1
00:00:13,767 --> 00:00:20,767
जीवन, स्‍वतंत्रता तथा प्रसन्‍नता का अनुगमन ।

2
00:00:24,633 --> 00:00:27,800
हम प्रसन्‍नता को बाहर ढूंढने में जीवन बिता देते

3
00:00:27,800 --> 00:00:30,300
 हैं मानों वह कोई वस्‍तु हो ।

4
00:00:30,300 --> 00:00:37,300
हम अपनी इच्‍छाओं तथा लालसाओं के गुलाम बन गए हैं ।

5
00:00:39,400 --> 00:00:41,033
प्रसन्‍नता कोई ऐसी वस्‍तु नहीं जिसे ढूंढा जाए

6
00:00:41,033 --> 00:00:44,600
या सस्‍ते सूट की तरह खरीदा जा सके ।

7
00:00:44,600 --> 00:00:45,767
यह माया,

8
00:00:45,767 --> 00:00:46,633
भ्रम है रूप का

9
00:00:46,633 --> 00:00:51,600
अंतहीन खेल । 

10
00:00:51,600 --> 00:00:53,167
बौद्ध परंपरा में,

11
00:00:53,167 --> 00:00:56,433
संसार या पीड़ा का अंतहीन चक्र,

12
00:00:56,433 --> 00:00:58,833
प्रसन्‍नता की अभिलाषा एवं पीड़ा 

13
00:00:58,833 --> 00:01:03,133
से मुक्ति से परिपूर्ण है । 

14
00:01:03,133 --> 00:01:07,400
फ्रॉयड ने इसे `प्रसन्‍नता सिद्धांत़` के रूप में उल्लिखित किया है ।

15
00:01:07,400 --> 00:01:10,233
 हम वही सब करने का प्रयास करते हैं जिससे प्रसन्‍नता मिले या 

16
00:01:10,233 --> 00:01:12,233
कुछ ऐसा प्राप्‍त किया जा सके जो हम चाहते

17
00:01:12,233 --> 00:01:19,233
हैं या उन सबसे छुटकारा, जो हम नहीं चाहते।

18
00:01:19,667 --> 00:01:23,633
यहां तक कि पैरामेशियम जैसा साधारण जीव यह कार्य करता है ।

19
00:01:23,633 --> 00:01:25,900
इसे प्रेरक के प्रति प्रतिक्रिया कहा जाता है ।

20
00:01:25,900 --> 00:01:30,833
पैरामेशियम से हटकर मनुष्‍यों के अधिक विकल्‍प हैं ।

21
00:01:30,833 --> 00:01:34,400
हम सोचने के लिए स्‍वतंत्र हैं और वही समस्‍या का आधार है ।

22
00:01:34,400 --> 00:01:41,400
हम चाहते क्‍या हैं, यही सोचना नियंत्रण से बाहर हो गया है । 

23
00:02:03,600 --> 00:02:10,600
आधुनिक समाज की दुविधा यही है कि हम विश्‍व को समझना चाहते हैं,

24
00:02:14,067 --> 00:02:17,433
लेकिन अपनी आंतरिक चेतना से नहीं,  

25
00:02:17,433 --> 00:02:20,067
बल्कि वैज्ञानिक साधनों तथा विचारों के माध्‍यम से बाहरी

26
00:02:20,067 --> 00:02:25,833
संसार की मात्रात्‍मकता एवं गुणवत्‍ता मूल्‍यांकित करते हैं ।

27
00:02:25,833 --> 00:02:30,333
चिंतन से केवल अधिक सोच-विचार एवं अधिकाधिक प्रश्‍न उत्‍पन्‍न होते हैं ।

28
00:02:30,333 --> 00:02:33,633
हम जब आंतरिक संसार को जानना चाहते हैं जिससे विश्‍व उत्‍पन्‍न और दिशा-निर्देशित होता है,

29
00:02:33,633 --> 00:02:35,667
 तब हम इस सारतत्‍व को बाहरी रूप से ग्रहण करने लगते हैं ।

30
00:02:35,667 --> 00:02:39,100
हम इसे एक जीवंत वस्‍तु या अपनी प्रकृति 

31
00:02:39,100 --> 00:02:44,567
के अंतर्भूत के रूप में ग्रहण नहीं करते ।

32
00:02:44,567 --> 00:02:47,900
प्रसिद्ध मनश्‍चिकित्‍सक कार्ल जुंग जिन्‍होंने कहा “वह व्‍यक्ति जो बाहर देखता है, 

33
00:02:47,900 --> 00:02:54,900
वह सपने देखता है और वह जो अपने अंदर झांकता है, वह जागृत हो जाता है ।”

34
00:02:56,000 --> 00:03:00,433
 जागने और प्रसन्‍न होने की इच्‍छा गलत नहीं है । 

35
00:03:00,433 --> 00:03:04,033
गलत यह है कि खुशी को बाहर तलाशा जाए,

36
00:03:04,033 --> 00:03:11,033
जबकि इसे केवल भीतर पाया जा सकता है ।

37
00:03:34,633 --> 00:03:39,733
भाग चार: सोच से आगे- लेक तहोए, कैलिफोर्निया, एरिक श्मिट– गूगल के सीईओ की

38
00:03:39,733 --> 00:03:45,833
 शिल्‍पविज्ञानी सम्‍मेलन में 4 अगस्‍त, 2010 को उल्लिखित विस्‍मयकारी सांख्यिकी ।    

39
00:03:45,833 --> 00:03:48,433
श्मिट के अनुसार, सभ्‍यता के प्रारंभ से 2003 तक हमने

