1
00:01:14,450 --> 00:01:24,740
(الصمدية)

2
00:01:24,740 --> 00:01:30,640
هي كلمة سنسكريتية قديمة، حيث لا يوجد مصطلح حديث يعادلها.

3
00:01:30,640 --> 00:01:38,210
شكّل صنع فيلم عن (الصمدية) تحدّياً كبيراً.

4
00:01:38,210 --> 00:01:54,230
فـ(صمدية) تشير إلى تعبير لا يمكن وصفه على مستوى العقل.

5
00:01:54,230 --> 00:02:00,240
هذا الفيلم هو مجرد تجلّي خارجي لرحلتي الداخلية.

6
00:02:00,240 --> 00:02:06,950
والقصد من ذلك هو ليس تعليمك عن (الصمدية)،
أو تقديم معلومات يستوعبها عقلك

7
00:02:06,950 --> 00:02:17,260
ولكن لإلهامك لاكتشاف مباشر لطبيعتك الحقيقية.

8
00:02:17,260 --> 00:02:29,200
(الصمدية) مهمة  في وقتنا الحالي أكثر من أيّ وقت مضى.

9
00:02:29,200 --> 00:02:34,840
نحن في عصر لم ننس فيه (الصمدية) فحسب،

10
00:02:34,840 --> 00:02:43,700
بل نسينا ما كنّا قد نسيناه.

11
00:02:43,700 --> 00:03:28,129
وهذا النسيان هو (مـايـا)، أو "وهَم الذات".

12
00:03:28,129 --> 00:03:34,239
كبشر يعيش معظمنا مغمور في حياته اليومية،
ونقضي القليل منها بالتفكَر في ماهيّتنا.

13
00:03:34,239 --> 00:03:42,439
لم نحن هنا ؟، أو أين نحن ذاهبون ؟.

14
00:03:42,439 --> 00:03:49,680
ومعظمنا لم يدرك الذات الحقيقية، الروح،
أو ما أطلق عليها (بوذا) بـ"أنـاتـا"

15
00:03:49,680 --> 00:03:56,980
والتي لا يحدّها اسم أو شكل، ولا يحيط بها فكر.

16
00:03:56,980 --> 00:04:01,520
ونتيجة لذلك نعتقد أننا هذه الأجساد المحدودة.

17
00:04:01,520 --> 00:04:10,870
نعيش في خوف، سواء بوعي أو بغير وعي، 
معتقدين أن الجسم المادي المحدود

18
00:04:10,870 --> 00:04:25,630
الذي نحدد أنفسنا به، سوف يفنى.

19
00:04:25,630 --> 00:04:30,890
في عصرنا الحالي الغالبية العظمى من الناس
الذين يزاولون طقوساً دينية أو رياضات

20
00:04:30,890 --> 00:04:39,750
روحية مثل (اليوغا)، الصلاة، التأمل،
التراتيل أو أيّ نوع من الطقوس

21
00:04:39,750 --> 00:04:42,340
يمارسون تقنيات محددة ومشروطة.

22
00:04:42,340 --> 00:04:49,530
مما يعني أنها مجرد جزء من تركيبة الذات الأنانية.

23
00:04:49,530 --> 00:04:55,479
السعي والمسعى ليسا المشكلة، بل الظن بأنك وجدت الحل

24
00:04:55,479 --> 00:05:01,260
في مظهر خارجي هو المشكلة.

25
00:05:01,260 --> 00:05:07,350
الروحانية في كثير من أشكالها لا تختلف عن التفكير المَرضي

26
00:05:07,350 --> 00:05:10,680
الذي يجري في كل مكان.

27
00:05:10,680 --> 00:05:14,050
وهي إرباك إضافي للعقل.

28
00:05:14,050 --> 00:05:19,480
مزيد من الأفعال البشرية، تناقض الوجود الإنساني.

29
00:05:19,480 --> 00:05:28,840
الذات الأنانية  تريد المزيد من المال، المزيد من السلطة، 
المزيد من الحب، المزيد من كل شيء.

30
00:05:28,840 --> 00:05:37,610
والذين يتبعون الدرب الروحي المزعوم يرغبون
بأن يكونوا أكثر روحانية، أكثر يقظة، وأكثر اتزاناً،

31
00:05:37,610 --> 00:05:43,380
أكثر سلاماً، وأكثر استنارة.

32
00:05:43,380 --> 00:05:53,141
الخطر الذي يحدق بك لمشاهدتك هذا الفيلم هو أن عقلك
سوف يرغب بإحراز (الصمدية).

33
00:05:53,141 --> 00:06:01,130
والأكثر خطورة هو أن عقلك قد يعتقد أنه أحرز (الصمدية).

34
00:06:01,130 --> 00:06:06,270
كلما كانت هناك رغبة في تحقيق شيء ما
يمكنك أن تتأكد بأن ذلك من الأفعال المعتادة

35
00:06:06,270 --> 00:06:08,120
للذات الأنانية.

36
00:06:08,120 --> 00:06:17,850
(الصمدية) ليست عبارة عن تحقيق أو إضافة أيّ شيء لنفسك.

37
00:06:17,850 --> 00:06:26,830
لإحراز (الصمدية) عليك أن تتعلم أن تموت قبل أن تموت.

38
00:06:26,830 --> 00:06:32,360
الحياة والموت مثل الين واليانج - سلسلة متصلة لا يمكن فصلها.

39
00:06:32,360 --> 00:06:37,440
تتمظهر دوماً، بلا بداية ولا نهاية.

40
00:06:37,440 --> 00:06:42,630
عندما نرفض الموت، نرفض الحياة أيضاً.

41
00:06:42,630 --> 00:06:48,820
عندما تعش حقيقة من أنت مباشرة،
لا يبقى هناك أيّ خوف من الحياة

42
00:06:48,820 --> 00:06:51,030
أو الموت.

43
00:06:51,030 --> 00:07:00,160
مجتمعنا وثقافتنا حددوا لنا من نحن، وفي نفس الوقت

44
00:07:00,160 --> 00:07:12,719
نحن عبيد لرغبات ودوافع منفره باطنية بيولوجية
عميقة لا واعية  تسيّر خياراتنا.

45
00:07:12,719 --> 00:07:16,360
والذات الأنانية ليست أكثر من باعث للتكرار.

46
00:07:16,360 --> 00:07:22,880
ببساطة هي المسارالذي اتخذته الطاقة مرة 
وميلان هذه الطاقة لاتخاذ المسار ذاته مجدداً.

47
00:07:22,880 --> 00:07:33,190
ولا يهم ما إذا كان هذا المسار إيجابياً
أم سلبياً بالنسبة للكائن الحي.

48
00:07:33,190 --> 00:07:39,760
هناك مستويات لا متناهية من الذكريات أو العقل،
دوامات حلزونية بداخل دوامات حلزونية.

49
00:07:39,760 --> 00:07:46,530
عندما يتماهى وعيك مع عقلك أو مع الذات الأنانية،
فهو يربطك بتركيبة اجتماعية،

50
00:07:46,530 --> 00:07:54,750
يمكنك أن تسميها المصفوفة.

51
00:07:54,750 --> 00:08:00,940
هنالك جوانب من الأنا يمكن أن نكون
واعيين لها، ولكن يبقى اللاوعي،

52
00:08:00,940 --> 00:08:13,370
والبرمجات البالية، والمخاوف الوجودية البدائية،
هي التي في الواقع تقود الآلة بأكملها.

53
00:08:13,370 --> 00:08:18,649
أنماط لا حصر لها من التلهّف نحو اللذة
وتجنب الألم تتحول إلى

54
00:08:18,649 --> 00:08:31,089
سلوكيات مرضية ... أعمالنا ... علاقاتنا ... معتقداتنا،

55
00:08:31,089 --> 00:08:37,150
وحتى أفكارنا, وطريقة معيشتنا كلها.

