1
00:00:00,844 --> 00:00:03,222
Al hablar de prejuicios y sesgos,

2
00:00:03,222 --> 00:00:05,366
solemos pensar en personas 
tontas y malvadas,

3
00:00:05,366 --> 00:00:07,820
que hacen tonterías y maldades.

4
00:00:07,820 --> 00:00:09,890
Resumió muy bien esta idea

5
00:00:09,890 --> 00:00:12,358
el crítico británico William Hazlitt,

6
00:00:12,358 --> 00:00:15,293
al escribir: "El prejuicio
es hijo de la ignorancia".

7
00:00:15,293 --> 00:00:17,405
Trataré de convencerlos aquí

8
00:00:17,405 --> 00:00:19,040
de que esto es un error.

9
00:00:19,040 --> 00:00:20,772
Quiero convencerlos

10
00:00:20,772 --> 00:00:22,495
de que el prejuicio y el sesgo

11
00:00:22,495 --> 00:00:25,783
son naturales, a menudo racionales,

12
00:00:25,783 --> 00:00:27,614
y con frecuencia incluso algo moral,

13
00:00:27,614 --> 00:00:29,866
y pienso que una vez 
que lo entendemos,

14
00:00:29,866 --> 00:00:32,375
estamos mejor preparados 
para darles sentido

15
00:00:32,375 --> 00:00:33,432
si se salen de cauce,

16
00:00:33,432 --> 00:00:35,200
si tienen consecuencias horribles,

17
00:00:35,200 --> 00:00:37,525
estamos mejor preparados 
para saber qué hacer

18
00:00:37,525 --> 00:00:39,207
cuando esto suceda.

19
00:00:39,207 --> 00:00:42,234
Empecemos con los 
estereotipos. Me miran,

20
00:00:42,234 --> 00:00:44,480
saben mi nombre,
conocen algo de mí,

21
00:00:44,480 --> 00:00:46,309
y podrían emitir ciertos juicios.

22
00:00:46,309 --> 00:00:49,162
Podrían conjeturar
sobre mi origen étnico,

23
00:00:49,162 --> 00:00:52,443
mi afiliación política,
mis creencias religiosas.

24
00:00:52,443 --> 00:00:54,542
Lo cierto es que estos
juicios suelen ser exactos.

25
00:00:54,542 --> 00:00:56,724
Somos muy buenos para esas cosas.

26
00:00:56,724 --> 00:00:58,207
Y somos muy buenos para esas cosas

27
00:00:58,207 --> 00:01:00,940
porque la capacidad para 
estereotipar personas

28
00:01:00,940 --> 00:01:04,195
no es una peculiaridad de la mente

29
00:01:04,195 --> 00:01:06,511
sino un caso específico

30
00:01:06,511 --> 00:01:08,166
de un proceso más general,

31
00:01:08,166 --> 00:01:09,785
y es que tenemos experiencia

32
00:01:09,785 --> 00:01:11,326
de cosas y personas del mundo real

33
00:01:11,326 --> 00:01:12,575
que caen en categorías

34
00:01:12,575 --> 00:01:15,031
y podemos usar esa experiencia
para hacer generalizaciones

35
00:01:15,031 --> 00:01:17,390
sobre nuevos casos de estas categorías.

36
00:01:17,390 --> 00:01:19,757
Todos aquí tenemos mucha experiencia

37
00:01:19,757 --> 00:01:22,010
con sillas, manzanas y perros.

38
00:01:22,010 --> 00:01:23,646
Con base en esto uno podría ver

39
00:01:23,646 --> 00:01:25,998
ejemplos poco familiares y conjeturar:

40
00:01:25,998 --> 00:01:27,314
uno podría sentarse en la silla,

41
00:01:27,314 --> 00:01:29,879
podría comer la manzana,
el perro ladrará.

42
00:01:29,879 --> 00:01:31,643
Podríamos equivocarnos.

43
00:01:31,643 --> 00:01:33,443
La silla podría romperse
si uno se sentara,

44
00:01:33,443 --> 00:01:35,665
la manzana podría estar envenenada,
el perro podría no ladrar.

45
00:01:35,665 --> 00:01:38,535
De hecho, este es
mi perro Tessie, y no ladra.

46
00:01:38,535 --> 00:01:41,294
Pero en su mayor parte,
somos buenos para esto.

47
00:01:41,294 --> 00:01:43,210
En general, hacemos buenas conjeturas

48
00:01:43,210 --> 00:01:45,024
tanto en esferas sociales como no sociales,

49
00:01:45,024 --> 00:01:46,973
y, de no ser así,

50
00:01:46,973 --> 00:01:50,189
de no poder hacer conjeturas
sobre nuevos casos que encontramos,

51
00:01:50,189 --> 00:01:51,640
no habríamos sobrevivido.

52
00:01:51,640 --> 00:01:54,509
De hecho, Hazlitt más adelante
en su maravilloso ensayo

53
00:01:54,509 --> 00:01:55,994
concede esto.

