:22:05,627 --> 00:22:10,339


331
00:22:10,339 --> 00:22:13,900


332
00:22:13,900 --> 00:22:16,930


333
00:22:16,930 --> 00:22:19,110


334
00:22:19,110 --> 00:22:24,220


335
00:22:24,220 --> 00:22:28,660


336
00:22:28,660 --> 00:22:32,390


337
00:22:32,390 --> 00:22:35,190


338
00:22:35,190 --> 00:22:38,261


339
00:22:38,261 --> 00:22:41,856


340
00:22:41,856 --> 00:22:46,321


341
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