1
00:00:07,064 --> 00:00:09,094
エストラゴンという
くたびれた男が

2
00:00:09,094 --> 00:00:12,924
夕暮れ時に ある木の前に腰かけて
ブーツを脱ごうと もがいています

3
00:00:12,924 --> 00:00:14,804
すると 友人の
ウラジミールがやって来て

4
00:00:14,804 --> 00:00:17,104
もがいている友人に
思い出させます

5
00:00:17,104 --> 00:00:20,564
ここで「ゴドー」という人を
待たねばならないのだと

6
00:00:20,564 --> 00:00:23,964
そうして ２人は長々と
議論を始めます

7
00:00:23,964 --> 00:00:26,484
いつゴドーが来るのか？
なぜその人を待つのか？

8
00:00:26,484 --> 00:00:29,794
果たして この木の前で
場所は合っているのだろうか？

9
00:00:29,794 --> 00:00:32,994
この後『ゴドーを待ちながら』は
もっと奇妙になっていきます

10
00:00:32,994 --> 00:00:35,504
しかし この作品は近代演劇のあり方を
変えたとされているのです

11
00:00:35,504 --> 00:00:37,634
しかし この作品は近代演劇のあり方を
変えたとされているのです

12
00:00:37,634 --> 00:00:41,963
サミュエル・ベケットによって
1949年～1955年に書かれた本作は

13
00:00:41,963 --> 00:00:45,623
シンプルでありながら
心をざわつかせるような問いを提起します

14
00:00:45,623 --> 00:00:49,873
登場人物は
何をすべきなのだろうか？と

15
00:00:49,873 --> 00:00:52,963
（エストラゴン）何もしないでおこう
そのほうが安全だ

16
00:00:52,963 --> 00:00:56,663
（ウラジミール）
何て言うか様子を見よう

17
00:00:56,663 --> 00:00:57,993
（エストラゴン）誰が？

18
00:00:57,993 --> 00:00:59,663
（ウラジミール）ゴドーだよ

19
00:00:59,663 --> 00:01:01,693
（エストラゴン）そりゃいい

20
00:01:01,693 --> 00:01:04,223
このような謎めいた対話と
堂々巡りの議論は

21
00:01:04,223 --> 00:01:07,163
不条理演劇の特徴です

22
00:01:07,163 --> 00:01:10,413
これは第二次世界大戦後に
おこった運動で

23
00:01:10,413 --> 00:01:12,263
芸術家たちは 荒廃のうちに

24
00:01:12,263 --> 00:01:15,183
意味を見いだすことに
苦悩していました

25
00:01:15,183 --> 00:01:19,343
不条理演劇の作家たちは
筋書き、登場人物、台詞を脱構築して

26
00:01:19,343 --> 00:01:21,853
それらの意味を問い直し

27
00:01:21,853 --> 00:01:25,633
舞台上での深遠なまでの
不確かさを共有したのです

28
00:01:25,633 --> 00:01:27,613
と言うと 恐ろしいように思えますが

29
00:01:27,613 --> 00:01:30,793
不条理は 救いのなさに
ユーモアをしのばせます

30
00:01:30,793 --> 00:01:33,373
このことはベケットが
独特にも 副題として

31
00:01:33,373 --> 00:01:35,493
『ゴドーを待ちながら』を

32
00:01:35,493 --> 00:01:39,633
「二幕からなる喜悲劇」と
称したことに表れています

33
00:01:39,633 --> 00:01:42,083
悲劇的には 登場人物たちは

34
00:01:42,083 --> 00:01:45,203
存在論的な難問に
囚われています

35
00:01:45,203 --> 00:01:47,963
目的を与えてくれる見知らぬ人物を
無為に待ち続けるものの

36
00:01:47,963 --> 00:01:49,863
待っている行為にしか

37
00:01:49,863 --> 00:01:52,583
目的を見いだせません

38