54
00:01:55,994 --> 00:01:58,536
Escribe: "Sin la ayuda de los
prejuicios y las costumbres,

55
00:01:58,536 --> 00:02:00,876
ni siquiera podría
abrirme camino por la sala;

56
00:02:00,876 --> 00:02:03,328
ni saber cómo manejarme
en cualquier circunstancia,

57
00:02:03,328 --> 00:02:07,531
ni qué sentir en cualquier
relación de la vida".

58
00:02:07,531 --> 00:02:09,040
Hablemos del sesgo.

59
00:02:09,040 --> 00:02:10,748
A veces dividimos el mundo

60
00:02:10,748 --> 00:02:13,749
en nosotros versus ellos,
nuestro grupo versus el resto,

61
00:02:13,749 --> 00:02:14,910
y a veces al hacerlo,

62
00:02:14,910 --> 00:02:16,467
sabemos que estamos haciendo algo errado,

63
00:02:16,467 --> 00:02:18,140
y nos avergüenza un poco.

64
00:02:18,140 --> 00:02:19,623
Pero otras veces
estamos orgullosos de eso.

65
00:02:19,623 --> 00:02:21,436
Lo reconocemos abiertamente.

66
00:02:21,436 --> 00:02:22,718
Mi ejemplo favorito de esto

67
00:02:22,718 --> 00:02:25,120
es una pregunta que vino del público

68
00:02:25,120 --> 00:02:27,837
en el debate republicano
anterior a la última elección.

69
00:02:27,837 --> 00:02:30,129
(Vídeo) Anderson Cooper: Vamos a su pregunta,

70
00:02:30,129 --> 00:02:34,310
la pregunta en la sala sobre
ayuda exterior. Sí, señora.

71
00:02:34,310 --> 00:02:36,546
Mujer: Los estadounidenses
estamos sufriendo

72
00:02:36,546 --> 00:02:39,183
en nuestro propio país.

73
00:02:39,183 --> 00:02:42,531
¿Por qué seguimos
enviando ayuda al exterior,

74
00:02:42,531 --> 00:02:43,847
a otros países,

75
00:02:43,847 --> 00:02:47,950
cuando necesitamos toda la ayuda
que podamos tener para nosotros?

76
00:02:47,950 --> 00:02:49,645
AC: Gobernador Perry, ¿qué dice?

77
00:02:49,645 --> 00:02:51,012
(Aplausos)

78
00:02:51,012 --> 00:02:53,350
Rick Perry: Totalmente, pienso que...

79
00:02:53,350 --> 00:02:55,010
Paul Bloom: Todos en el escenario

80
00:02:55,010 --> 00:02:56,981
están de acuerdo con la 
premisa de su pregunta,

81
00:02:56,981 --> 00:02:59,100
que es, como estadounidenses,
deberíamos ocuparnos más

82
00:02:59,100 --> 00:03:01,226
de los estadounidenses
que de otras personas.

83
00:03:01,226 --> 00:03:04,091
De hecho, en general, las 
personas se rigen a menudo

84
00:03:04,091 --> 00:03:07,599
por sentimientos de solidaridad,
lealtad, orgullo, patriotismo,

85
00:03:07,599 --> 00:03:10,315
hacia su país o hacia su grupo étnico.

86
00:03:10,315 --> 00:03:13,400
Más allá de la posición política, muchos
están orgullosos de ser estadounidense

87
00:03:13,400 --> 00:03:15,462
y favorecen a los estadounidenses
sobre otras nacionalidades.

88
00:03:15,462 --> 00:03:18,312
Los residentes de otros países
sienten lo mismo sobre su nación,

89
00:03:18,312 --> 00:03:20,798
y sentimos lo mismo
sobre nuestras etnias.

90
00:03:20,798 --> 00:03:22,482
Algunos puede que rechacen esto.

91
00:03:22,482 --> 00:03:24,203
Alguno de Uds. puede que
sea tan cosmopolita

92
00:03:24,213 --> 00:03:26,547
que piense que la etnia
y la nacionalidad

93
00:03:26,547 --> 00:03:28,700
no debería tener influencia moral.

94
00:03:28,700 --> 00:03:31,462
Pero aún sofisticándolo aceptemos

95
00:03:31,462 --> 00:03:33,296
que debería haber cierta tendencia

96
00:03:33,296 --> 00:03:35,997
hacia el grupo de pertenencia,
de familiares y amigos,

97
00:03:35,997 --> 00:03:37,418
de los seres íntimos,

98
00:03:37,418 --> 00:03:38,979
y así uno hace la distinción

99
00:03:38,979 --> 00:03:40,954
entre nosotros y ellos.

100
00:03:40,954 --> 00:03:43,557
Esta distinción es bastante natural

101
00:03:43,557 --> 00:03:46,481
y a menudo algo moral, pero puede salir mal,

102
00:03:46,481 --> 00:03:48,210
y esto fue parte de la investigación

103
00:03:48,210 --> 00:03:50,969
del gran psicólogo social Henri Tajfel.

104
00:03:50,969 --> 00:03:53,574
Tajfel nació en Polonia en 1919.

