1
00:00:01,139 --> 00:00:03,474
Quando pensamos em 
preconceito e parcialidade,

2
00:00:03,474 --> 00:00:05,705
tendemos a pensar em 
pessoas estúpidas e más

3
00:00:05,705 --> 00:00:08,307
a fazerem coisas estúpidas e más.

4
00:00:08,307 --> 00:00:10,498
E esta ideia está muito bem resumida

5
00:00:10,498 --> 00:00:13,488
pelo crítico britânico William Hazlitt, 
que escreveu:

6
00:00:13,488 --> 00:00:15,893

"O preconceito é filho da ignorância".

7
00:00:15,893 --> 00:00:17,857
Quero tentar convencer-vos aqui

8
00:00:17,857 --> 00:00:19,509
que isto não é verdade.

9
00:00:19,509 --> 00:00:20,938
Quero tentar convencer-vos

10
00:00:20,938 --> 00:00:22,886
que o preconceito e a parcialidade

11
00:00:22,886 --> 00:00:26,176
são naturais, são muitas vezes racionais

12
00:00:26,176 --> 00:00:27,883
e, muitas vezes, até são morais.

13
00:00:27,883 --> 00:00:30,140
Eu acho que uma vez que percebamos isso,

14
00:00:30,140 --> 00:00:32,771
estamos numa melhor 
posição para entendê-los

15
00:00:32,771 --> 00:00:35,356
quando eles têm terríveis consequências,

16
00:00:35,356 --> 00:00:37,976
e estamos numa melhor 
posição para saber o que fazer

17
00:00:37,976 --> 00:00:39,667
quando isso acontece.

18
00:00:39,667 --> 00:00:41,676
Então, comecemos com os estereótipos. 


19
00:00:41,676 --> 00:00:43,596
Vocês olham para mim, sabem o meu nome, 


20
00:00:43,596 --> 00:00:45,057
sabem algumas coisas sobre mim

21
00:00:45,057 --> 00:00:46,717
e podem fazer certos julgamentos.

22
00:00:46,717 --> 00:00:49,717
Podem fazer suposições 
sobre a minha etnia,

23
00:00:49,717 --> 00:00:52,843
a minha filiação política, 
as minhas crenças religiosas.

24
00:00:52,843 --> 00:00:54,959
Estes julgamentos tendem a estar corretos.

25
00:00:54,959 --> 00:00:56,932
Somos muito bons neste tipo de coisas.

26
00:00:56,932 --> 00:00:58,714
Somos muito bons neste tipo de coisas

27
00:00:58,714 --> 00:01:01,394
porque a nossa capacidade 
para estereotipar as pessoas

28
00:01:01,394 --> 00:01:04,515
não é uma espécie de 
capricho arbitrário da mente,

29
00:01:04,515 --> 00:01:06,824
mas sim uma instância específica

30
00:01:06,824 --> 00:01:08,409
de um processo mais geral,

31
00:01:08,409 --> 00:01:10,109
que é nós termos experiência

32
00:01:10,109 --> 00:01:11,595
com coisas e pessoas no mundo

33
00:01:11,595 --> 00:01:13,300
que se enquadram em categorias,

34
00:01:13,300 --> 00:01:14,949
e podemos usar a nossa experiência

35
00:01:14,949 --> 00:01:18,152
para fazer generalizações sobre 
novas instâncias dessas categorias.

36
00:01:18,152 --> 00:01:20,304
Todos nós aqui temos muita experiência

37
00:01:20,304 --> 00:01:22,410
com cadeiras e maçãs e cães.

38
00:01:22,410 --> 00:01:23,965
A partir disto podemos ver

39
00:01:23,965 --> 00:01:26,215
exemplos que não fazem sentido 
e podemos deduzir:

40
00:01:26,215 --> 00:01:27,722
podemos sentar-nos na cadeira,

41
00:01:27,722 --> 00:01:30,426
podemos comer a maçã, o cão irá ladrar.

42
00:01:30,426 --> 00:01:32,025
Mas podemos estar errados.

43
00:01:32,025 --> 00:01:34,246
A cadeira pode partir-se 
se nos sentarmos nela,

44
00:01:34,246 --> 00:01:36,412
a maçã pode estar envenenada, 
o cão pode não ladrar.

45
00:01:36,412 --> 00:01:38,615
De facto, este é o meu cão Tessie 
que não ladra.

46
00:01:38,615 --> 00:01:39,819
(Risos)

47
00:01:39,819 --> 00:01:42,189
Mas, na maior parte dos casos, 
nós somos bons nisto,

48
00:01:42,189 --> 00:01:43,531
fazemos boas suposições,

49
00:01:43,531 --> 00:01:45,589
tanto no domínio social, 
como no não social.

50
00:01:45,589 --> 00:01:47,389
Se não fôssemos capazes de fazê-lo,

51
00:01:47,389 --> 00:01:50,692
se não conseguíssemos fazer suposições 
sobre novas instâncias que encontramos,

52
00:01:50,692 --> 00:01:52,152
não sobreviveríamos.

53
00:01:52,152 --> 00:01:55,988
Na verdade, Hazlitt mais à frente 
no seu maravilhoso ensaio admite isto.