40
00:03:48,433 --> 00:03:51,267
जितनी सूचना निर्मित की, उतना अब हम प्रत्‍येक

41
00:03:51,267 --> 00:03:54,600
दो दिन में उत्‍पन्‍न करते हैं ।

42
00:03:54,600 --> 00:04:01,600
जो है 5 एक्‍साबाईट्स डेटा के बराबर ।

43
00:04:02,067 --> 00:04:05,600
मानव इतिहास में कभी इतनी सोच नहीं

44
00:04:05,600 --> 00:04:08,733
रही और न ही ग्रह पर इतनी हलचल।

45
00:04:08,733 --> 00:04:15,300
ऐसा तो नहीं कि हम हर समय किसी एक समस्‍या का समाधान तो कर नहीं पाते, दो और

46
00:04:15,300 --> 00:04:18,466
समस्‍याएं उत्‍पन्‍न करते हैं?

47
00:04:18,466 --> 00:04:20,499
क्‍या यह सोच ठीक है जो अत्‍यधिक

48
00:04:20,500 --> 00:04:23,133
प्रसन्‍नता की ओर न ले जाए?

49
00:04:23,133 --> 00:04:26,933
क्‍या हम अधिक प्रसन्‍न हैं?

50
00:04:26,933 --> 00:04:27,000
अधिक स्थितप्रज्ञ?

51
00:04:27,000 --> 00:04:30,267
क्‍या इस प्रकार की सोच से अधिक आनंदित हैं?

52
00:04:30,267 --> 00:04:33,167
या यह हमें जीवन के गहन तथा

53
00:04:33,167 --> 00:04:34,933
अधिक अर्थपूर्ण अनुभव से

54
00:04:34,933 --> 00:04:39,700
अलग या असंबद्ध करती है?

55
00:04:39,700 --> 00:04:45,300
सोचना, क्रियाशील होना और कार्य करना, 

56
00:04:45,300 --> 00:04:47,500
इन्हें जीव के अस्तित्व के साथ संतुलित करना होगा । 

57
00:04:47,500 --> 00:04:54,500
अंततोगत्‍वा हम मनुष्‍य हैं, मनुष्‍य के कार्य नहीं । 

58
00:05:04,333 --> 00:05:09,533
हम परिवर्तन और स्‍थायित्‍व एक साथ चाहते हैं ।

59
00:05:09,533 --> 00:05:13,133
हमारा हृदय जीवन के सर्पिल से,

60
00:05:13,133 --> 00:05:15,033
परिवर्तन के नियम से असंबद्ध हो गया है,

61
00:05:15,033 --> 00:05:18,033
चूंकि हमारा सोचने वाला मस्तिष्‍क हमें स्थिरता,

62
00:05:18,033 --> 00:05:23,067
सुरक्षा तथा चेतनाओं के शमन की ओर संचालित करता है ।

63
00:05:23,067 --> 00:05:28,133
विकृत सम्‍मोहन से हम हत्‍या, सुनामी,

64
00:05:28,133 --> 00:05:34,100
भूकंप एवं युद्धों को देखते हैं ।

65
00:05:34,100 --> 00:05:37,933
हम लगातार अपना मन मस्तिष्‍क व्‍यस्‍त रखते हैं और उसमें सूचनाएँ भरते हैं।

66
00:05:37,933 --> 00:05:41,400
हर कल्पनीय उपकरण से टीवी कार्यक्रमों का प्रसारण।

67
00:05:41,400 --> 00:05:43,600
खेल और पहेलियाँ ।

68
00:05:43,600 --> 00:05:44,367
पाठ संदेश ।

69
00:05:44,367 --> 00:05:47,833
और प्रत्‍येक संभव मामूली कार्य ।

70
00:05:47,833 --> 00:05:49,567
हम अपनी चेतनाओं व संवेदनों के शमन के

71
00:05:49,567 --> 00:05:53,267
लिए नई छवियों, नई सूचना तथा नए तरीकों 

72
00:05:53,267 --> 00:06:00,267
से अनंत बहाव में स्‍वयं घिर जाते हैं ।

73
00:06:00,667 --> 00:06:04,133
शांत आंतरिक चिंतन के समय हमें हृदय में एहसास होता

74
00:06:04,133 --> 00:06:08,367
है कि हमारी वर्तमान वास्‍तविकता से आगे भी जीवन

75
00:06:08,367 --> 00:06:11,867
है चूंकि हम भूखे प्रेतों के संसार में जीते हैं ।

76
00:06:11,867 --> 00:06:18,867
अनंत लालसाओं से भरे और कभी संतुष्‍ट न होने वाले ।

77
00:06:24,067 --> 00:06:25,733
ग्रहों के आसपास हमने इतने आंकड़े फैलाए हैं,

78
00:06:25,733 --> 00:06:30,033
जिनमें संसार के निर्धारण और समस्‍याओं के निर्धारण के लिए इतनी सोच,

79
00:06:30,033 --> 00:06:33,267
इतने विचार दिए, जो केवल इस कारण से हैं 

80
00:06:33,267 --> 00:06:38,467
चूंकि ये मस्तिष्‍क से निकले हैं ।

81
00:06:38,467 --> 00:06:45,467
सोच ने इतना सारा बखेड़ा पैदा किया है जिसमें रहने के लिए हम अभिशप्‍त हैं ।

82
00:06:45,900 --> 00:06:50,533
हम बीमारियों, शत्रुता और समस्‍याओं से जूझते रहते हैं । 

83
00:06:50,533 --> 00:06:55,033
विडंबना यह है कि जिसका हम प्रतिरोध करते हैं वही अस्तित्‍व में है । 

84
00:06:55,033 --> 00:06:59,167
आप जिसका जितना प्रतिरोध करते हैं, वह उतना ही ताकतवर हो जाता है ।

85
00:06:59,167 --> 00:07:02,100
मांसपेशियों के व्‍यायाम की तरह, जिससे आप छुटकारा

86
00:07:02,100 --> 00:07:05,700
 पाना चाहते हैं, दरअसल उसे मजबूत बना रहे हैं ।

87
00:07:05,700 --> 00:07:09,733
ऐसे में, सोचने का विकल्‍प क्‍या है ?

