Čo nové, profesor? 223. časť
Zdravím vás. Vitajte pri ďalšej časti Čo nové, profesor.
Ahoj, Walter.
- Mŕtve ticho. - Mŕtve ticho.
Je to zvuk ticha.
Ahoj, Martin. Ako sa máš?
- No, chvíľku som sa bál. - Čo? Že som stratil hlas?
Nevedel som, čo príde.
No, dúfam, že z toho vzíde niečo správne,
pretože máme veľmi dôležitú tému.
Áno, a možno by sme ľuďom mali povedať, že to, ako bolo toto dávané dokopy...
Myslím, že mnohí si neuvedomujú,
akých zaneprázdnených nás títo ľudia udržiavajú.
Áno, pretože všetko sa deje na poslednú chvíľu
a niekedy medzi polnocou a ránom to musíme dať dokopy, že?
- V nočnom čase. - V nočnom čase.
Chceš povedať niečo k pozadiu, a potom sa pomodlíme?
Pohovorme si trošku o pozadí. Myslím, že táto téma je veľmi vážna.
Nazvali sme ju Druhé obliehanie.
Je to samozrejme odkaz na obliehanie Jeruzalema.
Mesto bolo obľahnuté a antitypicky by vo vnútri mesta mali byť tí,
ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu.
Správne.
Toto je teda konflikt, o ktorom budeme hovoriť, a je to fascinujúce.
Ale než sa k tomu dostaneme, najskôr máme krátky príbeh,
a potom sa pomodlíme. - Dobre, môže byť.
Áno, pretože toto je len odbočenie.
Áno.
Povedz nám o tom, čo vidíme na obrazovke.
Vidíme tu nového pápeža Leva XIV.
Boli sme zaneprázdnení vytváraním tejto prezentácie
a narazili sme na toto video a pomysleli si: Wau...
- Je veľmi zaujímavé! - Bude silné zahrnúť ho sem.
Neviem, ako sa to stalo, ale na tom istom YouTube kanále sme videli iné video
a v popise stálo, že nie je skutočné, ale vytvorené za pomoci umelej inteligencie.
Znova sme si teda pozreli toto video a hľa - aj toto vytvorila AI.
Možno je teda veľmi dôležité, aby si ľudia uvedomili...
Bol to prejav. Povedz nám o ňom.
Išlo o prezidenta Burkiny Faso.
Zdá sa, že o ňom vytvorili pomerne dosť videí.
Zjavne napísal novému pápežovi list,
a pápež hovoril o všetkých týchto veciach ako kolonizácia v Afrike.
Áno.
A tento prejav ľuďom úplne vyrazil dych.
Áno, boli uchvátení. To video má už vyše milióna zhliadnutí.
Takmer. Takmer milión zhliadnutí a väčšina ľudí je...
- Presvedčená. - ...presvedčená, že je skutočné.
Ateisti, moslimovia... všetci hovoria: Som síce moslim, ale toto je úžasný prejav!
Úžasný. Ten prejav vytvorila AI,
ale či bol ovplyvnený inými zdrojmi, to nevieme.
Je veľmi dobre pripravený, veľmi dobre napísaný.
Obsahuje niekoľko zvratov, na ktoré by sme sa asi museli pozrieť
nielen z politického, ale aj z náboženského hľadiska
a povedať, či je to v poriadku alebo nie, ale to teraz neriešime.
Faktom je, že toto video vytvorila AI a nie je založené na faktoch.
Áno. A potom je dôležité to, že sme nevideli hneď na prvý pohľad, že je to AI.
Mnohí, ktorí poznajú AI, by možno povedali: To ste mali vidieť...
Záleží na tom, kde sa to deje.
Pod videom je to síce napísané, ale musíš to skutočne hľadať
a to väčšina ľudí nerobí. Berú to za bernú mincu.
Takže možno je to skutočne budíček a varovanie pre divákov.
Vezmú fotku alebo záznam jeho prejavu, ale zmenia to, čo hovorí,
a vložia mu do úst nejaké slová.
A dôležité je pamätať na to, že to môžu urobiť s kýmkoľvek!
Áno. To je to, čo chceme, aby si ľudia uvedomili.
Môžu to urobiť s tebou a so mnou.
Zajtra by som mohol na obrazovkách povedať,
že sa dištancujem od všetkého, čo som doteraz hlásal, a všetko to bolo falošné.
A zatiaľ by to mohlo byť vytvorené za pomoci AI a veľmi vzdialené od pravdy.
Ľudia si teda musia dať pozor, aby neprehltli aj s navijakom všetko,
čo sa v médiách javí ako reálne. Kúsok z toho prehráme,
aby sme to videli,
a potom prejdeme k našej - verím, že omnoho dôležitejšej - téme.
Jeho Excelencii, prezidentovi Ibrahimovi Traoré,
prezidentovi zvrchovaného národa Burkiny Faso,
synovi africkej zeme, obrancovi svojho ľudu:
nech sa vám rozmnoží milosť a pokoj skrze múdrosť, odvahu a pravdu.
Váš list som neprijal ako politické komuniké,
ani ako požiadavku znejúcu skrze diplomatické kanály.
Prijal som ho ako volanie duše - silné, zásadové a bolestné.
Teraz, keď máme toto za sebou, Martin,
a upozornili sme ľudí, aby dávali pozor, čo sledujú,
a overili si, že zdroje a informácie sú legitímne,
prejdeme k našej dnešnej prednáške
s názvom Druhé obliehanie, a k tomu potrebujeme modlitbu.
Modlime sa.
Náš Otče v nebesiach, sme veľmi vďační, že môžeme viesť tieto rozhovory,
najmä v dobe ako je táto. Prosíme o Tvoje zvláštne požehnanie,
o to, aby si osvietil naše mysle, bol tu s nami s Duchom Svätým
a bol s každým, kto nás sleduje. V mene Pána Ježiša, amen.
Amen.
Ľudia môžu mať tendenciu povedať: Aha ich, zasa kričia: "Pozor, vlk!"
Môže to tak byť, Martin. Nevieme to, však?
Nie sme proroci, nemôžeme predpovedať budúcnosť.
Môžeme len robiť to najlepšie, čo vieme, s informáciami, ktoré máme k dispozícii.
Môžeme sa pozerať na proroctvá a snažiť sa nájsť vzájomné súvislosti.
A ak tieto súvislosti veľmi dobre pasujú, bez rozumných pochybností,
potom myslím, že je potrebné vyhlásiť poplach.
Tiež si to myslím. Je rozdiel medzi volaním: Pozor, vlk!
a vyhlásením poplachu. Určite je medzi tým rozdiel,
pretože v tom prvom prípade je to so zlým úmyslom,
ale vyhlásiť poplach je opatrnosť.
Áno. A ak to ľudí prebudí, o to lepšie.
Pozrime sa teda na toto druhé obliehanie,
antitypicky obliehanie tých, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu,
pretože to je to, čo sa píše v Zjavení.
Že diabol sa rozhneval na ženu a vyšiel bojovať proti ostatným z jej semena.
Dobre. Pustime sa do toho.
Pred zničením Jeruzalema v roku 70 prebehli dve obliehania.
Keď sa pozrieme na historické zdroje - nech už citujeme ktorékoľvek -,
zistíme, že dejiny potvrdzujú, že sa stalo presne toto.
Keď sa vrátime nazad do starozákonnej doby,
keď Nebukadnesar zničil chrám po prvý raz,
tiež došlo k prvému vpádu, kedy odviedli zajatcov
- kráľovská rodina, Daniel a jeho priatelia boli zajatí -,
a potom prišlo obliehanie, ktoré skončilo zničením Jeruzalema.
Preskočme dopredu k dobe zničenia druhého chrámu.
Ježiš povedal, že bude zničený, že nezostane ani kameň na kameni,
a varoval svojich učeníkov, že keď uvidia ohavnosť spustošenia,
o ktorej hovoril prorok Daniel...
Máme o tom celú jednu časť WUP a mimochodom myslím, že to bolo prezieravé.
- Nikdy to nie je plánované. - Nie, nikdy tieto veci neplánujeme,
ale modlíme sa za to. - Samozrejme.
Verím, že Duch Svätý na človeka pôsobí ohľadne toho, o čom má hovoriť v dobe, v ktorej žijeme.
Prebehli teda dve obliehania. Pozrime sa na ne.
Citujeme z knihy Veľký spor vekov.
Ďalšie historické zdroje to samozrejme potvrdzujú,
toto je jednoducho zdroj, ktorý sme si vybrali.
"Pri zničení Jeruzalema nezahynul ani jediný kresťan.
Kristus dal svojim učeníkom radu a tí, čo jeho slovám uverili, čakali na sľúbené znamenie.
Povedal: 'Keď uvidíte, že vojská obkľučujú Jeruzalem..."
- je to paralelný text u Lukáša -
"...vedzte, že sa blíži jeho spustošenie.
Vtedy tí, čo budú v Judsku, nech utečú do hôr.
Tí však, čo budú dnu v meste, nech z neho odídu...' "
Dostali toto varovanie.
"Rimania pod velením Cestia mesto obkľúčili, ale keď sa zdalo,
že všetko svedčí o výhode okamžitého útoku, obliehanie bolo nečakane prerušené."
Cestius teda pritiahol s vojskom, chystali sa dobyť Jeruzalem,
a potom dostal nejakú správu a zasa odtiahol. To je história.
Čo sa stalo potom? "Obkľúčení sa bez nádeje na ďalší úspešný odpor už chceli vzdať,
keď veliteľ rímskeho vojska bez akéhokoľvek zjavného dôvodu svoje sily stiahol.
Božia milosrdná prezieravosť usmerňovala udalosti v záujme Kristových nasledovníkov.
Čakajúci kresťania dostali prisľúbené znamenie
a všetci mali možnosť poslúchnuť Spasiteľovo varovanie.
Udalosti sa zbiehali tak, že úteku kresťanov nemohli zabrániť ani Židia, ani Rimania."
Nemusíme to čítať celé, môžeme to zhrnúť.
Zelóti to považovali za skvelú príležitosť zbaviť sa Rimanov raz a navždy.
Pretože zelóti sú...?
Boli to Židia, ktorí boli odhodlaní zbaviť sa rímskeho jarma.
Takže to boli títo. Pretože aj niektorí učeníci boli zelóti.
Pamätajme, že mali túto predstavu, že ich národ povstane a bude všetkým vládnuť,
a všetko sa zdalo naopak. Všetci ostatní vládli im.
To nezapadalo do ich teologického obrazu.
Zaútočili teda na ustupujúcu rímsku armádu a začali zabíjať zadné oddiely.
Rimania sa dokázali oddeliť a stiahnuť, ale utrpeli ťažké straty.
Môžeš si predstaviť, že na to nespomínali v dobrom.