54
00:01:55,988 --> 00:01:56,914
Ele escreve:

55
00:01:56,914 --> 00:01:58,841
"Sem a ajuda do preconceito e do hábito,

56
00:01:58,841 --> 00:02:01,416
"eu não encontraria o caminho 
para atravessar a sala;

57
00:02:01,416 --> 00:02:04,186
"nem saberia como me comportar 
em qualquer circunstância,

58
00:02:04,186 --> 00:02:07,244
"nem o que sentir 
em qualquer relação da vida".

59
00:02:07,902 --> 00:02:09,352
Ou tomar partido.

60
00:02:09,352 --> 00:02:10,773
Às vezes dividimos o mundo

61
00:02:10,773 --> 00:02:14,175
em "nós contra eles", em "parte do grupo" 
contra "fora do grupo".

62
00:02:14,175 --> 00:02:16,727
Outras vezes sabemos 
que estamos a fazer algo errado

63
00:02:16,736 --> 00:02:18,495
e envergonhamo-nos com isso.

64
00:02:18,495 --> 00:02:20,140
Às vezes sentimos orgulho nisso.

65
00:02:20,140 --> 00:02:21,644
Reconhecemos isso abertamente.

66
00:02:21,644 --> 00:02:22,935
O meu exemplo favorito

67
00:02:22,935 --> 00:02:25,337
é uma pergunta que veio da plateia

68
00:02:25,337 --> 00:02:28,190
num debate republicano 
antes das últimas eleições.

69
00:02:28,348 --> 00:02:30,511
(Vídeo) Anderson Cooper: 
Vamos à sua pergunta,

70
00:02:30,511 --> 00:02:33,260
a pergunta na audiência, 
sobre ajuda externa?

71
00:02:33,260 --> 00:02:34,969
Sim, minha senhora?

72
00:02:34,969 --> 00:02:37,200
Mulher: O povo americano está a sofrer

73
00:02:37,200 --> 00:02:39,576
no nosso país neste momento.

74
00:02:39,576 --> 00:02:42,835
Porque é que continuamos 
a enviar ajuda externa

75
00:02:42,835 --> 00:02:44,620
para outros países

76
00:02:44,620 --> 00:02:48,227
quando precisamos de toda a ajuda que 
pudermos conseguir para nós mesmos?

77
00:02:48,227 --> 00:02:49,883
AC: Governador Perry, e esta?

78
00:02:49,883 --> 00:02:51,297
(Aplausos)

79
00:02:51,297 --> 00:02:53,042
Rick Perry: Sem dúvida, eu...

80
00:02:53,290 --> 00:02:55,580
Paul Bloom: Todas as pessoas 
presentes no palco

81
00:02:55,580 --> 00:02:57,970
concordaram com a premissa 
da pergunta da senhora:

82
00:02:57,970 --> 00:02:59,802
"Os americanos devem importar-se mais

83
00:02:59,802 --> 00:03:02,176
"com os americanos do que 
com as outras pessoas?"

84
00:03:02,176 --> 00:03:04,886
De facto, em geral, as pessoas 
são muitas vezes seduzidas

85
00:03:04,886 --> 00:03:07,993
por sentimentos de solidariedade, 
lealdade, orgulho, patriotismo,

86
00:03:07,993 --> 00:03:10,439
para com o seu país ou 
para com o seu grupo étnico.

87
00:03:10,439 --> 00:03:11,900
Independentemente da política,

88
00:03:11,900 --> 00:03:14,177
muitas pessoas sentem orgulho 
em ser americanas

89
00:03:14,177 --> 00:03:16,176
e favorecem-nos em relação
a outros países.

90
00:03:16,176 --> 00:03:18,954
Noutros países sente-se o mesmo 
em relação aos seus países

91
00:03:18,954 --> 00:03:21,224
e sentimos o mesmo 
em relação às nossas etnias.

92
00:03:21,224 --> 00:03:22,968
Alguns de vocês podem rejeitar isto.

93
00:03:22,968 --> 00:03:24,997
Alguns de vocês podem ser tão cosmopolitas

94
00:03:24,997 --> 00:03:26,833
que acham que etnia e nacionalidade

95
00:03:26,833 --> 00:03:29,790
não deveriam ter nenhuma influência moral.

96
00:03:29,225 --> 00:03:31,751
Mas até vocês, sofisticados,

97
00:03:31,751 --> 00:03:33,741
aceitam que deve haver alguma preferência

98
00:03:33,741 --> 00:03:36,836
relativamente aos que fazem parte 
do grupo dos amigos e família,

99
00:03:36,836 --> 00:03:38,468
das pessoas que nos são próximas,

100
00:03:38,468 --> 00:03:40,257
e por isso mesmo fazem uma distinção

101
00:03:40,257 --> 00:03:41,433
entre "nós" e "eles".

102
00:03:41,797 --> 00:03:43,738
Esta distinção é bastante natural

103
00:03:43,738 --> 00:03:46,711
e muitas vezes bastante moral, 
mas pode ter más consequências.

104
00:03:46,711 --> 00:03:48,441
Isso fez parte da investigação

105
00:03:48,441 --> 00:03:51,260
do grande psicólogo social Henri Tajfel.

106
00:03:51,425 --> 00:03:53,967
Tajfel nasceu na Polónia em 1919.

