[Video sottotitolato in italiano]

Il tuo stesso cuore sta ora diventando il tuo amato

26 gennaio 2025

[Interlocutrice 1] Mi sembra di averti sentito dire

che non si sa fino a che punto
si sia onesti, aperti, e questo lo sento.

[Mooji] Va bene, dici: "A volte
non sappiamo se siamo davvero aperti"

e sono piuttosto d'accordo,
ma lo sei abbastanza da venire qui.

Sai che negozio è questo?
[Interl. 1] Sì.

[Mooji] Che negozio è?
[Interl. 1] Il negozio vuoto!

[Mooji] Il negozio vuoto? [Risate]

Furba lei! Ottimo, va bene.
Sei venuta a comprare un po' di vuoto. [Risate]

[Interl. 1] Ho l'impressione
che sia facile non vedere questo...

[Mooji] In un negozio vuoto 
non si può comprare, solo essere;

non c'è nulla da comprare.

Sarebbe un buon titolo
'Venite nel negozio vuoto'. [Risate]

Come la frase 'Ladri in una casa vuota'.

Voglio usare questa cosa: perché hai scelto
questo esempio del negozio vuoto?

[Interl. 1] Quello che sento è di non poter
essere sicura al cento per cento

che non ci sia nulla che non riesco a vedere.

[Mooji] Non so se ho mai incontrato qualcuno
che fosse sicuro al cento per cento di qualcosa,

eccetto del fatto di esistere.

Forse questo lo si può dire: si è sicuri
di esistere, di esperire o di percepire.

Sei d'accordo o no? Tu sai di essere?
[Interl. 1] Sì.

[Mooji] E di esperire?
[Interl. 1] Sì.

[Mooji] Allora, lavoriamo solo su questo,
dato che tutto il resto è traffico.

Tutto si presenta ed è percepito;
arriva e se ne va.

Perché c'è una percezione?
Perché ci sei tu, esisti tu.

Ora dobbiamo indagare:
lascia tutto ciò che va e viene, ora.

Ci sei solo tu e la percezione.

Tra te e la percezione, quale dei due è più vero,

quale resterebbe se uno dei due dovesse andarsene?

Dici: "Io percepisco",

quindi 'io percepisco' indica che l'esperire 
e tutto ciò che accade, è percepito dall'io.

Giusto?
[Interl. 1] Sì.

[Mooji] Potresti persino dire:
"Io non sto percependo",

ovvero: "Percepisco che non percepisco".
Voglio essere chiaro e semplice.

Quindi...

[Interl. 2] Guruji, ma se si percepisse il vuoto?

[Interl. 1] Quando chiedi
quale dei due sia più vero...

non ricordo esattamente cos'hai detto.

[Mooji] Sai che esisti.
[Interl. 1] Sì.

[Mooji] E sai di percepire o esperire,
percepisci tramite i sensi o la mente.

Quando sorgono uno stato interiore
o una situazione esteriore sono percepiti da te.

Tutto ciò che sorge può andarsene:
gli stati mentali, emotivi, gli amici,

c'è gente che vive, che muore e chi resta,
stai male, ti senti bene,

provi entusiasmo, noia, stanchezza o tanta energia;

percepisci tutto questo, che va e viene,
ma quel 'tu' che lo percepisce

pure quello va e viene? Ed è personale?
Sorgono anche gli stati personali,

per cui anche quelli 
sono nel campo del percepibile, no?

Pure queste cose, la sensazione 'io',
la tua autobiografia e le tue idee sulla vita,

tutte queste cose personali
sono percepite anch'esse. Chiaro?

E se mutano, pure quello è percepito,
quindi non possono essere il percettore.

Vero?
[Interl. 1] Sì.

[Mooji] Ciò che le percepisce

è materiale o immateriale? È immateriale?

[Interl. 1] Non è materiale.
[Mooji] Non è materiale.

[Interl. 1] Non posso dire cosa sia,
ma sento che...

[Mooji] Chi sta parlando, adesso?

Non è una domanda trabocchetto.
[Interl. 1] Indago.

[Mooji] È ovvio che la risposta
scorre facile e fluida,

non si fa fatica ad affermare
che tutte le cose sono percepite

e che ciò che le percepisce, qualsiasi cosa sia,
non può essere definito qualitativamente.

È forse maschio o femmina? 
Oppure altro di questo tipo? No.

Quindi, le risposte e le reazioni 
scaturiscono da lì.