- A najmä Rím. - Nie. Boli nesmierne rozhnevaní.
A tak museli plánovať, že sa pomstia a zabezpečia, aby sa to nezopakovalo.
V tomto medziobdobí, ktoré trvalo 3 a pol roka,
kresťania rozpoznali, že toto vojsko obkľúčilo mesto
a teraz sa stiahlo, čo pre nich podľa Ježišových slov bolo znamením ujsť z Jeruzalema.
A Židia sa tak zaoberali Rimanmi, že si ani nevšimli, čo robia kresťania.
Mysleli si totiž: Toto je príležitosť...
Máme príležitosť zničiť Rimanov, nevšímali si kresťanov a tí všetci unikli.
Obliehanie bolo o 3 a pol roka neskôr obnovené pod vedením generála Títa.
"Bolo to práve na Veľkú noc, keď sa v Jeruzaleme zišli milióny Židov.
Zásoby potravín, ktoré by pri starostlivom uskladnení mohli vystačiť na roky,
boli zničené z nenávisti a z pomsty znesvárených skupín,
a preto teraz museli znášať útrapy hladu. Mierka pšenice sa predávala za talent."
Ľudia boli takí hladní, Martin, že hrýzli kožu zo svojich opaskov a štítov,
pretože jednoducho nemali nádej.
- Bolo to hrozné zničenie. - Vidíme veľké varovanie v tom,
že zásoby potravín boli zničené.
Áno. Musíme si všímať všetky tieto veci.
Dejiny nám hovoria, že "tisíce ľudí zahynuli hladom a morom.
Zdalo sa, že prirodzený súcit a náklonnosť celkom vymizli.
Muži a ženy sa v rodinách vzájomne olupovali.
Bolo vidieť, ako deti brali jedlo od úst starým rodičom."
Boli im pripomenuté Izaiášove slová: "Či zabudne žena na svoje nemluvňa?"
Čo sa tu stalo? Čo znamená, Martin, že "váš dom sa vám zanecháva pustý" ?
Znamená to toto.
Zavrhli Krista a on rešpektoval ich rozhodnutie.
Už neboli pod jeho ochranou. Kresťania však boli varovaní a odišli.
A potom to strašné obliehanie, ktoré pravdepodobne skončilo v sobotu,
keď spálili chrám, zlato sa roztavilo a tieklo pomedzi kamene,
a vojaci, aby sa dostali k zlatu, prevrátili každý jeden kameň,
takže Ježišove slová, že nezostane kameň na kameni, sa doslovne naplnili.
Je s tým však spojená veľmi zaujímavá história.
Pozrime sa na Eusébia. Bol historikom v dobe, ktorá bola najbližšie tomuto obdobiu,
a uvádza nasledujúci príklad. Povedal,
že tým, kto bol zachránený pred skazou, bol duchovný Izrael.
Ako to vyjadril? Hovorí: "Duchovné semeno Abraháma potom utieklo do Pelly,
na druhej strane Jordánu, kde našli bezpečné útočisko
a mohli slúžiť svojmu Majstrovi a zachovávať jeho sobotu."
- To je veľmi dôležitý bod. - Áno.
Prečo spomína duchovné semeno? Dnes totiž máme dispenzacionalizmus,
ktorý je rozšírený v cirkvách a učí, že existuje doslovné semeno,
ktorým je doslovný Izrael,
a potom je tu cirkev, ale tá bude podľa tejto teológie vychvátená
a s mesiánskym kráľovstvom tu na zemi budú spájaní len Židia,
čo je samozrejme úplne nebiblické.
Je to jezuitská doktrína, ktorá sa medzi ľuďmi zjavne uchytila.
Pointou je, že každý, kto je v Kristovi,
je podľa Biblie Abrahámovým semenom a dedičom podľa zasľúbenia.
A je veľmi zaujímavé, že hovorí, že nielenže našli bezpečné útočisko
- toto duchovné semeno, duchovný Izrael,
teda tí, ktorí boli v Kristovi, ktorí ho prijali ako Mesiáša -,
ale že mohli aj pokračovať v zachovávaní soboty.
To si ešte rozoberieme hlbšie. Takže toto je história. Citujeme.
Keď sa pozrieme na súčasnú Pellu...
Ruiny starovekej Pelly sú samozrejme už len ruiny a archeologické lokality.
Toto je teda miesto, kam utiekli.
A archeológia odhalila, že sobotu - sobotu siedmeho dňa -
kresťania v Pelle zachovávali až do 4. storočia.
To popiera dosť z toho, čo ľudia hovoria - že nedeľu začali zachovávať už v 1. storočí atď.
A že nedeľu zachovávali už učeníci, hoci v Biblii nič také nie je.
Takže ako sem vstupuje táto otázka soboty?
Opäť sa pozrime na proroctvo.
Už sme sa tým zaoberali v celej jednej časti, spomínaš si?
Ježiš svojich učeníkov varoval pred blížiacou sa skazou Jeruzalema
a toto proroctvo u Matúša 24 má samozrejme dvojitú aplikáciu.
Učeníci sa ho totiž pýtali: Daj nám znamenie, nielen skazy Jeruzalema, ale aj tvojho príchodu.
- Áno. - Takže dvojitá aplikácia, že?
Pre objasnenie sa teda znova pozrime na tieto dva verše.
Matúš 24:15 - "Keď teda uvidíte ohavnosť spustošenia,
o ktorej hovoril prorok Daniel, že stojí na svätom mieste
(Kto čítaš, rozumej!),
vtedy tí, ktorí budú v Judsku, nech utekajú do hôr..."
To je náš signál k úteku.
Dobre. Čo je toto sväté miesto? Musíme sa na to pozrieť.
Čo bolo týmto svätým miestom?
Tu je paralelný text u Lukáša 21:20 - podáva inú verziu tej istej veci.
"A keď uvidíte, že vojská obkľučujú Jeruzalem, vtedy vedzte, že sa priblížilo jeho spustošenie."
Biblia to tu nazýva ohavnosťou spustošenia
a je to ekvivalentom rímskych vojsk.
Áno. To hovorí Biblia.
Správne. Takže keď Biblia hovorí o ohavnosti
- a venovali sme sa tomu veľmi detailne -,
znamená to modloslužbu.
Ohavnosťami okolitých národov boli ich pohanské božstvá.
Rimania vždy pochodovali pod zástavou,
a tá zástava bola pohanská zástava.
Čo bolo tou zvláštnou vecou, ktorá sa mala stať,
keď táto zástava a táto armáda, ktorá bola ohavnosťou, modlárstvom,
a ktorá mala napokon viesť k zničeniu,
čo tu bolo tou dôležitou vecou? Čo sa stalo, keď ušli do Pelly?
- Ušli, aby mohli zachovávať sobotu. - Ušli, aby zachovávali sobotu.
Keď Rimania začali obliehať mesto, vztýčili zástavy, štandardy,
na ktorých boli vyobrazení ich pohanskí bohovia.
Tieto zástavy boli vztýčené území okolo mestských hradieb
známom ako "svätá zem" alebo "sväté miesto"
Nemýľme si ho so "svätým miestom" v chráme, so svätyňou.
Tam neboli. Boli vonku za hradbami, že?
- Áno, nebolo to... - Boli za hradbami.
Toto je teda tá istá udalosť ako tá, ktorú nachádzame u Matúša:
"Keď teda uvidíte ohavnosť spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel,
že stojí na svätom mieste (Kto čítaš, rozumej!),
vtedy tí, ktorí budú v Judsku, nech utekajú do hôr..."
Hovorme o tomto "svätom mieste". Prečo sa tak nazývalo?
Bolo to niekoľko sto metrov za mestskými hradbami.
Čo bolo na tom mieste sväté?
Musíme sa vrátiť do Biblie, do doby Nehemiáša.
Keď čítame Nehemiáša, úplne posledné reformy,
ktoré boli zavedené, boli sobotné reformy.
A všimol si, že obchodníci do Jeruzalema chodili v sobotu a predávali svoj tovar,
a pokarhal ľud, pretože toto znesväcovalo sobotu.
Vyčistil územie okolo mesta a dal príkaz, aby bolo postarané
o každého obchodníka, ktorý by v sobotu vstúpil do tohto priestoru.
A tak sa obávali toho, čo im robil,
pretože chcel úplne zastaviť celé toto znesväcovanie soboty a vyčistil toto územie.
Vyčistil ho za účelom zachovávania soboty.
Svätá pôda okolo mesta bola teda svätá kvôli posväteniu/svätosti soboty.
- Chápeš? - Áno. Veľmi zaujímavé.
Takže čo je touto modlou, touto ohavnosťou,
ktorá príde a znesvätí - pretože tu stojí, že bude na mieste, kde by nemala byť!
Robí presne to, čo by na tomto svätom mieste nemala robiť.
Robí to, čo by na tomto svätom mieste nemala robiť.
Obkolesujú Jeruzalem. Čo robia?
Porušujú pravidlo.
Týkalo sa to teda soboty, pretože o tom bolo celé toto "sväté miesto".
Pozrime sa na to trošku bližšie.
V Svedectvách pre cirkev 5 máme vyjadrenie, ktoré hovorí:
"Nie je ďaleko doba, kedy tak ako kedysi učeníci
budeme donútení hľadať útočisko na pustých a osamelých miestach.
Ako pre kresťanov v Judsku bolo obľahnutie Jeruzalema rímskym vojskom signálom k úteku,
tak pre nás bude výstrahou, keď si USA prisvoja moc zákonmi vynucovať svätenie pápežskej soboty.
Potom bude čas, aby sme opustili veľké mestá a boli pripravení opustiť aj menšie mestá,
aby sme v ústraní a odlúčenosti hôr hľadali domov."
Zjavne dôjde k paralelnej udalosti.
Bolo prvé obliehanie pod velením Cestia
a potom sa Rimania stiahli, čo dalo Božiemu ľudu čas preskupiť sa
a dostať z nebezpečenstva, ako to len bolo možné.
Potom má prísť druhé obliehanie, ktoré bude paralelné s obliehaním pod velením Títa,
z ktorého nebolo úniku.
- Však? - Je to veľmi vážne.
Veľmi vážne. V roku 1897 bolo v Liste 90 napísané nasledujúce vyjadrenie:
"Protestantský svet ustanovil modlársku sobotu..."
- Minulý čas. - Áno.
"...tam, kde má byť Božia sobota, a kráčajú v stopách pápežstva.
Z tohto dôvodu vidím za nevyhnutné,
aby Boží ľud opustil mestá a odišiel na odľahlé miesta (vzdialeného vidieku)..."
- Zaujímavé vyjadrenie. - Áno.
Tu je ďalšie v Review and Herald :
"Tak to bude znova.