107
00:03:53,967 --> 00:03:56,221
Emigrou para ir para 
a universidade em França,

108
00:03:56,221 --> 00:03:59,373
porque sendo judeu não podia 
frequentar a universidade na Polónia

109
00:03:59,373 --> 00:04:01,226
e depois alistou-se no exército francês

110
00:04:01,226 --> 00:04:02,313
na II Guerra Mundial.

111
00:04:02,313 --> 00:04:06,690
Foi capturado e acabou 
num campo de prisioneiros de guerra.

112
00:04:06,091 --> 00:04:07,962
Foi um tempo aterrorizador para ele

113
00:04:07,962 --> 00:04:10,008
porque, se descobrissem que ele era judeu,

114
00:04:10,008 --> 00:04:12,046
podia ir parar a um campo de concentração,

115
00:04:12,046 --> 00:04:14,028
onde provavelmente não teria sobrevivido.

116
00:04:14,028 --> 00:04:16,780
Na verdade, quando 
a guerra terminou e ele foi libertado,

117
00:04:16,780 --> 00:04:19,554
a maior parte dos seus amigos 
e familiares estavam mortos.

118
00:04:19,554 --> 00:04:21,253
Envolveu-se em diversas atividades.

119
00:04:21,253 --> 00:04:22,419
Ajudou órfãos de guerra.

120
00:04:22,419 --> 00:04:24,257
Mas tinha um interesse há muito tempo

121
00:04:24,257 --> 00:04:25,521
na ciência do preconceito,

122
00:04:25,521 --> 00:04:28,560
e assim, quando abriu uma prestigiada
bolsa de estudos britânica

123
00:04:28,560 --> 00:04:29,933
sobre estereótipos,

124
00:04:29,933 --> 00:04:31,351
ele concorreu e ganhou-a.

125
00:04:31,351 --> 00:04:33,698
Começou então uma carreira incrível.

126
00:04:33,698 --> 00:04:36,370
O que lançou a sua carreira foi a perceção

127
00:04:36,370 --> 00:04:38,395
de que o que a maioria das pessoas pensava

128
00:04:38,395 --> 00:04:40,260
sobre o Holocausto estava errada.

129
00:04:40,260 --> 00:04:42,543
Muitas pessoas, a maioria na época,

130
00:04:42,543 --> 00:04:45,009
viam o Holocausto como 
uma espécie de representação

131
00:04:45,009 --> 00:04:47,250
de uma falha trágica 
por parte dos alemães,

132
00:04:47,250 --> 00:04:51,219
de uma mácula genética, 
de uma personalidade autoritária.

133
00:04:51,824 --> 00:04:53,238
Tajfel rejeitou isso.

134
00:04:53,238 --> 00:04:55,843
Tajfel disse que o que vemos no Holocausto

135
00:04:55,843 --> 00:04:58,089
é apenas um exagero

136
00:04:58,089 --> 00:05:00,410
de processos psicológicos normais

137
00:05:00,410 --> 00:05:01,768
que existem em todos nós.

138
00:05:01,768 --> 00:05:04,659
Para explorar esta ideia 
fez uma série de estudos clássicos

139
00:05:04,659 --> 00:05:06,231
com adolescentes britânicos.

140
00:05:06,231 --> 00:05:07,638
Num dos seus estudos

141
00:05:07,638 --> 00:05:10,222
fez uma série de perguntas 
a adolescentes britânicos.

142
00:05:10,222 --> 00:05:12,346
Depois, com base 
nas suas respostas, dizia:

143
00:05:12,346 --> 00:05:14,619
"Eu vi as suas respostas 
e, com base nelas,

144
00:05:14,619 --> 00:05:16,440
"determinei que você é ..."

145
00:05:16,440 --> 00:05:17,737
— disse a metade deles —

146
00:05:17,737 --> 00:05:20,583
"um amante de Kandinsky, 
você adora a obra de Kandinsky,

147
00:05:20,583 --> 00:05:23,550
ou "um amante de Klee, 
você adora a obra de Klee."

148
00:05:23,550 --> 00:05:25,568
Era inteiramente falso.

149
00:05:25,568 --> 00:05:28,004
As respostas não tinham nada a ver 
com Kandinsky ou Klee.

150
00:05:28,004 --> 00:05:30,688
Provavelmente nunca tinham 
ouvido falar desses artistas.

151
00:05:30,688 --> 00:05:32,887
Ele apenas os dividiu arbitrariamente.

152
00:05:33,236 --> 00:05:36,452
Mas o que descobriu foi 
que estas categorias eram importantes.

153
00:05:36,452 --> 00:05:39,100
Assim, quando mais tarde 
deu dinheiro aos adolescentes,

154
00:05:39,100 --> 00:05:40,638
estes preferiam dar o dinheiro

155
00:05:40,638 --> 00:05:42,155
a membros do seu grupo

156
00:05:42,155 --> 00:05:44,363
em vez de dar a membros do outro grupo.

157
00:05:44,363 --> 00:05:46,769
Pior ainda, eles estavam tão interessados

158
00:05:46,769 --> 00:05:48,564
em estabelecer uma diferença

159
00:05:48,564 --> 00:05:50,942
entre o seu grupo e o outros grupos,

160
00:05:50,942 --> 00:05:53,413
que abdicariam do dinheiro 
para o seu próprio grupo

161
00:05:53,413 --> 00:05:56,224
se, fazendo isso, pudessem 
dar ainda menos ao outro grupo.

