4,300年前の
古代シュメールで

ウルの町でも最も力のあった人物が
広大な砂漠に追放されました

その人はエンヘドゥアンナといい

月の神に仕える高位の女神官で
歴史上名を知られている最初の作家です

追放される以前に 42篇の賛歌と
３篇の叙事詩を書いていましたが

それで終わることは
ありませんでした

エンヘドゥアンナが生きたのは
サッフォーより1,700年前

ホメロスより1,500年前

聖書の族長アブラハムより
500年前のことです

彼女が生まれたのはチグリス川と
ユーフラテス川の間のメソポタミアで

都市と高度な文明が
初めて生まれた場所です

父親はサルゴン王で
歴史上最初の帝国を築いて

メソポタミアの都市国家を征服し
統一した人物です

サルゴン王はアッカド語を話す
北シュメール人で

南部の古いシュメールの都市は
彼を外から来た侵略者とみなしていて

独立を回復しようと
たびたび反乱を起こし

新しい王国に
亀裂を生んでいました

文化の間の橋渡しをするため

サルゴン王は一人娘の
エンヘドゥアンナを

帝国で最も重要な神殿の
神官に任命しました

王族の女性は伝統的に
宗教的な役割を担っていて

彼女はシュメール語とアッカド語の
両方の読み書きと

計算術の教育を
受けていました

書くという行為はシュメールで
会計の方法として始まり

商人が外国貿易で 遠くの相手と
意思を交わせられるようにしていました

エンヘドゥアンナより
300年ほど前の時代に

記録のための絵文字が
文字へと発展しました

この初期の書法は
楔形文字と呼ばれ

柔らかい粘土に葦のペンを押し付けて
楔形の印を付けることで書かれました

エンヘドゥアンナ以前には

書くことはもっぱら
記録や筆写のために行われ

個々の作家に帰されるような
創作というのはありませんでした

エンヘドゥアンナのいたウルの町は
人口34,000人で

狭い街路に 複数階建てのレンガの家
穀物倉 用水路がありました

神官としてエンヘドゥアンナは
町の穀物貯蔵を管理し

神殿で働く何百人もの人を監督し

宗教的な夢を解釈し

毎月の新月の祭や
春分秋分の祝いを司りました

エンヘドゥアンナは
古いシュメールの文化と

新しいアッカドの文化を
融合させようとしました

そのために
両方の神話を組み合わせた

42篇の宗教的な
賛歌を書きました

メソポタミアの都市は
それぞれ守護神を擁しており

彼女の賛歌は主要な都市の神に
捧げられたものでした

彼女は都市の神殿を称え
神の特性を賛美し

神々の間の関係を
説明しました

彼女は神々を
超然とした存在ではなく

苦悩し 戦い 愛し 人の願いに応える
人間的なものとして描きました

エンヘドゥアンナの最も貴重な文芸作品は
戦いと願望の神であり

世界に活気を与える
混とんとした神的エネルギーである

イナンナ神に捧げられた詩です

イナンナはあらゆる形の
性的表現を好み

とても力があって
性の違いを超越しており

地上の従者もまた
娼婦や宦官や服装倒錯者といった人々でした

エンヘドゥアンナは イナンナを
最も力強い神として神々の頂点に置きました

彼女のイナンナへの頌歌は
著者が一人称を使った最初であり

深い個人的な感情を探るために
文章を用いた最初の例です

エンヘドゥアンナの父の
サルゴン王が死ぬと

権力の空白を利用して
将軍がクーデターを企てました

王族の有力メンバーだった
エンヘドゥアンナは標的にされ

ウルから追放されました

彼女の甥で 伝説的なシュメールの王
ナラム・シンが最終的には反乱を制圧し

叔母を神官の地位に戻しました

エンヘドゥアンナは
通算40年 神官を務め

死後は神とされて

その詩は帝国において
５百年以上にわたり

写され 学ばれ 演じられました

彼女の詩は
ヘブライ語の旧約聖書

ホメロスの叙事詩
キリスト教の讃美歌に影響を与えました

エンヘドゥアンナの遺産は
時の試練に耐えた粘土板の上で

今日も生き続けています