88
00:07:09,733 --> 00:07:16,733
इस ग्रह पर अस्तित्‍व बनाए रखने के लिए मनुष्‍य किस अन्‍य प्रक्रिया का प्रयोग कर सकता है?

89
00:07:32,633 --> 00:07:35,867
यद्यपि हाल की शताब्दियों में पश्चिमी संस्‍कृति

90
00:07:35,867 --> 00:07:39,667
ने चिंतन तथा विश्‍लेषण का प्रयोग करते हुए भौतिक को उद्भासित किया,

91
00:07:39,667 --> 00:07:42,500
तथापि अन्‍य प्राचीन संस्‍कृतियों ने आंतरिक विकास 

92
00:07:42,500 --> 00:07:48,600
के लिए समान रूप से सुविज्ञ प्रौद्योगिकी विकसित की है । 

93
00:07:48,600 --> 00:07:51,300
हमारे आंतरिक संसार के साथ हमारा संपर्क टूटने के 

94
00:07:51,300 --> 00:07:56,000
कारण ही हमारे ग्रह पर असंतुलन उत्‍पन्‍न हुआ है ।

95
00:07:56,000 --> 00:07:59,667
प्राचीन आप्‍त वाक्‍य "स्वयं को जानो” 

96
00:07:59,667 --> 00:08:04,567
को रूप के बाहरी संसार के अनुभव की कामना से‍ प्रतिस्‍थापित किया गया है ।

97
00:08:04,567 --> 00:08:07,967
“मैं कौन हूं?” इसका उत्‍तर आपके व्‍यावसायिक कार्ड पर

98
00:08:07,967 --> 00:08:14,967
व्‍यवसाय को वर्णित करने जितना सरल नहीं ।

99
00:08:15,767 --> 00:08:19,433
बौद्धधर्म में, आप अपनी चेतना की विषयवस्‍तु नहीं हैं ।

100
00:08:19,433 --> 00:08:22,633
आप केवल चिंतन या विचारों का संग्रह नहीं,

101
00:08:22,633 --> 00:08:29,633
चूंकि चिंतन के पीछे वही एक है जो चिंतन का साक्षी है । 

102
00:08:35,732 --> 00:08:40,699
आदेश सूचक `स्वयं को जानो` एक जेन कोआन है, एक अनुत्‍तरित पहेली।

103
00:08:40,700 --> 00:08:45,433
 अंततोगत्‍वा उत्‍तर जानने के प्रयत्‍न में मस्तिष्‍क थक जाएगा । 

104
00:08:45,433 --> 00:08:49,833
केवल अहं अभिज्ञान ही है जिसे उत्‍तर या प्रयोजन चाहिए,

105
00:08:49,833 --> 00:08:56,833
किसी कुत्‍ते द्वारा अपनी पूंछ का पीछा करने के समान। आप कौन हैं,

106
00:08:56,833 --> 00:09:00,967
इस सत्‍य को उत्‍तर की आवश्‍यकता नहीं, 

107
00:09:00,967 --> 00:09:07,967
चूंकि सभी प्रश्‍न अहंशील मस्तिष्‍क की देन हैं ।

108
00:09:08,267 --> 00:09:15,267
आप मस्तिष्‍क नहीं हैं।

109
00:09:16,433 --> 00:09:23,433
सत्‍य अधिक उत्‍तरों में नहीं है बल्कि कम प्रश्‍नों में है।

110
00:09:25,067 --> 00:09:26,733
जैसाकि जोसेफ कैंपबेल ने कहा है

111
00:09:26,733 --> 00:09:30,233
“मैं उन लोगों में विश्‍वास नहीं करता जो जीवन का अर्थ खोज रहे हैं,

112
00:09:30,233 --> 00:09:37,233
बल्कि मैं उन लोगों में विश्‍वास करता हूं जो जीवन का अनुभव कर रहे हैं ।”

113
00:09:53,000 --> 00:09:57,200
जब बुद्ध से पूछा गया  “आप क्‍या हैं?” तो उन्‍होंने बस कहा,

114
00:09:57,200 --> 00:09:59,367
“मैं जागा हुआ हूं” ।

115
00:09:59,367 --> 00:10:06,367
जागृत होना, इसका क्‍या अर्थ है ?