162
00:05:56,442 --> 00:05:58,281
(Risos)

163
00:05:58,281 --> 00:06:00,662
Esta parcialidade parece 
mostrar-se muito cedo.

164
00:06:00,662 --> 00:06:02,916
A minha colega e esposa, 
Karen Wynn, em Yale

165
00:06:02,916 --> 00:06:04,747
fez uma série de estudos com bebés

166
00:06:04,747 --> 00:06:07,337
em que mostra bonecos a bebés.

167
00:06:07,337 --> 00:06:09,606
Os bonecos têm certas 
preferências alimentares.

168
00:06:09,606 --> 00:06:12,007
Assim, um dos bonecos 
pode gostar de feijão verde.

169
00:06:12,007 --> 00:06:14,420
Outro boneco pode gostar de bolachas.

170
00:06:14,196 --> 00:06:16,593
Eles testam as preferências 
alimentares dos bebés,

171
00:06:16,593 --> 00:06:18,901
e os bebés geralmente 
preferem as bolachas.

172
00:06:19,188 --> 00:06:20,385
Mas a questão é:

173
00:06:20,385 --> 00:06:22,620
Será que isso é importante para os bebés

174
00:06:22,620 --> 00:06:24,654
quanto à forma como eles tratam
os bonecos?

175
00:06:24,654 --> 00:06:25,650
É muito importante.

176
00:06:25,650 --> 00:06:27,638
Eles têm tendência para preferir o boneco

177
00:06:27,638 --> 00:06:29,946
que tem os mesmos gostos 
de comida que eles têm.

178
00:06:29,946 --> 00:06:32,606
Pior ainda, eles preferem os bonecos

179
00:06:32,606 --> 00:06:35,653
que punem outro boneco 
com um gosto diferente.

180
00:06:35,653 --> 00:06:37,521
(Risos)

181
00:06:37,521 --> 00:06:38,994
Vemos este tipo de psicologia

182
00:06:38,994 --> 00:06:41,387
"parte do grupo", "fora do grupo"
a toda a hora.

183
00:06:41,387 --> 00:06:43,322
Vemos isso em confrontos políticos,

184
00:06:43,322 --> 00:06:45,572
dentro de grupos
com diferentes ideologias.

185
00:06:45,572 --> 00:06:49,200
Vemo-lo, no seu extremo, 
em situações de guerra,

186
00:06:49,200 --> 00:06:52,497
em que não se trata apenas de dar menos 
aos "fora do grupo",

187
00:06:52,497 --> 00:06:54,433
mas em que estes são desumanizados,

188
00:06:54,433 --> 00:06:56,495
como na perspetiva nazi em que os judeus

189
00:06:56,495 --> 00:06:58,385
são tratados como vermes ou piolhos,

190
00:06:58,385 --> 00:07:02,240
ou a perspetiva norte-americana 
de japoneses como ratos.

191
00:07:02,560 --> 00:07:04,870
Os estereótipos também 
podem ser distorcidos.

192
00:07:04,870 --> 00:07:07,219
Muitas vezes são racionais e úteis

193
00:07:07,219 --> 00:07:08,811
mas às vezes são irracionais,

194
00:07:08,811 --> 00:07:10,177
dão as respostas erradas.

195
00:07:10,177 --> 00:07:13,216
Outras vezes levam a 
consequências claramente imorais.

196
00:07:13,216 --> 00:07:16,219
O caso que mais tem sido estudado

197
00:07:16,219 --> 00:07:17,583
é a questão da raça.

198
00:07:17,583 --> 00:07:19,258
Houve um estudo fascinante,

199
00:07:19,258 --> 00:07:21,285
antes das eleições de 2008,

200
00:07:21,285 --> 00:07:24,879
em que psicólogos sociais 
consideraram em que medida

201
00:07:24,879 --> 00:07:27,801
é que os candidatos eram 
associados com os EUA,

202
00:07:27,801 --> 00:07:30,987
como numa associação inconsciente 
com a bandeira norte-americana.

203
00:07:31,143 --> 00:07:32,772
Num dos seus estudos compararam

204
00:07:32,772 --> 00:07:34,599
Obama e McCain, e perceberam

205
00:07:34,599 --> 00:07:37,997
que McCain é considerado 
mais americano do que Obama.

206
00:07:37,997 --> 00:07:41,086
De certa forma, as pessoas 
não ficam surpreendidas ao ouvir isto.

207
00:07:41,086 --> 00:07:42,799
McCain é um famoso herói de guerra,

208
00:07:42,799 --> 00:07:44,449
e muita gente diria explicitamente

209
00:07:44,449 --> 00:07:46,889
que ele tem uma história 
mais americana do que Obama.

210
00:07:47,127 --> 00:07:49,157
Mas também compararam Obama

211
00:07:49,157 --> 00:07:51,316
ao primeiro-ministro 
britânico, Tony Blair,

212
00:07:51,316 --> 00:07:52,722
e descobriram que Blair

213
00:07:52,722 --> 00:07:55,204
também foi considerado 
mais americano do que Obama,

214
00:07:55,204 --> 00:07:56,476
(Risos)

215
00:07:56,476 --> 00:07:58,809
... ainda que explicitamente 
as pessoas achassem

216
00:07:58,809 --> 00:08:00,638
que ele não era minimamente americano.

