Джон Федоров: Мені дуже цікаво 
у використанні

наприклад, кітчевих об'єктів

і намагаються створювати духовні вівтарі.

Таке дивне зневажливе ставлення до природи. 
природи, що відбувається в західному суспільстві,

знаєте, в той час як в місцевих міфологіях 
тварини є надзвичайно потужними тотемними символами,

вимагаючи, знаєте, страху і поваги.

Тож ці протиріччя 
дуже важливі в моїй роботі.

Знаєте, намагаючись змішати 
їх у якусь гібридну міфологію.

«Нічний ліс» складається з 12 дерев. 
Кожне дерево має по 12 рукавів з кожного боку.

І 12 - це те, що є важливим 
як у християнській міфології, так і в міфології навахо.

А ще, в тарілочці перед кожним пеньком 
перед кожним пеньком лежить тирса,

щось на кшталт попелу когось, кого кремували.

Мене більше цікавить невизначеність. 
Я думаю, що невизначеність полягає в тому, де,

знаєте, духовна брехня.

Так навахо співають «Старий Макдональд».

Жінка: Так, я їду на віслюку на пагорб.

[співає мовою навахо]

Ось так він підстрибує вгору-вниз.

Жінко: Співай з бабусею.
[співає мовою навахо]

Федоров: У мене таке походження 
традиційного навахо.

і такі собі аутсайдерські християни 
походження Свідків Єгови,

які повністю протилежні один одному.

І я, як би, посередині, намагаюся 
знайти в цьому сенс.

Бабуся: Це знову дідусь зі своїми кіньми.

І бабуся з конем і Гілларі 
готові їхати кудись, на вечірку.

Федоров: Моя бабуся тремтіла руками.

І люди підходили до неї, і її рука 
починала тремтіти, і вона говорила,

Наприклад, відповідати на їхні запитання.

А тремтіння рук - це свого роду оракули.