Le risposte arrivano e sono anch'esse percepite

mentre si riversano da qualcosa, 
qualunque cosa o non-cosa sia.

[Interl. 1] Non so se si riversano, 
comunque sono percepite.

[Mooji] Va bene, comunque appaiono anch'esse.

Allora cosa possiamo dire di ciò che le percepisce?

È una struttura, o non è strutturato?

[Interl. 1] Non ha struttura.
[Mooji] Bene.

E questo è significativo per te?
[Interl. 1] Sì, lo è.

[Mooji] Bene, allora, dove inizia il problema, 
se ne inizia uno?

Questa è una nuova capacità che hai sviluppato?

Tutti possono farsi avanti,
non è specificatamente per te,

è per tutti coloro
che hanno la sensazione 'io sono',

questa però, viene subito attribuita al corpo:
"Sono una persona, sono tedesco e un medico",

viene incamerato il 'sono questo e quello'

e ci si convince
di essere qualcosa di identificabile.

Ma da dove ti trovi, pure questo è un costrutto,
è visto, e l'io che le vede non è quelle cose,

non puoi definirlo un medico o un'infermiera,
non puoi dire che è alto un metro e settanta,

o centosettanta centimetri, 
non ha nessuna di queste caratteristiche.

Cos'è di per sé?

Cos'è, se di suo non si connette
a punti o elementi percepibili?

[Interl. 1] Nulla lo disturba.
[Mooji] Bene, ora reintroduciamo tutte le cose:

ne viene disturbato?
[Interl. 1] No.

Lo è solo se l'identità non viene individuata.
[Mooji] Se l'identità...?

[Interl. 1] Non viene vista.
[Mooji] È l'identità che porta tutti i guai?

[Interl. 1] Identificarsi porta i problemi,
ma per chi?

[Mooji] Ah, e lo chiedi a me? [Risate]

Devi scoprirlo, e questo è il momento buono.

[Interl. 1] Il problema non può essere
per ciò che non ne viene scalfito.

[Mooji] Sì, 'ciò che non ne viene scalfito'
è un oggetto percepibile?

[Interl. 1] No.
[Mooji] Dove si trova?

[Interl. 1] Non ha una collocazione.

[Mooji] E non ha problemi?
[Interl. 1] No.

[Mooji] Bene, allora andiamo
dove ci sono i problemi:

perché cerchi di risolvere
laddove non c'è problema?

[Interl. 1] Perché cercare di risolvere...?
[Mooji] Sì.

Lì, non ci sono problemi,
allora dove andremo per trovarne uno?

Bene, benissimo, indaghiamo,
non voglio sentire: "Finisce qua, me ne vado",

perché i problemi iniziano da qualche parte 
e tutti ne sono disturbati.

Tutti chi? Pure questo devi scoprire.

Sembra che tu sia nessuno e al contempo qualcuno,

quando recedi in questo modo:

"Ah, di fatto io sono qui, ma 'io' in quanto cosa?

"Be', di certo non la persona:
non è maschio, né femmina,

né musulmano, né cristiano,
sembra un qualcosa-nulla.

Questa scoperta ha un valore?
[Interl. 1] Sì.

[Mooji] Quindi i problemi non stanno qui.
[Interl. 1] No.

[Mooji] D'accordo, allora il luogo dove
sono i problemi è quello dell'identità,

laddove sono qualcuno.
[Interl. 1] Sì.

[Mooji] C'è un modo
in cui il senso di essere qualcuno...

Che aspetto ha ora,
a partire dal luogo della tua scoperta,

che in sostanza non sei nessuna
delle cose di cui si è parlato?

Il mondo delle cose, che valore ha?

Non ha impatto su Questo,
che è la causa del loro manifestarsi,

tuttavia, c'è anche un senso dell'io
molto familiare, ma è stabile?

È costante questo 'io', questo secondo 'io'?

[Interl. ] L'io in movimento non è costante.

[Mooji] Ma non è l'io in movimento
che è venuto al satsang?

[Interl. 1] Sì.
[Mooji] Sì.

Questo perché non riesce
a controllare il proprio mondo.

[Interl. 1] E meno male che non ci riesce,
altrimenti non scoprirebbe chi è davvero;

se riuscisse a controllare le cose,
non ci sarebbero i problemi

e il dolore che accompagnano l'identificazione.
Non ci sarebbe la spinta a...

