[Sanfte Musik.]
Und Action!
Es ist riesig.
Es ist überwältigend.
Ich vergesse ständig, dass sie nicht real sind.
Das was wir hier machen ist fast wie ein historischer Film.
Das hier ist 90% meiner Dreharbeiten.
Sieht so aus.
Eine Serie, die in Williamsburg spielt
hier in Berlin zu drehen, das schwirrt mir ständig durch den Kopf.
Für mich persönlich ist eine Serie auf Jiddisch großartig.
Mit einer Sprache zu arbeiten, die niemand versteht.
Wir haben hier Kostüme und Rituale, die niemand versteht.
Aber das Wesen dessen, worum es geht, ist universell verständlich.
Diese wunderschöne und einzigartige Geschichte
zeigt irgendwie beide Welten.
Ich denke nicht, dass es einen Geschichte über die Existenz Gottes ist.
Es geht mehr um das Recht darauf, eine eigene Stimme zu haben.
Und Menschen wie ich hatten bisher nie die Möglichkeit.
Wir haben noch nie jemanden wie uns in den Geschichten
der Popkultur gesehen.
Wie also könne wir unsere Geschichten erzählen?
Ich finde, das hier ist die erste Serie,
die die chassidische Gemeinde akkurat repräsentiert.
Es sind echte Personen, deren Erfahrungen sehr universell,
und sehr nachvollziehbar sind.
Wenn die Gemeinde diese Serie sieht, jemand wie ich,
werden sie ein Mädchen sehen, das genauso lebt wie sie lebt.
And sie ist hat den Mut gefunden, ihren Träumen nachzugehen.
Vielleicht kann dieses Mädchen es auch.
Als ich Ann und Alexa traf, und wir Freunde wurden,
erkannte ich, dass, wenn irgendjemand jemals begreifen kann,
worum es in dieser Geschichte geht,
und wie sie umgesetzt werden kann,
sodass sie eine kulturelle Bedeutung hat,
sind es diese zwei Frauen.
Nachdem ich Deborah kennenlernte, las ich ihr Buch,
fand es großartig.
Ich meine, ich habe es ohne Unterbrechung gelesen. Ich konnte es nicht weglegen.
Und dann sagte sie:
"Warum machen wir daraus nicht eine TV Serie?"
Anne und ich wollten schon länger eine Serie machen,
in der wir viele der Themen aufgreifen könnten,
über die wir oft sprachen, besonders über das Leben als Jude in Deutschland.
Für mich handelt diese Geschichte von einer jungen Frau,
die sich selbst sucht,
und die ihre Gemeinde in der Welt sucht.
Esther ist ein 19 jähriges Mädchen.
Sie ist in Williamsburg, Brooklyn, geboren und aufgewachsen,
in einer Gemeinde, die sich Satmar nennt.
- Vergiss nicht, Esty. Er spricht zuerst.
Sie wächst in einer religiösen Nachbarschaft auf.
Und befreit sich von einer unglücklichen, arrangierten Ehe,
und flieht nach Berlin.
Ihre Geschichte ist außergewöhnlich, und romantisch.
Wir fanden es ungewöhnlich, dass jemand diese inselartige Gemeinde
in Williamsburg, Brooklyn, New York, verlassen würde,
und den Weg hierher finden würde, freiwillig.
Schon als sie jung war, hatte sie sich anders gefühlt.
Ihr wurde immer gesagt, sie sei anders,
weil sie viele Fragen mit sich trägt,
und man kann sagen, dass sie "Chuzpe" hat.
Die Satmar Juden sind eine chassidische Gemeinde,
die ursprünglich aus der Stadt Satu Mare in Ungarn stammen.
Die meisten von ihnen sind Nachfahren von Holocaust Überlebenden,
und sie wurde von Holocaust Überlebenden in New York nach dem Krieg gegründet.
Das macht sie etwas anders
als viele andere chassidische Gemeinden,
weil sie das, was sie ausmachte, nach dem Krieg bildeten,
und nicht davor.
Sie wurde von Menschen gegründet,
die mit dem unermesslichsten Trauma vorstellbar zu kämpfen haben.
Für die erste Generation,
ich würde sogar sagen für die ersten zwei Generationen,
war dieses Trauma die treibende Kraft
hinter den idiologischen Strukturen dieser Gemeinde.