105
00:03:53,574 --> 00:03:55,713
Partió de allí para hacer
la universidad en Francia,

106
00:03:55,713 --> 00:03:58,268
porque como judío no podía ir
a la universidad en Polonia,

107
00:03:58,268 --> 00:04:00,778
y luego se alistó en 
el Ejército francés

108
00:04:00,778 --> 00:04:02,061
en la Segunda Guerra Mundial.

109
00:04:02,061 --> 00:04:03,830
Fue capturado y terminó

110
00:04:03,830 --> 00:04:05,361
en un campo de prisioneros de guerra,

111
00:04:05,361 --> 00:04:07,628
y fue un momento aterrador para él,

112
00:04:07,628 --> 00:04:09,316
porque si se descubría que era judío,

113
00:04:09,316 --> 00:04:11,408
podría haber sido trasladado
a un campo de concentración,

114
00:04:11,408 --> 00:04:13,400
donde muy probablemente
no habría sobrevivido.

115
00:04:13,400 --> 00:04:15,987
Y, de hecho, cuando la guerra
terminó y quedó en libertad,

116
00:04:15,987 --> 00:04:18,492
la mayoría de sus amigos
y familiares estaban muertos.

117
00:04:18,492 --> 00:04:20,329
Participó en diferentes actividades.

118
00:04:20,329 --> 00:04:21,860
Ayudó a los huérfanos de guerra.

119
00:04:21,860 --> 00:04:23,591
Pero tenía un interés de larga data

120
00:04:23,591 --> 00:04:25,136
en la ciencia del prejuicio.

121
00:04:25,136 --> 00:04:27,796
Entonces cuando surgió una
beca prestigiosa británica

122
00:04:27,796 --> 00:04:29,641
sobre estereotipos, se postuló,

123
00:04:29,641 --> 00:04:30,998
y ganó,

124
00:04:30,998 --> 00:04:33,188
y empezó esta carrera increíble.

125
00:04:33,188 --> 00:04:35,937
Empezó su carrera con la idea

126
00:04:35,937 --> 00:04:37,777
de que lo que pensaba la mayoría

127
00:04:37,777 --> 00:04:39,893
sobre el Holocausto era erróneo.

128
00:04:39,893 --> 00:04:42,299
Mucha gente, la mayoría en esa época,

129
00:04:42,299 --> 00:04:44,200
veía al Holocausto como la representación

130
00:04:44,200 --> 00:04:47,204
de un defecto trágico alemán,

131
00:04:47,204 --> 00:04:51,038
de alguna mancha genética,
de una personalidad autoritaria.

132
00:04:51,038 --> 00:04:53,096
Y Tajfel rechazaba esto.

133
00:04:53,096 --> 00:04:55,639
Tajfel decía que el Holocausto

134
00:04:55,639 --> 00:04:57,950
es solo una exageración

135
00:04:57,950 --> 00:04:59,728
de los procesos psicológicos normales

136
00:04:59,728 --> 00:05:01,489
que existen en todos nosotros.

137
00:05:01,489 --> 00:05:04,174
Y para explorar la idea hizo
una serie de estudios clásicos

138
00:05:04,174 --> 00:05:05,918
con adolescentes británicos.

139
00:05:05,918 --> 00:05:07,467
Y en uno de sus estudios le hizo

140
00:05:07,467 --> 00:05:10,019
a los adolescentes británicos
todo tipo de preguntas,

141
00:05:10,019 --> 00:05:11,903
y con base en sus respuestas dijo:

142
00:05:11,903 --> 00:05:14,260
"Mirando tus respuestas,
con base en ellas,

143
00:05:14,260 --> 00:05:16,357
determiné que te encanta",

144
00:05:16,357 --> 00:05:17,363
les dijo,

145
00:05:17,363 --> 00:05:20,320
"Kandinsky, te encanta
la obra de Kandinsky,

146
00:05:20,320 --> 00:05:23,298
o te encanta la obra de Klee".

147
00:05:23,298 --> 00:05:25,114
Era totalmente falso.

148
00:05:25,114 --> 00:05:27,404
Sus respuestas no tenían
nada que ver con Kandinsly ni Klee.

149
00:05:27,404 --> 00:05:30,132
Probablemente no conocían a esos artistas.

150
00:05:30,132 --> 00:05:32,872
Simplemente los dividió en forma arbitraria.

151
00:05:32,872 --> 00:05:36,143
Pero encontró que estas categorías importaban,

152
00:05:36,143 --> 00:05:38,654
por eso luego al darles dinero a los sujetos,

153
00:05:38,654 --> 00:05:40,330
ellos preferían dar el dinero

154
00:05:40,330 --> 00:05:42,130
a los miembros de su propio grupo

155
00:05:42,130 --> 00:05:43,963
que a los miembros de otro grupo.

156
00:05:43,963 --> 00:05:46,290
Peor aún, les interesaba más

157
00:05:46,290 --> 00:05:48,296
establecer una diferencia

158
00:05:48,296 --> 00:05:50,862
entre su grupo y otros grupos,

159
00:05:50,862 --> 00:05:52,770
y les darían más dinero 
a su propio grupo

160
00:05:52,770 --> 00:05:58,018
si con eso pudieran darle
al otro grupo aún menos.

161
00:05:58,018 --> 00:06:00,236
Este sesgo parece surgir muy pronto.