V tomto boji však pôjde o sobotu siedmeho dňa.
Mocnosti tohto sveta vo svojej pýche a moci povstanú
a vydajú zákony obmedzujúce náboženskú slobodu.
Budú si privlastňovať právo, ktoré patrí len Bohu,
a budú si podobne ako Nebukadnesar myslieť,
že môžu donucovať svedomie, ktoré môže ovládať iba Boh.
Už teraz začínajú..."
To bolo v roku 1898.
"...a budú v tom pokračovať, až kým nedosiahnu hranicu, ktorú nemôžu prekročiť.
Vtedy Boh zasiahne v prospech svojho verného, ​​prikázania zachovávajúceho ľudu."
Zničenie Jeruzalema je teda predobrazom zničenia sveta.
- Spomínaš si? - Áno.
Pozrime sa trošku detailnejšie na tieto dve obliehania, Martin.
Som presvedčený, že toto je veľmi dôležité,
veľmi dôležitá prezentácia. - Myslím, že čím hlbšie do toho pôjdeme,
tým viac si ľudia budú uvedomovať, že toto je skutočne vážne.
Sme vo veľmi vážnom postavení.
"Tlak nedeľného zákona prišiel..."
Minulý čas.
"...a prichádza." Budúci čas.
Však?
"Vidíme, že to, o čom sme hovorili posledných tridsaťpäť rokov
– tento zákon, ktorý vyvyšuje nedeľu
a nahrádza Boží svätý deň ľudskými výmyslami – sa teraz napĺňa."
To sa stalo v minulosti.
Ale tu sa nehovorí o Jeruzaleme. Bolo to v bližšej budúcnosti.
Hovorí sa tu o antitype.
Z roku 1897 čítame toto vyjadrenie:
"Dekrét vynucujúci uctievanie tohto dňa bude vydaný na celom svete.
V obmedzenej miere bol už vydaný."
Minulý čas.
"Na niektorých miestach civilná moc prehovára hlasom draka,
práve tak ako pohanský kráľ hovoril k židovským zajatcom."
Takže niečo sa už stalo a niečo sa ešte len stane.
Bolo prvé obliehanie a druhé obliehanie.
Takže kedy sa niečo stalo? Pozrime sa na toto.
A kto v tej dobe vládol, kto boli mocnosti tej doby?
V roku 1888 bol svet svedkom prvého obliehania,
keď Kongres prišiel s niečím, čo je známe ako Blairov návrh nedeľného zákona.
"Zabezpečiť ľuďom užívanie prvého dňa týždňa, všeobecne známeho ako Pánov deň,
ako dňa odpočinku
a presadiť jeho zachovávanie ako dňa náboženského uctievania."
Predstavené senátorom Blairom z New Hampshire, 21. máj 1888;
postúpené Výboru pre vzdelávanie a prácu; prerokovanie návrhu zákona 13. decembra 1888;
správa o rokovaní Misc. Documents No. 43; nebolo oznámené mimo výboru, atď.
je to právny jazyk.
"[Zákon] navrhujúci dodatok k Ústave USA
zavádzajúci náboženské ustanovizne a verejné školy."
Inými slovami, cirkev a štát sa musia zspojiť.
Áno.
Nepovedal práve Donald Trump:
Odložme to nabok...
Áno. Povedal, že na nich kvôli tomu asi podajú žalobu, ale Pam Bondiová sa o to postará.
Správne.
Prerokovanie odložené na neurčito;
neskôr postúpené Výboru pre vzdelávanie a prácu;
prerokovanie opatrení 15. a 22. februára 1889; neoznámené, atď.
Takže v roku 1888 odložili prerokovanie nedeľného zákona.
Chystali sa ho zaviesť.
Je zaujímavé, že išlo o ekonomický trh, ktorý reprezentoval nielen USA, ale všetky národy.
Všetky sa tam na ňom zúčastňovali a otázkou bolo:
Mal by tento trh fungovať aj v nedeľu, alebo nie?
A využili príležitosť k tomu, aby povedali: Nie. Poukážeme na to.
Nedeľa bude svätým dňom a uzákoníme to.
A tých, ktorí boli proti, už začali zatýkať.
- Takže už dochádzalo k prenasledovaniu. - Už dochádzalo k prenasledovaniu.
Takí boli presvedčení, že tento zákon prejde.
Bolo to obliehanie tých, ktorí verili v slobodu svedomia a zachovávanie soboty.
Muž menom Alonzo T. Jones, ktorý bol adventistom,
spolu s ďalším mužom, E.J. Waggonerom,
tesne predtým (in a great issue laid) veľmi veľký dôraz na Kristovu spravodlivosť.
- Toto je veľmi dôležité. - Rozhodne. Ide to jedno s druhým.
Jedno s druhým. Inými slovami, nie sme spasení svojimi skutkami
a nie sme spasení zachovávaním zákona;
naša spravodlivosť je od Krista a jedine od Krista.
A toto je náš nárok na nebo, a nie naše skutky.
Toto je úplne odlišná vec ako Blairov návrh zákona.
Keď bol predložený Blairov návrh zákona,
Alonzo T. Jones predniesol skvelú reč, ktorá vyvolala taký hlboký dojem,
že Blairov návrh zákona následkom toho zlyhal, neprešiel.
Stál teda pred Kongresom.
Áno, predniesol tú reč pred Kongresom a Blairov návrh zákona neprešiel.
A to vojsko sa v podstate stiahlo, zdanlivo porazené.
Vieme však, že v predobraze plánovali druhé obliehanie.
- Však? Pod velením Títa, - Áno.
kde bola skaza dokonaná.
Nie je teda tretie či štvrté obliehanie. Len druhé.
Čo sa deje potom?
Pozrime sa trošku detailnejšie na to, čo sa stalo v tej dobe.
V tej dobe bola vytvorená organizácia s názvom Aliancia za Pánov deň.
Táto Aliancia za Pánov deň bola organizácia,
ktorá mala pracovať medzi národmi a na rôznych úrovniach, aby zaistila,
že nedeľa sa stane uznávaná ako oficiálny deň odpočinku
a že už nedôjde k takémuto ústupu, k takejto zdanlivej porážke.
Je to zaujímavé. Z Pánovho dňa teda urobili hotovú vec. (??)
- Áno. - Ale oni zaň považujú nedeľu.
Rímskokatolícka cirkev samozrejme Pánov deň zadefinovala ako nedeľu,
bez jediného slova z Biblie. Tvrdia, že Ján bol v Zjavení
vo videní v Pánov deň a hovoria, že to bola nedeľa.
V Biblii ale nie je ani slovo o tom, že by to bola nedeľa.
Jediné miesto v Biblii, ktoré definuje Pánov deň,
je u Izaiáša 58, kde sa hovorí o sobote ako o dni Pánovom.
Biblia teda ako Pánov deň pozná len sobotu,
ale Rím to zmenil. Dostaneme sa k tomu.
Takže vytvorili túto organizáciu, aby to obhájili.
Aby v zákulisí aj verejne pracovali na tom,
aby sa nedeľa stala právne uznávaným dňom odpočinku.
Martin,
"Aliancia za Pánov deň v Spojených štátoch bola" - samozrejme - "založená v roku 1888."
Veľmi dôležitý rok.
"V tom roku sa zástupcovia šiestich najväčších protestantských denominácií,
stretli vo Washingtone, aby zorganizovali American Sabbath Union.
Tento názov bol neskôr zmenený na Aliancia za Pánov deň.
Táto aliancia "je národnou organizáciou, ktorej jediným zmyslom je udržiavať a rozvíjať
prvý deň týždňa ako čas odpočinku, uctievania, kresťanského vzdelávania a duchovnej obnovy."
Martin, toto je priamo zo stránky Aliancie za Pánov deň,
takže to nie sú len dohady. A ten rok je veľmi dôležitý - 1888.
- Určite. Vždy to tak je. - Vždy to tak je.
- Dejiny sú veľmi presné. - A diabol má vždy svoj falzifikát.
Vždy, keď sa niečo stane, pôsobí proti tomu niečím iným.
Správne. Vráťme sa k našim citátom.
Z roku 1903 v knihe Život na venkově čítame:
"Nadišiel čas, kedy Boh otvoril dvere a rodiny by mali vyjsť z miest.
Deti majú byť vzaté na vidiek.
Rodičia by si mali zaobstarať vhodné miesto tak, ako im to dovoľujú ich prostriedky."
Toto musí byť po prvom obliehaní, ktoré bolo v roku 1888, Martin,
a keďže toto bolo napísané v roku 1903,
toto je to medziobdobie, kedy rozpoznávame, že sa to deje,
kedy chcú ustanoviť tento modloslužobný sabat,
a tak sa máme snažiť, aby sme sa oddelili, odišli z miest.
V Review and Herald z roku 1889 je toto vyjadrenie:
"Musíme svetu ukázať, že v udalostiach,
ktoré sa teraz dejú v súvislosti s hnutím národnej reformy,
rozpoznávame naplnenie proroctiev.
To, čo sme posledných 30 alebo 40 rokov ohlasovali, že príde, je teraz tu..."
- Usilujú sa o to. - Áno.
Chcú vztýčiť tú zástavu.
Je zaujímavé, že sa to neusilovali zaviesť len v Spojených štátoch.
V Spojených štátoch bolo veľmi dôležité
- pretože tam je zákonom stanovená odluka cirkvi a štátu -,
aby to pracovalo/pôsobilo skôr v podzemí, skryte.
- V Európe to nebolo treba. - Nie.
Tam pracovali verejne.
Takže aj tam máme Alianciu za Pánov deň na mnohých frontoch
a aby to presadili, využíva najmä moc odborových zväzov.
Hnacou silu musí byť kapitál a práca.
Musíme si položiť otázku: kto zaviedol tieto odborové zväzy, aby presadil tú agendu?
Vždy sa treba pozrieť, čo je tou hnaciu silou.
Dobre. Ako sa to stane? Nemáme odpovede.
Nemôžeme ľuďom hovoriť, ako sa majú vzdialiť od blížiacej sa skazy tým,
že sa vzdialia od života v mestách.
Takže čo robiť? Píše tu:
"Už roky sme poúčaní o tom, že naši bratia a sestry,
a najmä rodiny s deťmi, majú plánovať odchod z miest, ako sa im k tomu otvára cesta.
Mnohí sa budú vážne snažiť, aby túto cestu pomohli otvoriť."
Toto je dôležité, pretože viem, a nedávno sme to videli,
že mnohí ľudia sa budú pýtať: Kedy máme odísť? Ako máme odísť?
Odísť máme už teraz. To je jasné.
Ak to nedokážeš urobiť sám, môže ti pomôcť niekto iný.
Ak je nemožné odísť, modli sa za to a nechaj to na Bohu.