Die Satmar sind auch deswegen besonders, weil ihre Muttersprache Jiddisch ist,
Ich denke man kann ihnen zu einem gewissen Teil anrechnen,
dass die jiddische Sprache noch lebt.
- Aber warum Berlin? - Denk doch drüber nach.
- Was? - Ihre verrückte Mutter lebt in Berlin!
Es ist uns sehr wichtig,
Änderungen von Deborah Feldman's Leben zu der heutigen Zeit vorzunehmen.
Denn sie ist eine junge Frau, eine Person des öffentlichen Lebens,
eine bekannte Intellektuelle, und wir wollten
Esthers Leben in Berlin sehr anders von Deborahs Leben in Berlin darstellen.
Also basieren die Rückblenden in gewisser Weise auf dem Buch,
aber der aktuelle Teil der Geschichte ist frei erfunden.
Man muss über das Klischee hinaus gehen,
über unsere Ansichten hinaus gehen,
dorthin, wie das Leben innerhalb dieser Gemeinde wohl wäre.
Es war uns wichtig, dass nicht nur das Erscheinungsbild
und die Kostüme und Rituale und alles weitere richtig sind,
sondern die Ideen der Welt der Charaktere zu bewohnen
auf eine Weise, die sich authentisch anfühlt
aber auch verschärft, denn es ist fürs Fernsehen.
Generell denke ich, dass, wenn man
verschiedene Gemeinschaften zeigt, insbesondere bei Randgruppen,
dann will man ihnen bis ins Detail gerecht werden.
Wir wussten wie wichtig es ist, die Menschen an Bord zu bekommen,
nicht nur Schauspieler, sondern Personen vor und hinter der Kamera,
die von dieser Gemeinde stammen.
Eine der ersten Personen, die wir einstellten, war Eli Rosen,
ein Schauspieler, Übersetzer und eine Art Spezialist,
wenn es um Jiddisch geht.
Eli Rosen war unser Guide.
Er war unser spiritueller Guide.
Er hat nicht nur unsere Drehbücher übersetzt
und den Schauspielern mit Jiddisch geholfen,
er hat uns mit all den kulturellen Details geholfen,
und er hat den Rabbi gespielt.
Als ich die Möglichkeit bekam, dabei zu helfen
sicherzustellen, dass es repräsentativ und authentisch war,
da...
da habe ich sofort zugesagt.
Regie zu führen bei Szenen,
die in dieser ultra- orthodoxen Welt spielen,
ohne seinen Rat wäre ich verloren gewesen.
Wir sind zwei mal für Recherche nach New York gegangen,
mit unserem kompletten Team, um nicht nur zuzuschauen und alles
zu betrachten und anzufassen, sondern wir konnten uns sogar
mit Menschen treffen, die immer noch' Teil dieser Gemeinde sind.
Wir haben versucht, den Abteilungsleitern den besten Zugang zu ermöglichen.
Diese Reisen sind wie eine Jagd nach Eindrücken,
um die Athmosphäre zu erleben,
um einfach zuzuschauen und die Welt aufzunehmen.
Es war ähnlich einer bildbasierte Recherche.
Wir haben uns umgesehen. Wir haben so viele Bilder gemacht.
Wir haben versucht diese Welt zu inhalieren
durch die visuellen Eindrücke, die wir gewonnen haben.
Als wir durch New York geführt wurden,
haben wir einen Ausflug nach Williamsburg mit einer ehemaligen Satmar Frau gemacht,
die dort großgeworden war, dort ihr erstes Kind bekam,
und die verheiratet war, und so weiter.
Sie hat uns durch große Teile von Williamsburg geführt,
und die Traditionen innerhalb der Gebäude.
Silke hat sich viele Notizen für ihre Welt gemacht,
und ich habe viele Notizen
zu den Charakteren, die ich bauen würde, gemacht.
Wir haben zu erst die Vergangenheit in Williamsburg gedreht,
und dann sind wir nach Berlin gegangen.
Auf einmal fühlte sich etwas anders an.
Auch weil wir von Jiddisch zu Englisch und zu anderen Outfits und Make-Up wechselten.
Auf einmal gab es so viele verschiedene Arten von Haaren, weißt du?
