Enquanto eu me preparava
para a minha palestra,

fui refletindo sobre a minha vida,
tentando descobrir

qual foi precisamente o momento
em que o meu percurso começou.

Passou-se um longo período de tempo,
sem eu descobrir

o início ou o meio ou o fim
da minha história.

Eu dantes pensava que o meu início

fora uma tarde na minha comunidade,
quando a minha mãe me disse

que escapei a três casamentos arranjados
quando tinha dois anos.

Ou uma noite em que a eletricidade falhou
durante oito horas na nossa comunidade,

e o meu pai sentou-se,
rodeado por todos nós,

e contou-nos histórias de quando era
um miúdo desesperado por ir à escola

enquanto o pai, que era agricultor,

queria que ele trabalhasse
nos campos com ele.

Ou aquela noite escura, 
quando eu tinha 16 anos,

quando três crianças vieram ter comigo
e sussurraram-me ao ouvido

que a minha amiga tinha sido assassinada
numa coisa chamada "assassínio de honra".

Mas depois apercebi-me de que,

por muito que saiba que estes momentos
contribuíram para o meu percurso,

estes momentos influenciaram-me

mas não marcaram o seu início.

O verdadeiro início do meu percurso
foi em frente a uma casa de barro

no Sinde superior do Paquistão,

onde o meu pai agarrou na mão
da minha mãe, que tinha 14 anos

e decidiram sair da aldeia

para irem para uma cidade onde pudessem
mandar os filhos para a escola.

De certa forma, sinto que a minha vida

é uma espécie de resultado de escolhas
e decisões sábias que eles fizeram.

E, repentinamente,
outra das suas decisões

foi manter-me a mim e aos meus irmãos
ligados às nossas raízes.

Enquanto vivíamos numa comunidade
que recordo com saudade, chamada Ribabad,

que significa "comunidade dos pobres",

o meu pai assegurou-se de que tínhamos
uma casa na nossa terra-natal rural.

Eu sou oriunda de uma tribo indígena
das montanhas de Baluquistão,

chamada Brahui.

Brahui, ou Brohi, significa "habitante das
montanhas", e é também a minha língua.

Graças às regras muito rígidas do meu pai
sobre ligar-nos aos nossos costumes,

tive de viver uma vida bonita de músicas,
culturas, tradições, histórias, montanhas,

e montes de ovelhas.

Mas, viver entre dois extremos,

entre as tradições da minha cultura,
da minha aldeia,

e o ensino moderno na minha escola,
não foi fácil.

Eu tinha a noção de que era a única rapariga
que tinha tanta liberdade,

e sentia-me culpada por isso.

Enquanto ia para a escola
em Carachi e Haiderabade,

muitas primas minhas e amigas de infância
estavam a casar-se,

algumas com homens mais velhos,
algumas como troca,

algumas até como segundas mulheres.

Eu vi a bonita tradição e a sua
magia a desvanecerem-se à minha frente

quando vi que o nascimento de uma menina
era recebido com tristeza,

enquanto era dito às mulheres para terem
a paciência como virtude principal.

Quando tinha 16 anos,

eu curava a minha tristeza
através do choro,

sobretudo à noite,
quando todos iam dormir

e eu soluçava na minha almofada,

até uma certa noite, quando descobri

que a minha amiga tinha sido assassinada
em nome da honra.

Assassínios de honra é um costume

em que os homens e as mulheres
são suspeitos de terem relações

antes ou fora do casamento,

e as famílias assassinam-nos
por isso.

Por norma, o assassino é o irmão,
o pai ou o tio da família.

As Nações Unidas dizem que
há cerca de 1000 assassínios de honra

anualmente no Paquistão

e estes são apenas os casos relatados.

Um costume que mata
não fazia sentido para mim,

e eu sabia que, desta vez,
tinha de fazer alguma coisa.

Não ia continuar a chorar até adormecer.

Ia fazer algo, qualquer coisa, 
para pôr termo a isto.

Tinha 16 anos — comecei a escrever poesia

e a ir de porta a porta, a contar a todos
estes assassínios de honra,

porque é que aconteciam,
porque deviam ser impedidos,

e a sensibilizar para isso,

até que descobri uma forma muito melhor 
de lidar com esta questão.

Nessa altura, estávamos a viver numa
casa pequena em Carachi.

Todos os anos, 
durante a estação das monções,

a nossa casa inundava-se com água
— da chuva e do esgoto —

e a minha mãe e o meu pai
tentavam tirar a água.

Nessa altura, o meu pai trouxe para casa
uma grande máquina, um computador.

Era tão grande que parecia que ia ocupar
metade da única sala que tínhamos,

e tinha muitas peças e fios
que necessitavam de ser ligados.