Niektorí ľudia nebudú môcť opustiť mestá
a to sa potom stáva Božím problémom a nie naším,
ale mali by sme urobiť všetko čo môžeme, keď môžeme.
Dobre. Toto je veľmi dôležité, ako uvidíme aj ďalej.
Dostali sme aj napomenutie, aby sme všetko robili "slušne a podľa poriadku".
Nemá v tom teda byť žiadne panikárenie. (1. Kor 14:40)
"Posol Boží riekol: 'Majú snáď mestá zostať bez výstrahy?
Áno, majú byť varované, ale nie prostredníctvom Božieho ľudu, ktorý v nich býva,
ale tými, ktorí ich navštevujú, aby ich varovali...' "
Nemáme sa teda úplne stiahnuť, nemáme byť ako mnísi.
Musíme tieto veci adresovať, hovoriť s ľuďmi,
musíme mať zbory, prednášky,
ale nemáme žiť priamo v mestách. Bude v nich násilie.
Vidíme násilie v mestách už teraz?
Martin, len sa pozri na správy!
Nie je bezpečné byť vo veľkých davoch v mestách,
pretože ani nevieš ako, a do davu zámerne narazí auto a prejde ťa!
Koľko takých prípadov sme v nedávnej minulosti videli?
Koľko masových strelieb?
Koľko ďalších dôkazov o tom, že v mestách už nie je bezpečné žiť, potrebujeme?
Myslím, že je to... Ľudia to vedia už celé roky.
Toto varovanie je už z roku 1902.
A neznamená to, že musíš žiť niekde ďaleko.
Môžeš žiť mimo mesta, ale nezúčastňuj sa tých vecí/problémov v mestách. Oddeľ sa.
Sú miesta, kde je ťažké alebo nebezpečné žiť niekde na farme,
ako napríklad v Južnej Afrike. Ale v meste je to rovnaké!
- Neexistuje bezpečné miesto. - Žiadne miesto nie je bezpečné.
Takže tak ako nám Boh otvára cestu.
Zhromažďujme sa, pracujme spolu, plánujme...
A nepýtajte sa nás! Pýtajte sa Boha.
Amen.
"V mestách čoskoro nastanú také boje a zmätky,
že tí, ktorí si potom budú priať opustiť ich, už toho nebudú schopní.
Na tieto veci sa musíme pripravovať. Toto je svetlo, ktoré mi bolo dané."
A ešte dôležitejšie je nezabudnúť na tento vzácny sľub z inšpirovaného pera:
"Boh pomôže svojmu ľudu také domy mimo miest nájsť."
O to tu ide.
Dobre. Toto bolo pozadie. Ľudia povedia: To bolo ale dlhé...
Vieš, Ježiš povedal: Toto mesto bude zničené.
Povedal to za svojho života. Zničené bolo až v roku 70.
Noe povedal, že svet bude zničený, a začal stavať koráb
a staval ho 120 rokov a ľudia hovorili, že je blázon!
- Že je šialený! - Áno.
Asi hovorili: Pozrite na toho blázna. Prešlo už 100 rokov a on ešte stavia!
Áno. A potom 120 rokov. Napokon do korábu začali vchádzať zvieratá
a oni si povedali: No, vedci hovoria, že je to asi elektromagnetický pulz...
Slnečná erupcia.
Tie zvieratá ovplyvnila slnečná erupcia. Uvidíme, čo sa stane.
Keď boli dvere korábu zatvorené, hovorili si: Už 7 dní sa nič nedeje...
- A potom už bolo prineskoro. - Áno.
Dvere boli zatvorené.
Je zaujímavé, Martin, že to klopkanie v prípade sestier Foxových,
prvá skutočná manifestácia špiritizmu, sa stalo v roku 1844,
ale ich organizácie, ktoré mali presadzovať ciele okultizmu, boli založené v roku 1888.
1888 - okultné spoločnosti učia, že začala nová dispenzácia.
Máme tu citát z knihy The Great Work: The Coming Masters,
kde sa píše: "Prijímame ako fakt ... že po dráme v nebesiach nová dispenzácia,
ktorá mala svoj skutočný začiatok v roku 1888,
dosiahne svoj vrchol, rovnako ako tá stará, a že záchranca, Veľký Vodca
- väčší než ktorýkoľvek predtým - bude, možno už je, narodený."
Týchto ľudí máme hromady, na Strednom východe je práve jeden,
ktorý tvrdí, že je Mesiáš moslimov, židov aj kresťanov,
a tisíce ľudí sa k nemu zbiehajú z nejakého nepochopiteľného dôvodu,
pretože Ježiš povedal: Keď budú bľabotať tu alebo tam, nechoďte,
pretože jeho príchod bude ako blesk, bude ho vidno od východu po západ.
Tie dátumy sú zaujímavé. V roku 1888 teda prebehlo prvé obliehanie.
Áno.
Čo ďalšie sa stalo v roku 1888? Došlo k oživeniu,
k celosvetovému oživeniu, a v tomto hnutí bolo zmetené aj kresťanstvo.
Dwight Moody a A.T. Pierson boli významné vedúce osobnosti veľkých oživení.
Bolo založené Študentské dobrovoľnícke hnutie pre zahraničné misie
a došlo k explózii okultizmu. Všetko v tej istej dobe!
Nehovorí Biblia, že v posledných dňoch bude prominentné aj dračie náboženstvo?
- Áno. - Absolútne.
Pôjde po ostatku semena ženy. Nechce ho zničiť len fyzicky, ale aj duchovne.
A naplno sa debatovalo o nedeli. Nielen v cirkvách,
nielen v Aliancii za Pánov deň, ale aj v politickej sfére.
Adventisti boli prenasledovaní za prestupovanie nedele
a niektorí boli dávaní do reťazí,
zatiaľ čo medzi veriacimi na celom svete sa diali znamenia a uzdravenia.
Bolo to veľmi zaujímavé obdobie v histórii.
Ďalší bod, Martin - ktorý pápež vládol v tomto období,
a aký vplyv použil, aby podporil tieto udalosti?
Pretože je niekoľko vecí, ktoré boli dôležité.
Kapitál a práca, a pripojiť sa k procesu,
pretože oni boli tí, ktorí mali skrze svoju silu presadzovať ideológie prichádzajúce z Ríma.
A pekne zabalená v tom bola aj otázka dňa odpočinku.
Pápež, ktorý v tom čase vládol, bol Lev XIII.
To je určite len náhoda.
Určite áno, Martin.
Lev XIII. bol pápež, ktorý vládol počas priemyselnej revolúcie,
a práve tento pápež napísal encykliku Rerum novarum.
Ak sa ľudia vrátia k tomu, čo sme pred rokmi hovorili v sérii Totálny útok,
spomenú si, že Rerum novarum v tých prednáškach hrala veľmi významnú úlohu,
pretože je základom učenia katolíckej cirkvi o sociálnej spravodlivosti
a právach a povinnostiach kapitálu a práce.
Je to definujúca encyklika.
A tým, kto ju napísal, bol pápež Lev.
Pod jeho vedením boli sformované odborové zväzy.
A som si istý, že jezuiti, Maltézski rytieri, Kolumbovi rytieri a všetci ich ďalší ľudia
infiltrovali všetky tieto hnutia, ak ich priamo sami nezaložili.
A toto bolo hnacou silou, aby mali páku, ktorá vládu dotlačí,
aby prijala to, čo bolo ich doktrínou, ale nie biblické.
Áno.
Vieš, čo je zaujímavé, Martin?
Pápež Lev XIII. v Rerum novarum veľmi silno vystúpil proti komunizmu a socializmu.
Áno.
Zároveň jezuiti celkom otvorene vyhlásili, že ich preferovanou formou vlády je fašizmus.
Fašizmus bolo partnerstvo vlády a priemyslu pre komunitu.
To je jeho definíciou okrem všetkého toho skandovania, pochodovania
a šialeností, ktoré s tým súvisia.
Základ je, že je to takisto forma socializmu.
A dovoľuje súkromné vlastníctvo, ale za určitých podmienok,
a je veľmi dôležité, aby sme tomu porozumeli.
Takto Rím vždy pracuje. Je tu sloboda reči, sloboda náboženstva,
áno, ale len za ich podmienok.
Musíš si prečítať to, čo je drobným písmom, aby si zistil, čo sa skutočne deje.
A pre toto sa musíme vrátiť naozaj až na samý začiatok konfliktu v nebi.
Ale to až o chvíľku. Pozrime sa znova na Rerum novarum.
Toto je jeho encyklika o kapitále a práci.
V úvode stojí: "Patriarchom, arcibiskupom a biskupom celého katolíckeho sveta
v milosti a spoločenstve so Svätým Stolcom o robotníckej otázke."
Bod 6: "...keďže súkromné vlastníctvo je prirodzeným..."
Spomeň si, že svoju morálku stavajú na prirodzenom zákone a nie na Biblii.
Čo je veľmi nebezpečné.
"...súkromné vlastníctvo je prirodzeným právom každého človeka."
To znie veľmi príjemne. Človek cíti úľavu,
pretože v komunizme toto právo nemáš.
Nie. Komunizmus bol teda extrém.
A v skutočnosti bol takisto vytvorený jezuitmi, že?
A všetko sa to stalo okolo roku 1844
a bola to hegeliánska dialektika s cieľom potlačiť ťa iným smerom.
Tento pápež sa teda dištancoval od komunizmu a dokonca aj od tvrdého socializmu.
Poďme hlbšie do tejto encykliky a pozrime sa, čo hovorí.
Tento pápež vládol v rokoch 1878-1903,
takže rok 1888 je priamo uprostred tohto pápežstva.
"Čo sa týka Cirkvi, nikdy a nijako nezanedbá svoje povinnosti ani v tejto veci,
a s tým účinnejšou pomocou príde, čím viac jej bude dopriané slobody v jednaní.
To nech si uvedomia predovšetkým tí, ktorých úlohou je bdieť nad blahom štátu."
Cirkev bola zviazaná. Kvôli odluke cirkvi a štátu
nemohla konať tak, ako by chcela.
Hýbala sa tak ako mohla, a tu sa pohla iným smerom.
Vytvorila páky, aby sa mohla pohybovať slobodnejšie.
Táto encyklika bola napísaná v roku 1891,
"v 14. roku Nášho pontifikátu." Veľké N.
Pamätajme, že pápežstvo je presvedčené o svojom božstve.
Zastáva na zemi miesto Boha.
Nárokuje si všetky Božie výsady, a vo svojich spisoch si nárokuje aj svoje vlastné výsady.
A aj všetky tituly patriace Bohu a Ježišovi pripisuje sebe.
Martin, trochu si to rozoberme.
Boh, keď stvoril ľudstvo, povedal: Dám vám večný život
pod podmienkou, že budete poslúchať moje prikázania.