56
00:08:37,150 --> 00:09:08,120
كما القطيع، كثير من الناس يعيشون ويموتون خاضعين،
يغذّون المصفوفة بتقديم حياتهم لها.

57
00:09:08,120 --> 00:09:12,200
نعيش حياة محدودة لأنماط ضيقة.

58
00:09:12,200 --> 00:09:17,460
حياة مليئة بالكثير من المعاناة في غالبها،
ولم يخطر ببالنا أن بإمكاننا

59
00:09:17,460 --> 00:09:25,990
أن نكون أحراراً.

60
00:09:25,990 --> 00:09:34,300
من الممكن التخلّي عن حياة ورثتها من الماضي،

61
00:09:34,300 --> 00:10:08,300
لتعيش تلك الحياة التي تترقّب انبثاقها من عالمنا الداخلي.

62
00:10:08,300 --> 00:10:20,800
لقد ولدنا جميعاً في هذا العالم بأجسام مسيّرة بيولوجياً،
ولكن من دون وعي على الذات.

63
00:10:20,800 --> 00:10:29,280
غالباً عندما تنظر إلى عينيّ طفل صغير لا تجد
أيّ أثر للذات، وإنما فقط فراغ مضيء.

64
00:10:29,280 --> 00:10:36,510
والشخص الذي ينمو عليه هو قناع يلبسه فوق وعيه.

65
00:10:36,510 --> 00:10:54,260
شكسبيرقال: "العالم برمّته كالمسرح،
وجميع الرجال والنساء مجرد ممثلين فيه".

66
00:10:54,260 --> 00:11:04,290
في الفرد المستيقظ، يشعّ الوعي
من وراء الشخصية، من وراء القناع.

67
00:11:04,290 --> 00:11:08,960
عندما تكون مستيقظاً،
لم تعد تعرّف نفسك من خلال شخصيتك.

68
00:11:08,960 --> 00:11:17,030
ولا تعتقد أنك الأقنعة التي ترتديها.

69
00:11:17,030 --> 00:12:12,779
ولكنك لا تتخلى عن تمثيلك دوراً. عندما نحدد أنفسنا من خلال شخصياتنا،
فهذه هي (المايا)، وهم الذات. و(الصمدية) هي الاستيقاظ من وهم الشخصية
في مسرحية الحياة.

70
00:12:12,779 --> 00:12:19,050
بعد 2400 عام من تأليف (أفلاطون) لـ"الجمهورية"،
لاتزال البشرية تشق طريقها

71
00:12:19,050 --> 00:12:25,430
للخروج من الكهف الذي وصفه في كتابه.

72
00:12:25,430 --> 00:12:36,680
في الواقع ربما نحن منشلّون بالوهم الآن
أكثر من أيّ وقت مضى.

73
00:12:36,680 --> 00:12:42,600
وصف (أفلاطون) على لسان (سقراط) مجموعة من الناس
يعيشون مقيدين بسلاسل في كهف طول حياتهم،

74
00:12:42,600 --> 00:12:44,220
مواجهين لجدار فارغ.

75
00:12:44,220 --> 00:12:50,480
كل ما يستطيعون رؤيته هو ظلال الأشياء المنعكسة على الجدار

76
00:12:50,480 --> 00:12:53,440
التي كانت تمرّ أمام النارمن خلفهم.

77
00:12:53,440 --> 00:12:56,960
مسرح العرائس هذا أصبح عالمهم.

78
00:12:56,960 --> 00:13:06,560
وفقاً لـ(سقراط)، كانت الظلال أقرب ما يمكن للسجناء رؤيته

79
00:13:06,560 --> 00:13:11,100
من الواقع.

80
00:13:11,100 --> 00:13:16,370
وحتى بعد أن تم إخبارهم عن العالم الخارجي
ظلوا مؤمنين بأن الظلال أمامهم

81
00:13:16,370 --> 00:13:19,430
هي كل ما هو موجود.

82
00:13:19,430 --> 00:13:24,400
حتى لو شكو بأن هناك شي آخرغيرها
كانوا غير راغبين في التخلّي عن

83
00:13:24,400 --> 00:13:36,000
ما هو مألوف.

84
00:13:36,000 --> 00:13:40,800
حال الانسانية اليوم مثل الذين يرون فقط
الظلال على جدار الكهف.

85
00:13:40,800 --> 00:13:44,260
الظلال هي تمثيل لأفكارنا.

86
00:13:44,260 --> 00:13:47,779
العالم من خلال الفكر هو العالم الذي نعرفه فقط.

87
00:13:47,779 --> 00:13:52,150
و لكن هنالك عالم آخر يتجاوز الفكر.

88
00:13:52,150 --> 00:13:55,029
يتجاوز العقل الثنائي.

89
00:13:55,029 --> 00:14:03,380
هل أنت مستعد لمغادرة الكهف ؟،
لترك كل ما تعرفه لتتعرف على حقيقة

90
00:14:03,380 --> 00:14:16,390
من أنت ؟

91
00:14:16,390 --> 00:14:22,371
لإحراز (الصمدية) من الضروري أن
تشيح بنظرك بعيداً عن الظلال،

92
00:14:22,371 --> 00:14:25,900
بعيداً عن الافكار باتجاه النور.

93
00:14:25,900 --> 00:14:40,640
عندما يكون الشخص معتاداً على الظلام فقط،
عليه إذن أن يعتاد تدريجياً على النور.

94
00:14:40,640 --> 00:14:49,330
 

95
00:14:49,330 --> 00:14:55,240
كما التأقلم مع أيّ نموذج جديد،
يتطلب فعل ذلك إلى الوقت والجهد، والرغبة

96
00:14:55,240 --> 00:15:16,680
باكتشاف الجديد وترك القديم أيضاً.

97
00:15:16,680 --> 00:15:30,330
يمكن تشبيه العقل كفخ للوعي، كمتاهة أو سجن.

98
00:15:30,330 --> 00:15:39,779
ذلك لا يعني أنك محبوس في سجن، بل أنت السجن.

99
00:15:39,779 --> 00:15:48,270
والسجن عبارة عن وهم.

100
00:15:48,270 --> 00:15:54,330
إذا كنت تحدد نفسك من خلال ذات وهمية فأنت نائم.

101
00:15:54,330 --> 00:15:59,340
بمجرد أن تعي وجود السجن،
وتقوم بالمحاربة للخروج من الوهم،

102
00:15:59,340 --> 00:16:06,820
عندها تعامل الوهم كأنه حقيقة وتبقى نائماً،
باستثناء أن الحلم الآن أصبح

103
00:16:06,820 --> 00:16:07,820
كابوساً.

104
00:16:07,820 --> 00:16:19,440
ستظل تلاحق وتهرب من الظلال للأبد.

105
00:16:19,440 --> 00:16:26,570
(الصمدية) هي الإستيقاظ من حلم الذات المنفصلة أو الذات الأنانية.

106
00:16:26,570 --> 00:16:38,610
(الصمدية) هي الإستيقاظ من التماهي مع السجن الذي اسميه (أنا).

107
00:16:38,610 --> 00:16:47,690
لن تكون حراً بحق لأنك حيثما ذهبت ستجد سجنك معك.

108
00:16:47,690 --> 00:16:53,601
الاستيقاظ ليس عبارة عن التخلص من العقل
أو المصفوفة، بل على العكس، عندما تكون

109
00:16:53,601 --> 00:16:58,860
غير متماهٍ معه، عندها يمكنك تجربة مسرحية الحياة بملئها.

110
00:16:58,860 --> 00:17:03,700
والإستمتاع بالعرض كما هو، بلا رغبة أو خوف.