116
00:10:07,567 --> 00:10:10,600
बुद्ध ने सटीक तौर पर नहीं कहा, चूंकि प्रत्‍येक व्‍यक्ति के जीवन 

117
00:10:10,600 --> 00:10:13,367
का खिलना अलग है लेकिन उन्‍होंने एक बात कही।

118
00:10:13,367 --> 00:10:20,367
यह पीड़ा का अंत है ।

119
00:10:22,000 --> 00:10:24,100
प्रत्‍येक बड़ी धा‍र्मिक परंपरा में जागृत

120
00:10:24,100 --> 00:10:26,567
अवस्था के लिए एक नाम है।

121
00:10:26,567 --> 00:10:27,800
स्‍वर्ग,

122
00:10:27,800 --> 00:10:29,033
निर्वाण

123
00:10:29,033 --> 00:10:31,533
या मोक्ष ।

124
00:10:31,533 --> 00:10:37,533
केवल शांत चित्‍त की आवश्‍यकता है ताकि प्रकृति के बहाव को महसूस किया जा सके -

125
00:10:37,533 --> 00:10:40,767
अन्यथा जब आपका चित्‍त शांत हो, तब यह आपके मन में घटित होगा।

126
00:10:40,767 --> 00:10:44,000
उस स्‍थैर्य में आंतरिक ऊर्जाएं जागृत हो जाएंगी और आप

127
00:10:44,000 --> 00:10:48,400
बिना प्रयास के कार्य संपन्‍न करने में सक्षम हो जाएंगे । 

128
00:10:48,400 --> 00:10:55,400
जैसा कि टॉलस्‍टाय ने कहा है “चि चेतना का अनुपालन करता है”।

129
00:10:56,200 --> 00:10:58,833
स्थिरता प्राप्‍त होने पर व्‍यक्ति पौधों तथा पशुओं की 

130
00:10:58,833 --> 00:11:00,800
बुद्धिमत्‍ता भी सुनना आरंभ कर देता है।

131
00:11:00,800 --> 00:11:05,567
स्‍वप्‍नों में हल्‍की सी फुसफसाहट को व्‍यक्ति

132
00:11:05,567 --> 00:11:07,533
सूक्ष्‍म प्रक्रिया से सीख जाता है,

133
00:11:07,533 --> 00:11:11,633
जिससे वे स्‍वप्‍न भौतिक रूप में सामने आ जाते हैं ।

134
00:11:11,633 --> 00:11:16,767
ताओ ते चिंग में इस प्रकार के 

135
00:11:16,767 --> 00:11:22,667
जीवन को “वेइ वू वेइ” कहते हैं ।

136
00:11:22,667 --> 00:11:25,233
`करना, न करना` बुद्ध ने इस मार्ग को मध्‍यम मार्ग कहा है जो

137
00:11:25,233 --> 00:11:28,167
जागृति की ओर ले जाता है । 

138
00:11:28,167 --> 00:11:31,467
अरस्‍तू ने स्वर्णिम मध्यमान को वर्णित किया

139
00:11:31,467 --> 00:11:35,567
– दो चरम सीमाओं के बीच मध्‍य, अर्थात् सौंदर्य का मार्ग ।

140
00:11:35,567 --> 00:11:38,700
बहुत अधिक प्रयास नहीं, लेकिन बहुत कम भी नहीं।

141
00:11:38,700 --> 00:11:45,700
Yचिन एवं यांग का संपूर्ण संतुलन। 

142
00:11:57,333 --> 00:12:00,400
वेदांत की माया या संभ्रम की धारणा यह है कि हम

143
00:12:00,400 --> 00:12:03,033
परिवेश का अनुभव नहीं करते, 

144
00:12:03,033 --> 00:12:08,267
बल्कि विचारों द्वारा सृजित इसका प्रक्षेपण करते हैं । 

145
00:12:08,267 --> 00:12:11,000
निस्‍संदेह आपके विचार कुछेक तरीके से कंपायमान

146
00:12:11,000 --> 00:12:15,833
संसार का अनुभव करवाते हैं, लेकिन हमारे 

147
00:12:15,833 --> 00:12:21,567
आंतरिक समत्‍व को बाहरी घटनाओं की आवश्‍यकता नहीं।

148
00:12:21,567 --> 00:12:26,667
बाहरी संसार पर विश्‍वास,

149
00:12:26,667 --> 00:12:30,367
विज्ञान के बुनियादी सिद्धांत पर टिका है ।

150
00:12:30,367 --> 00:12:34,200
लेकिन हमारी संवेदनाएं हमें केवल अप्रत्‍यक्ष सूचना देती हैं।

151
00:12:34,200 --> 00:12:37,500
इस मस्तिष्‍क निर्मित भौतिक संसार के बारे में हमारी धारणाएं संवेदनाओं के

152
00:12:37,500 --> 00:12:44,167
 माध्‍यम से हमेशा निस्‍यंदित होती हैं और इसलिए हमेशा अपूर्ण रहती हैं । 

153
00:12:44,167 --> 00:12:49,200
कंपन का एक क्षेत्र है जो सभी संवेदनों में अंतर्निहित है।

154
00:12:49,200 --> 00:12:53,000
ऐसी स्थिति के लोगों को `सिनेस्थेसिया` कहा जाता है, 

155
00:12:53,000 --> 00:12:57,267
जो कभी-कभार विभिन्‍न तरीकों से इस कंपनशील क्षेत्र का अनुभव करते हैं। 

156
00:12:57,267 --> 00:13:01,500
`सिनेस्थेसिया`, ध्‍वनियों को एक संवेदन से दूसरे 

157
00:13:01,500 --> 00:13:05,433
के रंगों या आकारों में देख सकता है। 

158
00:13:05,433 --> 00:13:12,433
`सिनेस्थेसिया` संवेदनाओं के संश्‍लेषण या अंतरमिश्रण से संबद्ध हैं ।