[Mooji] Quindi deve avere una spinta,
una motivazione.

Qual è la motivazione dell'io che è l'io-persona?

Noi esseri umani abbiamo tutti
la maschera e il morbo dell'io-me.

Cosa cerca, in realtà, questo io-me?

La domanda è per tutti: l'io-me è tranquillo
e beato, contento di essere io-me?

No, allora cosa vuole?

[Interl. 2] Liberarsi dalla sofferenza.
[Mooji] Questo è vero solo per te?

D'accordo: liberarsi dalla sofferenza.
E cosa lo fa soffrire?

[Interl. 3] Le sue proiezioni.
[Mooji] Le sue proiezioni, eccetera...

Ora siamo su un terreno comune a tutti:
ha delle sofferenze.

[Interl. 1] Ma non sono certa
che l'io identificato desideri trovare pace.

[Mooji] Non vuole trovare pace?
[Interl. 1] Non ne sono certa.

[Mooji] Dici che tu non sei quella che parla?

Non sei la persona, poiché dici
di non essere certa che essa...

Chi sta parlando, ora? 
Tanto per essere chiari, e indaga.

Da dove osservi? Da un luogo d'identificazione, 
o di non-identificazione?

C'è una sensazione 'io sono', 
che chiamo 'coscienza'

ed è l' 'io sono' che non ha tutta
quell'identificazione con la persona.

Questo è ciò che chiamerò il 'Brahman', per ora,

solo perché ho un'altra parola di riserva,
che è 'Parabrahman'. Capisci?

Bene, quindi è la coscienza,
è lo 'stato guru' dell'essere, che c'è per tutti,

ed è quello da cui la persona, 
il suo mondo e così via, vengono visti,

senza che scatti alcun senso di disturbo.

Da questo luogo l' 'io sono' ha il potere,
quando osservare l'io-me, l'io-persona',

di infondergli la grazia, perché nella forma
della persona... Mi seguite, tutto bene?

Nella forma della persona l'io è pur sempre
coscienza, è una sua modalità.

Quel senso di essere, chiamiamolo 'anima',
se vi va bene per ora:

è solo un nome provvisorio.

L'anima si riveste di alcune caratteristiche
che in India vengono chiamate 'guna':

sono delle qualità energetiche o tendenze
specifiche che influiscono sull'anima.

[Interl. 1] Scusa, con 'anima' intendi la persona?

[Mooji] Sì, lasciami proseguire e vedrai.
Parlo del senso di essere qualcuno:

un'entità con delle caratteristiche, una storia,
degli abbinamenti, dei genitori, una famiglia

e tutti questi elementi descrittivi
che vi rendono unici e vi rendono voi,

almeno per il momento,
perché ciò che dite di voi continua a mutare:

se scrivete un'autobiografia
che copre vent'anni di vita,

andrà modificandosi,
per cui la persona non è stabile.

Invece, l' 'io sono', da cui nasce la proiezione
chiamata 'mente', 'persona'...

Nomino insieme 'mente' e 'persona', per ora,

se volete che copriamo bene l'argomento,
perché è bene che capiate: si fa chiarezza, no?

Quindi...

è nello stato di coscienza personale
che si generano tutti i conflitti:

i desideri, il dolore, la vita, la morte, 
'te', 'me', su, giù, inferno e paradiso:

fa parte della persona,
che non è mai un ambiente stabile;

anche se non ci sono fattori esterni, 
tormenta se stessa,

soffre dei suoi stessi pensieri: 
"Mi sento sola, non so cosa farò",

ha sempre problemi. Chiaro?

Ma lei è anche in viaggio in questo mondo, 
così come lo conosciamo;

tutti sono in viaggio alla scoperta di sé,
anche se non ne sono consapevoli.

Per un po', la nostra sete di esplorazione
può limitarsi al fenomenico:

"Voglio essere avvocato, medico, cantante, 
essere qualcosa, essere famoso"

e tutto dà frutto, è tutto energia che fruttifica.

Magari si diventa ricchi e famosi, cose del genere,

ma si scopre anche che chi è ricchissimo, 
a un certo punto non si sente più soddisfatto,

perché l'intero sistema è costruito così:
non si troverà la soddisfazione vera, autentica,

finché non si è tornati a casa,

cioè prima di essersi risvegliati
alla vera natura, che non è altrove, laggiù:

si tratta solo di togliere delle stratificazioni.