162
00:06:00,236 --> 00:06:02,536
Mi colega y esposa, Karen Wynn, en Yale

163
00:06:02,536 --> 00:06:04,147
hizo una serie de estudios con bebés.

164
00:06:04,147 --> 00:06:06,979
Les dio títeres a los bebés,

165
00:06:06,979 --> 00:06:09,244
y los títeres tenían ciertas
preferencias alimenticias.

166
00:06:09,244 --> 00:06:11,426
A uno de los títeres
les gustaban las judías verdes.

167
00:06:11,426 --> 00:06:14,001
Al otro títere le gustaban las galletas.

168
00:06:14,001 --> 00:06:16,370
Estudiaban las preferencias
alimenticias de los bebés,

169
00:06:16,370 --> 00:06:19,060
y los bebés por lo general
preferían las galletas.

170
00:06:19,060 --> 00:06:21,672
La pregunta es: ¿Influía en los bebés

171
00:06:21,672 --> 00:06:24,788
la forma de tratar a los títeres? 
Influía mucho.

172
00:06:24,788 --> 00:06:26,307
Preferían al títere

173
00:06:26,307 --> 00:06:29,786
que tenía los mismos gustos que ellos,

174
00:06:29,786 --> 00:06:32,342
y, peor aún, preferían a los títeres

175
00:06:32,342 --> 00:06:35,327
que castigaban a los que tenían
distintas preferencias alimenticias.

176
00:06:35,327 --> 00:06:37,604
(Risas)

177
00:06:37,604 --> 00:06:41,236
Vemos esta psicología de pertenencia
a grupos todo el tiempo.

178
00:06:41,236 --> 00:06:42,900
Lo vemos en los enfrentamientos políticos

179
00:06:42,900 --> 00:06:45,314
en grupos con distintas ideologías.

180
00:06:45,314 --> 00:06:48,940
Lo vemos al extremo en casos de guerra,

181
00:06:48,940 --> 00:06:52,157
donde a quienes no pertenecen al grupo
no solo se les da menos

182
00:06:52,157 --> 00:06:53,745
sino que se los deshumaniza,

183
00:06:53,745 --> 00:06:55,985
como en la mirada nazi de los judíos

184
00:06:55,985 --> 00:06:58,070
como alimañas o piojos,

185
00:06:58,070 --> 00:07:02,306
o la mirada de EE.UU.
a los japoneses como ratas.

186
00:07:02,306 --> 00:07:04,520
Los estereotipos también pueden salir mal.

187
00:07:04,520 --> 00:07:06,781
A menudo son racionales y útiles,

188
00:07:06,781 --> 00:07:08,355
pero a veces son irracionales,

189
00:07:08,355 --> 00:07:09,581
dan la respuesta errónea,

190
00:07:09,581 --> 00:07:10,798
y otras veces

191
00:07:10,798 --> 00:07:12,973
llevan llanamente a consecuencias inmorales.

192
00:07:12,973 --> 00:07:15,781
Y el caso más estudiado

193
00:07:15,781 --> 00:07:17,448
es el de la raza.

194
00:07:17,448 --> 00:07:18,855
Hubo un estudio fascinante

195
00:07:18,855 --> 00:07:20,929
antes de las elecciones de 2008

196
00:07:20,929 --> 00:07:23,955
en el que unos psicólogos sociales
analizaron el grado

197
00:07:23,955 --> 00:07:27,397
de asociación de los
candidatos con EE.UU.

198
00:07:27,397 --> 00:07:31,002
y la asociación inconsciente
con la bandera de EE.UU.

199
00:07:31,002 --> 00:07:32,358
En uno de sus estudios compararon

200
00:07:32,358 --> 00:07:34,372
a Obama y McCain, y hallaron que se piensa

201
00:07:34,372 --> 00:07:37,766
que McCain es más estadounidense que Obama,

202
00:07:37,766 --> 00:07:40,339
y en cierto punto no es una sorpresa.

203
00:07:40,339 --> 00:07:42,257
McCain es un conocido héroe de guerra,

204
00:07:42,257 --> 00:07:43,916
y mucha gente diría explícitamente

205
00:07:43,916 --> 00:07:46,616
que tiene una historia
más afín a EE.UU. que Obama.

206
00:07:46,616 --> 00:07:48,553
Pero también compararon a Obama

207
00:07:48,553 --> 00:07:51,069
con el PM británico Tony Blair,

208
00:07:51,069 --> 00:07:53,330
y hallaron que se piensa que Blair también

209
00:07:53,330 --> 00:07:55,837
es más estadounidense que Obama,

210
00:07:55,837 --> 00:07:57,910
aunque queda claro que entendían

211
00:07:57,910 --> 00:08:00,900
que Blair no es estadunidense.

212
00:08:00,900 --> 00:08:02,324
Respondían, como está claro,

213
00:08:02,324 --> 00:08:05,375
por el color de la piel.

214
00:08:05,375 --> 00:08:07,426
Estos estereotipos y sesgos

215
00:08:07,426 --> 00:08:08,876
tienen consecuencias en el mundo real,

216
00:08:08,876 --> 00:08:11,748
son sutiles y muy importantes.