217
00:08:00,638 --> 00:08:01,405
(Risos)

218
00:08:01,405 --> 00:08:03,163
Mas estavam a responder, obviamente,

219
00:08:03,163 --> 00:08:04,879
à cor da pele.

220
00:08:05,679 --> 00:08:07,665
Estes estereótipos e tendências

221
00:08:07,665 --> 00:08:09,306
têm consequências no mundo real,

222
00:08:09,306 --> 00:08:11,646
subtis mas muito importantes.

223
00:08:11,646 --> 00:08:14,308
Num estudo recente, os investigadores

224
00:08:14,793 --> 00:08:18,070
colocaram anúncios no "eBay" 
para a venda de cartões de basebol.

225
00:08:18,070 --> 00:08:22,183
Alguns eram segurados por mãos brancas, 
outros por mãos pretas.

226
00:08:22,183 --> 00:08:24,021
Os cartões de basebol eram os mesmos.

227
00:08:24,021 --> 00:08:26,949
Mas os das mãos pretas 
tiveram menos propostas

228
00:08:26,949 --> 00:08:29,281
do que os segurados por mãos brancas.

229
00:08:29,281 --> 00:08:31,705
Numa investigação feita em Stanford,

230
00:08:31,905 --> 00:08:35,220
psicólogos exploraram o caso

231
00:08:35,220 --> 00:08:39,567
de pessoas condenadas pelo assassinato 
de uma pessoa branca.

232
00:08:39,567 --> 00:08:42,132
Acontece que, mantendo 
tudo o resto constante,

233
00:08:42,132 --> 00:08:44,780
será consideravelmente mais 
provável sermos executados

234
00:08:44,780 --> 00:08:46,534
se nos parecermos com o homem da direita

235
00:08:46,534 --> 00:08:48,377
do que com o homem da esquerda.

236
00:08:48,577 --> 00:08:50,242
E isto acontece em grande parte

237
00:08:50,242 --> 00:08:53,576
porque o homem da direita corresponde
mais ao protótipo do negro,

238
00:08:53,576 --> 00:08:55,243
mais ao protótipo afro-americano.

239
00:08:55,243 --> 00:08:57,846
Aparentemente, isso influencia 
as decisões das pessoas

240
00:08:57,846 --> 00:08:59,342
sobre o que fazer com ele.

241
00:08:59,342 --> 00:09:01,258
Portanto, agora que sabemos disto,

242
00:09:01,258 --> 00:09:02,792
como é que o podemos combater?

243
00:09:02,792 --> 00:09:04,157
Há diferentes caminhos.

244
00:09:04,157 --> 00:09:05,929
Um dos caminhos é apelar

245
00:09:05,929 --> 00:09:07,873
às respostas emocionais das pessoas,

246
00:09:07,873 --> 00:09:09,729
apelar à empatia.

247
00:09:09,729 --> 00:09:12,310
E, muitas vezes, fazemos 
isso através de histórias.

248
00:09:12,310 --> 00:09:14,395
Se formos um pai liberal

249
00:09:14,395 --> 00:09:16,250
e quisermos encorajar os nossos filhos

250
00:09:16,250 --> 00:09:18,854
a acreditar nos méritos 
de famílias não tradicionais,

251
00:09:18,854 --> 00:09:21,498
podemos dar-lhes este livro. 
["Heather Tem Duas Mamãs"]

252
00:09:21,498 --> 00:09:22,733
Se formos conservadores,

253
00:09:22,733 --> 00:09:24,133
podemos dar-lhes este livro.

254
00:09:24,133 --> 00:09:26,735
["Socorro! Mãe! Estão Liberais 
Debaixo Da Minha Cama"]

255
00:09:26,735 --> 00:09:27,438
(Risos)

256
00:09:27,438 --> 00:09:29,578
Mas, em geral, as histórias 
podem transformar

257
00:09:29,578 --> 00:09:32,107
estranhos anónimos em pessoas 
com que nos importamos.

258
00:09:32,107 --> 00:09:34,261
A ideia de que nos importamos 
com as pessoas,

259
00:09:34,261 --> 00:09:36,464
quando olhamos para elas 
enquanto indivíduos,

260
00:09:36,464 --> 00:09:39,283
é uma ideia que tem aparecido 
ao longo de toda a História.

261
00:09:39,283 --> 00:09:41,270
Alegadamente Estaline disse:

262
00:09:41,270 --> 00:09:42,803
"A morte de uma pessoa é uma tragédia,

263
00:09:42,803 --> 00:09:44,829
"um milhão de mortes é uma estatística".

264
00:09:44,829 --> 00:09:46,300
E a Madre Teresa disse:

265
00:09:46,300 --> 00:09:47,945
"Se eu olhar para as massas, nunca agirei.

266
00:09:47,945 --> 00:09:50,230
"Mas se olhar para um só, aí sim agirei".

267
00:09:50,230 --> 00:09:51,915
Os psicólogos têm explorado isto.

268
00:09:51,915 --> 00:09:53,482
Por exemplo, num estudo,

269
00:09:53,482 --> 00:09:56,627
deram às pessoas uma 
lista de factos sobre uma crise,

270
00:09:56,627 --> 00:10:00,142
e analisaram quanto eles iriam doar

271
00:10:00,142 --> 00:10:01,826
para resolver essa crise.