Da ist die Glatze, und das hier, und dann ist da die Perücke --
Esty hat so viele Gesichter.
Bevor wir mit dem Projekt starteten, hatte ich mit Deborah Feldman gesprochen,
über ihre persönliche Erfahrung des Wandels
von bescheidener Satmar-Kleidung zur westlichen Kleidung.
Sie sagte es dauerte sehr lange, und es war ein langsamer Prozess,
und sie musste sich zu der Erfahrung drängen,
T-Shirts zu tragen, Arme zu zeigen,
und mehr Haut zu zeigen.
Sie sagte es hätte eine lange Zeit gebraucht.
Also wollte ich das zeigen.
Ich wollte Deborahs Erfahrungen in Esther widerspiegeln.
In gewisser Weise war es schwer,
eine Produktion auf die Beine zu stellen, die wie ein Kostümfilm wirkt,
aber in der heutigen Zeit spielt.
Die Kostüme dafür zu kreieren war eine große Herausforderung.
Ähnlich wie die Kulissen, die in zwei Welten spielen,
Kostüme, die in beiden Welten spielen.
Plus einem Charakter, der eine Entwicklung hat,
nicht nur in ihrem Charakter, sondern auch in ihrem Aussehen und in ihrer Kleidung.
Unsere Produktionsdesignerin wusste welche Außenbereiche
wir dort benutzen würden,
und baute hier Kulissen nach Maß,
deren Ausmaße der Außenseite entsprach.
Wir haben komplizierte Drehorte,
weil wir die meisten Szenen aus New York hier in Berlin gedreht haben.
- Warum Deutschland?
Bei den Filme, die ich vorher drehte,
haben wir durch Fenster gefilmt,
aber jetzt filmen wir alles drinnen.
Also ist das wohl die erste Erfahrung für mich, ja.
Wolfgang ist ein großartiger Kameramann.
Er hat die großartigsten Dokumentationen gedreht.
Er kann mit natürlichem Licht arbeiten.
Er kann spontan arbeiten.
Wir scherzen darüber, dass er wie eine Steadicam im Taschenformat ist.
Er kann sehr gut verschiedene Arten von Licht kombinieren,
und weil wir Innenkulissen mit äußeren Drehorten abstimmen mussten,
war das Licht eine delikate Angelegenheit,
und Wolfgang kann das unglaublich gut.
Wenn ich Material in der Nachbearbeitung sehe,
fällt es mir sehr schwer
zu sehen was drinnen und was draußen,
was in New York und was in Berlin gedreht wurde.
- Sie ist nicht hier?
Shira Haas ist ein großes Talent. Was ein Gesicht.
Ich meine, sie muss nur einen Teil ihres Gesichts bewegen,
um dich zum weinen zu bringen, oder zum lachen.
Shira ist einfach eine enorme gute Schauspielerin.
So talentiert. So begabt. Sie arbeitet sehr hart.
Es war die reinste Freude.
Jeden Tag war es die reinste Freunde mit Shira zu arbeiten.
Ich denke, das was so schön an Esty ist,
ist dass sie wirklich stark versucht dazuzugehören,
auch wenn ihr das ganze Leben lang gesagt wurde, dass sie anders ist,
auch wenn sie sich anders fühlt,
sie versucht sehr stark dazuzugehören. Wirklich.
Sie sucht das Gefühl von Zugehörigkeit und Freude.
Wir haben gewissermaßen vier Hauptcharaktere.
Esther ist natürlich der Hauptcharakter,
aber die anderen Hauptcharaktere sind alle Satmar Charaktere,
die damit zurechtkommen müssen, dass sie dazugehören und doch nicht dazugehören.
Vor 15 Jahren wurde sie aus der Gemeinde geschmissen, oder hat sie verlassen.
Es ist diese Rolle, die das Projekt für mich attraktiv gemacht hat.
Amit Rahav hatten wir noch nie schauspielern sehen.
Wir haben nur sein Vorsprechen gesehen.
Er hat uns alle einfach umgehauen.
In jeder Szene haut er uns einfach um. Er ist ein Naturtalent.
Ich denke er ist so naiv, so unschuldig.
Das ist keine Schwäche.
Er hat eine Wahrheit, und es ist die einzige Wahrheit, die er kennt.
- Es ist hier irgendwo.