217
00:08:11,748 --> 00:08:14,410
En un estudio reciente,
unos investigadores

218
00:08:14,410 --> 00:08:17,679
colocaron anuncios en eBay para
vender tarjetas de baloncesto.

219
00:08:17,679 --> 00:08:20,413
Algunas eran sostenidas 
por manos blancas

220
00:08:20,413 --> 00:08:21,631
y otras por manos negras.

221
00:08:21,631 --> 00:08:23,210
Eran las mismas tarjetas de baloncesto.

222
00:08:23,210 --> 00:08:24,454
Las sostenidas por manos negras

223
00:08:24,454 --> 00:08:26,521
tuvieron muchas menos ofertas

224
00:08:26,521 --> 00:08:29,005
que las sostenidas por manos blancas.

225
00:08:29,005 --> 00:08:31,367
En una investigación de Stanford,

226
00:08:31,367 --> 00:08:35,597
unos psicólogos exploraron
un caso de personas

227
00:08:35,597 --> 00:08:39,166
condenadas por el asesinato
de una persona blanca.

228
00:08:39,166 --> 00:08:41,970
Resulta que, manteniendo
todo lo demás constante,

229
00:08:41,970 --> 00:08:44,340
es mucho más probable ser ejecutado

230
00:08:44,340 --> 00:08:46,117
si uno se parece al hombre de la derecha

231
00:08:46,117 --> 00:08:48,090
que al hombre de la izquierda,

232
00:08:48,090 --> 00:08:50,119
y esto se debe en gran parte

233
00:08:50,119 --> 00:08:52,653
a que el hombre de la derecha
se parece más al arquetipo negro

234
00:08:52,653 --> 00:08:55,283
que al arquetipo afro-estadounidense,

235
00:08:55,283 --> 00:08:57,332
y esto supuestamente influye en 
las decisiones de las personas

236
00:08:57,332 --> 00:08:59,103
sobre qué hacer con él.

237
00:08:59,103 --> 00:09:00,650
Y ahora que sabemos esto,

238
00:09:00,650 --> 00:09:02,307
¿cómo combatirlo?

239
00:09:02,307 --> 00:09:03,929
Hay dos vías diferentes.

240
00:09:03,929 --> 00:09:05,363
Una es recurrir

241
00:09:05,363 --> 00:09:07,409
a la respuesta emocional de las personas,

242
00:09:07,409 --> 00:09:09,542
apelar a la empatía de las personas,

243
00:09:09,542 --> 00:09:11,415
y con frecuencia lo hacemos con historias.

244
00:09:11,415 --> 00:09:13,980
Si uno es un padre progresista

245
00:09:13,980 --> 00:09:15,852
y quiere animar a sus hijos

246
00:09:15,852 --> 00:09:18,226
a creer en los méritos de las
familias no tradicionales, les da

247
00:09:18,226 --> 00:09:20,499
el libro ["Heather tiene dos mamás"].

248
00:09:20,499 --> 00:09:22,225
Si uno es conservador y tiene otra actitud,

249
00:09:22,225 --> 00:09:23,422
les da el libro

250
00:09:23,422 --> 00:09:25,905
["¡Socorro, mamá! 
¡Hay progresistas bajo mi cama!"] (Risas)

251
00:09:25,905 --> 00:09:29,241
En general, las historias pueden convertir

252
00:09:29,241 --> 00:09:31,473
a extraños anónimos en personas que importan,

253
00:09:31,473 --> 00:09:34,158
y la idea de ocuparnos de las personas

254
00:09:34,158 --> 00:09:35,860
cuando nos centramos 
en ellos como individuos

255
00:09:35,860 --> 00:09:38,139
es una idea repetida
a lo largo de la historia.

256
00:09:38,139 --> 00:09:40,722
Stalin dijo en forma apócrifa:

257
00:09:40,722 --> 00:09:42,339
"Una sola muerte es una tragedia,

258
00:09:42,339 --> 00:09:44,379
un millón de muertes es una estadística".

259
00:09:44,379 --> 00:09:45,830
Y la Madre Teresa dijo:

260
00:09:45,830 --> 00:09:47,371
"Si miro a la masa, nunca voy a actuar.

261
00:09:47,371 --> 00:09:49,696
Si miro a la persona, lo haré".

262
00:09:49,696 --> 00:09:51,766
Los psicólogos han explorado esto.

263
00:09:51,766 --> 00:09:53,067
Por ejemplo, en un estudio,

264
00:09:53,067 --> 00:09:55,850
a unas personas se les dio una 
lista de hechos sobre una crisis,

265
00:09:55,850 --> 00:10:00,106
y se analizaba cuánto donaban

266
00:10:00,106 --> 00:10:01,690
para resolver la crisis,

267
00:10:01,690 --> 00:10:03,527
y a otro grupo no se le dieron hechos

268
00:10:03,527 --> 00:10:05,625
sino que se les habló de una persona

269
00:10:05,625 --> 00:10:08,065
se les dio un nombre y un rostro,

270
00:10:08,065 --> 00:10:11,284
y resultó que donaron mucho más 
en el último caso.