272
00:10:01,826 --> 00:10:04,050
A outro grupo não foram 
dados quaisquer factos

273
00:10:04,050 --> 00:10:06,130
mas contaram-lhes 
a história de uma pessoa,

274
00:10:06,130 --> 00:10:08,555
a quem foi dado um nome e um rosto.

275
00:10:08,555 --> 00:10:11,565
Verificou-se que estes doaram muito mais.

276
00:10:11,775 --> 00:10:13,440
Acho que nada disto é segredo

277
00:10:13,440 --> 00:10:15,928
para quem está envolvido 
em trabalhos de caridade.

278
00:10:15,928 --> 00:10:18,158
Não é costume "bombardear" as pessoas

279
00:10:18,158 --> 00:10:19,516
com factos e estatísticas.

280
00:10:19,516 --> 00:10:22,393
Pelo contrário, mostram-se as caras, 
mostram-se as pessoas.

281
00:10:22,393 --> 00:10:26,509
É possível que ao estendermos 
a nossa solidariedade a uma pessoa,

282
00:10:26,509 --> 00:10:30,413
ela se espalhe ao grupo 
a que essa pessoa pertence.

283
00:10:30,933 --> 00:10:32,943
Está é Harriet Beecher Stowe.

284
00:10:33,191 --> 00:10:35,167
A história, talvez mitificada,

285
00:10:35,167 --> 00:10:37,480
é que o Presidente Lincoln a convidou

286
00:10:37,480 --> 00:10:39,864
a ir à Casa Branca durante a Guerra Civil

287
00:10:39,864 --> 00:10:40,985
e lhe disse:

288
00:10:40,985 --> 00:10:43,866
"Então tu és a rapariga que 
começou esta grande guerra."

289
00:10:43,866 --> 00:10:46,152
Estava a referir-se a 
"A Cabana do Pai Tomás",

290
00:10:46,152 --> 00:10:48,255
que não é um grande livro de filosofia

291
00:10:48,255 --> 00:10:51,176
nem de teologia e talvez 
nem seja grande literatura.

292
00:10:51,176 --> 00:10:53,630
Mas faz um excelente trabalho

293
00:10:53,630 --> 00:10:56,395
ao levar as pessoas a 
colocarem-se no lugar de pessoas

294
00:10:56,395 --> 00:10:58,723
que, de outra forma, não se colocariam,


295
00:10:58,723 --> 00:11:00,916
a colocarem-se no lugar dos escravos.

296
00:11:00,916 --> 00:11:03,068
E isso pode muito bem 
ter sido um catalisador

297
00:11:03,068 --> 00:11:04,509
de grandes mudanças sociais.

298
00:11:04,509 --> 00:11:07,603
Mais recentemente, olhando para os EUA

299
00:11:07,603 --> 00:11:09,521
das últimas décadas,

300
00:11:09,521 --> 00:11:12,814
há alguma razão para acreditar 
que séries como o "The Cosby Show"

301
00:11:12,814 --> 00:11:16,393
alteraram radicalmente a atitude 
americana em relação aos afro-americanos,

302
00:11:16,393 --> 00:11:19,109
enquanto séries como "Will and Grace" 
e "Modern Family"

303
00:11:19,109 --> 00:11:20,524
alteraram a atitude americana

304
00:11:20,524 --> 00:11:21,617
em relação aos "gays".

305
00:11:21,617 --> 00:11:23,437
Não acho que seja exagerado dizer

306
00:11:23,437 --> 00:11:26,492
que o principal catalisador 
nos EUA para a mudança moral

307
00:11:26,492 --> 00:11:28,533
tenham sido as séries de comédia.

308
00:11:29,123 --> 00:11:30,426
Mas nem tudo são emoções.

309
00:11:30,426 --> 00:11:31,852
Eu quero encerrar apelando

310
00:11:31,852 --> 00:11:33,468
ao poder da razão.

311
00:11:34,288 --> 00:11:36,237
Algures neste livro maravilhoso,

312
00:11:36,237 --> 00:11:38,059
"Os Melhores Anjos da Nossa Natureza",

313
00:11:38,059 --> 00:11:39,532
Steven Pinker diz:

314
00:11:39,532 --> 00:11:42,258
"O Antigo Testamento diz 
para amarmos o próximo

315
00:11:42,258 --> 00:11:44,820
"e o Novo Testamento diz 
para amarmos o inimigo.

316
00:11:44,820 --> 00:11:47,533
"Mas, na verdade, 
eu não amo nenhum dos dois,

317
00:11:47,533 --> 00:11:49,318
"mas não os quero matar.

318
00:11:49,318 --> 00:11:51,300
"Sei que tenho obrigações para com eles,

319
00:11:51,300 --> 00:11:54,591
"mas os meus sentimentos morais, 
as minhas convicções morais,

320
00:11:54,591 --> 00:11:56,592
"como me devo comportar em relação a eles,

321
00:11:56,592 --> 00:11:58,184
"não estão alicerçados no amor,

322
00:11:58,184 --> 00:12:00,221
"mas na compreensão dos direitos humanos,

323
00:12:00,221 --> 00:12:02,620
"na crença de que a vida 
é tão valiosa para eles

324
00:12:02,620 --> 00:12:04,823
"como a minha vida é para mim".