Mas, ainda assim, foi o mais empolgante

que alguma vez me aconteceu
a mim e às minhas irmãs.

O meu irmão mais velho Ali
foi encarregado de zelar pelo PC

e a todos nós foi permitido
usá-lo entre 10 a 15 minutos por dia.

Como eu era a mais velha de oito filhos,

eu só podia usá-lo no fim de todos,

e apenas depois de ter lavado a loiça,

limpado a casa,
cozinhado com a minha mãe,

e posto os cobertores no chão
para toda a gente dormir.

Depois, corria para o computador,

ligava-o à Internet,

e ficava felicíssima e maravilhada
durante 10 a 15 minutos.

Nessa altura, tinha descoberto um "site"
chamado Joogle [Google]

(Risos)

Devido ao meu anseio frenético
de fazer algo com este costume,

usei o Google
e descobri o Facebook,

um "site" no qual as pessoas podiam
interligar-se com o resto do mundo.

Assim, a partir do meu pequeno quarto
com teto de cimento, em Carachi,

interliguei-me com pessoas
na Grã-Bretanha, nos EUA,

na Austrália e no Canadá,

e criei uma campanha denominada

"Campanha ACORDEM
contra os Assassínios de Honra".

Tornou-se enorme 
no espaço de apenas alguns meses.

Recebi muito apoio
de todo o mundo.

Os "media" interligavam-se connosco.

Muitas pessoas contactavam-nos
para tentar sensibilizar connosco.

Tornou-se tão grande que passou de domínio
virtual para as ruas da minha cidade-natal,

onde fazíamos manifestações e greves,

tentando mudar as políticas do Paquistão
para o apoio das mulheres.

E, embora tenha pensado
que tudo era perfeito,

a minha equipa — que era, basicamente,
as minhas amigas e vizinhas na altura —

pensava que tudo estava a correr bem,

não fazíamos a menor ideia que
estava a surgir uma grande oposição.

A minha comunidade
ergueu-se contra nós,

dizendo que estávamos a espalhar
um comportamento anti-islâmico.

Estávamos a pôr em causa costumes
com séculos de idade nessas comunidades.

Lembro-me de o meu pai ter recebido 
cartas anónimas a dizer:

"A tua filha está a espalhar
a cultura ocidental

"nas sociedades honradas."

O nosso carro foi apedrejado
numa dada altura.

Um dia, fui para o escritório
e vi a nossa tabuleta de metal

amassada e danificada como se muita
gente lhe tivesse batido com algo pesado.

A coisa azedou tanto que tive
de esconder-me de várias maneiras.

Erguia os vidros do carro,

cobria a minha cara, não falava
quando estava em público,

mas a situação piorou
quando a minha vida foi ameaçada.

Tive de voltar a Carachi
e as nossas ações cessaram.

De volta a Carachi, tinha eu 18 anos,

pensei que este tinha sido o maior
fracasso da minha vida.

Estava devastada.

Como era adolescente, culpava-me
por tudo o que tinha acontecido.

E acontece que, quando
começámos a refletir,

apercebemo-nos de que, na verdade,
a culpa foi minha e da minha equipa.

Havia duas grandes razões por detrás
do fracasso da nossa campanha.

Uma delas, a primeira razão,

foi termo-nos oposto aos valores
fundamentais das pessoas.

Nós andávamos a dizer não
a algo que era importantíssimo para elas,

a desafiar o seu código de honra,

e a magoá-las profundamente no processo.

E número dois, que foi muito
importante para eu aprender,

espetacular e surpreendente de aprender,

foi que não estávamos 
a incluir as verdadeiros heroínas

que deviam lutar por elas próprias.

As mulheres nas aldeias não sabiam
que estávamos a lutar por elas nas ruas.

Cada vez que eu voltava,

encontrava as minhas primas e amigas
com cicatrizes nas caras

e perguntava-lhes: "O que aconteceu?"

E elas diziam:
"Os nossos maridos bateram-nos."

"Mas nós estamos a trabalhar
nas ruas por vossa causa!

"Estamos a mudar as políticas..."

Como é que isso não estava
a ter impacto na vida delas?

Foi então que descobrimos algo 
que consideramos maravilhoso.

As políticas de um país

não afetam necessariamente 
as comunidades tribais e rurais.

Foi devastador — do género:

"Oh, não podemos fazer
mesmo nada acerca disto?"

E descobrimos que há um enorme fosso

no que toca a políticas oficiais
e à realidade no terreno.

"Então, desta vez,
vamos fazer algo diferente.

"Vamos usar a estratégia,

"vamos voltar atrás e pedir desculpa."