271
00:10:11,284 --> 00:10:13,145
Pienso que nada de esto es un secreto

272
00:10:13,145 --> 00:10:15,256
para quienes se dedican a la caridad.

273
00:10:15,256 --> 00:10:17,904
No se suele abrumar a la gente

274
00:10:17,904 --> 00:10:19,227
con datos y estadísticas.

275
00:10:19,227 --> 00:10:20,249
En cambio, se le muestran rostros,

276
00:10:20,249 --> 00:10:21,985
se le muestran personas.

277
00:10:21,985 --> 00:10:25,212
Es posible que al 
extender nuestras simpatías

278
00:10:25,212 --> 00:10:27,183
a una persona, pueda difundirse

279
00:10:27,183 --> 00:10:30,061
al grupo al que pertenece la persona.

280
00:10:30,061 --> 00:10:32,527
Esta es Harriet Beecher Stowe.

281
00:10:32,527 --> 00:10:34,970
La historia, quizá apócrifa,

282
00:10:34,970 --> 00:10:37,044
dice que el presidente Lincoln la invitó

283
00:10:37,044 --> 00:10:39,042
a la Casa Blanca en medio de la Guerra Civil

284
00:10:39,042 --> 00:10:40,626
y le dijo:

285
00:10:40,626 --> 00:10:43,290
"Así que tú eres la damita que 
empezó esta gran guerra".

286
00:10:43,290 --> 00:10:45,175
Y se refería a 
"La cabaña del tío Tom".

287
00:10:45,175 --> 00:10:47,706
"La cabaña del tío Tom" 
no es un gran libro de filosofía

288
00:10:47,706 --> 00:10:50,850
ni de teología, 
quizá ni siquiera de literatura,

289
00:10:50,850 --> 00:10:53,365
pero hace un gran trabajo

290
00:10:53,365 --> 00:10:55,863
en hacer que la gente 
se ponga en los zapatos

291
00:10:55,863 --> 00:10:58,196
de personas que de 
otro modo no sería posible,

292
00:10:58,196 --> 00:11:00,598
que se pongan en el 
lugar de los esclavos.

293
00:11:00,598 --> 00:11:02,379
Y eso bien podría 
haber sido un catalizador

294
00:11:02,379 --> 00:11:03,983
de gran cambio social.

295
00:11:03,983 --> 00:11:06,345
Más recientemente, mirando a EE.UU.

296
00:11:06,345 --> 00:11:09,414
en las últimas décadas,

297
00:11:09,414 --> 00:11:12,563
hay alguna razón para creer que 
programas como "El show de Cosby"

298
00:11:12,563 --> 00:11:15,251
cambiaron drásticamente las actitudes 
de EE.UU. hacia los afro-estadounidenses

299
00:11:15,251 --> 00:11:18,234
mientras que "Will y Grace" 
y "Familia moderna"

300
00:11:18,234 --> 00:11:19,597
cambiaron la actitud estadounidense

301
00:11:19,597 --> 00:11:20,897
hacia hombres y mujeres homosexuales.

302
00:11:20,897 --> 00:11:23,352
Pienso que no es 
una exageración decir

303
00:11:23,352 --> 00:11:26,013
que el principal catalizador 
del cambio moral en EE.UU.

304
00:11:26,013 --> 00:11:28,906
ha sido una comedia de situación.

305
00:11:28,906 --> 00:11:30,322
Pero no es todo emociones,

306
00:11:30,322 --> 00:11:31,598
y quiero terminar apelando

307
00:11:31,598 --> 00:11:33,833
al poder de la razón.

308
00:11:33,833 --> 00:11:35,989
En un momento de su maravilloso libro

309
00:11:35,989 --> 00:11:37,212
"Los mejores ángeles de nuestra naturaleza"

310
00:11:37,212 --> 00:11:39,228
Steven Pinker dice:

311
00:11:39,228 --> 00:11:41,810
el Antiguo Testamento 
dice "ama a tu prójimo",

312
00:11:41,810 --> 00:11:44,532
y el Nuevo Testamento 
dice "ama a tu enemigo",

313
00:11:44,532 --> 00:11:47,218
pero yo no amo a ninguno 
de los dos, realmente no,

314
00:11:47,218 --> 00:11:48,885
pero no quiero matarlos.

315
00:11:48,885 --> 00:11:50,751
Sé que tengo obligaciones para con ellos,

316
00:11:50,751 --> 00:11:54,221
pero mis sentimientos morales 
hacia ellos, mis creencias morales

317
00:11:54,221 --> 00:11:55,934
sobre cómo debería comportarme con ellos,

318
00:11:55,934 --> 00:11:57,981
no tienen fundamento en el amor.

319
00:11:57,981 --> 00:11:59,920
Tienen un anclaje en la comprensión 
de los Derechos Humanos,

320
00:11:59,920 --> 00:12:02,143
en la creencia de que sus vidas 
son tan valiosos para ellos

321
00:12:02,143 --> 00:12:04,499
como la mía para mí,

322
00:12:04,499 --> 00:12:06,431
y para respaldar esto, 
cuenta una historia

323
00:12:06,431 --> 00:12:08,279
del gran filósofo Adam Smith,

324
00:12:08,279 --> 00:12:09,965
y quiero contar esa historia también,

325
00:12:09,965 --> 00:12:11,261
aunque la adecuaré un poco

326
00:12:11,261 --> 00:12:12,939
a los tiempos modernos.