325
00:12:04,823 --> 00:12:06,924
E para mostrar isto, 
ele conta uma história

326
00:12:06,924 --> 00:12:08,753
do grande filósofo Adam Smith.

327
00:12:08,753 --> 00:12:10,415
Também quero contar essa história,

328
00:12:10,415 --> 00:12:11,879
embora a vá modificar um pouco

329
00:12:11,879 --> 00:12:13,567
para a adaptar aos tempos modernos.

330
00:12:13,567 --> 00:12:15,075
Adam Smith começa por vos pedir

331
00:12:15,075 --> 00:12:17,362
para imaginarem a morte 
de milhares de pessoas

332
00:12:17,362 --> 00:12:19,397
e imaginarem que esses milhares de pessoas

333
00:12:19,397 --> 00:12:21,419
são de um país que não vos é familiar.

334
00:12:21,419 --> 00:12:24,880
Pode ser a China, ou a Índia 
ou um país em África.

335
00:12:24,880 --> 00:12:27,274
E Smith pergunta: "Como reagiriam?"

336
00:12:27,274 --> 00:12:29,468
E vocês diriam: "Bem, isso é terrível",

337
00:12:29,468 --> 00:12:31,355
e continuariam com as vossas vidas.

338
00:12:31,355 --> 00:12:34,031
Se abríssemos o 
The New York Times "online"

339
00:12:34,031 --> 00:12:36,730
e víssemos isto — isso acontece 
connosco a toda a hora —

340
00:12:36,730 --> 00:12:38,400
continuávamos com as nossas vidas.

341
00:12:38,400 --> 00:12:40,371
Mas imaginem em vez disto, diz Smith,

342
00:12:40,371 --> 00:12:41,840
que descobríamos que amanhã

343
00:12:41,840 --> 00:12:44,229
o nosso dedo mindinho iria ser cortado.

344
00:12:44,229 --> 00:12:46,308
Smith diz que isso seria muito diferente.

345
00:12:46,308 --> 00:12:49,166
Não iríamos conseguir dormir 
à noite a pensar nisso.

346
00:12:49,166 --> 00:12:51,191
Então isto levanta a questão:

347
00:12:51,191 --> 00:12:53,750
Sacrificaríamos milhares de vidas

348
00:12:53,750 --> 00:12:55,406
para salvar o nosso dedo mindinho?

349
00:12:55,406 --> 00:12:57,795
Agora, respondam a isto 
para vocês próprios...

350
00:12:57,795 --> 00:12:59,180
(Risos)

351
00:12:59,180 --> 00:13:00,833
... mas Smith diz: "Claro que não,

352
00:13:00,833 --> 00:13:02,712
"que pensamento horrível!".

353
00:13:02,712 --> 00:13:04,631
E assim, isto levanta a questão,

354
00:13:04,631 --> 00:13:05,910
como a coloca Smith:

355
00:13:05,910 --> 00:13:08,569
"Quando os nossos sentimentos 
passivos são quase sempre

356
00:13:08,569 --> 00:13:10,105
"tão mesquinhos e tão egoístas,

357
00:13:10,105 --> 00:13:12,020
"como é que os nossos princípios ativos

358
00:13:12,020 --> 00:13:14,230
"são tantas vezes 
tão generosos e tão nobres?"

359
00:13:14,230 --> 00:13:15,633
E Smith responde: "É a razão,

360
00:13:15,633 --> 00:13:17,293
"os princípios, a consciência.

361
00:13:17,293 --> 00:13:18,888
"Estes dizem-nos

362
00:13:18,888 --> 00:13:22,289
"com uma voz capaz de surpreender 
a mais presunçosa das nossas paixões,

363
00:13:22,289 --> 00:13:23,984
"que somos apenas um na multidão,

364
00:13:23,984 --> 00:13:26,717
"em nada melhor do que qualquer outro 
na mesma multidão".

365
00:13:26,717 --> 00:13:28,859
Esta última parte é muitas vezes descrito

366
00:13:28,859 --> 00:13:31,417
como o princípio da imparcialidade.

367
00:13:31,877 --> 00:13:34,585
Este princípio da imparcialidade 
manifesta-se

368
00:13:34,585 --> 00:13:36,313
em todas as religiões do mundo,

369
00:13:36,313 --> 00:13:38,701
em todas as diferentes 
versões da regra de ouro

370
00:13:38,701 --> 00:13:40,946
e em todas as filosofias morais do mundo,

371
00:13:40,946 --> 00:13:42,512
que diferem em muitas coisas

372
00:13:42,512 --> 00:13:45,490
mas partilham o pressuposto 
de que devemos julgar a moralidade

373
00:13:45,490 --> 00:13:48,354
a partir de uma espécie 
de ponto de vista imparcial.

374
00:13:48,519 --> 00:13:50,556
Para mim, a melhor expressão desta visão

375
00:13:50,556 --> 00:13:53,228
não é a de um teólogo
nem a de um filósofo.

376
00:13:53,228 --> 00:13:56,420
É a de Humphrey Bogart, 
no final de "Casablanca."

377
00:13:56,387 --> 00:13:59,800
Então, atenção, vou revelar: 
ele está a dizer à sua amada

378
00:13:59,800 --> 00:14:02,565
que eles têm que se separar 
para o bem de todos.

