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Olá e bem-vindos à exposição [br]de Artemisia Gentileschi

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na Galeria Nacional

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Artemisia foi uma das maiores[br]de todos os artistas barrocos

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mas foi também uma mulher[br]e isso torna-a especial

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de formas interessantes.

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Quer dizer, ela não foi a primeira[br]mulher artista na arte ocidental

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mas foi a primeira [br]que impregnou toda a sua obra

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com o sentimento da sua feminilidade.

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Faz com que a sua obra[br]seja poderosa e seja pioneira

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e, certamente, torna-a emocionante.

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Quando entramos na sala,

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— é como uma bofetada na cara —[br]a primeira imagem que vemos é esta

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e mostra-nos conhecida história bíblica[br]de "Susana e os velhos".

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Susanna era hebraica

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que era cobiçada por dois velhos da aldeia

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e que a espreitavam[br]quando ela se banhava

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e tentaram forçá-la[br]a ter relações sexuais com eles.

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Ela recusou-se [br]e eles levaram-na a tribunal.

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Perderam o processo [br]e quem ganhou o caso foi ela.

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É o tipo de história feminista,[br]se quiserem.

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Mas Artemisia fez uma coisa[br]tão arrepiante como esta.

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Muitos artistas barrocos[br]pintaram Susanna e os velhos

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mas nunca com este sentimento íntimo[br]de homens a reduzir o espaço dela

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invadindo a sua zona de conforto.

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Mas o que é ainda mais extraordinário

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é que ela pintou isto, talvez com 16 anos,[br]no máximo, com 17.

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Isto que está à nossa frente[br]diz-nos uma série de coisas

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sobre Artemisia Gentileschi

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Mas uma das primeiras coisas que diz[br]é que ela era um prodígio.

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Sabia pintar desde muito cedo

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melhor do que qualquer outro[br]na arte ocidental.

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Quando Artemisia tinha 17 anos,

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foi violada por um amigo do pai,

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outro pintor chamado Agostino Tassi

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e essa violação iria ter, obviamente,[br]um profundo impacto na vida dela

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e resultou daí um abominável[br]processo judicial.

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Uma das coisas que aqui têm

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é uma transcrição efetiva[br]dos trâmites do tribunal.

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O que isso tem de espantoso[br]é que quase ouvimos a voz de Artemisia,

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as coisas que ela disse, [br]a forma como falou.

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Por vezes, torturaram-na para garantir[br]que ela estava a dizer a verdade

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mas ela respondia sempre[br]com respostas lúcidas,

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com respostas inteligentes

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e acabou como alguém[br]que não era apenas uma vítima trágica

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mas uma figura com personalidade[br]e inteligente.

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Esta é, provavelmente, a imagem[br]mais famosa de Artemisia,

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tão famosa que ela fê-la duas vezes

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e, felizmente, a Galeria Nacional

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conseguiu obter as duas versões[br]duma só vez.

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É "Judite decapitando Holofernes".

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Judite era uma heroína judia [br]que lutou contra Holofernes

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e decapitou-o.

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Portanto, um tema muito feminino

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e um tema que,[br]devido à violação de Artemisia,

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era especialmente pessoal.

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Mas o que eu gosto nele é a forma[br]como as duas pinturas têm diferenças subtis.

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Ou seja, são ambas sangrentas,

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porque uma das grandes lições[br]de Caravaggio

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foi que a violência é uma coisa[br]que leva as pessoas a olhar para a arte,

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É um pouco como os filmes[br]de Sam Peckimpah, nos nos 80 e 90.

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A violência é uma coisa que abala[br]o ritmo do nosso dia a dia

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e faz com que reparemos em coisas.

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O que é maravilhoso[br]são os pormenores aqui.

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Olhem para esta espada gigantesca[br]que ela está a empunhar

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quando ela separa a cabeça[br]do pobre coitado.

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E aqui só há um bocadinho de sangue

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a escorrer, é selvagem,

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mas não é nenhum banho de sangue.

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Quando ela pinta a segunda versão,

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olhem para todo aquele sangue.

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Jorra como água duma fonte barroca.

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Que drama enorme que é.

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A Galeria Nacional não tinha[br]nada de Artemisia Gentileschi

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até há pouco tempo[br]quando, muito felizmente,

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conseguiram comprar[br]esta obra-prima dela.

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Trata-se de Santa Catarina[br]que foi torturada

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com uma terrível roda[br]cheia de espetos

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que rodava sobre ela

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mas é também um autorretrato[br]de Artemisia.

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Assim, como Artemisia[br]enquanto Santa Catarina,

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identificando-se profundamente com ela.

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Esta é Artemisia como Santa Cecília

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que é outra mártir cristã primitiva

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que foi torturada por causa da sua fé

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e que passou a ser[br]a santa padroeira da música.

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É por isso que ela está a tocar.

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Reparem no olhar dela,

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é uma verdadeira acusação, não é?

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Parece que olha para nós e nos faz sentir[br]um pouco culpados.

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É um autorretrato, mas um autorretrato[br]com uma ambição para além disso.

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Acho que nos faz atravessar os tempos

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e identificarmo-nos com aquelas[br]pobres jovens mártires

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dos primeiros tempos[br]do Cristianismo.

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Esta sala aqui mostra a obra[br]que ela começou a pintar

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quando foi para Roma [br]na década de 1620

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e é especialmente claro aqui

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que onde quer que ela fosse,[br]sempre que mudava de local,

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a arte dela mudava um pouco.

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Ou seja, esta pintura aqui[br]também é Susanna e os Velhos.

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É o primeiro tema na exposição,

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aqueles tipos assustadores[br]a olharem para a mulher nua

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mas aqui há menos animosidade,[br]está mais calmo.

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Parece tratar-se mais[br]da beleza da carne

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e os velhos nem parecem[br]ser tão horríveis como eram

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naquela pintura maravilhosa[br]que ela pintou aos 16 anos.

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Assim, penso que há aqui[br]uma tentativa

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de ser uma Artemisia[br]mais respeitável.

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É importante recordar[br]que ela não foi aquela heroína feminista

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a decapitar homens[br]durante a sua carreira.

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Teve estas fases e a exposição[br]mostra de forma maravilhosa.

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o desenvolvimento duma fase para outra.

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Embora a exposição[br]seja basicamente cronológica,

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e nos faça percorrer todos[br]os principais períodos da carreira de Artemisia,

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no final, abandona a cronologia

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e, com um toque sorrateiro,

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passa por alto os anos em Nápoles

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e traz-nos diretamente para a época[br]em que Artemisia viveu em Inglaterra.

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Sim, é verdade, [br]ela veio para a Inglaterra em 1638,

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pouco antes da guerra civil.

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Chegou aqui e trabalhou[br]em vários esquemas decorativos

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com o pai Orazio

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O que eu mais aprecio aqui

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é que esta pintura famosa[br]também foi pintada em Inglaterra

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e é uma das suas pinturas[br]mais famosas:

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Artemisia Gentileschi,[br]personificando a arte,

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a própria arte, simbolicamente.

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Muita gente tem dito[br]que é um autorretrato

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.Claro, chama-se "Autorretrato",

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mas já vimos os outros autorretratos[br]na exposição

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e este é claro que não é ela.

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Então, isto não é um autorretrato literal

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é um autorretrato simbólico,

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dela, da presença dela,[br]do que a arte pode ser no mundo

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e, como ela trabalha numa figura só,

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ela adquire novamente [br]aquela intensidade.

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Portanto, é um fim fantástico[br]duma exposição fantástica.