327
00:12:12,939 --> 00:12:14,840
Adam Smith empieza pidiendo que imaginemos

328
00:12:14,840 --> 00:12:16,741
la muerte de miles de personas,

329
00:12:16,741 --> 00:12:18,781
y que imaginemos que las miles de personas

330
00:12:18,781 --> 00:12:21,020
están en un país que no nos resulta familiar.

331
00:12:21,020 --> 00:12:24,574
Podría ser China, o India, o un país de África.

332
00:12:24,574 --> 00:12:27,058
Y Smith pregunta: ¿cómo responderíamos?

333
00:12:27,058 --> 00:12:29,365
Uno diría, bueno está muy mal,

334
00:12:29,365 --> 00:12:31,241
y seguiría con la vida habitual.

335
00:12:31,241 --> 00:12:33,460
Si uno leyera The New York Times 
en línea o algo así,

336
00:12:33,460 --> 00:12:36,420
y descubriera esto, de hecho 
nos pasa todo el tiempo,

337
00:12:36,420 --> 00:12:37,941
seguiríamos con nuestras vidas.

338
00:12:37,941 --> 00:12:40,135
Pero imaginemos en cambio, dice Smith,

339
00:12:40,135 --> 00:12:41,389
que supiéramos que mañana

340
00:12:41,389 --> 00:12:43,928
nos amputarían el dedo meñique.

341
00:12:43,928 --> 00:12:46,097
Smith dice que eso nos afectaría mucho.

342
00:12:46,097 --> 00:12:47,508
No podríamos dormir esa noche

343
00:12:47,508 --> 00:12:48,861
pensando en eso.

344
00:12:48,861 --> 00:12:50,880
Esto plantea la pregunta:

345
00:12:50,880 --> 00:12:53,346
¿Sacrificaríamos miles de vidas

346
00:12:53,346 --> 00:12:55,315
para salvar nuestro meñique?

347
00:12:55,315 --> 00:12:57,633
Respondan esto en su fuero íntimo,

348
00:12:57,633 --> 00:13:00,552
pero Smith dice, absolutamente no,

349
00:13:00,552 --> 00:13:02,244
qué pensamiento tan horrible.

350
00:13:02,244 --> 00:13:04,275
Y esto plantea la pregunta,

351
00:13:04,275 --> 00:13:05,649
y, como dice Smith,

352
00:13:05,649 --> 00:13:07,867
"Si nuestros sentimientos pasivos 
son casi siempre

353
00:13:07,867 --> 00:13:09,315
tan sórdidos y egoístas,

354
00:13:09,315 --> 00:13:10,780
¿cómo es que nuestros principios activos

355
00:13:10,780 --> 00:13:13,313
a menudo deberían ser tan generosos y nobles?"

356
00:13:13,313 --> 00:13:15,363
Y la respuesta de Smith es: 
"Existe la razón,

357
00:13:15,363 --> 00:13:17,138
los principios, la conciencia

358
00:13:17,138 --> 00:13:18,679
"que nos dice

359
00:13:18,679 --> 00:13:22,104
con una voz capaz de asombrar a la 
más presuntuosa de nuestras pasiones,

360
00:13:22,104 --> 00:13:23,781
que no somos más que uno en la multitud,

361
00:13:23,781 --> 00:13:26,222
en nada mejores que 
cualquier persona de la misma".

362
00:13:26,222 --> 00:13:28,347
Y esta última parte es 
lo que a menudo se describe

363
00:13:28,347 --> 00:13:31,555
como el principio de imparcialidad.

364
00:13:31,555 --> 00:13:34,184
Y este principio de 
imparcialidad se manifiesta

365
00:13:34,184 --> 00:13:35,931
en todas las religiones del mundo,

366
00:13:35,951 --> 00:13:38,209
en todas las diferentes 
versiones de la regla dorada,

367
00:13:38,209 --> 00:13:40,663
y en todas las filosofías morales del mundo,

368
00:13:40,663 --> 00:13:41,970
que difieren en muchos sentidos

369
00:13:41,970 --> 00:13:44,964
pero comparten la suposición previa
de que debemos juzgar la moralidad

370
00:13:44,964 --> 00:13:47,949
desde un punto de vista imparcial.

371
00:13:47,949 --> 00:13:49,771
La mejor articulación de esta mirada

372
00:13:49,771 --> 00:13:52,856
para mí no viene de un teólogo 
ni de un filósofo,

373
00:13:52,856 --> 00:13:54,213
sino de Humphrey Bogart

374
00:13:54,213 --> 00:13:55,760
al final de "Casablanca".

