4 300 лет назад в древнем Шумере
самая могущественная личность города Ур была изгнана в бескрайнюю пустыню.
Имя ей — Энхедуанна.
Она была верховной жрицей бога Луны и первым автором, известным нам по имени.
К моменту своего изгнания она написала 42 религиозных гимна и три эпоса,
и это не последнее, что получит от неё Шумер.
Энхедуанна жила за 1 700 лет до Сапфо,
за 1 500 лет до Гомера,
и около 500 лет до библейского патриарха Авраама.
Она родилась в Месопотамии, земле между Тигром и Евфратом,
в так называемой колыбели цивилизации, у истоков городов и культур.
Её отец — Саргон Аккадский — первый в истории создатель собственного царства,
завоевавший и объединивший независимые города-государства Месопотамии
под своей эгидой.
По происхождению Саргон был северным семитом и говорил на аккадском языке,
поэтому жителям южных шумерских городов он казался иноземным завоевателем.
Они часто восставали в борьбе за независимость,
дробя его новую династию.
Чтобы примирить разные культуры,
Саргон назначил свою единственную дочь, Энхедуанну, верховной жрицей
самого главного храма царства.
Женщины из царских семей традиционно получали религиозные роли,
поэтому её образование включало чтение и письмо на шумерском и аккадском языках,
а также математические вычисления.
Первая в мире письменность появилась в Шумере как система учёта,
позволяющая купцам общаться с торговцами в других странах.
Их пиктографическая система постепенно превратилась в письменность
приблизительно за 300 лет до рождения Энхедуанны.
В этой ранней письменности, называемой клинописью,
использовалась тростниковая палочка, которой выдавливали знаки на мягкой глине.
Но до Энхедуанны
эта письменность использовалась в основном для учёта и официальных записей,
а не для произведений отдельных авторов.
В это время население Ура составляло около 34 000 человек.
Это был город с узкими улочками,
многоэтажными кирпичными домами, зернохранилищами и системой ирригации.
В роли верховной жрицы Энхедуанна управляла городскими запасами зерна,
руководила сотнями работников храма, толковала сакральные сны
и возглавляла ежемесячные праздники новолуния
и ритуалы, связанные с солнцестоянием.
Энхедуанна пыталась объединить древнюю шумерскую культуру
с новой аккадской цивилизацией.
Для этого она написала 42 религиозных гимна,
сочетавших в себе обе мифологии.
У каждого города Месопотамии было своё божество-покровитель,
и её гимны были посвящены богу каждого крупного города.
Она восхваляла храм города, воспевала качества бога
и объясняла его связь с другими божествами пантеона.
В своих произведениях она очеловечивала ранее таких недоступных богов —
теперь они могли страдать, воевать, любить и отвечать на мольбу человека.
Самым ценным литературным вкладом Энхедуанны
была поэзия, обращённая к Инанне, богине войны и желания,
воплощающей хаотическую энергию, которая питает вселенную.
Инанна любила все формы сексуального самовыражения
и считалась настолько сильной, что могла пересекать границы половой принадлежности,
как и её земные служители — проститутки, евнухи, трансвеститы.
Энхедуанна ставила Инанну во главу пантеона как самую сильную богиню.
Её оды Инанне — первые тексты, в которых автор использует личное местоимение «я»
и в которых рассматриваются глубокие личные чувства.
После смерти царя Саргона, отца Энхедуанны,
один из генералов воспользовался моментом безвластия и организовал переворот.
Так как она была членом царской семьи, это коснулось и Энхедуанны —
мятежный генерал изгнал её из Ура.
Однако её племяннику, легендарному шумерскому царю Нарам-Суэну,
удалось в итоге подавить восстание и восстановить её в роли верховной жрицы.
В общей сложности она занимала пост верховной жрицы в течение 40 лет.
После смерти она была признана малым божеством,
а её произведения переписывали, изучали и читали со сцены по всей империи
на протяжении 500 лет.
Её поэзия повлияла на иудейский Ветхий Завет,
эпосы Гомера и христианские гимны.
Наследие Энхедуанны сохраняется и по сей день —
на глиняных табличках, над которыми не властно время.