111
00:17:03,700 --> 00:17:09,880
في التعاليم القديمة، كان يطلق على ذلك بـ
(ألعوبة "ليلا" الإلهية): التي تتضمن

112
00:17:09,880 --> 00:17:22,039
اللعب في ثنائية.

113
00:17:22,039 --> 00:17:25,549
الوعي الانساني عبارة عن سلسلة متصلة.

114
00:17:25,549 --> 00:17:31,169
على جانب، يتماهى البشر مع الذات المادية.

115
00:17:31,169 --> 00:17:37,559
وعلى الجانب المعاكس توجد (الصمدية)، منتهى الذات.

116
00:17:37,559 --> 00:17:46,470
كل خطوة نخطوها في السلسلة المتصلة
بإتجاه (الصمدية)، تقلّ معها المعاناة.

117
00:17:46,470 --> 00:17:51,610
ومعاناة أقل لا تعني حياة بدون ألم.

118
00:17:51,610 --> 00:17:58,909
فـ(الصمدية) تتجاوز ثنائية الألم واللذة.

119
00:17:58,909 --> 00:18:04,299
مما يعني وجود عقل أقل وذات أقل، يخلقان مقاومة

120
00:18:04,299 --> 00:18:22,309
لكل ما يتجلّى، وهذه المقاومة هي ما يخلق المعاناة.

121
00:18:22,309 --> 00:18:28,220
إحراز (الصمدية) ولو لمرة يسمح لك
برؤية ما يقبع عند الجانب الآخر لتلك السلسلة المتصلة.

122
00:18:28,220 --> 00:18:34,570
أن تدرك وجود شيء آخر عدا عن العالم المادي والنزعة الذاتية.

123
00:18:34,570 --> 00:18:41,309
عندما يتحقق عدم وجود تركيبة للذات المزيفة
في (الصمدية) نجد بأنه لم يعد هناك تفكير أناني،

124
00:18:41,309 --> 00:18:51,020
لا ذات, لا ثنائية, ومع ذلك تبقى الأنا، "أناتا" أو اللاذات.

125
00:18:51,020 --> 00:19:01,059
في ذلك الفراغ يطلع فجر "براجنا" أو الحكمة،
الإدراك الذي تحظى به الذات الباطنية

126
00:19:01,059 --> 00:19:10,820
بعيداً عن مسرحية الثنائية، ومتجاوز لكامل السلسلة المتصلة.

127
00:19:10,820 --> 00:19:18,440
الذات الباطنية هي سرمدية، لا تتغير، ولحظيّة دائماً.

128
00:19:18,440 --> 00:19:24,509
التنوّر هو دمج دوامة البدائية، والعالم المتجلّي المتغير باستمرار

129
00:19:24,509 --> 00:19:34,269
أو "اللوتس" الذي يتكشّف فيها الزمن، مع وجودك الخالد.

130
00:19:34,269 --> 00:19:41,700
برمجتك الداخلية تنمو مثل زهرة تتكشف
باستمرار كلما امتنعت عن التماهي مع الذات،

131
00:19:41,700 --> 00:20:09,580
متحولاً إلى جسر حي بين عالم الفناء والسرمدية.

132
00:20:09,580 --> 00:20:14,539
مجرد إدراك الذات الباطنية يعتبر فقط بداية درب المرء.

133
00:20:14,539 --> 00:20:20,530
معظم الناس سيضطرون لإختبار وخسارة (الصمدية)
مرات لا تحصى خلال تأملهم

134
00:20:20,530 --> 00:20:24,629
قبل أن يتمكنوا من دمجها مع جوانب أخرى في الحياة.

135
00:20:24,629 --> 00:20:32,220
ليس من غير المألوف أن يكون لديك رؤى عميقة
تسبر طبيعة وجودك أثناء ممارسة التأمل

136
00:20:32,220 --> 00:20:39,990
أو عند إحراز الذات، إلا وتجد نفسك وقعت
مجدداً في نفس الأنماط القديمة،

137
00:20:39,990 --> 00:20:53,750
متناسياً حقيقة من تكون.

138
00:20:53,750 --> 00:21:00,950
لإحراز ذلك السكون أو الفراغ في جميع جوانب الحياة والذات،

139
00:21:00,950 --> 00:21:23,619
يعني أن تصبح فراغاً راقصاً مثل كل الأشياء.

140
00:21:23,619 --> 00:21:27,600
السكون ليس منفصلاً عن الحركة.

141
00:21:27,600 --> 00:21:30,799
وليس عكس الحركة.

142
00:21:30,799 --> 00:21:42,159
في (الصمدية)، يعتبر السكون متماثلاً مع الحركة،
والشكل متماثل مع الفراغ.

143
00:21:42,159 --> 00:22:02,440
وهذا عديم المعنى بالنسبة للعقل
لأن العقل هو تجلٍّ عن الإزدواجية.

144
00:22:02,440 --> 00:22:09,649
(رينيه ديكارت)، والد الفلسفة الغربية،
اشتهر بمقولته: "أنا أفكر، لهذا...

145
00:22:09,649 --> 00:22:11,139
...أنا موجود".

146
00:22:11,139 --> 00:22:18,340
لا توجد عبارة أخرى كهذه تتضمن بوضوح
سقوط الحضارة والتماهي على نطاق كامل

147
00:22:18,340 --> 00:22:23,109
مع الظلال المنعكسة على جدار الكهف.

148
00:22:23,109 --> 00:22:32,460
كان خطأ (ديكارت)، مثل خطأ جميع البشر تقريباً،
هو المساواة بين الوجود الجوهري

149
00:22:32,460 --> 00:22:36,740
مع التفكير العقلاني.

150
00:22:36,740 --> 00:22:51,309
في بداية أطروحته الشهيرة، كتب (ديكارت)
قائلاً أن كل الأشياء تقريباً يمكن

151
00:22:51,309 --> 00:23:03,340
أن تكون مدعاة للشك؛ يمكنه أن يشك
في حواسه، بل وحتى أفكاره.

152
00:23:03,340 --> 00:23:09,991
وبالمثل في أقوال "كلاما سوترا" المأثورة
قال (بوذا) أنه من أجل تحرّي الحقيقة،

153
00:23:09,991 --> 00:23:17,320
لابد للمرء أن يشك في كل التقاليد، والكتب المقدسة،
والتعاليم وجميع مضامين العقل

154
00:23:17,320 --> 00:23:19,919
والحواس.

155
00:23:19,919 --> 00:23:28,350
بدأ كل واحد منهما بشكوكية كبيرة،
ولكن الفرق بينهما أن (ديكارت) توقف

156
00:23:28,350 --> 00:23:35,059
تساؤله عند حدود الفكر،
في حين (بوذا) ذهب أعمق متوغلاً

157
00:23:35,059 --> 00:23:39,739
أعمق مستويات العقل.

158
00:23:39,739 --> 00:23:46,859
لو كان (ديكارت) تجاوز حدود عقله المفكّر،
ربما أمكنه إدراك طبيعته الحقيقية

159
00:23:46,859 --> 00:23:52,970
ولكان الوعي الغربي مختلفاً جداً في عصرنا.

160
00:23:52,970 --> 00:24:00,889
بدلاً من ذلك، وصف (ديكارت) إمكانية
وجود شيطان شرير له القدرة على إبقائنا

161
00:24:00,889 --> 00:24:04,039
تحت حجاب من الوهم.

162
00:24:04,039 --> 00:24:10,940
لم يدرك (ديكارت) طبيعة هذا الشطيان الشرير.

163
00:24:10,940 --> 00:24:19,409
كما هو الحال في فيلم المصفوفة، قد نكون
جميعاً متصلين إلى برنامج مدروس يغذينا

164
00:24:19,409 --> 00:24:22,250
بعالم من الأحلام الوهمية.