To je tá podmienka. Ak ju porušíte alebo nechcete byť jej súčasťou,
vezmem si nazad život, ktorý som vám dal. Prestanete existovať.
"V deň, v ktorom by si z neho jedol, určite zomrieš."
Boh stvoril človeka a umiestnil ho do záhrady, ktorú vysadil pre koho?
Pre človeka.
Pre človeka! To najkrajšie miesto, aké si vieš predstaviť.
A povedal: Toto vám dám. Toto je vaše miesto. Môžete tu byť šťastní.
Pod podmienkou, že budete zachovávať moje prikázania a poslúchať moje slovo.
Ak to nebudete robiť, vezmem si svoj život nazad
a to znamená, že zomriete.
Niektorí povedia, že v tom prípade ťa Boh vlastne zabíja.
Nie! Nezabíja ťa, len ti dovoľuje rozhodnúť sa
a hovorí: Dobre. Ak túto podmienku nechceš prijať, nechceš život,
a tak si ho vezmem nazad.
V určitom zmysle teda zomrieš.
Ľudia hovoria: To nie je fér. Chcem robiť, čo sa mi páči.
Ale Boh bol férový už od začiatku! Toto je tá podmienka.
Áno. Neviem, ako môže niekto povedať, že nie je férový.
Nie. A "ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania".
A ak hovoríte, že ma milujete, ale nezachovávate moje prikázania,
potom ste luhármi, hovorí.
A niet vo vás pravdy.
- To stojí v Biblii. - To je biblické.
Diabol hovorí: Pardon, ale nie. Ja vám dám úžasný život.
Je to zaujímavé. Nehovorí: Dám vám večný život.
- Však? - Nie. Dám vám kráľovstvá.
Podľa jeho definície je byť zachránený... podľa jezuitov!
Ich definíciou toho byť zachránený je žiť skutočne ľudský život.
To je absurdné, pretože je to veľmi krátky čas,
zatiaľ čo Boží čas je večný. A nikto to nevidí.
Tu je ten problém.
Vidíš len to, čo je tu na zemi. To si vyžaduje duchovnú masť na oči.
On hovorí: Dám vám veľmi ľudský život, šťastný život. Ale musíte robiť, čo hovorím.
Zachádzajú ešte ďalej.
Boh hovorí: Všetko je moje a dám to tomu, komu chcem.
Všetok dobytok na tisícich vrchoch je môj.
Rím hovorí: Nie, je môj.
A Biblia hovorí, že drak dal pápežstvu svoj trón, silu a veľkú právomoc.
Týmto drakom je diabol. Keď pokúšal Ježiša,
nevzal ho na vrch a nepovedal: Toto všetko ti dám... ?
Áno.
- Vyhlásil sa tým za vlastníka? - Áno.
Nemohol ich Kristovi dať...
Keby neveril tomu, že sú jeho, nemohol by ich Kristovi ponúknuť.
Ale bola tu podmienka: Musíš sa mi pokloniť.
Táto podmienka platí až dodnes.
Budete mať skutočne ľudský život, budete môcť mať všetko, čo potrebujete a byť šťastní...
- Aj keď to nebudete vlastniť. - Nie.
...pod podmienkou, že sa mi pokloníte a budete ma poslúchať.
Tie dve strany si teda robia nárok na tú istú vec, že?
Boh hovorí: Ja som Stvoriteľ. Pod touto podmienkou vám dávam život
a dám vám celú večnosť vlastníctva.
Diabol hovorí: Ja som ten, ktorému všetko patrí. Je to moje.
Budete sa mi klaňať a poslúchať mňa, inak vás vydedím.
Čo sa stalo v stredoveku, ak si sa postavil proti katolicizmu?
Zriekli sa ťa.
Zriekli sa ťa a potom, ak si sa nepodriadil, šiel si na škripec,
mučili ťa, aby ťa prinútili zmeniť názor, a ak to nepomohlo, bol si upálený.
Bol si potrestaný ako kacír.
Dobre. Starostlivo sa na to pozrime.
Možno to bude trochu dlhšie, ale je to dôležité, pretože smerujeme k druhému obliehaniu.
V bode 22 Rerum novarum pápež Lev XIII. cituje Tomáša Akvinského.
Tomáš Akvinský je katolícky svätý, ktorého cituje nielen pápež Lev,
ale aj všetci predošlí a nasledujúci pápeži.
Stojí tu: " 'Je dovolené,' hovorí svätý Tomáš,
'ba nevyhnutné pre ľudský život, aby človek vlastnil súkromný majetok.'
Ak sa však pýtame, aké má byť použitie týchto statkov,
Cirkev ústami tohto svätého učiteľa neváha odpovedať,
že 'čo sa toho týka, človek nemá mať vonkajšie statky ako svoje vlastné,
ale ako spoločné, aby ich ľahko mohol rozdeľovať v čase núdze druhých.' "
Takže tu je taká malá podmienka, však?
Pozrime sa na kánonické právo a uvidíme, čo zahŕňa.
"Podľa kánonického práva kontrola nad všetkým majetkom rímskej cirkvi-štátu
patrí pápežovi, jej najvyššiemu/zvrchovanému cisárovi."
Preto mohol nakresliť mapu Južnej Ameriky a povedať:
Túto časť - nazveme ju Brazília - dám svojmu vernému správcovi, Portugalsku.
Spravujte ju.
Choďte a prevezmite tú krajinu.
Je zvláštne, že ich nevolali kolonizátori.
A túto časť Južnej Ameriky dáme môjmu vernému služobníkovi a správcovi, Španielsku,
a nazveme ju Argentína.
Rôzne časti boli teda dané buď Portugalsku alebo Španielsku,
ktoré ich ovládli, a nikto nevraví, že sú kolonizátori a musia ísť nazad domov.
- Nikto. - Len pre zaujímavosť.
John Robbins vo svojej knihe Ecclesiastical Megalomania hovorí:
"Doktrína rímskokatolíckej cirkvi o súkromnom vlastníctve
sa odráža v komunistickom slogane z 19. storočia:
'Od každého podľa jeho schopností, každému podľa jeho potrieb.' "
Takže potreba robí majetok spoločným.
Ak to potrebujem, môžem squatovať na tvojom pozemku.
Áno.
Alebo ak to potrebujem, môžem sa zabývať v tvojej prázdnej budove,
pretože ty v nej nebývaš, a nedostaneš ma odtiaľ.
Skús to urobiť v Londýne alebo niekde inde,
ak sa niekto zabýval na tvojom majetku. Podľa zákona je veľmi ťažké to urobiť.
Tomáš Akvinský vo svojej Sume teologickej takisto píše,
že pretože podľa prirodzeného zákona majetok niektorých patrí iným,
nie je to hriech, keď si chudobní vezmú majetok svojich blížnych.
Martin, toto je v priamom rozpore s Božím prikázaním.
Áno, je to krádež.
Hovorí: "...v núdzi je všetko spoločné. A tak sa nezdá byť hriechom,
ak niekto vezme vec druhého, ktorá sa mu pre núdzu stala spoločnou."
Ak žiješ napríklad v Južnej Afrike, presne vieš, čo to znamená,
a prečo majú orgány presadzovania práva v podstate zviazané ruky a nemôžu nič urobiť.
Pokračuje, že takéto privlastnenie si cudzieho majetku nielenže nie je hriech,
ale to ani nie je zločin.
Môžem teda vojsť do obchodu, odísť si s tým,
a v 90% prípadov nikto nič neurobí. Iba sa zdvihnú ceny.
"...je zákonné, aby človek pomohol svojej vlastnej núdzi prostredníctvom majetku iného,
vezmúc z neho buď verejne, alebo tajne..."
Ani nemusím prísť po tme. Stačí povedať: Uhni mi, toto je moje!
"...ani to nie je v pravom slova zmysle krádež alebo lúpež.
V pravom slova zmysle nie je krádežou
tajne vziať a používať majetok iného v prípade extrémnej núdze;
pretože to, čo si človek vezme k udržaniu vlastného života,
sa z dôvodu tejto núdze stáva jeho vlastným majetkom.
V prípade podobnej núdze môže človek tiež tajne vziať majetok iného,
aby pomohol svojmu blížnemu v núdzi."
Takže vojdem do tvojho domu. Máš tri televízie, ja ani jednu.
Jednu si vezmem. Potrebujem ju.
A viem, že môj kamarát tiež jednu potrebuje, takže vezmem aj ďalšiu.
Ak máš šťastie, jednu ti nechám,
a ak nie, nezostane ti nič a môžeš si ísť kúpiť ďalšiu.
A nie je to zločin ani hriech, pretože ich naozaj potrebujem.
Aj ja chcem sledovať telenovely.
Teraz som sarkastický, ale presne takáto je realita vo svete.
V určitých častiach sveta je to naozaj vynucované - napríklad v našej krajine.
V Južnej Afrike je to zákon.
My to vnímame ako rasizmus, ale v skutočnosti bojujeme proti kánonickému právu.
To je veľmi dôležité. Kánonické právo bude zákon, ktorý bude presadzovaný na celom svete.
Áno. Overme si to. Kánon 1254 hovorí nasledujúce:
"Katolícka cirkev má vrodené právo nezávisle od občianskej moci nadobúdať, vlastniť,
spravovať a scudzovať časné majetky na dosahovanie cieľov, ktoré sú jej vlastné.
Cirkev má vrodené právo vyžadovať od veriacich to, čo potrebuje na vlastné ciele."
Cirkev má teda právo to urobiť,
a ipso facto dáva toto právo vláde.
Takže keď vláda povie: Skonfiškujeme tieto pozemky bez kompenzácie,
v skutočnosti koná v medziach kánonického práva.
Presne, a treba jasne poukázať na to,
že tento zákon bol vpísaný do našej krajiny. Je to zákon. Existuje.
- Ale toto je proti protestantom. - Áno.
Je to proti protestantom. Tí sú označení za kolonizátorov a musia odísť.
Je to veľmi zaujímavé. Pokračujme v tomto štúdiu.
Vezmime si ďalšieho pápeža.
Takže toto je veľmi dôležitá encyklika. Sú vytvorené odborové zväzy, spôsoby,
Aliancia za Pánov deň,
a v tomto dokumente, Rerum novarum, zohráva nedeľa extrémne dôležitú úlohu.
Pozrime sa, ako to postupuje. Ján Pavol II.
v roku 1987 v encyklike Sociálna starostlivosť rozvádza myšlienku Rerum novarum.
Sám to hovorí.
"Treba znovu pripomenúť charakteristickú zásadu kresťanského sociálneho učenia:
statky a zdroje tohto sveta sú pôvodne určené všetkým."
To hovorí Ján Pavol.
Pamätajme, že rímskokatolícka cirkev má čas.