159
00:13:13,200 --> 00:13:15,967
चक्र तथा संवेदनाएं संपार्श्‍व की तरह हैं 

160
00:13:15,967 --> 00:13:19,967
जिससे कंपन का अविच्छिनन्न निस्यंदन होता है ।

161
00:13:19,967 --> 00:13:22,700
ब्रह्माण्‍ड में सभी वस्‍तुएं कंपित हो रही हैं 

162
00:13:22,700 --> 00:13:27,800
लेकिन भिन्‍न गति और नैरंतर्य से ।

163
00:13:27,800 --> 00:13:31,333
होरस का नेत्र छह प्रतीकों से बना है,

164
00:13:31,333 --> 00:13:34,433
प्रत्‍येक में एक संवेदना का प्रतिनिधित्‍व है ।

165
00:13:34,433 --> 00:13:36,900
प्राचीन वैदिक प्रणाली की तरह, 

166
00:13:36,900 --> 00:13:43,900
विचार को संवेदना के रूप में माना गया है । 

167
00:13:44,400 --> 00:13:45,933
शरीर द्वारा संवेदनाओं की अनुभूति 

168
00:13:45,933 --> 00:13:48,900
के साथ-साथ विचार प्राप्त होते हैं।

169
00:13:48,900 --> 00:13:54,367
वे उसी कंपन स्रोत से उत्‍पन्‍न होते हैं ।

170
00:13:54,367 --> 00:13:56,400
चिंतन बस  एक साधन है ।

171
00:13:56,400 --> 00:13:57,767
छह संवेदनाओं में एक ।

172
00:13:57,767 --> 00:14:01,700
लेकिन हमने इसे ऐसी उच्‍च स्थिति में विकसित किया है कि हम

173
00:14:01,700 --> 00:14:07,000
स्‍वयं की पहचान अपने विचारों से करते हैं ।

174
00:14:07,000 --> 00:14:10,533
वास्‍तव में यह तथ्य कि हम छह संवेदनाओं में एक के रूप में 

175
00:14:10,533 --> 00:14:12,667
चिंतन की पहचान नहीं करते, अत्‍यंत महत्‍वपूर्ण है ।

176
00:14:12,667 --> 00:14:17,867
हम चिंतन में ऐसे लिप्‍त हैं कि सोच-विचार को संवेदना के रूप में 

177
00:14:17,867 --> 00:14:20,733
व्‍याख्‍यायित करना मछली को जल के बारे में बताने की तरह हैं ।

178
00:14:20,733 --> 00:14:27,733
जल, कैसा जल?

179
00:14:31,867 --> 00:14:34,667
उपनिषदों में कहा गया है, वह नहीं जिसे नेत्र देख सकता है,

180
00:14:34,667 --> 00:14:40,900
बल्कि वह जिसके माध्‍यम से नेत्र देखता है।

181
00:14:40,900 --> 00:14:47,600
उसे शाश्वत ब्रह्म के रूप में जानें, न कि वह जिसकी लोग यहाँ आराधना करते हैं । 

182
00:14:47,600 --> 00:14:54,033
उसे नहीं जिसे कान सुन सकते हैं बल्कि वह, जिससे कान सुनते हैं । 

183
00:14:54,033 --> 00:15:01,033
उसे शाश्वत ब्रह्म जानें न कि वह जिसकी लोग यहाँ आराधना करते हैं ।

184
00:15:03,033 --> 00:15:09,300
वह नहीं जिसे बोलना स्‍पष्‍ट कर सकता है बल्कि वह, जिसके द्वारा बोल उजागर होते हैं ।

185
00:15:09,300 --> 00:15:16,300
उसे शाश्वत ब्रह्म जानें न कि वह जिसकी लोग यहाँ आराधना करते हैं ।

186
00:15:22,700 --> 00:15:28,900
वह नहीं जो मस्तिष्‍क सोच सकता है, बल्कि वह, जिससे मस्तिष्‍क सोचता है । 

187
00:15:28,900 --> 00:15:35,900
उसे शाश्वत ब्रह्म जानें न कि वह जिसकी लोग यहाँ आराधना करते हैं ।

188
00:16:04,500 --> 00:16:07,233
गत दशक में, मस्तिष्‍क के 

189
00:16:07,233 --> 00:16:10,667
अनुसंधान ने बड़ी प्रगति की है ।

190
00:16:10,667 --> 00:16:13,533
वैज्ञानिकों ने न्यूरो प्‍लास्टिीसिटी की खोज की;

191
00:16:13,533 --> 00:16:17,500
एक ऐसा शब्द जो यह विचार व्यक्त करता है कि मस्तिष्‍क के भौतिक तार,

192
00:16:17,500 --> 00:16:21,300
इसके माध्‍यम से संचरित होने वाले विचारों के अनुसार परिवर्तित हो जाते हैं । 

193
00:16:21,300 --> 00:16:24,033
कनाडाई मनोवैज्ञानिक डोनाल्‍ड हेब्‍ब ने जैसा इसे स्पष्ट किया “तंत्रिका-कोशिकाएँ,

194
00:16:24,033 --> 00:16:31,033
जो एक साथ सक्रिय होती है, एक साथ जुड़ती है ”।

195
00:16:35,000 --> 00:16:41,000
तंत्रिका-कोशिका एक साथ जुड़ने का अभिप्राय है जब कोई व्‍यक्ति सतत ध्‍यान की मनोदशा में होता है ।

196
00:16:41,000 --> 00:16:43,367
इसका अर्थ हुआ कि आपके द्वारा वास्‍तविकता के अपने 

197
00:16:43,367 --> 00:16:45,633
आत्‍मनिष्‍ठ अनुभव को निर्देशित करना संभव है। 

198
00:16:45,633 --> 00:16:50,167
शाब्दिक रूप में, यदि आपके विचार भय, चिंता, उद्विग्‍नता तथा नकारात्‍मकता से परिपूर्ण हैं,

199
00:16:50,167 --> 00:16:56,400
तो आप इन विचारों को अधिकाधिक पनपने के लिए संयोजन बढ़ाते हैं । 

200
00:16:56,400 --> 00:16:58,800
यदि आप अपने विचारों को प्रेम, दया,

201
00:16:58,800 --> 00:17:01,800
कृतज्ञता तथा प्रसन्‍नता के लिए निर्देशित करते हैं,

202
00:17:01,800 --> 00:17:05,633
तो आप उन अनुभवों की पुनरावृत्ति के लिए तार सृजित करते हैं । 

203
00:17:05,633 --> 00:17:10,032
लेकिन तब क्‍या करें यदि हम हिंसा तथा पीड़ा से घिरे हों ?