165
00:24:22,250 --> 00:24:27,399
في الفيلم، عاش البشر حياتهم في المصفوفة،
بينما على مستوى آخر

166
00:24:27,399 --> 00:24:32,960
كانوا مجرد بطاريات، يغذون قوة حياتهم
إلى آلات تستخدم طاقتهم

167
00:24:32,960 --> 00:25:06,720
لأجل تحقيق أهدافهم الخاصة.

168
00:25:06,720 --> 00:25:11,399
يسعى الناس دوماً إلى إلقاء اللوم على أسباب خارجة
عن أنفسهم لما يحدث في العالم

169
00:25:11,399 --> 00:25:12,799
وحصول تعاستهم.

170
00:25:12,799 --> 00:25:20,100
سواء كان ذلك شخص، جماعة معينة أو بلد،
الدين أو نوعية من المسيطرين المتنوّرين

171
00:25:20,100 --> 00:25:27,999
مثل شيطان (ديكارت)، أو آلات واعية كما في فيلم المصفوفة.

172
00:25:27,999 --> 00:25:35,139
ومن المفارقات أن الشيطان الذي تصوّره (ديكارت)
هو الشيء نفسه الذي عرّف نفسه بواسطته.

173
00:25:35,139 --> 00:25:36,139
 

174
00:25:36,139 --> 00:25:42,759
عندما نحرز (الصمدية)، يصبح من الواضح
أن هناك مسيطر، وهناك آلة،

175
00:25:42,759 --> 00:25:48,379
وشيطان شرير يستنزف حياتك يوماً بعد يوم.

176
00:25:48,379 --> 00:26:01,250
والآلة هي أنت.

177
00:26:01,250 --> 00:26:08,230
تتكون تركيبة ذاتك من العديد من البرمجيات
الفرعية المكيّفة أو زعماء صغار.

178
00:26:08,230 --> 00:26:21,190
زعيم صغير يشتهي الطعام، وآخر يشتهي المال،
وآخر الجاه، المنصب، السلطة،

179
00:26:21,190 --> 00:26:25,679
والجنس، والعلاقات الحميمة.

180
00:26:25,679 --> 00:26:28,799
آخر يريد البصيرة أو الإهتمام من الآخرين.

181
00:26:28,799 --> 00:26:34,879
الرغبات لا نهاية لها ولا يمكن إشباعها أبداً.

182
00:26:34,879 --> 00:26:40,679
نضيع الكثير من وقتنا وطاقتنا بتزيين سجوننا،
وننصاع للضغوط لأجل تحسين أقنعتنا

183
00:26:40,679 --> 00:26:47,019
وتغذية الزعماء الصغار، مما يجعلهم أكثر قوة.

184
00:26:47,019 --> 00:26:56,710
مثل مدمني المخدرات، كلما حاولنا إرضاء
الزعماء الصغار، ازددنا شهوة.

185
00:26:56,710 --> 00:27:04,729
الطريق إلى الحرية ليس في تحسين الذات،
أو إرضاء أهداف الذات بطريقة ما،

186
00:27:04,729 --> 00:27:12,999
بل يكمن في إسقاط أهداف الذات تماماً.

187
00:27:12,999 --> 00:27:18,309
بعض الناس يخافون أن إيقاظ طبيعتهم الحقيقية
يعني خسارتهم لفرديتهم الخاصة

188
00:27:18,309 --> 00:27:20,429
والتمتع بالحياة.

189
00:27:20,429 --> 00:27:28,519
في الواقع، فإن العكس هو الصحيح؛
لا يمكن التعبير عن فردانية الروح

190
00:27:28,519 --> 00:27:36,240
إلا عندما يتم التغلب على الذات المسيّرة.

191
00:27:36,240 --> 00:27:41,649
لأننا لا نزال نائمين في المصفوفة 
فإن معظمنا لا يعرف ما تريد الروح

192
00:27:41,649 --> 00:27:57,899
أن تعبر عنه.

193
00:27:57,899 --> 00:28:05,479
الطريق إلى (الصمدية) يتطلب التأمل، 
والذي هو مراقبة الذات المبرمجة؛

194
00:28:05,479 --> 00:28:14,429
التي يعتريها التغير، وإدراك طبيعتك الحقيقية؛ التي لا تتغير.

195
00:28:14,429 --> 00:28:22,450
عندما تصل إلى نقطة سكونك، إلى مصدر وجودك،
كن في انتظار مزيد من التوجيهات

196
00:28:22,450 --> 00:28:28,100
من دون أيّ إصرار على فهم كيفية تغيير عالمك الخارجي.

197
00:28:28,100 --> 00:28:38,429
لن تكون إرادتي الفاعلة، بل الإرادة العليا ستتم.

198
00:28:38,429 --> 00:28:43,649
إذا كان العقل يحاول فقط تغيير العالم الخارجي
ليتوافق مع فكرة ما عمّا تعتقد

199
00:28:43,649 --> 00:28:49,299
أن الدرب يجب أن يكون عليه، فهذا مثل محاولة تغيير
الصورة في المرآة عن طريق التلاعب

200
00:28:49,299 --> 00:28:51,940
بالانعكاس.

201
00:28:51,940 --> 00:28:58,330
لجعل الصورة في المرآة  تبتسم من الواضح
أنه لا يمكنك التلاعب في الانعكاس،

202
00:28:58,330 --> 00:29:05,590
عليك أن تدرك أنك أنت هو الأصل الحقيقي للإنعكاس.

203
00:29:05,590 --> 00:29:11,229
عندما تدرك الذات الأصيلة، فلا ضرورة
أن يصبح أيّ شيء في العالم الخارجي

204
00:29:11,229 --> 00:29:13,860
بحاجة إلى تغيير.

205
00:29:13,860 --> 00:29:20,789
الذي يتغييرهو الوعي، الذكاء، الطاقة الداخلية
أو "البرانا" التي يتم تحريرها من

206
00:29:20,789 --> 00:29:30,019
أنماط مبرمجة مسيّرة وتصبح متوفرة 
لتكون موجّهة من قِبل الروح.

207
00:29:30,019 --> 00:29:35,210
يمكنك أن تصبح واعياً لغرض الروح عندما تقدرعلى مراقبة

208
00:29:35,210 --> 00:29:58,269
الذات المسيّرة ومساعيها التي لا تنتهي،
ثم التخلي عن تلك المساعي.

209
00:29:58,269 --> 00:30:03,590
في الأساطير اليونانية، قيل أن الآلهة عاقبوا (سيزيفوس) 
من خلال تكرار مهمة عقيمة

210
00:30:03,590 --> 00:30:06,529
حتى الأبد.

211
00:30:06,529 --> 00:30:12,010
مهمته هي تكرار دفع صخرة لأعلى الجبل، 
ثم تركها تدحرج إلى أسفله مجدداً.

212
00:30:12,010 --> 00:30:24,830
 

213
00:30:24,830 --> 00:30:31,609
وقد رأى الوجودي الفرنسي، (ألبرت كاموس)،
الحائز على جائزة نوبل، أن وضع

214
00:30:31,609 --> 00:30:35,399
(سيزيفوس) كناية عن حال الإنسانية.

215
00:30:35,399 --> 00:30:47,009
وسأل: "كيف يمكننا أن نجد معنى في هذا الوجود العبثي ؟".

216
00:30:47,009 --> 00:30:55,389
كبشر نحن نكدح بلا توقف لبناء غد لن يأتي، وبعد ذلك

217
00:30:55,389 --> 00:31:09,289
نموت.

218
00:31:09,289 --> 00:31:15,629
لو كنا ندرك حقاً هذه الحقيقة 
فإما نتجه للجنون إذا تماهينا مع

219
00:31:15,629 --> 00:31:32,700
شخصياتنا الأنانية، أو سوف نستيقظ ونصبح أحراراً.