- Da ist es!
- In dieser Sektion. Neben dem umgestürzten Baum!
Mit Jeff Wilbusch ist etwas verrücktes passiert.
Unser deutscher Casting Director sagte:
"Da ist ein deutschen Schauspieler, der Jiddisch spricht."
Am Ende des Tages waren Alexa und ich sehr müde,
und wir saßen hier im Büro.
Dieser Typ kommt rein, und wir sagten:
"Ja, also darum geht es in der Serie."
Er meinte: "Das ist meine Geschichte."
Und wir sagten: "Wie bitte?"
Er sagte: "Ich komme
aus der Satmar Gemeinde."
Jiddisch ist meine Muttersprache. Das ist meine Geschichte."
Ich denke Moishe ist eine tragische Rolle.
Er hat viele Probleme.
Persönliche Probleme, die er lösen muss.
Er wird gejagt von seinen Problemen.
Aber er ist auch ein Jäger.
Und so kommt er, um Esther zurückzuholen.
- Sag es. Wo ist Esty?
- Wo ist Esty, Telefon?
- Du bist verrückt, Yanky.
[Sprühdose spritzt.]
Für uns fingen die Schwierigkeiten der Satmar Hochzeit damit an,
hier in Berlin genügend extras zu finden,
deren Bärte groß genug waren,
und die gewillt waren, sich die Haare und das Make-Up machen zu lassen.
Der Witz an dieser Serie ist, dass die Männer viel mehr Haare
und Make-Up bekamen, als die Frauen.
- Mine sind gewachsen. Ich durfte sie nicht schneiden lassen.
Es ist ein sehr komplexes, kulturelles Ritual.
Wir wollten es richtig hinbekommen. Es gibt viele Details.
Ich platziere jeden in etwa nach Geschlecht und Alter
sowie imaginärer Beziehung zu Braut und Bräutigam.
Es hat System.
Es ist sehr prunkvoll.
Es ist ein Moment großer Freude für die Familie.
Aber sie zeigen ihre Freude nicht unbedingt auf die Art,
wie andere Gemeinden sie zeigen.
Ich habe für alles gezahlt.
Also musste alles gelingen.
Ich überprüfe das Verhalten von allen.
Ich habe Spaß, aber nicht zu viel Spaß.
Es war uns sehr wichtig,
den richtigen Ton für die Hochzeit zu finden.
Wir hatten auch 100 Statisten.
Kostüme.
Die erste und größte Herausforderung war,
dass wir das in zwei Tagen drehen mussten. [Lacht]
Das war unser großer Hollywood-Moment.
Es war sehr heiß, as wir das gedreht haben.
Tragischerweise
mussten all unsere Extras und Schauspieler
aufwendige Kostüme,
Haare und Make-Up tragen,
während es 37 Grad heiß war.
- So ist jeden Tag am Set. Das ist normal.
- Ich bin das hier gewöhnt. - Er ist der König.
Es ist heiß hier drin.
Es ist zu heiß. Bite schick mich nicht mehr da rein.
Wir hatten eine unglaublich talentierte Kostümdesignerin, Justine Seymour.
Sie hat schon überall auf der Welt gearbeitet.
Sie ist unglaublich flexibel.
Es war eine Herausforderung, da manche der Klamotten hier
nicht gekauft werden konnte, sonder aus Williamsburg bezogen werden musste.
Sie tragen diese pelzigen Hüte, die Schtreimel genannt werden.
Die konnten wir uns nicht leisten. Sie kosten mehr als 1000 Euro pro Stück.
Jeder Hut besteht aus sechs Nerzen,
was für uns unnötig viel war. Wir brauchten viele davon.
So machte eine Theaterfirma aus Hamburg welche aus Kunstpelz für uns.
Es wurden keinen Nerzen für unsere Produktion geschadet.
Jetzt gerade besprühe und kämme ich die Schtreimel,
um das Fell zu plätten, und damit sie realistischer glänzend aussehen.
Wir mussten sie für jeden individuellen Schauspielern anpassen lassen, ja.
Auch für die Statisten.
Da hinten ist ein Zelt für all die Schtreimel.
Wir nennen es unser Schtreimel Zelt.