204
00:17:10,032 --> 00:17:15,766
क्‍या यह भ्रांति या महात्वाकांक्षी विचार जैसा नहीं ?

205
00:17:15,767 --> 00:17:18,233
न्यूरोप्‍लास्टिसिटी उस आधुनिक धारणा के समान नहीं है जैसे आप सकारात्‍मक 

206
00:17:18,233 --> 00:17:21,833
सोच से अपनी वास्‍तविकता का सृजन कर सकते हैं ।

207
00:17:21,833 --> 00:17:25,067
यह वास्‍तव में वही है जिसे बुद्ध ने 

208
00:17:25,067 --> 00:17:28,667
2500 वर्ष पूर्व सिखाया था ।

209
00:17:28,667 --> 00:17:33,867
विपासना-ध्‍यान या अंतर्दर्शी-ध्‍यान को आत्‍मनिर्देशित न्यूरोप्‍ला‍स्‍टीसिटी

210
00:17:33,867 --> 00:17:39,333
के रूप में वर्णित किया जा सकता है ।

211
00:17:39,333 --> 00:17:45,833
आप अपनी वास्‍तविकता ठीक उसी रूप में स्‍वीकारते हैं – जैसा कि वह वास्तव में है ।

212
00:17:45,833 --> 00:17:50,867
लेकिन आप विचार के पूर्वाग्रह या प्रभाव के

213
00:17:50,867 --> 00:17:54,633
बिना कंपायमान या ऊर्जावान स्‍तर 

214
00:17:54,633 --> 00:17:56,833
पर संवेदन की गहराई में अनुभव करते हैं । 

215
00:17:56,833 --> 00:18:00,533
तना के गहन तल पर सतत ध्‍यान के माध्‍यम से वास्‍तविकता

216
00:18:00,533 --> 00:18:07,533
की समूची विभिन्‍न धारणा के लिए तार उत्‍पन्‍न हो जाते हैं । 

217
00:18:18,500 --> 00:18:21,233
अधिकांशतः हम इसके विपरीत सोचते हैं ।

218
00:18:21,233 --> 00:18:27,800
हम अपने तंत्रिकीय संजाल से बाहरी विश्‍व आकार पर सतत विचार करते रहते हैं लेकिन

219
00:18:27,800 --> 00:18:34,767
 हमारे आंतरिक समत्‍व को बाहरी घटनाओं पर आश्रित रहने की आवश्‍यकता नहीं है। 

220
00:18:34,767 --> 00:18:37,867
परिस्थितियों का कोई महत्‍व नहीं। 

221
00:18:37,867 --> 00:18:42,067
केवल मेरी चेतना का महत्‍व है। 

222
00:18:42,067 --> 00:18:44,867
संस्‍कृत में ध्‍यान का अर्थ है परिमापन से मुक्ति ।

223
00:18:44,867 --> 00:18:47,100
सभी तुलनाओं से मुक्‍त । 

224
00:18:47,100 --> 00:18:48,800
सभी अच्छाइयों (आने वाली स्थितियों) से मुक्‍त ।

225
00:18:48,800 --> 00:18:51,667
आप कुछ और बनने का प्रयास नहीं कर रहे हो । 

226
00:18:51,667 --> 00:18:57,333
आप जो हैं उसी में संतुष्‍ट हैं । 

227
00:18:57,333 --> 00:19:01,033
भौतिक यथार्थ की पीड़ाओं से ऊपर उठने का

228
00:19:01,033 --> 00:19:03,133
मार्ग इसे पूर्ण रूप से स्‍वीकारने में ही है ।

229
00:19:03,133 --> 00:19:05,433
यह मानना कि हां यह है ।

230
00:19:05,433 --> 00:19:08,133
इसलिए यह आपके भीतर घटित हो जाता है,

231
00:19:08,133 --> 00:19:15,133
न कि आप इसके भीतर होते  हो ।

232
00:19:21,100 --> 00:19:23,800
कोई व्‍यक्ति इस प्रकार कैसे रह सकता है 

233
00:19:23,800 --> 00:19:27,467
कि चेतना अपनी अंतर्वस्‍तु से अधिक देर तक न टकराए?

234
00:19:27,467 --> 00:19:32,267
कैसे कोई व्‍यक्ति ह्रदय से छोटी-छोटी महत्‍वाकांक्षाओं को हटा सकता है ।

235
00:19:32,267 --> 00:19:35,133
चेतना में संपूर्ण क्रांति होनी चाहिए ।

236
00:19:35,133 --> 00:19:41,600
बाहरी संसार से आंतरिक संसार की ओर अभिविन्यास में मूलभूत रूपांतरण । 

237
00:19:41,600 --> 00:19:45,900
यह इच्‍छा या केवल प्रयास द्वारा लाई गई क्रांति नहीं है ।

238
00:19:45,900 --> 00:19:48,800
बल्कि यह समर्पण से संभव है ।

239
00:19:48,800 --> 00:19:55,800
वास्‍तविकता की यथावत् स्‍वीकृति । (“केवल ह्रदय से ही आप आकाश छू सकते हैं”- रूमी)