Sim, pedir desculpa.

Voltámos às comunidades

e dissemos que estávamos muito
envergonhadas com o que tínhamos feito:

"Estamos aqui para pedir perdão
e estamos aqui para vos compensar.

"Como fazemos isso?

"Vamos promover três
das vossas culturas principais.

"Sabemos que é a música, 
a língua e o bordado."

Ninguém acreditou em nós.

Ninguém queria trabalhar connosco.

Foi preciso muito convencimento e
muitas discussões com estas comunidades

até que concordaram
com a promoção da sua língua

por meio de um livreto
com as suas histórias, fábulas

e velhas lendas da tribo.

Também promovemos a sua música

por meio de um CD com as músicas
da tribo, e algumas batidas de tambor.

E o terceiro, o meu favorito,

era a promoção dos seus bordados
criando um centro na aldeia

onde as mulheres podiam ir
todos os dias fazer bordados.

E então, deu-se início a isso.

Trabalhámos com uma aldeia,
e começámos o nosso primeiro centro.

Estava um lindo dia.

Começámos o centro.

As mulheres apareciam para fazer bordados

e passavam por um processo
transformador de educação,

a aprender os seus direitos,
o que o Islão diz acerca dos mesmos,

o desenvolvimento empresarial,
como podem criar dinheiro,

e depois como podem criar dinheiro
a partir de dinheiro,

como podem combater os costumes
que têm destruído a vida delas,

ao longo de muitos séculos.

Na realidade, no Islão,

é suposto as mulheres estarem em pé
de igualdade com os homens.

As mulheres têm um estatuto semelhante
de que não ouvimos falar,

de que elas não têm ouvido falar,

e precisávamos de lhes dizer
que elas precisam de saber

onde estão os seus direitos
e como os devem conquistar,

porque elas podem fazê-lo e nós não.

Então foi este o modelo que
surgiu — espetacular.

Através dos bordados,
promovemos as suas tradições.

Tínhamos ido à aldeia.
Tínhamos mobilizado a comunidade.

Conseguimos fazer um centro
onde apareceram 30 mulheres

durante seis meses para aprender 
a mais valia dos bordados tradicionais,

o desenvolvimento empresarial,
competências de vida e educação básica,

os seus direitos
e como dizer não a esses costumes

e como se afirmarem como líderes
perante si mesmas e na sociedade.

Após seis meses, ligámos essas
mulheres a financiamentos e mercados

onde se tornaram empresárias locais
nas suas comunidades.

Em breve, chamámos Sughar a este projeto.

Sughar é um palavra local usada
em muitas línguas no Paquistão.

Significa mulheres confiantes
e habilidosas.

Eu acredito que, 
para criar mulheres líderes,

há apenas uma coisa a fazer:

assegurem-lhes apenas que elas têm
o que é necessário para serem líderes.

Essas mulheres que veem aqui,

têm competências fortes
e potencial para serem líderes.

Tudo o que fizemos foi remover
as barreiras que as rodeavam,

e foi isso que decidimos fazer.

Mas, depois, quando pensávamos
que estava a correr tudo bem,

mais uma vez estava tudo fantástico,

encontrámos o nosso revés seguinte:

muitos homens começaram a ver
mudanças visíveis nas suas mulheres.

"Ela começa a falar mais,
a tomar mais decisões,

"Oh meu Deus, ela está a tartar
de tudo aqui em casa."

Impediram-nas de irem aos centros,

e nós dissemos:
"Ok, implementar estratégia Dois."

Fomos à indústria da moda no Paquistão

e decidimos investigar o que acontece aí.

Parece que a indústria da moda no
Paquistão é forte e está a crescer muito,

mas há menos contribuição
da parte das áreas tribais

e para as áreas tribais, 
em particular as mulheres.

Então decidimos lançar
a nossa própria marca de moda

dedicada às mulheres tribais,

que se chama agora "Nómadas".

As mulheres começaram a ganhar mais,

começaram a contribuir mais, 
financeiramente, para a casa,

e os homens tiveram de pensar duas vezes
antes de lhes dizer não

quando elas vinham aos centros.

(Aplausos)

Obrigada, obrigada.

Em 2013, lançámos a nossa primeira
Plataforma Sughar em vez de um centro.

Fizemos parceria com o TripAdvisor

e criámos um salão de cimento
no meio de uma aldeia

e convidámos muitas outras organizações
para trabalhar aqui.

Criámos esta plataforma
sem fins lucrativos

para podermos falar
e tratar de outras questões

que o Sughar não estivesse a tratar,

um sítio fácil para dar formação,

para usar como escola agrícola,
mesmo como mercado,

e qualquer coisa que elas queiram fazer,

e têm feito um esplêndido trabalho.