Secondo il mio modo di vedere le cose,
è la persona a compiere il viaggio della vita

e io non direi...

Secondo il pensiero Advaita, 
non esiste la persona, né la mente, né il mondo,

e in ultima analisi è vero, 
ma si deve capire in quale luce è vero,

perché quando si dice alla gente 
che ha un forte senso di se stessa,

una filosofia, delle convinzioni e così via,
che tutto ciò non è vero e non esiste,

risulta molto doloroso, non si sa:
"Ma cosa dici?!".

Alcuni potranno imparare
e adottare quell'atteggiamento,

ma dentro non sarà autentico:
prima deve esserci chiarezza.

Quindi, il senso di essere qualcuno è coscienza!

Quando si dice o si pensa: "Io"...

Nessuno vi ha dato quell' 'io',
come avete ricevuto tutto il resto,

i vostri genitori non hanno detto:
"Ti chiamerò 'io' "

tuttavia, tutti hanno
il senso intuitivo di sé come 'io',

nella versione della sua lingua.
Persino le zanzare hanno il senso dell'io:

'io' indica l'esistenza: "Io esisto"
è questo il suo vero significato,

ma l'io personale considera di rado
il significato-radice di esistenza e coscienza

e non sa nemmeno che non può morire
in quanto coscienza:

la coscienza non può morire, ma muore
la sua convinzione di essere il corpo.

Questo non significa che lei morirà:

muore il corpo, ma non ciò che siete,

si trasferirà in un'ulteriore esperienza,
se deve essere fatta.

Questa spinta interiore
dei vari esseri viventi in corpi diversi...

Direi così: le identità, nei vari corpi
vanno dove li porta il grado di maturità:

alcuni vogliono solo la fama,
altri cinque figli, una bella casa

e soldi per fare ciò che vogliono.

Questi desideri il Parabrahman, il Paramatman
li autorizza: la vita può dargli vita.

Si possono avere tutti i desideri,
buoni e cattivi, e appagarli sarà utile.

Pure un ladro vuole migliorare
e gli sarà dato di diventare un ladro migliore.

Dio sa come usarvi da grande ladro!
Grazie al vostro furto farà crescere altri,

magari più evoluti di voi, che avevano bisogno
di essere derubati per salire un altro gradino.

Tutto l'insieme è gestito magnificamente [risate]

dal Paramatman che si prende cura di ogni cosa.

Non manca assolutamente nulla,
e non solo per gli umani:

anche per la dimensione delle formiche,
le api, i cavalli; Egli è il Dio di tutto quanto.

Hanno tutti le loro regole, la loro filosofia,
i loro modi di fare, i loro gusti e disgusti,

hanno desideri, sofferenze
e tutto evolve in qualche modo.

Ma per ora, restiamo nel nostro mondo. D'accordo?

Nel nostro mondo c'è questa spinta,
e per un po', a seconda di...

non tutti hanno raggiunto
lo stesso livello di maturità:

Lui ha fatto così, non ha detto: 
"I più maturi di qua, gli altri di là".

No, ci ha mischiati tutti e litighiamo,
ma ci serve anche. Capite?

Lo dico,
perché non vi lamentiate della vostra vita,

di ciò che vi viene mandato, tipo:
"Mi è accaduto ciò, non avevo fatto nulla!".

In realtà, ve lo siete guadagnato!
E dovete usare quell'esperienza per trascendere.

Quando avete trasceso dentro di voi,
la vostra luce illumina pure gli altri,

ma non mettetevi a pensare:
"Ah, la mia luce!". Capite? [Risate]

Allora, abbiate l'atteggiamento di dire:

"Bene, questo ci voleva in qualche modo,
mi indica qualcosa",

invece di dire: "Vengo attaccato!".

L'io-persona è anche molto miope 
e sempre sulla difensiva,

ecco perché non cresce in fretta:
si sente vulnerabile,

e chi è vulnerabile va a barricarsi,
poi da lì spara sugli altri.

Quando lo vedete, capite:
"Ma una coscienza più profonda...".

Lei ha appena parlato proprio da quella coscienza,

che vede la persona e il suo mondo
con maggior distacco.

Dici: "Ti parlo, ma in realtà, 
da qui, mi sento benissimo".

Che cosa vuoi? Di cos'hai bisogno?

Che problema hai? "In realtà, da qui non ne ho,

"per averne uno devo tornare laggiù",
cioè nello stato della persona.