Der Leiter der Hair und Make-Up Abteilung, Jens, schaffte es, die Schläfenlocken
so zu herzustellen, wie ich sie noch nie auf einer Leinwand gesehen haben.
Hundertprozentig die besten Schläfenlocken, die ich je gesehen habe.
Es ist sehr interessant.
Gestern haben wir viel gelacht.
Als wir 150 Chassiden draußen rumstehen hatten, war das ein sehr lustiges Bild.
Jemand hat gesagt: "Schau! Die Juden sind zurück in Berlin."
[Musik.]
Wir sprechen immer davon, die Realität in in Filmen darzustellen.
Nirgends gibt es mehr Realität als in Diversität.
Das ist -- Du musst nur auf die andere Straßenseite gehen.
Für Berlin wollten wir
eine möglichst bunte Lockerheit kreieren
für die von uns ausgewählte Architektur.
Wir haben uns in etwa an Westberlin orientiert.
Kleine Orte und Gebiete, und eine bestimmte Architektur,
die in den 1970ern und 1980ern gebaut wurde.
Ich wollte eher so was wie einen freieren Ort haben.
Mit mehr Rhythmus.
Silke hat einen tollen Ort am Potsdamer Platz direkt bei der Philharmonie gefunden.
Noch nie hat dort jemand gedreht, und es war der perfekte Ort.
Er war Teil der Musik Akademie, und er wurde in den 1960ern gebaut.
Nach dem Krieg sollte es eine offenere, leichtere Architektur sein.
Es ging um Kommunikation.
Es ging um eine geringe Hierarchie.
Das sollte sich in der Architektur widerspiegeln.
Wir haben unsere eigene Musik Akademie kreiert,
wo Juden und Muslime gemeinsam musizieren.
Es ist auch dieses verrückte, post-koloniale Paradox.
Warum zum Beispiel spielen Menschen aus dem Nahen Osten
überhaupt deutsche Musik?
Es bringt diese Welten auf verrückte und unerwartete Weise zusammen.
Das spiegelt den Geist der Serie auf jedem Level wider.
Die Idee dieser Musik Akademie ist, dass verschiedene talentierte Musiker
aus der ganzen Welt zusammen kommen, um ihre jeweiligen Instrumente zu spielen.
[Instrumentelle Musik.]
Fernsehen ist ehrgeizig.
Wir mochten die Idee ein Berlin zu zeigen,
das voller Musik ist,
das die Musik der Vergangenheit und die Jugend der Zukunft
vor dieser Kulisse zusammenbringt.
Es gibt eine Art Rückblende auf die Geschichte
in dieser Serie.
Wir haben einen jüdische Charakter.
Um den Grenzen ihres eigenen Lebens zu entkommen,
kehrt sie zurück an den Ort, der das Trauma ihrer Gemeinde repräsentiert.
- Siehst du diese Villa?
- Die Konferenz, bei der die Nazis entschieden, die Juden in
- Konzentrationslagern zu töten, fand 1942 in dieser Villa statt.
- Und du schwimmst in diesem See?
- Ein See ist nur ein See.
Wenn wir sehen, wie sie mit unserer Welt konfrontiert wird,
fangen wir natürlich auch an,
unsere Welt zu hinterfragen.
Eine Serie auf Jiddisch zu drehen, hier in Berlin,
das ironischerweise eine neue Art der Verstreuung gebracht hat,
im Sinne, dass viele junge israelische Juden,
viele junge amerikanische Juden, nach Berlin zurückkommen,
das ist eine Bewegung. Das ist nicht die Geschichte einer Person.
Es, ähm, es passt einfach. Es macht Sinn,
dass dies der Ort ist, an dem wir unsere Sprache wiederentdecken würden,
außerhalb eines religiösen Kontexts.
Es wird also Kunst in Jiddisch geben.
Es gibt auch Theater auf Jiddisch.
Aber, eine echte Netflix Serie auf Jiddisch?
Das ist etwas großartiges.
Wissen Sie, Berlin zeigt offen sein Trauma.
Das macht die Stadt so rau, so interessant.
Dass Esty her kommt, ähm, sie macht das gleiche in der Stadt.
Sie trägt zu diesen Schichten bei.
Das was uns wirklich wichtig: diesen Kreis zu schließen,
wie wir auf Deutsch sagen.
[Sanfte instrumentale Musik.]