Plánuje na desaťročia, stáročia a tisícročia.
Každá jedna z týchto encyklík je krok určitým smerom.
Pomaly sa to prikráda k tej záverečnej veci, ktorú chcú implementovať.
Správne. "Právo na súkromné vlastníctvo je neodškriepiteľné a potrebné,
ale nijako nenarušuje platnosť tejto zásady, lebo je totiž viazané takzvanou "sociálnou hypotékou"."
Nepatrí to tebe. Má to sociálnu funkciu.
"Uznáva sa totiž, že majetok má aj sociálnu funkciu..." - hovorí to on sám -
"...ktorá má svoj základ a oprávnenie v zásade o všeobecnom určení hmotných statkov."
Môžeš si ich nahromadiť, aby ich mohli mať iní.
Môžeš stavať ploty, koľko len chceš, mať okolo domu elektrické ploty,
Skutočnosť je takáto.
A vidíme, že všetky obdobia v dejinách...
Dokonca aj komunizmus - čo bolo hlavné? Zrušiť súkromné vlastníctvo.
Áno.
- Pretože podľa nich je to zákonné. - Podľa nich.
Pokračujme teda, pretože je to veľmi zaujímavé.
V encyklike Laborem exercens ide ešte ďalej:
"Všetky statky" zahŕňa nielen tie, ktoré sa nachádzajú v prírode,
ale aj tie, ktoré boli vyrobené.
Takže nielen ovocie, ktoré máš na strome.
To si rozhodne môžem vziať, pretože som hladný, potrebujem ho.
Vyhlásil, že všetci ľudia musia mať "prístup k statkom určeným na spoločné užívanie.
Sú to jednak bohatstvá prírody, jednak výdobytky ľudskej práce."
Potrebujem auto.
Takže si ho ukradnem, že?
- Jednoducho si ho vezmem. - Vezmem si ho, lebo ho potrebujem.
Potrebujem ho. A mimochodom, myslím, že môj kamarát tiež jedno potrebuje,
takže vezmem aj ďalšie.
Toto je to, čo sa v podstate deje po celom svete.
Dobre, prejdime k encyklike Jána Pavla II. Gaudium et spes.
"Kto však je v krajnej núdzi, má právo zadovážiť si, čo je nevyhnutné, z bohatstva iných."
Nie je to presne to, čo povedal Tomáš Akvinský?
- Áno. - Nebolo to citované v Rerum novarum ?
- Áno. Skutočne to otvára oči. - Človeku to otvára oči.
"Keďže na svete je toľko trpiacich hladom, tento posvätný koncil nalieha na všetkých,
tak na jednotlivcov, ako aj na verejné vrchnosti, aby mali na pamäti výrok Otcov:
'Daj sa najesť tomu, kto zomiera od hladu, lebo ak si mu nedal jesť, tak si ho usmrtil.' "
Preto toľko riešia chudobných a najmä chudobných.
Na tých, ktorí majú, im naozaj nezáleží,
najmä pretože na mnohých miestach sú tými, ktorí majú, protestanti.
Preto sa chcú zbaviť strednej triedy.
A toto je v priamom rozpore s Božím modelom,
pretože on dal človeku zem a nemohol si...
aj keď si ju niekomu dal, po niekoľkých rokoch sa ti mala vrátiť nazad.
Musela ti byť vrátená. Spomeň si, že Achab
túžil po Nábotovej vinici, že?
Nábot mu ju nechcel dať a Achab trucoval.
Jezábel sa ho spýtala: Čo s tebou je? Ja ti ju zaobstarám.
Dala Nábota zabiť a povedala: Tu je, vezmi si ju.
V knihe Zjavenie sa Jezábel stáva symbolom stredovekej cirkvi,
katolíckej cirkvi, ktorá ľudí viedla k uctievaniu slnka.
Dies solis, deň slnka.
Ona mala právo zabiť Nábota, aby dala vinicu kráľovi.
Inými slovami, katolícka cirkev hovorí: Je to v poriadku, môžeš si ju vziať.
Je to presne to, čo čítame v ich encyklikách.
Potom je zaujímavé, že pápež Ján Pavol II. napísal dlhú encykliku s názvom Dies domini.
Celá encyklika je o význame nedele
a o tom, prečo by mala byť uzákonená.
Prečítam len malú časť z nej.
Stojí tu: "Nakoniec by sa tiež nemalo zabúdať,
že aj v našej dobe je pre mnoho ľudí práca útlakom,
či kvôli biednym pracovným podmienkam a dlhým hodinám
- zvlášť v chudobnejších oblastiach sveta -
alebo kvôli pretrvávaniu mnohých príčin nespravodlivosti
a vykorisťovania človeka človekom v ekonomicky rozvinutejších spoločnostiach.
Keď v priebehu storočí [katolícka cirkev] vytvorila zákony o nedeľnom odpočinku,
mala Cirkev na mysli predovšetkým prácu sluhov a robotníkov..."
Skutočne, Martin? Vôbec jej na nich nezáleží.
Záleží jej len na sebe, pretože všetko vlastní ona.
"...určite nie preto, že by snáď táto práca bola menej hodnotná
v porovnaní s duchovnými požiadavkami svätenia nedele,
ale skôr preto, že najviac potrebovala úpravy,
ktoré by uľahčili jej ťarchu a umožnili všetkým svätiť Pánov deň."
Pozri, čo hovorí:
"V tejto veci hovorí môj predchodca pápež Lev XIII.
vo svojej encyklike Rerum novarum o nedeľnom odpočinku
ako o práve pracujúceho, ktoré musí štát zaručiť."
Rerum novarum je teda o kapitále a práci, a o svätosti nedele.
Pápež Ján Pavol túto vec berie - a všetci ďalší pápeži, mimochodom -
a postupuje v nej. A nikto nepozoruje, čo sa deje.
Nie, nevidia to, pretože žiaľ, väčšina ľudí tento deň zachováva aj tak.
Súhlasia s tým.
Bod 67 v tejto encyklike:
"Preto, aj za konkrétnych okolností našej doby,
sa budú kresťania prirodzene snažiť, aby zaistili,
aby civilná legislatíva rešpektovala ich povinnosť svätiť nedeľu."
- Žiada nedeľný zákon? - Áno.
- Žiada ho, však? - Určite. Civilná legislatíva.
Šiel Donald Trump a poklonil sa, šiel na kolená pred obrazom Jána Pavla II.?
Áno. Vo svätyni v tom veľkom kostole, ktorý postavili pre...
Prečo on ako protestant urobil niečo takéto?
- Dobre, Martin. O toto teda ide, že? - Áno.
Poďme ešte hlbšie.
Následne to zabudoval do Katechizmu katolíckej cirkvi.
V paragrafe 2188 stojí:
"Pri rešpektovaní náboženskej slobody a spoločného dobra všetkých..."
- a dokonca destinácie majetku - even the destination of goods ??
"...sa kresťania majú pričiniť o to,
aby nedele a prikázané cirkevné sviatky boli zákonom uznané za sviatočné dni."
Je to v katechizme. Nemožno to odstrániť.
Takže preto máme po celom svete sviatky.
- Doslova "sväté dni". - Sväté dni, áno.
Väčšina z nich sú nezmysly, ale nazývajú ich sviatkami.
Ale toto je to najhlbšie vyhlásenie, ktoré urobil.
Bolo zaznamenané v Detroit News v roku 1998. Pápež Ján Pavol II. tu povedal:
"Človek, ktorý porušuje posvätnosť nedele, má byť potrestaný ako kacír."
- Ako boli trestaní kacíri? - Smrťou.
Trestom smrti.
V skutočnosti teda žiada o trest smrti.
Áno. Kacír bol exkomunikovaný alebo...
- Hovorí Biblia, že sa to stane? - Áno.
Martin, nevymýšľame si to!
Nie, všetko je to... Len to ukazujeme, pretože oni všetko skrývajú.
Správne. Vezmime si liberálneho pápeža Františka.
Napísal Laudato si', kde hovorí:
"V nedeľu má účasť na Eucharistii osobitný význam.
Nedeľa, tak ako hebrejská sobota, je dňom ozdravenia vzťahov človeka s Bohom,
so sebou samým, s druhými a so svetom.
Zákon týždňového odpočinku ukladal zrieknuť sa práce na siedmy deň,
„aby si odpočinul tvoj býk a osol“..."
Má tu na mysli ten istý deň?
Určite, pretože musíme pamätať, že sabatom nazýva nedeľu.
Áno.
Lev XIII. bol zodpovedný za zakladanie všetkých tých odborových zväzov.
Pápež František prišiel s klimatickou otázkou.
Cirkvi spoločne za klimatickú nedeľu.
Takže teraz majú ďalšie rameno k pretláčaniu svojej agendy.
Týka sa to uctievania - musíme mať "bohoslužbu zameranú na klímu",
týka sa to záväzku - "dlhodobé opatrenia na zníženie skleníkových plynov",
musíme o tejto veci hovoriť, a potrebujeme "klimatickú nedeľu".
Takto sa to pomaly usadilo v pozadí a všetky tieto organizácie naplno fungujú.
Bol to len ďalší nástroj na získanie širšieho spektra ľudí pre zachovávanie nedele.
A aby mali sekulárne rameno a nielen čisto náboženské.
Áno. Vďaka tomuto pritiahnu viac ľudí. Tých, ktorí nie sú veriaci,
možno ateistov, všetkých týchto ľudí.
Zhrňme si to, Martin.
V roku 1888 došlo k intenzívnemu úsiliu zaviesť nedeľné zákony.
Bolo to v spojitosti s obchodným trhom.
O kapitále a práci písal pápež Lev XIII. v Rerum novarum
a došlo k prvému obliehaniu - k pokusu umiestniť falošný sabat
na sväté miesto obkolesujúce duchovný Jeruzalem,
ktorý bol oddaný zachovávaniu Božej soboty ako svätého dňa.
Na tom mieste teda stálo vojsko vztyčujúce pohanskú zástavu, ohavnosť,
na miesto skutočnej Božej soboty siedmeho dňa.
- To učí Biblia. - To bolo v roku 1888.
Správne. V tej istej dobe je sformalizovaný špiritizmus.
A potom následní pápeži používajú Rerum novarum ako základ svojej doktríny
a ďalej ju rozvádzajú, rozvíjajú otázku Pánovho dňa,
a napokon ju privádzajú ku klimatickej otázke.
Teraz ten pápež zomrel.
Pápež František.
A otázka znela: kto bude ďalším pápežom a aké meno si vyberie?
Teraz už nového pápeža poznáme. Je ním Lev XIV.
Bol zvolený v máji 2025, že? To je pred pár dňami.
Jeho civilné meno je Robert Prevost, pochádza zo Spojených štátov a žil v Peru.