220
00:31:32,700 --> 00:31:37,809
لا يمكننا أن ننجح في تجاوز نضالنا الخارجي،
لأنه مجرد انعكاس لعالمنا

221
00:31:37,809 --> 00:31:39,789
الداخلي.

222
00:31:39,789 --> 00:31:45,759
المسخرة الكونية، وسخافة الوضع تصبح واضحة عندما يكون هناك

223
00:31:45,759 --> 00:32:15,090
فشل شامل وتام نحو إيقاظ الذات الأنانية من خلال مساعيها العقيمة.

224
00:32:15,090 --> 00:32:23,700
في مذهب "الزن" هناك قول مأثور،
"قبل التنوّر اقطع الخشب، احمل المياه.

225
00:32:23,700 --> 00:32:35,019
بعد التنوّر اقطع الخشب، احمل المياه."

226
00:32:35,019 --> 00:32:41,019
قبل إحراز التنوّر وجب على المرء أن يدفع بالكرة
لأعلى التل، و بعد إحراز التنوّر وجب عليه

227
00:32:41,019 --> 00:32:44,840
أيضاً دفع الكرة لأعلى التل.

228
00:32:44,840 --> 00:32:47,450
ماذا تغير؟

229
00:32:47,450 --> 00:32:51,749
المقاومة الداخلية تجاه الفعل ذاته.

230
00:32:51,749 --> 00:32:58,679
تم إسقاط النضال، أو بالأحرى المناضل أدرك أنه

231
00:32:58,679 --> 00:33:00,929
واهم.

232
00:33:00,929 --> 00:33:14,649
الإرادة الفردية أو العقل الفردي والإرادة الإلهية،
أو العقل الأعلى، قد  تحاذوا.

233
00:33:14,649 --> 00:33:27,690
(الصمدية) هي في نهاية المطاف إسقاط كامل المقاومة
الداخلية - لجميع الظواهر المتغيرة، دون استثناء.

234
00:33:27,690 --> 00:33:28,879
 

235
00:33:28,879 --> 00:33:36,409
المرء القادر على تحقيق السلام الداخلي،
بغض النظر عن الظروف يكون قد أحرز

236
00:33:36,409 --> 00:33:39,190
(الصمدية) الحقيقية.

237
00:33:39,190 --> 00:33:45,070
اسقاطك للمقاومة لا يعني تغاضيك عن شيء أو شيئين،
ولكن كي لا تكون حريتك الداخلية

238
00:33:45,070 --> 00:33:50,179
متوقفة على العالم الخارجي.

239
00:33:50,179 --> 00:33:57,580
من المهم أن نلاحظ أنه عندما نقبل الواقع كما هو،
فذلك لا يعني بالضرورة

240
00:33:57,580 --> 00:34:04,169
أن نتوقف عن العمل في العالم،
أو نصبح متأملين داعين للسلام.

241
00:34:04,169 --> 00:34:10,330
في الواقع العكس قد يكون صحيحاً؛ عندما نكون أحرار
في التصرّف دون أن نكون مندفعين من قبل دوافع لاواعية

242
00:34:10,330 --> 00:34:17,300
فمن الممكن العمل في مواءمة مع (التاو)،
مع القوة الكاملة لطاقتنا الداخلية

243
00:34:17,300 --> 00:34:30,030
التي تدعمنا.

244
00:34:30,030 --> 00:34:35,810
سيجادل الكثيرون بأنه لكي نغير العالم
ونحقق السلام نحتاج إلى القتال بضراوة

245
00:34:35,810 --> 00:34:39,899
ضد أعدائنا المحسوسين.

246
00:34:39,899 --> 00:34:48,659
القتال لأجل السلام يشبه المناداة لأجل الصمت؛
هذا يخلق مزيداً مما لا ترغب فيه.

247
00:34:48,659 --> 00:34:55,489
في أيامنا هذه هناك حرب ضد كل شيء:
حرب ضد الإرهاب، حرب ضد المرض،

248
00:34:55,489 --> 00:35:00,540
حرب ضد المجاعة.

249
00:35:00,540 --> 00:35:13,369
كل حرب هي في الواقع حرب ضد أنفسنا.

250
00:35:13,369 --> 00:35:17,150
القتال هو جزء من الوهم الجماعي.

251
00:35:17,150 --> 00:35:23,400
ندّعي رغبتنا في السلام، ولكننا نواصل انتخاب
زعماء ينخرطون في الحرب.

252
00:35:23,400 --> 00:35:29,400
نكذب على أنفسنا قائلين أننا نؤيد حقوق الإنسان،
ولكننا نستمر في شراء المنتجات

253
00:35:29,400 --> 00:35:31,960
المصنوعة في مصانع استغلالية.

254
00:35:31,960 --> 00:35:36,309
نقول إننا نريد هواء نقي، ولكننا نواصل التلويث.

255
00:35:36,309 --> 00:35:42,660
نريد من العلم معالجتنا من السرطان
ولكننا لا نغير عاداتنا السلوكية المدمرة ذاتياً

256
00:35:42,660 --> 00:35:45,670
التي تجعلنا أكثر عرضة للمرض.

257
00:35:45,670 --> 00:35:50,589
نخدع أنفسنا بأننا نشجع لحياة أفضل.

258
00:35:50,589 --> 00:35:57,569
ولا نريد أن نعترف بدواخلنا الخفية التي ترضى بالمعاناة والموت.

259
00:35:57,569 --> 00:36:06,690
الإعتقاد بأننا قادرون على كسب حرب ضد السرطان،
أو المجاعة، أو الإرهاب، أو أيّ عدو تم خلقه

260
00:36:06,690 --> 00:36:13,030
من خلال تفكيرنا وسلوكنا، يتيح لنا الإستمرار بخداع أنفسنا

261
00:36:13,030 --> 00:36:18,589
بأننا لسنا مضطرين لتغيير طريقة عيشنا على هذا الكوكب.

262
00:36:18,589 --> 00:36:23,700
العالم الداخلي هو المكان الذي يجب أن تجري فيه الثورة أولاً.

263
00:36:23,700 --> 00:36:30,589
فقط عندما يمكننا أن نشعر مباشرة بدوامة
الحياة بداخلنا، يمكن للعالم الخارجي أن يصبح

264
00:36:30,589 --> 00:36:33,950
في مواءمة مع (التاو).

265
00:36:33,950 --> 00:36:41,990
وحتى ذلك الحين، أيّ عمل نقوم به سوف يزيد
من الفوضى التي تم خلقها بواسطة العقل.

266
00:36:41,990 --> 00:36:49,369
الحرب والسلام يُطلّان معاً في رقصة لا نهائية؛
فهما سلسلة متصلة واحدة.

267
00:36:49,369 --> 00:36:53,029
النصف الواحد لا يمكن أن يوجد دون الآخر.

268
00:36:53,029 --> 00:36:58,910
كما أن الضوء لا يمكن أن يوجد دون الظلمة،
والأعلى لا يمكن أن يوجد دون الأسفل.

269
00:36:58,910 --> 00:37:07,079
يبدو أن العالم يريد الضوء دون الظلام،
والإمتلاء دون الفراغ، والسعادة دون الحزن.

270
00:37:07,079 --> 00:37:19,770
 

271
00:37:19,770 --> 00:37:38,339
كلما ازداد انشغال العقل، أصبح العالم أكثر تجزّؤاً.

272
00:37:38,339 --> 00:37:44,430
كل الحلول التي تأتي من العقل الأناني منبثقة
على أساس فكرة وجود مشكلة ما،

273
00:37:44,430 --> 00:37:52,950
ويصبح الحل مشكلة أكبر مما كان يحاول حله.

274
00:37:52,950 --> 00:38:07,540
ما تقاومه يبقى مستمراً.

