Джон Федоров: Мені дуже цікаво
у використанні
наприклад, кітчевих об'єктів
і намагаються створювати духовні вівтарі.
Таке дивне зневажливе ставлення до природи.
природи, що відбувається в західному суспільстві,
знаєте, в той час як в місцевих міфологіях
тварини є надзвичайно потужними тотемними символами,
вимагаючи, знаєте, страху і поваги.
Тож ці протиріччя
дуже важливі в моїй роботі.
Знаєте, намагаючись змішати
їх у якусь гібридну міфологію.
«Нічний ліс» складається з 12 дерев.
Кожне дерево має по 12 рукавів з кожного боку.
І 12 - це те, що є важливим
як у християнській міфології, так і в міфології навахо.
А ще, в тарілочці перед кожним пеньком
перед кожним пеньком лежить тирса,
щось на кшталт попелу когось, кого кремували.
Мене більше цікавить невизначеність.
Я думаю, що невизначеність полягає в тому, де,
знаєте, духовна брехня.
Так навахо співають «Старий Макдональд».
Жінка: Так, я їду на віслюку на пагорб.
[співає мовою навахо]
Ось так він підстрибує вгору-вниз.
Жінко: Співай з бабусею.
[співає мовою навахо]
Федоров: У мене таке походження
традиційного навахо.
і такі собі аутсайдерські християни
походження Свідків Єгови,
які повністю протилежні один одному.
І я, як би, посередині, намагаюся
знайти в цьому сенс.
Бабуся: Це знову дідусь зі своїми кіньми.
І бабуся з конем і Гілларі
готові їхати кудись, на вечірку.
Федоров: Моя бабуся тремтіла руками.
І люди підходили до неї, і її рука
починала тремтіти, і вона говорила,
Наприклад, відповідати на їхні запитання.
А тремтіння рук - це свого роду оракули.