Je veľmi zaujímavé, že cirkev vedie nazad k jej tradičným koreňom.
V predošlých častiach WUP sme tvrdili, že sa pravdepodobne vrátia nazad k tradícii.
Áno.
Pretože pápežstvo sa nemení.
Toto liberálne obdobie bola hegeliánska dialektika
k vytvoreniu dostatočnej opozície, aby sa mohli vrátiť nazad k originálu, že?
Áno, a možno aby cestou získali zopár ľudí, ktorí by sa k tejto cirkvi inak nepridali.
Správne.
Tvrdili sme teda, že to bude tradičnejší pápež.
Ako sa objavil na balkóne?
Nie ako František, len v bielom plášti.
Objavil sa v tom istom odeve ako Benedikt pred ním.
A Benedikt bol konzervatívny, ultrakonzervatívny,
a kým bol ako kardinál ešte Ratzingerom, bol hlavou Dikastéria pre náuku viery,
ktorá má zabezpečovať, aby cirkev zostala v medziach tradície.
A on je ten, kto povedal: Ostatné cirkvi nie sú naše sestry.
Sú dcéry a musia sa vrátiť k matke.
Pápež, ktorý si vzal meno Lev, sa teda objavuje na balkóne
v tom istom tradičnom rúchu, ktoré mal aj Ratzinger.
Otázka znie: prečo si vybral meno Lev?
Nechceme špekulovať, spýtajme sa teda jeho, prečo si vybral meno Lev,
a potom sa spýtame Vatikánu a jezuitov, čo si o tom myslia.
Pretože pamätaj, Martin, že František bol jezuita.
Áno.
A vymenoval väčšinu kardinálov, ktorí zvolili súčasného pápeža.
Bol prvým a pravdepodobne jediným jezuitským pápežom.
A jezuiti poznajú tú agendu. Vedia, kam smerujú.
Či hrajú liberálnu alebo konzervatívnu úlohu, to je len na zaslepenie očí.
Poznajú tú agendu. Zvyšok je len jezuitské divadlo.
Spýtajme sa teda pápeža, prečo si zvolil meno Lev.
Rozhodol som sa vybrať si meno Lev XIV.
Je pre to viac dôvodov, ale najmä preto, že pápež Lev XIII.
sa vo svojej historickej encyklike Rerum novarum
vyjadril k sociálnej otázke v kontexte prvej veľkej priemyselnej revolúcie.
A dnes cirkev ponúka všetkým svoj poklad sociálnej náuky
ako reakciu na ďalšiu priemyselnú revolúciu a rozvoj umelej inteligencie,
ktoré predstavujú nové výzvy v oblasti ochrany ľudskej dôstojnosti, spravodlivosti a práce.
Nie je to fascinujúce, Martin?
Je pápežom Levom XIV., pretože jeho agendou
je Rerum novarum. - Áno.
Rerum novarum bola za Leva počas prvej priemyselnej revolúcie.
Teraz máme ďalšiu priemyselnú revolúciu,
ľudstvo je ohrozované umelou inteligenciou, ktorá môže zabrať tvoje miesto.
Na začiatku sme ukázali zaujímavé krátke video.
Ale okrem toho máme všetkých tých robotov atď., ktorí zaberajú pracovné miesta ľudí.
Potrebujeme nejakého zástancu,
práca musí byť zaručená pre pracovníka a nie pre AI.
Mnohí sa obávajú, či budú mať čo vložiť do úst, ak ich vytlačí AI.
Potrebujeme teda, aby do toho boli zapojené pracovné odbory.
Treba však, aby tu bol kapitál a práca, čo je v súlade s Rerum novarum,
ktorá žiada aj nedeľné zákony.
Martin, ak bol pápež Lev XIII. pápežom prvého obliehania,
je toto pápež druhého obliehania s rovnakým menom a rovnakým cieľom?
Ako to môže byť inak?
Musí to... Zdá sa to správne biblicky a aj na základe toho, čo vidíme.
Pri inaugurácii cirkev rozhodne vzal nazad k tradičnejšej liturgii, že?
- Rozhodne. - A všetci tradicionalisti sú spokojní.
Dokonca pri svojej prvej omši. Nevyslúžil ju spolovice v latinčine?
Áno, veľká časť bola v latinčine. Nie celá, ale bol to krok týmto smerom,
a jeho pápežstvo bolo zasvätené Márii, hneď v ten prvý deň.
To je veľmi významné.
Pozrime sa v skratke na jeho inauguráciu,
pri ktorej samozrejme dostal svoj prsteň rybára, ktorý je typický pre pápeža,
je špeciálne urobený pre vládnuceho pápeža a v prípade jeho smrti je zničený
a je vytvorený ďalší, a stáva sa pápežskou pečaťou.
Takisto je to prsteň, ktorý sa bozkáva.
Je to nejako duchovné? Symbolizuje to jeho duchovnú autoritu?
Áno, je to symbol jeho autority. Pozrime sa na tú inauguráciu.
Nebola celkom tradičná, pretože si nevzal pápežskú tiaru, trojitú korunu,
ale vzal si pálium z jahňacej vlny ako pastier, a vzal si prsteň rybára.
Pápež Lev XIV. bol cez víkend slávnostne uvedený do úradu v Ríme,
kde sa zišli svetoví lídri, aby sa zúčastnili tejto významnej udalosti.
Vymenovanie pápeža Leva XIV. predstavuje návrat ku koreňom katolíckej cirkvi.
Nový pápež na stretnutí s vatikánskym diplomatickým zborom potvrdil,
že rodina je založená na stabilnom zväzku medzi mužom a ženou.
Tento postoj sa výrazne líši od požehnania bývalého pápeža vzťahom LGBTQIA+,
čo medzi liberálnymi katolíkmi spôsobuje paniku.
Jedna vec, ktorú spomenuli, je, že ich vedie nazad k tradíciám.
Vraciame sa teda nazad k cirkvi, ktorá chce byť taká, aká bývala,
a preto je tá rana úplne zahojená.
V jednom komentári som čítal, že si protirečíme,
pretože sme povedali, že tá rana bola zahojená,
keď Mussolini pápežstvu vrátil pápežské štáty v roku 1929.
Áno, to bol začiatok hojenia rany, pretože dostali nazad politickú moc.
Ale všetky aspekty ich moci ešte neboli nazad v praxi.
Hojenie tejto rany je kontinuálne, až kým nebude uzdravená úplne.
A to bude vtedy, keď budú cirkev a štát napokon spojené a začnú byť vydávané zákony.
Správne. A je veľmi dôležité, že položil dôraz na rodinu,
pretože v encyklike pápeža Františka je rodina spojená s nedeľným odpočinkom.
Potrebujeme teda nedeľný odpočinok, synchronizovaný deň odpočinku,
aby boli podporené potreby rodiny. Všetko toto je teda prepojené.
Pozrime sa na niekoľko článkov. Netreba ich čítať v celej ich sláve,
ale BBC sa pýta: Kto je Robert Prevost, nový pápež Lev XIV.?
Píšu o ňom,
že "podľa odborníkov Lev voľbou svojho pápežského mena
naznačil záväzok k dynamickým sociálnym otázkam.
Prvý pápež, ktorý používal meno Lev
a ktorého pápežstvo sa skončilo v roku 461,
sa stretol s Hunom Attilom a presvedčil ho, aby neútočil na Rím.
Posledný pápež Lev viedol cirkev v rokoch 1878 až 1903"
a napísal samozrejme Rerum novarum.
Martin, o tieto veci tu ide, a hovorili sme o tom.
Toto teda hovorí BBC.
Viac ma zaujíma, čo hovorí Vatikán.
Čo teda povedal Vatikán?
Doba Leva XIII. a tá naša
Toto je priamo zo stránky Vatican News a píše sa tu:
"Profesor histórie Donald Prudlo sa s Vatican News rozpráva
o výbere mena pápežom Levom XIV.,
pričom sa zameriava na podobnosti medzi výzvami, ktorým Lev XIII. čelil v 19. storočí,
a svetom, v ktorom sa nachádzame dnes."
Potom hovorí o stretnutí kardinálov a voľbe pápeža,
a potom tu priamo na Vatican News otvorene hovoria, tak ako povedal sám pápež,
že meno Lev si vybral "hlavne preto,
že pápež Lev XIII. sa vo svojej historickej encyklike Rerum novarum
zaoberal sociálnou otázkou v kontexte prvej veľkej priemyselnej revolúcie.
V našej dobe cirkev ponúka každému poklad svojej sociálnej náuky..."
Majú aj ďalšiu pokladnicu, ktorá ti umožňuje dostať sa z očistca, že?
A nič z toho nie je biblické. Ale toto je fascinujúce, Martin.
Vatikán potvrdzuje, že toto je ich agendou,
a pamätajme, že jej súčasťou bola nedeľa, ktorú štát musí presadiť.
Podľa Jána Pavla II. a Rerum novarum.
Znova opakujú, že to urobili kvôli Rerum novarum,
pretože toto je na ochranu ľudskej dôstojnosti, spravodlivosti a práce.
A umelá inteligencia je samozrejme hrozbou.
Tohto Dr. Prudloa sa pýtajú:
"Môžete nám trochu priblížiť, čo nám pápež povedal
o súvislosti medzi dobou Leva XIII. a našou dobou?"
A on hovorí, že vládol počas prvého obliehania v roku 1888 samozrejme,
bol vtedy pápežom, a stojí tu:
"Pápež Lev XIV. nám vysvetlil, prečo si ho vybral,
najmä s odkazom na svoju veľkú chartu katolíckej sociálnej náuky,
encykliku Rerum novarum..."
Nemôžem uveriť, že toto bolo súčasťou Totálneho útoku.
- Jednou z hlavných častí. - Bola to jedna z kľúčových vecí!
A čo tento dokument Rerum novarum ?
Čo robia, Martin?
Stupňujú to až k šialenstvu/ besneniu.
Ďalej sa tu píše: "Pápež Lev XIII. urobil všetko preto,
aby s múdrosťou Cirkvi,
s múdrosťou svätého Tomáša Akvinského, ktorú tak silno podporoval;
prostredníctvom ruženca..."
Videli sme, že tento pápež má veľmi silný vzťah k ružencu, modlil sa ho...
Presne. V ruženci je 10 zdravasov na každý otčenáš.
Niet iného mena, v ktorom by sme mali byť spasení.
Nie je žiadny iný prostredník.
Máriu nemôžeme nazývať Spoluvykupiteľkou ani Príhovorkyňou,
nemôžeme ju nazývať Božou Spoluobhajkyňou,
pretože Biblia hovorí, že je len jediný,
a hovorí, že Mária sa narodila pod zákonom,
pod odsúdením zákona. Oni tvrdia, že nie, nebola.