275
00:38:07,540 --> 00:38:14,819
ما إن يخلق الإبداع البشري مضادات حيوية جديدة
إلا وتجد الطبيعة أصبحت أكثر مكراً مثلما نرى البكتيريا

276
00:38:14,819 --> 00:38:16,839
تصبح أكثر قوة.

277
00:38:16,839 --> 00:38:24,500
وبالرغم من أفضل جهودنا في كفاحنا الجاري،
فإن انتشار السرطان يتزايد فعلياً،

278
00:38:24,500 --> 00:38:32,740
وعدد الجياع في العالم ينمو باطراد،
وعدد الهجمات الإرهابية في جميع أنحاء العالم

279
00:38:32,740 --> 00:38:36,270
يستمر في الارتفاع.

280
00:38:36,270 --> 00:38:45,200
ما هو الخطأ في نهجنا ؟

281
00:38:45,200 --> 00:38:50,890
مثل المتدرّب الساحر في قصيدة (غوته)،
لقد امتلكنا قوة كبيرة،

282
00:38:50,890 --> 00:38:56,109
ولكن ليس لدينا الحكمة في تدبيرها.

283
00:38:56,109 --> 00:39:03,230
المشكلة هي أننا لا نفهم الأداة التي نستخدمها.

284
00:39:03,230 --> 00:39:18,010
نحن لا نفهم العقل البشري ودوره الصحيح والغرض منه.

285
00:39:18,010 --> 00:39:24,130
تولد الأزمة من الطريقة المبرمجة المحدودة
التي نفكر بها، والطريقة التي نشعر

286
00:39:24,130 --> 00:39:35,000
ونعيش بها حياتنا.

287
00:39:35,000 --> 00:39:41,510
عقلانيتنا سلبت منّا القدرة على معرفة وتجربة الحكمة

288
00:39:41,510 --> 00:39:48,059
الكامنة في العديد من الثقافات القديمة.

289
00:39:48,059 --> 00:39:54,670
تفكيرنا الأناني قد سلب من القدرة
على الشعور بعمق قدسية الحياة،

290
00:39:54,670 --> 00:40:02,760
وغموض روحانية الحياة، ومن تحقيق مستويات
مختلفة كلياً من الوعي،

291
00:40:02,760 --> 00:40:11,289
هي الآن تقريباً مفقودة عند البشرية.

292
00:40:11,289 --> 00:40:17,529
في التقاليد المصرية القديمة، كان النتر "الآلهة" عبارة عن
أشكال نموذجية يمكن أن تتجسد خصائصها

293
00:40:17,529 --> 00:40:23,420
من قِبل أولئك الذين يهذّبون أجسادهم البدنية والروحية بطريقة

294
00:40:23,420 --> 00:40:27,630
تجعلهم ملائمين لإحراز مستويات أعلى من الوعي.

295
00:40:27,630 --> 00:40:38,790
النتر الأولي، أو المبدأ الإلهي لهذه الحكمة
كان يعرف باسم (تحوت) أو (تيهوتي).

296
00:40:38,790 --> 00:40:44,750
كثيراً ما يصوّر كمدوّن مع رأس طائر (أبو منجل)، ويمثل

297
00:40:44,750 --> 00:40:49,090
أصل كل المعرفة والحكمة.

298
00:40:49,090 --> 00:40:55,720
يمكن وصف (تحوت) بأنه المبدأ الكوني للتفكير أو الفكر.

299
00:40:55,720 --> 00:41:04,010
وهبنا (تحوت) اللغة، الدلالات، الكتابة، الرياضيات،
وجميع الفنون ومظاهر العقل.

300
00:41:04,010 --> 00:41:05,940
 

301
00:41:05,940 --> 00:41:15,170
فقط أولئك الذين خاضوا تدريب خاص أتيح لهم
الوصول إلى معرفة (تحوت) المقدّسة.

302
00:41:15,170 --> 00:41:26,030
كتاب (تحوت) ليس كتاباً مادياً، بل هو حكمة
العالم الأكاشي أو الأثيري.

303
00:41:26,030 --> 00:41:27,319
 

304
00:41:27,319 --> 00:41:32,710
تقول الأسطورة أن معرفة (تحوت) كانت مخبأة
عميقاً في مكان سرّي بداخل

305
00:41:32,710 --> 00:41:42,390
كل إنسان، وكانت محمية من قبل ثعبان ذهبي.

306
00:41:42,390 --> 00:41:48,579
الأسطورة البدائية أو المعمّرة عن الثعبان
أو التنين الذي يحرس كنزاً

307
00:41:48,579 --> 00:42:02,250
تغلغت في العديد من الثقافات، وقد سميت باسماء مثل
(الكونداليني شاكتي)، (تشي)، (الروح القدس)

308
00:42:02,250 --> 00:42:06,110
والطاقة الداخلية.

309
00:42:06,110 --> 00:42:12,779
الثعبان الذهبي يمثّل الذات الأنانية وهي مقيّدة بالطاقات الداخلية

310
00:42:12,779 --> 00:42:19,450
ولحين إتقانها وتجاوزها، فان الروح
لن تكون قادرة على بلوغ الحكمة الحقيقية.

311
00:42:19,450 --> 00:42:24,869
قيل بأن كتاب (تحوت) لا يجلب سوى المعاناة لمن يقرأه،

312
00:42:24,869 --> 00:42:32,380
بالرغم من أنه سيجد فيه أسرار الآلهة وكل ما هو مخفي

313
00:42:32,380 --> 00:42:34,869
في عمق النجوم.

314
00:42:34,869 --> 00:42:42,500
ما يجب فهمه هو أن الكتاب جلب المعاناة لكل من قرأه،

315
00:42:42,500 --> 00:42:45,420
أيّ ذات أنانية حاولت السيطرة عليه.

316
00:42:45,420 --> 00:42:53,859
في التقاليد المصرية كان الوعي المستيقظ يمثّل بالإله (أوزيريس)

317
00:42:53,859 --> 00:43:00,410
ومن دون هذا الوعي المستيقظ،
أيّ معرفة أو فهم تتحصّلها الذات المحدودة

318
00:43:00,410 --> 00:43:08,240
ستكون خطراً، ومنفصلة عن الحكمة العليا.

319
00:43:08,240 --> 00:43:15,849
يجب على عين (حورس) أن تُفتح.

320
00:43:15,849 --> 00:43:21,480
المعنى الباطني الذي نجده هنا
يماثل قصة متعارفه عند الأكثرية

321
00:43:21,480 --> 00:43:23,710
ألا وهي "السقوط" من جنّة عدن.

322
00:43:23,710 --> 00:43:30,400
كتاب (تحوت) يناظر شجرة معرفة
الخير والشر التي غوي آدم وحواء

323
00:43:30,400 --> 00:43:41,960
للأكل من فاكهتها.

324
00:43:41,960 --> 00:43:49,200
الإنسانية قد أكلت بالفعل الفاكهة المحرمة،
وفتحت كتاب (تحوت)،

325
00:43:49,200 --> 00:43:54,910
وطُردت من الجنّة.

326
00:43:54,910 --> 00:44:01,980
الثعبان هو كناية عن دوامة البدائية
التي تمتد من العالم الأصغر

327
00:44:01,980 --> 00:44:06,730
حتى العالم الأكبر.

328
00:44:06,730 --> 00:44:11,549
والآن يعيش الثعبان متجسّداً بك.

329
00:44:11,549 --> 00:44:18,800
إنه العقل الأناني معبّراً من خلال العالم المتجلّي.

330
00:44:18,800 --> 00:44:22,589
لم يكن لدينا من قبل القدرة للوصول إلى كل هذه المعرفة.