Até agora, conseguimos apoiar
900 mulheres

em 24 aldeias do Paquistão.

(Aplausos)

Mas não é isso o que eu realmente quero.

O meu sonho é chegar até um milhão
de mulheres nos próximos 10 anos.

Para me certificar de que isso acontece,

este ano inaugurámos a Fundação
Sughar nos EUA.

Não só vai financiar a Sughar, mas também
muitas outras organizações no Paquistão

para replicar a ideia

e para encontrar ainda mais
formas inovadoras

de libertar o potencial das mulheres
rurais no Paquistão.

Muito obrigada.

(Aplausos)

Obrigada. Obrigada. Obrigada.

Chris Anderson: Khalida,
és uma força da Natureza.

Esta história parece inacreditável,
de muitas maneiras.

É incrível como alguém tão jovem
conseguiu alcançar tanto

através de muita força e engenho.

Portanto, eis a pergunta:

Este é um sonho espetacular para chegar
e capacitar um milhão de mulheres.

Quanto do teu sucesso depende de ti,

da força desta personalidade magnética?

Como é que se propaga?

Khalida Brohi: 
Penso que o meu trabalho seja inspirar,

dar a conhecer o meu sonho.

Não sei ensinar a fazê-lo
pois há muitas formas.

Temos experimentado
de três formas apenas.

Há centenas de maneiras diferentes
de desencadear potencial nas mulheres.

Eu apenas dou inspiração
e é esse o meu trabalho.

Vou continuar a fazê-lo.
O Sughar vai continuar a crescer.

Estamos a planear 
chegar a mais duas aldeias,

e brevemente acredito
que vamos passar do Paquistão

para a Ásia do Sul e mais além.

CA: Adorei quando falaste 
da tua equipa no discurso,

tinhas 18 anos na altura.

Como é que era essa equipa?

Eram amigas de escola, certo?

KB: As pessoas aqui 
acreditam que estou na idade

em que é suposto ser avó
na minha aldeia?

A minha mãe casou-se com nove anos,

e eu sou a mulher solteira mais velha

e não estou a fazer nada da vida
na minha aldeia.

CA: Espera, espera, espera,
não fazes nada?

KB: Não.
CA: Tens razão.

KB: As pessoas sentem pena de mim
muitas vezes.

CA: Mas quanto tempo estás a passar
atualmente no Baluquistão?

KB: Eu vivo lá.

Ainda vivemos entre Carachi
e o Baluquistão.

Os meus irmãos estão todos
a ir para a escola.

Continuo a ser a mais velha
de oito irmãos.

CA: Mas o que andas a fazer
é ameaçador para algumas pessoas lá.

Como é que lidas com a segurança?
Sentes-te segura?

Há problemas lá?

KB: Já me fizeram essa pergunta
muitas vezes

e penso que a palavra "medo" apenas
me ocorre e depois desaparece,

mas há um receio que tenho
que é diferente desse medo.

O meu receio é que, se eu for assassinada,

o que vai acontecer às pessoas
que me amam tanto?

A minha mãe espera por mim
à noite, até tarde.

As minhas irmãs querem aprender
muito comigo

e há muitas raparigas na minha
comunidade que querem falar comigo

e perguntar-me coisas diferentes.

Recentemente, fiquei noiva.

(Aplausos)

CA: Ele está aqui? Tens de te levantar.

(Aplausos)

KB: Escapei a casamentos arranjados,
eu própria escolhi o meu marido

que é de Los Angeles,
do outro lado do mundo,

um mundo completamente diferente.

Tive de lutar durante um ano inteiro.
Essa é uma outra história.

Mas penso que é a única coisa
que eu realmente receio.

Não quero que a minha mãe não veja
ninguém quando esperar à noite.

CA: Portanto as pessoas
que te querem ajudar à sua maneira,

podem avançar, podem até comprar
algumas destas roupas que trazes,

que são feitas... Os bordados
são feitos no Baluquistão?

KB: Sim.

CA: Ou podem envolver-se na fundação.

KB: Sem dúvida.

Estamos à procura
do número máximo de pessoas

porque agora que a fundação
está no seu processo incipiente,

estou a tentar aprender muito
sobre como funcionar,

como arranjar financiamento 
ou como chegar a mais organizações,

especialmente no comércio eletrónico,
que é uma novidade para mim.

Quero dizer, eu não sou uma pessoa
que ligue à moda, acreditem.

CA: Bem, foi incrível ter-te aqui.

Por favor, continua a ser corajosa, 
a ser esperta e mantém-te segura.

KB: Muito obrigada.
CA: Obrigado, Khalida.

(Aplausos)