- Že bola nepoškvrnená. - Nepoškvrnené počatie.
Unikla padlej Adamovej prirodzenosti. Toto nie je biblické!
Je to pohanstvo.
"Čo sa týka Rerum novarum, ako ste povedali,
bola súčasťou kontextu komplexného pohľadu na katolícku sociálnu náuku,
ale nasledujúci pápeži naň nadviazali, najmä na Rerum novarum."
Spomína pápeža Pia, pápeža Pavla VI., Jána Pavla II. a Benedikta a všetkých týchto.
Martin, toto sa stupňuje. Nič neprehliadajú, na nič nezabúdajú.
Nezáleží na tom, či je pápež liberálny, konzervatívny... je to ako politika!
- Je jedno, kto vyhrá. - Zohráva úlohu.
A potom hovoria, Martin, že "tento kruh sa teraz uzatvoril".
To hovorí Vatikán!
Martin, na toto chcem poukázať. Kruh sa uzatvoril.
Martin,
mám pravdu, keď hovorím, že keď sa kruh uzavrie,
dostaneš sa nazad na miesto, kde si začal?
- Áno. - Kruh sa uzatvoril, že?
Začal pápež Lev XIII. hnutie za nedeľu?
Áno.
- Napísal to vo svojej encyklike? - Veľmi jasne.
Začal odborové zväzy a celú tú sociálnu náuku?
A došlo k pokusu o zavedenie nedeľných zákonov
a organizáciu kapitálu a práce v súlade s jeho želaniami?
Áno.
Ak sa kruh uzatvoril, sme nazad pri tomto?
To sa tu hovorí.
- Sme pri druhom obliehaní? - Inak sa to vidieť nedá.
Martin, uvedomuješ si, že po druhom obliehaní príde zničenie sveta?
Pretože pohanská zástava bude vztýčená na svätom mieste, kde by nemala byť.
Je to ohavnosť, ktorá spôsobí spustošenie,
a uvidíme to v postupe rímskej armády.
Budeme teda počuť hrmot rímskych vozov?
Budeme počuť hrmot.
A je veľmi dôležité, keď ho budeme počuť...
Čo urobili kresťania? Utiekli.
Pred druhým obliehaním.
Máme veľmi krátke časové okno.
Dobre. Martin, vždy ma zaujíma, čo o týchto veciach hovoria sami jezuiti osobne.
Pozrime sa na America - oficiálny časopis jezuitov v Spojených štátoch.
Čo sa skrýva za menom? Prečo si pápež vybral meno „Lev XIV.“
Martin, odráža sa v ňom pápež Lev XIII. a jeho práva pracujúcich.
A jedným z práv pracujúcich bola nedeľa, ktorú štát musí zaručiť!
Opäť tu hovoria o encyklike Rerum novarum.
Jezuiti teda všetci idú s tou istou agendou.
Táto agenda sa nikdy nezmenila.
Hovoria teda o sociálnej encyklike Rerum novarum
a potom spomínajú všetky ďalšie z nasledujúcich rokov -
Quadragesimo anno, Mater et magistra,
Pacem in terris... Všetky sa zaoberajú tým istým,
a pozri sem: Laudato si' a Fratelli tutti !
A obe tieto sa vracajú k nedeli.
Nezáleží na tom, či je pápež liberál alebo nie - agenda ostáva rovnaká.
Je to prostriedok na dosiahnutie cieľa.
Vieš, čo je zaujímavé? Toto je len ďalší dôkaz toho, že Rím sa nemení.
Nikdy sa nezmení.
Minule sme hovorili o Projekte 2025.
A Sky News ukázali, že každý jeden bod, ktorý je obsiahnutý v Projekte 2025,
Trumpova administratíva implementuje skrze výkonné nariadenia.
Inými slovami, ani to neprešlo hlasovaním, že?
A potom sa pýtajú: "Čo bude ďalšie?"
A hovoria, že jednou z vecí, ku ktorým sa ešte nevyjadril, je zameranie sa na rodinu.
Povedal súčasný pápež, že tomuto sa bude venovať?
Je to v Rerum novarum a obzvlášť v tých ďalších ako Laudato si' ?
Áno.
Všetko je to o rodine!
A je to o obnove americkej rodiny...
Nepovedal tento nový pápež, že rodina sa skladá z muža a ženy?
Že to je rodinná jednotka? Nie je to to, čo povedal Trump?
Áno.
A čo je potrebné k vytvoreniu tejto jednotky?
Potrebujeme synchronizovaný spoločný čas, čo znamená nedeľné zákony.
Dokonca aj americký sen, ako si spomenul,
spočíva v americkej rodine, ktorá vlastní...
Má právo na vlastníctvo... zaťažené sociálnou hypotékou, že?
Nie je to teda skutočne tvoje.
A potom si vypočujme, čo ďalšie hovoria jezuiti.
Je to článok od Bretta McLaughlina, ktorý má za menom písmená SJ,
čo znamená Spoločnosť Ježišova. Píše to jezuita.
Čo hovorí? Znovuobjavenie sabatu:
Zachovávanie nedele ako univerzálne ľudské právo a občianska spolupráca
Je to dlhý článok, ktorý nebudeme čítať celý. Stojí tu:
"Táto práca tvrdí, že model kooperácie medzi náboženstvom a štátom
by umožnil civilnej legislatíve chrániť sabat.
Žiaľ..."
- toto je pre jezuitov také nešťastné -
"...od vydania Listiny práv v USA prevládajú modely separácie alebo akomodácie."
Prečo? Pretože chcú odluku cirkvi od štátu.
Našťastie "kooperačný režim, ako napríklad v Nemecku,
však uznáva univerzálne spoločné dobro prítomné v náboženskej legislatíve.
Kooperačný model..." Kooperácia s kým, Martin?
- S Rímom. - Aha.
"...je prítomný vo väčšine európskych krajín;
ľahko zachováva demokraciu." Nie je s tým teda žiaden problém.
"Judeo-kresťanská tradícia môže byť zdrojom obhajoby zákonov o nedeľnom zatváraní,
no napriek tomu týždenný odpočinok od ekonomiky slúži všetkým občanom."
Chcú nedeľné zákony?
Určite. A hovoria tu: Ďakujeme kresťanom. Tí to už robia.
A ďakujeme, Donald Trump, že hovoríš:
Zbavme sa týchto nezmyslov o odluke cirkvi od štátu.
Martin, žijeme v dobe druhého obliehania.
- Som o tom presvedčený. - Počujem hrmot rímskej armády
a som presvedčený, že sa blíži doba, kedy sa uzatvorí celý tento kruh -
od prvého obliehania po druhé obliehanie.
Martin, mohlo by sa stať, že pôjdeme domov?
Mohlo.
Do príbytkov, ktoré nám pripravuje sám Boh,
ak zachovávame prikázania a máme túto zástavu a vieru Ježišovu
a nie vieru pohanstva.
A kde nám nemôžu vziať to, čo vlastníme.
Overme si to, pretože ľudia povedia: Trošku tú metaforu naťahujete.
Nie, nie.
Rím v roku 2003 vydal výzvu, v ktorej hovoria:
"Väčšina kresťanov predpokladá, že nedeľa je Bibliou schváleným dňom uctievania.
Rímskokatolícka cirkev namieta a tvrdí, že práve ona presunula kresťanské uctievanie
z biblického sabatu (soboty) na nedeľu,
a že snažiť sa dohadovať o tom, že táto zmena bola urobená v Biblii,
je nečestné a je to popretím katolíckej autority.
Ak chce protestantizmus stavať svoje učenie jedine na Biblii,
dňom uctievania by preň mala byť sobota."
Nehovorím to ja, hovoria to oni.
A prečo to hovoria?
Pretože hovoria, že ak nesvätíš sobotu, ale nedeľu,
ako autoritu vo svojom živote uznávaš ich.
Správne, a nazývajú to svojím znamením cirkevnej autority.
Znamenie šelmy.
Martin, sväté miesto tam bolo preto, aby uchovalo posvätnosť soboty.
Keď vidíš prichádzať to vojsko, rímske vojsko...
A keď sa pozrieš na súčasnú politiku a Najvyšší súd, všetko je to Rím.
A protestanti sa len klaňajú pred cisárovým trónom.
To rímske vojsko postaví svoju zástavu, svoj falošný sabat, ohavnosť, modloslužbu,
na miesto, kde by mal byť ten druhý.
Bude stáť tam, kde stáť nemá, hovorí Biblia.
A potom to budú vynucovať, a Boh zasiahne.
Boží ľud by v tej dobe už mal byť preč/ďaleko. A potom príde zničenie sveta
Božím vyliatím posledných siedmich rán.
To preč/ďaleko, ktoré si práve spomenul, nie je len fyzicky.
- Nie. Znamená to aj duchovne. - Dostať svoju myseľ preč z Babylonu.
Mentálne sa oddeliť od modloslužobných praktík,
takže aj keby si bol v meste bez možnosti odísť, stále si pod Božou ochranou.
A prečítajme si, čo hovorí Izaiáš:
"Neboj sa, lebo nebudeš zahanbená, nehanbi sa, lebo nebudeš potupená,
pretože zabudneš na hanbu svojej mladosti
a na potupu svojho vdovstva si už nespomenieš."
Boh sa o to postará!
Jeremiáš 46:7 to popisuje úplne presne:
"Ty sa však neboj, môj služobník, Jákob, ani sa nestrachuj, Izrael,
lebo, hľa, z diaľky ťa zachránim a tvoje potomstvo zo zeme ich zajatia.
Jákob sa vráti a bude odpočívať..." - sabat -
"...bude bez starostí a nik ho nevyruší."
Nemusíme sa báť, nemusíme sa strachovať, že nás Boh opustí.
Prikážem svojim anjelom, aby ťa chránili, hovorí Biblia.
Som však presvedčený, že sme pri druhom obliehaní.
Kruh sa uzatvoril a spolupráca medzi protestantmi a katolíkmi
čoskoro ukáže, kam smerujeme.
A keď bude táto legislatíva šírená v krajine, kde by cirkev a štát mali byť oddelené,
ostatné krajiny ju budú pripravené nasledovať.
- Už teraz sú pripravené. - A celý svet padne do tejto pasce.
Nech nám Boh dá múdrosť. Modlime sa.
Nebeský Otče, ak je to, čoho sme svedkami,
to, čo sa pripravuje a dvíha hlavu, druhé obliehanie,
potom sa modlím, aby si nám dal statočnosť,
pomohol nám urobiť všetko preto, aby boli naše životy v súlade s Tvojou vôľou,
a potom stáť pod krvou zmáčanou zástavou Kniežaťa Immanuela,
na ktorej sú napísané Božie prikázania a viera Ježišova. Amen.
Amen.