"I miei vicini, la mia relazione di coppia,
avrò abbastanza soldi?":

questi sono i crucci
che vi fanno crescere, vi aiutano.

Quando riconoscete e a capite questo,

non vi arrabbiate più, accusando gli altri,
ma usate quelle cose.

Quando però venite qui, voglio vedervi
accelerare il processo, e ne siete in grado:

potete procedere a piccoli passi,
o entrare nella grande scoperta.

Potete andare da un passo all'altro, 
o da una galassia all'altra.

Ritengo e presumo, correggetemi se sbaglio,

che se siete venuti qui avete, in voi,
la capacità di fiorire a un livello più elevato,

quando vi accorgete: "Aspetta, spreco
parecchio tempo a stare nella persona

"ora che sono consapevole
di stare nella coscienza e di esserla.

A quel punto che accade?
Imparate a osservare come vi ho mostrato:

va fatto perché c'è troppa identificazione
e questo vi rallenta,

con la conseguenza che accumulate concetti,

e più ne avete, più diventate torpidi,
consistenti e rigidi.

Se siete con gente che ha una massa di concetti,

i vostri e quelli loro non riescono
a danzare insieme

e può accadere persino in famiglia.

Quindi, guadagnando la capacità
di osservare con distacco,

avrete imparato a osservare
e potrete fare la scoperta

che anche la persona,
il soggetto di tutto il vostro mondo,

è anch'essa osservata.

Quando riuscite a vederlo, potete dire:
"Caspita, non c'è solo il mondo,

"c'è l'io personale nel quale esso si riflette!".

Dico che sono le due facce 
della stessa medaglia: sono abbinati

e il vostro errore
è stato identificarvici e pensare:

"Ma è il mondo che è tutto sbagliato, non io".
Come mai fate questo?

Perché pure la persona ha preso il nome 'io',
mentre 'io' significa Dio! Capite?

Il vostro io è la coscienza,
ovvero il principio divino.

Però ora capite l'io e la differenza
fra l'io-me e l'io-io, ovvero l' 'io sono'.

Nell'io-me si hanno tutti i guai della vita:
"Non ottengo... Lui si è ammalato"

e sono cose forti, che non sono iniziate
con l'incarnazione nel corpo,

vanno avanti da tanto tempo.

Pian piano però maturate attraversando
il campo dei guna, ovvero delle energie che...

Nel guna tamasico,
l'identità personale è molto robusta

e si lascia disturbare facilmente;
c'è tanta identità, tanta renitenza:

questo guna viene definito 'tama guna'.
Poi, l'energia dell'entità individuale

può anche essere segnata
da ciò che definiamo il 'raja guna':

qui l'anima ha molta energia, desideri,
vuole agire, è avventurosa, ha tante idee.

C'è anche un altro guna, definito 'sattva'

ed è più puro, ovvero il suo campo energetico
è più attratto dallo spirito:

dall'evoluzione della coscienza
e della realizzazione.

Questi guna giocano nell'essere,
uno predominerà in una persona,

mentre in un'altra sarà più forte un altro guna.

Dico quindi che tutti voi dimostrate 
di avere una predominanza del sattva guna,

ma il raja guna è lì, che vi vuole
afferrare per la coda [risate]

e qualche volta il tama guna, 
cerca di farvi provare disperazione.

Fa tutto parte del gioco ed è divertente
guardare le cose così, no? [Risate]

Be', magari non è poi così divertente!
Però ci fa capire un po'.

Allora, in qualche modo, venire al satsang 
senza avere subito pressioni in merito,

indica che la vostra anima ne è attratta,

e più scoprite, non col solo intelletto,
ma facendo esperienza di ciò che avete capito,

più vi sentite interiormente incoraggiati.
Vi state innamorando

e quando vi innamorate di qualcuno
in modo profondo,

non avete bisogno che qualcuno
venga a ricordavi di pensare al vostro amato:

la spinta a farlo sorge da dentro,
qualsiasi cosa facciate o pensiate. [Risate]

Il vostro Sé, il vostro cuore,
sta diventando l'amato della persona.

Qui, siamo nel guna sattva
e vi sentite sempre più attratti.

Dopo il guna sattva, cosa accade?

C'è uno stato definito 'Turya', 
nel quale diventate più puri

e agite maggiormente dalla coscienza;

gli stati inferiori non vengono più a disturbarvi
e nemmeno l'identità: arriva quel momento.