331
00:44:22,589 --> 00:44:30,130
لقد توغّلنا في العالم المادي،
حتى عثرنا على ما يسمى بـ(جسيم الإله)،

332
00:44:30,130 --> 00:44:37,420
ولكن لم نكن أبداً أكثر محدودية،
وأكثر جهلاً عن طبيعتنا وطريقة حياتنا،

333
00:44:37,420 --> 00:45:28,430
ولم نفهم الآلية التي نخلق بها المعاناة.

334
00:45:28,430 --> 00:45:32,230
لقد خلق تفكيرنا العالم كما هو عليه الآن.

335
00:45:32,230 --> 00:45:37,529
كلما صنفنا شيئاً بأنه جيد أو سيء،
أو خلقنا تفضيلاً في أذهاننا

336
00:45:37,529 --> 00:45:44,050
فهذا بسبب وجود الذات الأنانية أو النزعات الذاتية.

337
00:45:44,050 --> 00:45:51,000
الحل ليس في القتال من أجل السلام أو قهر الطبيعة،
ولكن ببساطة هو الإعتراف بالحقيقة؛

338
00:45:51,000 --> 00:45:59,670
بأن مجرد وجود الذات الأنانية يخلق الازدواجية،

339
00:45:59,670 --> 00:46:10,730
انقسام بين الذات والأخرى، ما يخصّني وما يخصّك،
الانسان والطبيعة، الداخلي والخارجي.

340
00:46:10,730 --> 00:46:19,660
الذات الأنانية عنيفة؛ فهي تتطلب حاجزاً،
حد بينها وبين الآخرين لكي تكون موجودة.

341
00:46:19,660 --> 00:46:24,180
دون وجود الذات الأنانية
لن تكون هناك حرب ضد أيّ شيء.

342
00:46:24,180 --> 00:46:30,940
ليس هناك غطرسة، ولن توجد نزعة نحو تحقيق الربح.

343
00:46:30,940 --> 00:46:38,970
هذه الأزمات الخارجية في عالمنا تعكس
أزمات داخلية خطيرة؛ نحن لا نعرف

344
00:46:38,970 --> 00:46:41,329
من نحن.

345
00:46:41,329 --> 00:46:48,000
نحن متماثلون تماماً مع هوياتنا الأنانية،
تلتهمنا المخاوف ومعزولون

346
00:46:48,000 --> 00:46:50,670
عن طبيعتنا الحقيقية.

347
00:46:50,670 --> 00:47:00,880
الأعراق، الأديان، البلدان، الإنتماءات السياسية،
أيّ مجموعة ننتمي إليها، كلها تعزز

348
00:47:00,880 --> 00:47:04,900
هوياتنا الأنانية.

349
00:47:04,900 --> 00:47:10,220
كل جماعة موجودة في العالم اليوم
تدّعي الحق والصواب في منظورها

350
00:47:10,220 --> 00:47:15,010
كما  نفعل على المستوى الفردي.

351
00:47:15,010 --> 00:47:21,130
من خلال زعمها بأنها تملك الحقيقة،
فإن المجموعة تُديم وجودها بنفس الطريقة

352
00:47:21,130 --> 00:47:29,920
التي تعرّف بها الأنا الأنانية
أو الذات المزيفة نفسها ضد الآخرين.

353
00:47:29,920 --> 00:47:35,970
واليوم توجد حقائق ونظم عقائدية
مستقطبة عديدة متعايشه معاً

354
00:47:35,970 --> 00:47:36,970
على الأرض.

355
00:47:36,970 --> 00:47:42,559
من الممكن لأشخاص مختلفين تجربة أفكار
والشعور بعواطف مختلفة تماماً

356
00:47:42,559 --> 00:47:48,529
تجاه نفس الظواهر الخارجية.

357
00:47:48,529 --> 00:47:56,720
بنفس الطريقة، سامسارا "التدفّق المستمر" ونيرفانا
"التحرّر"، أو الجنة والجحيم، هما بعدان مختلفان

358
00:47:56,720 --> 00:48:00,119
يشغلان نفس العالم.

359
00:48:00,119 --> 00:48:11,839
الحدث الذي قد يبدو كارثياً لأحدهم،
يمكن أن ينظر إليه آخر على أنه نعمة.

360
00:48:11,839 --> 00:48:17,319
وما بات واضحاً هو أن الظروف الخارجية
المحيطة بك لا يجب أن تؤثر على

361
00:48:17,319 --> 00:48:22,480
عالمك الداخلي بأيّ طريقة كانت.

362
00:48:22,480 --> 00:48:31,369
لإحراز (الصمدية) يعني أن تصبح عجلة ذاتية الحركة،
أن تصبح مستقلاً بذاتك، كوناً كامناً

363
00:48:31,369 --> 00:48:36,490
في ذات واحدة.

364
00:48:36,490 --> 00:48:44,780
إن تجربتك في الحياة لا تتوقف على تغير الظواهر.

365
00:48:44,780 --> 00:48:50,609
يمكن إجراء مقارنة مع مكعب (ميتاترون).

366
00:48:50,609 --> 00:48:57,160
ورد اسم (ميتاترون) في مختلف النصوص
المسيحية والإسلامية واليهودية القديمة،

367
00:48:57,160 --> 00:49:05,300
وهو يرتبط نموذجياً بالنتر "الإله" المصري (تحوت)،
وكذلك (هرمس مثلّث العظمة) من اليونان.

368
00:49:05,300 --> 00:49:10,339
يرتبط (ميتاترون) بشكل وثيق مع الـ(تيتراغراماتون)

369
00:49:10,339 --> 00:49:17,400
(تيتراغراماتون) هو النمط الهندسي الأساسي،
القالب أو الإنبعاث الأولي

370
00:49:17,400 --> 00:49:25,960
لتجلّي الواقع المادي، والذي أطلق عليه بـ(كلمة الله) أو اللوغوس.

371
00:49:25,960 --> 00:49:31,990
هنا نرى تمثيل ثنائي الأبعاد لهذا الشكل،
ولكن إذا نظرت بطريقة معينة،

372
00:49:31,990 --> 00:49:35,519
ترى مكعب ثلاثي الأبعاد.

373
00:49:35,519 --> 00:49:41,849
عندما ترى المكعب، لم يتغير شيء
في الشكل، ولكن عقلك أضاف

374
00:49:41,849 --> 00:49:46,240
بُعداً جديداً لرؤيتك الخاصة.

375
00:49:46,240 --> 00:49:52,009
النظرة البُعدية أو المنظور الفردي يعني ببساطة
أن تصبح معتاداً على طريقة جديدة

376
00:49:52,009 --> 00:49:56,319
لإدراك العالم.

377
00:49:56,319 --> 00:50:03,960
عند إحراز (الصمدية) نصبح متحررين من المنظور،
أو أحرار لخلق وجهات نظر جديدة،

378
00:50:03,960 --> 00:50:12,549
حيث لا توجد نزعة ذاتية أو تعلّق بأيّ وجهة نظر معينة.

379
00:50:12,549 --> 00:50:23,250
وكثيراً ما أشار أعظم العقول في تاريخ البشرية إلى
مستويات فكرية تتجاوز محدودية

380
00:50:23,250 --> 00:50:25,099
الذات المزيفة.

381
00:50:25,099 --> 00:50:31,980
قال أينشتاين: "إن المقياس الحقيقي للإنسان يتحدد
في المقام الأول من خلال التدبير

382
00:50:31,980 --> 00:50:38,250
والإدراك اللذان يحقق من خلالهما التحرر من الذات".

383
00:50:38,250 --> 00:50:46,230
لهذا لا يعتبر التفكير ووجود الذات أمراً سيئاً،
بل يعد التفكير أداة جميلة

384
00:50:46,230 --> 00:50:53,540
عندما يعمل العقل في خدمة القلب.

385
00:50:53,540 --> 00:51:06,359
في تعاليم (الفيدانتا) قيل بأن العقل خادم ممتاز ولكنه سيد سقيم.