240
00:20:00,733 --> 00:20:05,033
ईसा के खुले ह्रदय की छवि इस विचार को गहनता से संप्रेषित करती है 

241
00:20:05,033 --> 00:20:08,500
कि व्‍यक्ति को सभी प्रकार के कष्‍टों के लिए तैयार रहना चाहिए,

242
00:20:08,500 --> 00:20:11,633
यदि व्‍यक्ति को विकासात्‍मक स्रोत के लिए अपने को खुला रखना है,

243
00:20:11,633 --> 00:20:14,800
तो उसे यह सब स्‍वीकारना चाहिए। 

244
00:20:14,800 --> 00:20:17,433
इसका अर्थ यह नहीं कि आप पर-पीड़ित बन जाओ,

245
00:20:17,433 --> 00:20:18,800
आप दुख की ओर न देखो,

246
00:20:18,800 --> 00:20:23,133
लेकिन जब वह आए,

247
00:20:23,133 --> 00:20:27,167
जो अनिवार्यतः होता है, तो आप इसकी वास्‍तविकता को 

248
00:20:27,167 --> 00:20:32,333
स्‍वीकारें न कि किसी अन्‍य वास्‍तविकता की अभिलाषा करें। 

249
00:20:32,333 --> 00:20:33,833
हवाईवासियों का पुराना विश्‍वास है कि केवल 

250
00:20:33,833 --> 00:20:37,200
हृदय के माध्‍यम से ही हम सत्‍य पा सकते हैं ।

251
00:20:37,200 --> 00:20:44,200
हृदय की अपनी बुद्धिमत्‍ता मस्तिष्‍क से विशिष्‍ट होती है ।  

252
00:20:44,467 --> 00:20:47,633
मिस्रवासियों का विश्‍वास है कि हृदय मस्तिष्‍क नहीं,

253
00:20:47,633 --> 00:20:49,233
मानव बुद्धिमत्‍ता का स्रोत है ।

254
00:20:49,233 --> 00:20:51,900
हृदय को ही आत्‍मा तथा

255
00:20:51,900 --> 00:20:54,800
व्‍यक्तित्‍व का केन्‍द्र माना गया। 

256
00:20:54,800 --> 00:20:58,033
यह हृदय के माध्‍यम से ही संभव हुआ है कि दिव्‍यात्‍मा ने प्राचीन

257
00:20:58,033 --> 00:21:05,033
मिस्रवासियों को उनके सच्‍चे मार्ग का ज्ञान दिया ।

258
00:21:05,533 --> 00:21:08,433
इस कथन में हृदय के सारतत्‍व को वर्णित किया गया है । "

259
00:21:08,433 --> 00:21:11,033
इसे अच्‍छा समझा गया है कि सरल 

260
00:21:11,033 --> 00:21:13,600
हृदय से जीवन के पार जाएँ ।

261
00:21:13,600 --> 00:21:20,600
इसका तात्‍पर्य है कि आपने ठीक से जिया । 

262
00:21:21,500 --> 00:21:25,300
एक वैश्विक या आदर्श स्थिति यह है कि हृदय केन्‍द्र के जागृत 

263
00:21:25,300 --> 00:21:28,267
होने पर अपनी ऊर्जा की प्रक्रिया में लोगों को

264
00:21:28,267 --> 00:21:35,267
ब्रह्माण्‍ड की ऊर्जा का अनुभव हो जाता है । 

265
00:21:44,500 --> 00:21:46,900
जब आप स्‍वयं को इस प्रेम की अनुभूति करने देते हैं,

266
00:21:46,900 --> 00:21:49,567
प्रेम अनुभव करने लगते हैं,

267
00:21:49,567 --> 00:21:53,067
जब आप अपने आंतरिक संसार को बाहरी संसार से संबद्ध करते हैं,

268
00:21:53,067 --> 00:21:56,667
तो सब एकाकार हो जाता है । 

269
00:21:56,667 --> 00:22:00,867
कोई तारों के संगीत का अनुभव कैसे करता है? 

270
00:22:00,867 --> 00:22:04,467
हृदय कैसे खुलता है ?

271
00:22:04,467 --> 00:22:09,167
श्री रमण महर्षि ने कहा है “ईश्‍वर आपके भीतर है,

272
00:22:09,167 --> 00:22:12,067
आपकी तरह है, 

273
00:22:12,067 --> 00:22:14,233
और ईश्‍वर अनुभूति या आत्‍मानुभूति

274
00:22:14,233 --> 00:22:15,967
के लिए आपको कुछ नहीं करना है।

275
00:22:15,967 --> 00:22:20,367
यह पहले ही आपकी वास्तविक और प्राकृतिक स्थिति है ।

276
00:22:20,367 --> 00:22:22,667
सभी प्रकार की अभिलाषाओं –

277
00:22:22,667 --> 00:22:24,600
याचनाओं को त्‍याग दें,

278
00:22:24,600 --> 00:22:28,033
अपना ध्‍यान भीतर मोड़ें और अपना मन `स्‍व` को समर्पित कर दें,

279
00:22:28,033 --> 00:22:30,500
अपने ह्रदय में उतर जाएं । 

280
00:22:30,500 --> 00:22:35,000
इसे अपने वर्तमान का जीवंत अनुभव बनाने के लिए

281
00:22:35,000 --> 00:22:42,000
आत्‍मान्‍वेषण एक प्रत्‍यक्ष तथा तात्‍कालिक मार्ग है ।”

282
00:22:48,500 --> 00:22:52,033
जब आप ध्‍यानमग्न होते हैं और अपने भीतर, अपनी आंतरिक जीवंत संवेदनाएं देखते हैं,