375
00:13:55,760 --> 00:13:59,536
Les arruinaré el final, le dice a su amada

376
00:13:59,536 --> 00:14:00,676
que tienen que separarse

377
00:14:00,676 --> 00:14:02,269
por un bien más general,

378
00:14:02,269 --> 00:14:04,133
y le dice, no podré hablar con su acento,

379
00:14:04,133 --> 00:14:05,915
pero le dice: 
"No se requiere mucho para entender

380
00:14:05,915 --> 00:14:07,274
que los problemas de 
tres pequeñas personas

381
00:14:07,274 --> 00:14:10,385
no equivalen a una colina de 
frijoles en este mundo loco".

382
00:14:10,385 --> 00:14:13,665
Nuestra razón podría anular nuestras pasiones.

383
00:14:13,665 --> 00:14:15,381
Nuestra razón podría motivarnos

384
00:14:15,381 --> 00:14:16,602
a extender nuestra empatía,

385
00:14:16,602 --> 00:14:18,929
podría motivarnos a escribir un libro 
titulado "La cabaña del tío Tom",

386
00:14:18,929 --> 00:14:20,652
o a leer un libro como 
"La cabaña del tío Tom",

387
00:14:20,652 --> 00:14:23,346
y nuestra razón puede motivarnos a crear

388
00:14:23,346 --> 00:14:25,308
costumbres, tabúes y leyes

389
00:14:25,308 --> 00:14:27,118
que nos impidan

390
00:14:27,118 --> 00:14:28,794
actuar siguiendo nuestros impulsos

391
00:14:28,794 --> 00:14:30,383
cuando, como seres racionales, sentimos

392
00:14:30,383 --> 00:14:31,778
que deberíamos limitarnos.

393
00:14:31,778 --> 00:14:33,791
Esto es lo que es una constitución.

394
00:14:33,791 --> 00:14:36,712
Una constitución es algo 
establecido en el pasado

395
00:14:36,712 --> 00:14:38,019
que se aplica en el presente,

396
00:14:38,019 --> 00:14:39,004
y que nos dice

397
00:14:39,004 --> 00:14:41,231
que sin importar cuánto queramos reelegir

398
00:14:41,231 --> 00:14:43,834
a un presidente popular a un tercer término,

399
00:14:43,834 --> 00:14:45,929
sin importar cuánto los 
estadounidenses blancos sientan

400
00:14:45,929 --> 00:14:49,997
que quieren reinstaurar la institución 
de la esclavitud, no pueden hacerlo.

401
00:14:49,997 --> 00:14:51,673
Nos hemos autolimitado.

402
00:14:51,673 --> 00:14:54,090
Y nos autolimitamos 
en otras formas también.

403
00:14:54,090 --> 00:14:56,848
Sabemos que si se trata 
de elegir a alguien

404
00:14:56,848 --> 00:14:59,799
para un empleo, para un premio,

405
00:14:59,799 --> 00:15:02,757
tenemos el fuerte sesgo de la raza,

406
00:15:02,757 --> 00:15:05,053
tenemos el sesgo del género,

407
00:15:05,053 --> 00:15:07,268
tenemos el sesgo del atractivo,

408
00:15:07,268 --> 00:15:09,919
y a veces podríamos decir: 
"Bueno, debería ser de esta forma".

409
00:15:09,919 --> 00:15:12,226
Pero otras veces decimos: 
"Esto está mal".

410
00:15:12,226 --> 00:15:14,115
Y para combatirlo

411
00:15:14,115 --> 00:15:16,366
no solo ponemos empeño,

412
00:15:16,366 --> 00:15:19,367
sino que en cambio 
establecemos situaciones

413
00:15:19,367 --> 00:15:22,406
en las que estas otras fuentes 
de información no puedan sesgarnos.

414
00:15:22,406 --> 00:15:23,721
Por eso muchas orquestas

415
00:15:23,721 --> 00:15:26,366
hacen audiciones de músicos 
detrás de pantallas,

416
00:15:26,366 --> 00:15:27,610
para que la única información que tengan

417
00:15:27,610 --> 00:15:30,303
sea la información que creen 
que debería importar.

418
00:15:30,303 --> 00:15:32,626
Pienso que el prejuicio y el sesgo

419
00:15:32,626 --> 00:15:35,720
ilustran una dualidad esencial 
de la naturaleza humana.

420
00:15:35,720 --> 00:15:39,496
Tenemos intuiciones, instintos, emociones,

421
00:15:39,496 --> 00:15:41,657
que afectan nuestros juicios y acciones

422
00:15:41,657 --> 00:15:43,988
para bien y para mal,

423
00:15:43,988 --> 00:15:47,610
pero también podemos razonar

424
00:15:47,610 --> 00:15:49,045
y planificar con inteligencia,

425
00:15:49,045 --> 00:15:51,862
y usar esto para, en algunos casos,

426
00:15:51,862 --> 00:15:53,805
acelerar y nutrir nuestras emociones,

427
00:15:53,805 --> 00:15:56,573
y en otros casos para aplacarlas.

428
00:15:56,573 --> 00:15:57,807
Y de esta forma

429
00:15:57,807 --> 00:16:00,574
la razón nos ayuda 
a crear un mundo mejor.

430
00:16:00,574 --> 00:16:02,918
Gracias.

431
00:16:02,918 --> 00:16:06,623
(Aplausos)