379
00:14:02,565 --> 00:14:04,219
Ele diz-lhe
— não vou imitar a pronúncia —

380
00:14:04,219 --> 00:14:06,233
mas ele diz-lhe: 
"Não é preciso muito para ver

381
00:14:06,233 --> 00:14:08,118
"que os problemas de três meras pessoas

382
00:14:08,118 --> 00:14:10,334
"não contam muito neste mundo louco."

383
00:14:10,914 --> 00:14:14,045
A nossa razão pode levar-nos 
a anular as nossas paixões.

384
00:14:14,045 --> 00:14:15,735
A nossa razão pode motivar-nos

385
00:14:15,735 --> 00:14:17,158
a alargar a nossa empatia,

386
00:14:17,158 --> 00:14:19,556
pode levar-nos a escrever 
"A Cabana do Pai Tomás",

387
00:14:19,556 --> 00:14:21,346
ou a ler "A Cabana do Pai Tomás".

388
00:14:21,346 --> 00:14:23,529
E a nossa razão pode motivar-nos a criar

389
00:14:23,529 --> 00:14:25,482
costumes e "tabus" e leis

390
00:14:25,482 --> 00:14:27,436
que nos impedem de agir

391
00:14:27,436 --> 00:14:28,928
de acordo com os nossos impulsos

392
00:14:28,928 --> 00:14:30,558
quando, enquanto seres racionais,

393
00:14:30,558 --> 00:14:32,407
sentimos que devemos ser restringidos.

394
00:14:32,407 --> 00:14:34,780
Uma Constituição é isto.

395
00:14:34,653 --> 00:14:36,923
Uma Constituição é algo criado no passado

396
00:14:36,923 --> 00:14:38,211
que se aplica ao presente

397
00:14:38,211 --> 00:14:39,767
e que nos diz que, não importa

398
00:14:39,767 --> 00:14:42,436
o quanto queiramos reeleger 
um presidente popular

399
00:14:42,436 --> 00:14:44,246
para um terceiro mandato,

400
00:14:44,246 --> 00:14:46,498
não importa quantos americanos brancos

401
00:14:46,498 --> 00:14:48,793
queiram restabelecer a escravatura,

402
00:14:48,793 --> 00:14:50,142
não podemos.

403
00:14:50,142 --> 00:14:51,955
Nós restringimo-nos a nós próprios.

404
00:14:51,955 --> 00:14:54,283
E restringimo-nos de outras formas também.

405
00:14:54,283 --> 00:14:57,147
Sabemos que quando se 
trata de escolher alguém

406
00:14:57,147 --> 00:15:00,090
para um trabalho, para um prémio,

407
00:15:00,090 --> 00:15:02,928
somos fortemente 
influenciados pela sua raça,

408
00:15:02,928 --> 00:15:05,119
somos influenciados pelo seu sexo,

409
00:15:05,119 --> 00:15:07,677
somos influenciados 
pelo seu aspeto atraente.

410
00:15:07,677 --> 00:15:10,183
Às vezes podemos dizer: 
"Bem, é assim que deve ser".

411
00:15:10,183 --> 00:15:12,488
Mas outras vezes dizemos: 
"Isto não está certo".

412
00:15:12,488 --> 00:15:14,189
E então para combatermos isto,

413
00:15:14,189 --> 00:15:16,686
não apenas nos esforçamos mais,

414
00:15:16,686 --> 00:15:19,455
mas criamos situações

415
00:15:19,455 --> 00:15:22,656
em que estas outras fontes de informação 
não nos podem influenciar.

416
00:15:22,656 --> 00:15:24,229
É por isso que muitas orquestras

417
00:15:24,229 --> 00:15:26,526
fazem audições a músicos
atrás de cortinas,

418
00:15:26,526 --> 00:15:28,517
para que a única informação que tenham

419
00:15:28,520 --> 00:15:31,226
seja a informação que eles
acham que deve ser importante.

420
00:15:31,226 --> 00:15:33,340
Eu acho que o preconceito e a parcialidade

421
00:15:33,340 --> 00:15:36,103
ilustram uma dualidade 
fundamental da natureza humana.

422
00:15:36,103 --> 00:15:39,946
Nós temos intuição, instinto, emoções

423
00:15:39,946 --> 00:15:42,440
que afetam os nossos julgamentos 
e as nossas ações

424
00:15:42,440 --> 00:15:44,386
para o bem e para o mal.

425
00:15:44,386 --> 00:15:47,937
Mas também somos capazes 
de deliberações racionais

426
00:15:47,937 --> 00:15:49,598
e planeamento inteligente,

427
00:15:49,598 --> 00:15:52,130
e podemos usá-los para, nalguns casos,

428
00:15:52,130 --> 00:15:54,075
acelerar e alimentar as nossas emoções,

429
00:15:54,075 --> 00:15:56,995
e noutros casos para as restringir.

430
00:15:56,995 --> 00:15:58,294
É desta forma

431
00:15:58,294 --> 00:16:00,923
que a razão nos ajuda a 
criarmos um mundo melhor.

432
00:16:01,350 --> 00:16:02,537
Obrigado.

433
00:16:02,614 --> 00:16:05,406
(Aplausos)