Il tuo stesso cuore sta ora diventando il tuo amato

26 gennaio 2025

[Interlocutrice] Mi sembra d'averti sentito dire

che non si sa fino a che punto
si sia onesti, aperti, e questo lo sento.

[Mooji] Va bene, dici :"A volte non sappiamo
se siamo davvero aperti",

e sono piuttosto d'accordo,
ma lo sei abbastanza da venire qui.

Sai che negozio è questo?
[Interl.]Sì.

[Mooji] Quindi, che negozio è?

[Interl.] Il negozio...Il negozio vuoto!

[Mooji] Negozio vuoto? [Risate]

Furba lei! Ottimo, va bene.
[Interl.] Forse...

[Mooji] Quindi seivenuta a comprare
un po' di vuoto. [Risate]

[Interl.] Ho l'impressione che sia facile mancare questo.

[Mooji] In un negozio vuoto 
non si può comprare, solo essere.

Non c'è nulla da comprare.

Sarebbe un buon titolo:
"Venite nel negozio vuoto". [Risate]

Come "Ladri n una casa vuota".

Voglio usare questa cosa,
perché hai scelto quest'esempio del negozio vuoto?

[Mooji] Quello che sento è di non poter
essere sicura al cento per cento

che non ci sia nulla che non riesco a vedere.

[Mooji] Non so se ho mai incontrato qualcuno

che fosse sicuro al cento per cento di qualcosa,
eccetto del fatto di esistere.

Forse questo lo si può dire: si è sicuri d'esistere,
e di esperire o percepire.

[Mooji] Sei d'accordo o no? Tu sai di essere?
[Interl.] Sì.

[Mooji] E di esperire?
[Interl.] Sì.

[Mooji] Allora, lavoriamo solo con questo,
dato che tutto il resto è traffico.

Quindi ogni cosa arriva ed è percepita,
arriva e se ne va.

Perché c'è una percezione?
C'è perché ci sei tu, esisti tu.

Ora dobbiamo osservare.
lascia tutto ciò che va e viene, ora.

Ci sei solo tu e il percepire.

Tra te e il percepire,
quale dei due è più vero,

quale resterebbe se uno dei due dovesse sparire?

Dici: "Io percepisco, io percepisco",

quindi questo "io percepisco" indica che l'esperire, 
e tutto ciò che accade, è percepito dall' 'io'.

[Mooji] Giusto?
[Interl.] Giusto.

[Mooji] Quindi potresti perfino dire:
"Io non sto percependo",

ovvero: "Percepisco che non percepisco".

Voglio restare chiaro e semplico.

Quindi...

[Voce in sala] Guruji, ma se si percepisse il vuoto?

[Interl.] Quando chiedi quale dei due sia più vero...

non ricordo esattamente cosa hai detto.

[Mooji] Sai che esisti.
[Interl.] Sì.

[Mooji] E sai che percepisci o esperisci la percezione

tramite i sensi o la mente

Quando sorge uno stato interiore o una
situazione esteriore, vengono percepiti da te.

Tutto ciò che arriva può andarsene:

gli stati mentali, emotivi, gli amici;

c'è gente chi vive, c'è chi muore, c'è chi resta;
stai male, ti senti bene,

provi entusiasmo, noia, stanchezza
o tanta energia:

percepisce tutto questo, che va e viene,
ma il te che lo percepisce,

anche quello va e viene?
Ed è personale?

[Mooji] Sorgono anche gli stati personali.
[Interl.] Sì.

[Mooji] Quindi sono anch'essi
nel campo del percepibile, no?

Quindi anche queste cose, e la sensazione 'io',

la tua autobiografia e le tue idee sulla vita,

tutte queste cose personali, sono percepite
anch'esse, vero? E se mutano,

anche quello è percepito,
quindi non possono essere ciò che le percepisce.

[Mooji] Non è vero?
[Interl.] Sì.

[Mooji] Ciò che le percepisce, è materiale o immateriale?

è materiale o immateriale? È immateriale?

[Interl.] Non è materiale.
[Mooji] Non è materiale.

[Interl.] Non posso dire cosa sia, ma sento che...

[Mooji] Chi sta parlando, ora?

Non è una domanda-trabocchetto.
[Inter.] Indago.

[Mooji] È ovvio che la risposta
viene in modo facile e fluido,

non si fa fatica ad affermare che tutte cose 
vengono percepite,

e che ciò che le percepisce, qualunque cosa sia,
non può essere definito qualitativamente.

È forse maschio o femmina? 
Oppure altro di questo tipo? No.

Quindi le risposte e reazioni scaturiscono da lì.

Le risposte e reazioni arrivano,
e sono percepite anch'esse

riversarsi da qualcosa, 
qualunque cosa o non-cosa sia.

[Interl.] Non so se si riversano, 
comunque sono percepite.

[Mooji] Va bene, comunque compaiono anch'esse.

Allora cosa possiamo dire di ciò che le percepisce?

È una struttura, o non è strutturato?

[Interl.] Non ha struttura.
[Mooji] Bene.

E questo è significativo per te?
[Interl.] Sì, lo è.

[Mooji] Bene, allora, dove inizia il problema, 
se ce n'è uno?

Questa è una nuova capacità che hai sviluppato?

Tutti possono farsi avanti,
non è specificatamente per te,

è per tutti, tutti coloro che hanno 
la sensazione 'io sono',

questa, però, viene subito attribuita al corpo:

"Sono tale persona, sono tedesco, sono medico",

viene incamerato il 'sono questo e quello', 
e ci si convince

di essere qualcosa d'identificabile,

ma da dove ti trovi,
pure questo è un costrutto, è visto,

e l'io che le vede non è quelle cose,

non puoi definirlo un medico o un'infermiera,
non puoi dire che è alto un metro e settanta,

o cento settanta centimetri, 
non ha nessuna di queste caratteristiche.

Cos'è, di per sé stesso?

Cos'è, se di suo non si connette
a punti o elementi percepibili?

[Interl.] non c'è nulla che lo disturbi.

[Mooji] Va bene, ora reintroduciamo tutte le cose:

ne viene disturbato?
[Interl.] No.

Lo è solo se l'identità non viene individuata.

[Mooji] Se non viene cosa?
[Interl.] Se non viene vista.

[Mooji] Quindi è l'identità che porta tutti i guai?

[Interl.] È l'identità a portare i guai, ma per chi?

[Mooji] Ah, e lo chiedi a me? [Risate]

Devi scoprirlo, e puoi farlo proprio qui.