386
00:51:06,359 --> 00:51:13,950
تعمد الأنا الأنانية إلى تصفية الواقع إلى
لغة وتصنيفات، وتنتقد بصورة متواصلة.

387
00:51:13,950 --> 00:51:17,700
تفضّل شيء على شيء آخر.

388
00:51:17,700 --> 00:51:23,850
عندما يكون العقل والحواس هما سيدك،
فإنهما سيخلقان معاناة لا تنتهي

389
00:51:23,850 --> 00:51:32,460
رغبة وكراهية لا تنتهيان،
محتجزة إيانا في مصفوفة (سجن) التفكير.

390
00:51:32,460 --> 00:51:39,519
إذا أردت إحراز (الصمدية)،
لا تحكم على أفكارك بأنها جيدة أو سيئة،

391
00:51:39,519 --> 00:51:45,790
ولكن حاول معرفة من أنت
قبل وجود الفكر، قبل وجود الحواس.

392
00:51:45,790 --> 00:51:57,309
عندما يتم اسقاط كافة التصنيفات
عندها يصبح بالإمكان رؤية الأشياء كما هي.

393
00:51:57,309 --> 00:52:05,280
في اللحظة التي يقال للطفل ما هو العصفور،
فلو صدّق ما تم إخباره عنه

394
00:52:05,280 --> 00:52:07,690
عندها لن يرى العصفور مجدداً.

395
00:52:07,690 --> 00:52:52,259
فقط سوف يرى أفكاره.

396
00:52:52,259 --> 00:52:57,609
معظم الناس يظنّون أنهم أحرار، واعون ومستيقظون.

397
00:52:57,609 --> 00:53:04,539
ولكن إذا كنت تعتقد بأنك مستيقظ، فلماذا تبذل جهدك لتحقيق

398
00:53:04,539 --> 00:53:08,930
ما أنت مؤمن بأنك تملكه أساساً ؟

399
00:53:08,930 --> 00:53:16,130
قبل أن يصبح بإمكانك أن تستيقظ،
وجب أن تقبل بأنك نائم،

400
00:53:16,130 --> 00:53:20,430
تعيش بداخل المصفوفة.

401
00:53:20,430 --> 00:53:25,920
راقب حياتك بأمانة، بدون أن تكذب على نفسك.

402
00:53:25,920 --> 00:53:32,140
هل أنت قادر وقف حياتك الآلية المتكررة لو رغبت ؟

403
00:53:32,140 --> 00:53:40,079
أيمكنك التوقف عن السعي نحو المتعة وتجنب الألم،
أأنت مدمن على نوعية معينة من الأطعمة والأنشطة

404
00:53:40,079 --> 00:53:41,519
والتسالي ؟

405
00:53:41,519 --> 00:53:49,309
هل أنت دائماً تحكم، تلقي النوم، تنتقد نفسك والآخرين ؟

406
00:53:49,309 --> 00:53:56,490
هل يسعى عقلك باستمرار نحو المحفّزات،
أو تشعر بالرضى التام أثناء وجودك

407
00:53:56,490 --> 00:53:59,329
في حالة صمت ؟

408
00:53:59,329 --> 00:54:02,200
هل تتفاعل مع آراء الناس بشأنك ؟

409
00:54:02,200 --> 00:54:06,410
هل تسعى نحو إيجاد القبول، التعزيز الإيجابي ؟

410
00:54:06,410 --> 00:54:12,130
هل تقوم بتدمير حياتك بطريقة ما ؟

411
00:54:12,130 --> 00:54:17,859
معظم الناس يعيشون حياتهم اليوم
بنفس الطريقة التي سيعيشونها غداً

412
00:54:17,859 --> 00:54:22,829
ونفس الشيء بعد سنة، وبعد عشر سنوات من الآن.

413
00:54:22,829 --> 00:54:29,390
عندما تبدأ بمراقبة طبيعتك شبه الآلية تصبح أكثر تيقظاً.

414
00:54:29,390 --> 00:54:34,809
تبدأ بإدراك عمق المشكلة.

415
00:54:34,809 --> 00:54:41,690
أنت نائم تماماً، تائه في حلم.

416
00:54:41,690 --> 00:54:47,500
كما سكان كهف (أفلاطون)، معظم الذين
يصغون لهذه الحقيقة لن يكون لهم الرغبة

417
00:54:47,500 --> 00:54:55,529
أو القدرة على تغيير حياتهم لأنهم متعلّقين بأنماطهم المألوفة.

418
00:54:55,529 --> 00:55:02,500
نحن نقطع مسافات طويلة لأجل تبرير أنماطنا،
وندفن رؤسنا في الرمال بدلاً من

419
00:55:02,500 --> 00:55:05,680
مواجهة الحقيقة.

420
00:55:05,680 --> 00:55:12,300
نرغب بمن يخلّصنا، ولكن لسنا على استعداد لتخليص أنفسنا.

421
00:55:12,300 --> 00:55:19,740
ما الذي أنت مستعد لتدفع ثمنه لتصبح حراً ؟

422
00:55:19,740 --> 00:55:26,300
معرفتك بأنك لو غيرت عالمك الداخلي،
فيجب أن تستعد لتغيير حياتك الخارجية.

423
00:55:26,300 --> 00:55:32,470
تركيبتك وهويتك القديمة يجب أن
تصبح التربة الميتة التي تنمو فيها الجديدة.

424
00:55:32,470 --> 00:55:39,869
 

425
00:55:39,869 --> 00:55:45,119
الخطوة الأولى نحو الإستيقاظ هي أن
ندرك أننا متماهين مع مصفوفة

426
00:55:45,119 --> 00:55:49,670
العقل البشري، أو مع القناع.

427
00:55:49,670 --> 00:55:55,249
لابد أن شيء ما في داخلنا اصغى
لهذه الحقيقة ونهض من سباته.

428
00:55:55,249 --> 00:56:18,349
هناك جزء منك، ذو طبيعة خالدة، لطالما عرف الحقيقة.

429
00:56:18,349 --> 00:56:31,749
إن مصفوفة العقل تلهينا، تسلّينا، تبقينا
نعمل دون انقطاع، نستهلك، نطمع

430
00:56:31,749 --> 00:56:39,160
في دورة من التلهّف والنفور للظواهر المتغيرة
باستمرار، تبقينا بعيداً عن إزهرار

431
00:56:39,160 --> 00:56:47,829
وعينا، بعيداً عن حقنا التطوّري وهو (الصمدية).

432
00:56:47,829 --> 00:56:58,380
التفكير المَرضي هو ما يتم إهماله لعيش حياة طبيعية.

433
00:56:58,380 --> 00:57:06,329
لقد بات جوهرك الإلهي مستعبداً،
ومتماهياً مع الذات المزيفة المحدودة.

434
00:57:06,329 --> 00:57:15,720
الحكمة العظيمة، وحقيقتك مدفونة عميقاً بداخل كيانك.

435
00:57:15,720 --> 00:57:27,039
قال (جدو كريشنامورتي): "ليس مقياساً لصحة
الفرد أن يقوم بتكييف نفسه تماماً

436
00:57:27,039 --> 00:57:39,759
مع مجتمع مريض للغاية".

437
00:57:39,759 --> 00:58:02,810
التماهي مع العقل الأناني هو الداء بعينه
و(الصمدية) هي الدواء.

438
00:58:02,810 --> 00:58:25,680
القدّيسين، الحكماء والأحياء المستيقظين على مرّ التاريخ
جميعهم تعلّموا الحكمة من تسليم الذات.

439
00:58:25,680 --> 00:58:45,089
كيف يصبح بالإمكان إدراك الذات الحقيقية ؟

440
00:58:45,089 --> 00:58:52,520
عندما تسبر حجاب الوهم (مايا)،
وتتخلى عن الذات الوهمية، ما الذي يبقى؟