La gente vi chiede: "Sei Paolina?" 
e rispondete di sì:

usate ancora il vostro nome
e quando vi risvegliate del tutto nel Sé

non dovete cambiarlo e chiamarvi Parabrahman, 
o con qualche altro nome splendido,

continuate a usare il vostro, 
ma non siete quel nome.

È come se qualcosa si dispiegasse, 
in qualche modo:

i concetti non vi si appiccicano più,
quindi non sono più tanto importanti

e vi diventa disponibile tutto!
Potete ascoltare senza dover decidere:

"Io credo questa cosa e tu? 
Che opinione o posizione hai?".

Non ha importanza in realtà, 
perché siete nel vostro essere, che è tutto.

Va bene se parliamo così? 
Sgomberiamo il campo. D'accordo?

Spazziamo casa, per farvi capire.

Quando dite: "Non so perché
continuano a tornare queste cose",

è perché avete costruito 
una relazione appiccicosa,

per cui non vi dico come risolvere
quel problema e poi un altro, ma:

"Imparate una cosa, a osservare il vostro senso
d'identità, i suoi gusti e disgusti,

ma mantenendo una certa distanza.
Imparate questo: lo vedete,

ma apprendete a distaccarvene.
E cosa vi ho detto?

Che il 99,9 per cento delle cose del mondo
non vi turba:

quindi ovunque andiate nel mondo
potete agire senza essere calamiti,

con naturale distacco.

Ma poi c'è quel 0,1 per cento di cose
di cui invece vi importa:

"Va bene tutto, ma non mi piace il rosa.

"No, non è per me, questo non mi piace,
allontanate da me queste piume di pavone".

Sono cose come quelle
che vi incatenano ancora alla forma personale:

siete fieri di essere un certo tipo di persona,
senza rendervi conto che barate

e che non osate assumere la vostra bellezza:
voi siete tutto questo!

Così non riuscirete mai a imparare
ad amare davvero tutti,

pure coloro che non sono ancora nati!

"Be' no, non li ho mai visti!
Ma non sapevo di loro...". No, no!

Capite? Questa è la vostra natura,
non una vostra scelta.

Allora, qual è la cosa semplice da fare?

Imparare a osservare
sempre più con distacco e a riconoscere.

La mente di maya dirà:
"Questa è una perdita di tempo,

"farlo non mi dà niente, mi fa dormire.

"Se cerco di guardare
senza attaccamento, m'addormento".

Perfino qui, quando facevano
l'esercizio "Essere semplicemente",

appena suonavo la campanella, 
qualcuno ...giù!

Ma come, appena svegli?! [Risate]

Di che si tratta: è una sorta
di resistenza psichica che abbiamo.

Qualcosa non vuole
che raggiungi la pienezza del tuo essere,

è l'energia di maya che resite un po', 
ma non preoccuparti, presto cambierà:

non appena inizierai a sentire
il darshan del tuo stesso cuore,

ti troverai incredibilmente incoraggiato.

Ma te lo devi guadagnare.

L'insegnante ti insegnerà come fare, 
ma dovrai essere a bordo!

Devi essere a bordo, devi starci dentro,

perché neanche il più grande dei guru
ti può aiutare se non ci metti il cuore.

Devi impegnarti, e vedilo bene:
è molto misterioso, ma non difficile.

Il cammino è stato reso così chiaro:
più vai in alto, più l'aria è pura,

ma cresce anche la renitenza.

Infatti il tuo sé terreno combatte:
è pigro, è fatto così, lo devi sorvegliare.

Devi imparare a osservare questo, 
e andare avanti dritto.

A un certo punto potresti dire:

"Non ho niente che m'incoraggi, 
la mia mente mi sta uccidendo!",

ma arriva qualcuno a dirti:
"Guruji ti ha detto di farlo, però",

e tu: "Sì, sì, ora lo faccio".

Perché? Perché hai fede,
abbastanza da darti un po' di forza e coraggio.

E anche la forza vitale ti da il potere necessario,
perché hai scelto.

Quando si sceglie... Hai scelto molte cose
nella tua vita, e lo farai ancora,

ma stai scegliendo il Supremo!

Stai scegliendo la coscienza divina, 
stai scegliendo il Sé.

Quando parlo così, mi commuovo, vedete?

Se scegiete Questo, allora fate buon uso
della forma nella quale vi siete incarnati.