283
00:22:52,033 --> 00:22:58,133
तो वास्‍तव में आप अपना परिवर्तन देखते हैं । 

284
00:22:58,133 --> 00:23:01,367
परिवर्तन की यह शक्ति, ऊर्जा परिवर्तन के आकार में 

285
00:23:01,367 --> 00:23:03,800
उद्भूत होती है और आगे बढ़ती जाती है । 

286
00:23:03,800 --> 00:23:08,567
वह मात्रा, जिसमें व्‍यक्ति विकसित या जागृत हुआ है,

287
00:23:08,567 --> 00:23:11,267
वह दशा है जिसमें व्‍यक्ति ने प्रत्‍येक क्षण 

288
00:23:11,267 --> 00:23:13,467
को अंगीकार करने के लिए क्षमता 

289
00:23:13,467 --> 00:23:16,267
अर्जित की है या परिस्थितियों, पीड़ा और

290
00:23:16,267 --> 00:23:19,567
आनंद के सतत परिवर्तित मानवीय प्रवाह

291
00:23:19,567 --> 00:23:26,567
को परमानंद में रूपांतरित कर दिया है ।

292
00:23:29,033 --> 00:23:32,767
`युद्ध और शांति` के लेखक लियो टॉल्‍स्‍टाय ने कहा है 

293
00:23:32,767 --> 00:23:36,500
“प्रत्‍येक व्‍यक्ति संसार को बदलने की सोचता है, 

294
00:23:36,500 --> 00:23:43,500
लेकिन कोई भी व्‍यक्ति स्‍वयं को बदलने की नहीं सोचता ।” 

295
00:23:45,400 --> 00:23:47,733
डार्विन ने कहा है कि जीव के अस्तित्‍व के लिए 

296
00:23:47,733 --> 00:23:52,367
अत्‍यधिक महत्‍वपूर्ण विशेषता ताकत या बुद्धिमत्‍ता

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00:23:52,367 --> 00:23:59,367
की नहीं बल्कि परिवर्तन के अनुकूलन की है ।

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अंगीकार करने में कुशल हो जाना चाहिए । 

299
00:24:11,767 --> 00:24:15,333
यही बुद्ध की शिक्षा है  “अणिका” – 

300
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प्रत्‍येक वस्‍तु प्रकट और विलुप्‍त,

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परिवर्तित हो रही है –

302
00:24:21,700 --> 00:24:28,700
सतत परिवर्तन। पीड़ा इसलिए अस्तित्व में है क्योंकि हम विशिष्‍ट स्वरूप से मोहासक्‍त हो जाते हैं ।

303
00:24:31,700 --> 00:24:34,600
जब आप अणिका को समझते हुए स्वयं के प्रत्यक्षदर्शी अंश से जुड़ जाओगे,

304
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तो ह्रदय में परमानंद उत्‍पन्‍न हो जाएगा ।  

305
00:25:12,933 --> 00:25:19,933
पूरे इतिहास में संतों, महात्‍माओं और योगियों ने सर्वसम्‍मति से पवित्र 

306
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मिलन का वर्णन किया है जो ह्रदय में घटित होता है ।

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00:25:31,067 --> 00:25:33,667
भले ही क्रॉस के सेंट जॉन का लेखन हो,

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रूमी का काव्‍य हो

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या भारत की तांत्रिक शिक्षाएं,

310
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इन सभी भिन्‍न शिक्षाओं ने ह्रदय के सूक्ष्‍म रहस्‍य

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को अभिव्‍यक्‍त करने का प्रयास किया है । 

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हृदय में शिव और शक्ति की संयुक्ति है ।

313
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पुरुषोचित प्रभाव जीवन के सर्पिल में उतरता है 

314
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और स्‍त्री-सुलभता परिवर्तन के प्रति समर्पण करती है ।

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इन सबका दर्शन

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और बिना शर्त उनकी स्‍वीकृति । 

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00:26:06,733 --> 00:26:08,133
अपना हृदय उद्घाटित करने के उपक्रम में

318
00:26:08,133 --> 00:26:11,533
आपको परिवर्तन भी स्वीकार करना होगा।

319
00:26:11,533 --> 00:26:14,233
इस ठोस प्रतीत होने वाले संसार में

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00:26:14,233 --> 00:26:15,533
रहने के लिए इसके साथ नृत्‍य करें,

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00:26:15,533 --> 00:26:17,167
इसमें शामिल हों,

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00:26:17,167 --> 00:26:18,433
पूर्ण रूप में जिएं,

323
00:26:18,433 --> 00:26:20,500
पूर्णतः प्रेम करें,

324
00:26:20,500 --> 00:26:23,300
लेकिन यह भी जानें कि यह नश्‍वर है और अंततोगत्‍वा

325
00:26:23,300 --> 00:26:30,000
सभी रूपाकार समाप्‍त या परिवर्तित हो जाते हैं ।

326
00:26:30,000 --> 00:26:33,800
परमानंद वह ऊर्जा है जो नीरवता के प्रति प्रतिक्रिया दर्शाती है ।

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00:26:33,800 --> 00:26:37,600
यह चेतना से सभी विषय-वस्‍तुओं को हटाने से आती है ।

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00:26:37,600 --> 00:26:42,033
नीरवता से उत्‍पन्‍न यह परमानंद ऊर्जा की विषयवस्‍तु ही चेतना है ।

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00:26:42,033 --> 00:26:45,033
ह्रदय की नई चेतना ।

330
00:26:45,033 --> 00:26:48,700
चेतना जो सभी प्राणियों से संबद्ध है
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