Ci sono molte cose che, se le scegliete, 
vi ritardano,

e va bene: vi piace questo, e quello,

siete liberi di farlo, e va bene,

ma se avete nel cuore quella scelta lì,

allora avete fatto quella più alta!

Però sarete messi alla prova, 
e dovrete uscirne vittoriosi;

allora vi verrà incontro tutta la grazia del Parabrahman.

Dite: ho girato l'angolo e qualcuno mi ha fatto "Buuuuh",
allora non vado più",

e poi mi chiedete :"Guruji, qual è il massimo?".

Ma se non siete riusciti neanche al minimo?!

Volete il massimo....

Magari viene qualche ometto 
a canzonarvi con disprezzo, e voi crollate.

Ma sono piccolezze!

Come farete a superarle? 
Osservando e imparando a lasciare che la paura...

Non cercate di bloccare le sensazioni, lasciatele arrivare,

non serve fermarle, ma vederle con chiarezza:
è solo forza vitale,

la forza dell'abitudine si esprime, 
e il corpo è il suo feudo,

questi sono i suoi sensori.

Sta giocando qui dentro, così come la mente.

E ti chiedi: "Ma come mai posso vedere questo?
Come mai?

Man mano che resti nel tuo satsang
e ascolti, inizi a trovare:

"Laddove pensavo non ci fosse via d'uscita, 
invece ce n'è una!". Quale? Sta qui, nel cuore!

Quindi prosegui, semplicemente.

E se ti fai un po' male, non provare altro, 
e altro ancora che sia più piacevole:

no, devi avere un po' di fede.

E se non hai fede, puoi chiedere:
"Baba, Babaji, ti prego, voglio credere, mi fido,

"ma sono debole, aiutami!".
Allora arriva l'aiuto di Dio.

L'aiuto arriva, abbi umiltà.

Man mano che cresci, arriva la gentilezza
mentre magari prima,

non t'accorgevi di essere ben poco gentile.

L'egoismo se ne va, e arriva l'empatia,

arriva un senso di spazio,

se ne va la pesantezza.

Inaspettatamente fluisce la grazia e ricevi dei doni

senza averli, apparentemente, meritati.

Ti arrivano delle cose, e ti chiedi: 
"Ma come è possibile?".

E poi, quando inizi a sentirti benissimo,
qualcosa ti punge!

Arriva anche questo: arriva di tutto,

ma questo ti ti farà rinunciare?
Succede così.

Ho un immenso...

Ho scoperto che ho amore
nel cuore per tutti gli esseri,

e non ci ho lavorato su: 
basta restare aperti

e entri in contatto col tuo amore naturale,

il tuo stato naturale s'insedia.

Ma il mio servizio è per il sangha, 
ovvero per coloro che,

se non mi sbaglio, percepisco 
come esseri

che sono in viaggio per risvegliarsi
a qualcosa di più alto:

questo corpo e la sua forza vitale
sono consacrati a loro,

sono consacrati a questo.

Problemi ne avrete, ma li supererete,

e il potere più alto, più puro dell'universo

vi ha chiamati.

Inoltre, vi sostiene affinché possiate vedere.

Smettete di considerarvi una cosetta misera,

ma non pensate nemmeno di essere chissà cosa.
[Risate].

Sì.

E se c'è una cosa che ripeterò sempre, è:
non mollate,

continuate a guardare,
mandate via il malinteso su voi stessi!

C'è chi dice: "Faccio così",
invece non è ciò che indico:

vieni qui, fallo tu, ora. Osserva.... 
Ecco!

Ma questo, non mettertelo in tasca: 
mettitelo nel cuore,

e restaci dentro,

espanditi in esso.

Cosi l'autobiografia che scrivi nella persona

andrà a scomparire.

[Gruppo]Grazie.
[Mooji] Grazie.

Sta anche succedendo questo:

mi trovo sempre più spesso davanti coloro che....
li incontro solo,

stiamo un po' insieme, indaghiamo, 
e presto [il ronzio della mente si placa],

scendiamo [dalla testa al cuore].

Volete seguirmi?
Scendiamo. State lì.

Allora la roba della mente si prosciuga, 
molto naturalmente,

con semplicità.

Ve l'avevo detto dall'inizio, è semplice
perché non devi creare il tuo Sé:

puoi creare un falso sé,
ma il tuo vero Sé, puoi solo scoprirlo.

Quando lo scopri, colui che l'ha scoperto
si fonde in esso.

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