00:01:52,583 --> 00:01:55,263
待ちながら 退屈に沈み込み

39
00:01:55,263 --> 00:02:00,253
宗教的な不安を口にし
自殺をも考えます

40
00:02:00,253 --> 00:02:03,683
でも喜劇的には ２人の苦境には
粗削りのユーモアがあり

41
00:02:03,683 --> 00:02:06,513
台詞や動きに表れています

42
00:02:06,513 --> 00:02:09,733
２人のやり取りは
奇妙な言葉遊びに満ちていて

43
00:02:09,733 --> 00:02:11,613
反復や二重の意味が使われており

44
00:02:11,613 --> 00:02:14,723
おどけた動きもあり
歌ったり 踊ったり

45
00:02:14,725 --> 00:02:17,325
必死に帽子を
交換し合ったりします

46
00:02:17,325 --> 00:02:19,955
観客が笑うところなのか
泣くところなのか

47
00:02:19,955 --> 00:02:22,835
曖昧なことが多くあり
果たして ベケットが

48
00:02:22,835 --> 00:02:25,855
その両者を区別していたのかも
分かりません

49
00:02:25,855 --> 00:02:27,915
ダブリン生まれのベケットは
英語やフランス語

50
00:02:27,915 --> 00:02:30,895
イタリア語を学んでから
パリへ移り住み

51
00:02:30,895 --> 00:02:33,605
その後は 人生のほとんどを
パリで 戯曲や詩

52
00:02:33,605 --> 00:02:35,705
散文を書いて過ごしました

53
00:02:35,705 --> 00:02:38,575
ベケットは生涯を通じて
言葉をこよなく愛しましたが

54
00:02:38,575 --> 00:02:42,575
隙間や間合い
空虚な瞬間を組み込んで

55
00:02:42,575 --> 00:02:46,575
作品の中に
静寂を取り入れました

56
00:02:46,575 --> 00:02:50,265
これは ベケット作品の
重要な特徴で

57
00:02:50,265 --> 00:02:53,155
不規則なテンポや
ブラックユーモアは

58
00:02:53,155 --> 00:02:56,405
不条理演劇によって
人気を博していきました

59
00:02:56,405 --> 00:02:58,885
ベケットは 神秘的な作者像を貫き

60
00:02:58,885 --> 00:03:02,235
作品の意味について
なされる推測を

61
00:03:02,235 --> 00:03:04,585
肯定も否定もしませんでした

62
00:03:04,585 --> 00:03:06,175
それゆえ 観客は推測を続け

63
00:03:06,175 --> 00:03:09,395
ベケットのシュールな世界観と
謎めいた登場人物に

64
00:03:09,395 --> 00:03:12,427
ますます惹かれていくのです

65
00:03:12,427 --> 00:03:15,287
はっきりとした意味が
与えられていないために

66
00:03:15,287 --> 00:03:17,547
『ゴドー』には無限の
解釈の余地があります

67
00:03:17,547 --> 00:03:20,767
批評家らは 数え切れないほど
様々な解釈を与え

68
00:03:20,767 --> 00:03:24,387
まるで戯曲の筋書きを
なぞるかのように

69
00:03:24,387 --> 00:03:27,627
曖昧さと憶測を
繰り返してきました

70
00:03:27,627 --> 00:03:30,727
冷戦やフランスの抵抗運動
あるいは

71
00:03:30,727 --> 00:03:33,217
イギリスによる
アイルランド植民化を

72
00:03:33,217 --> 00:03:36,227
寓話的に描いたものだと
されたこともあります

73
00:03:36,227 --> 00:03:38,317
２人の登場人物の力関係もまた

74
00:03:38,317 --> 00:03:40,467
激しい議論を
巻き起こしてきました

75
00:03:40,467 --> 00:03:43,307
世界の終わりを生き延びた者だとか

76
00:03:43,307 --> 00:03:45,817
年老いた夫婦や
生殖能力のない友人同士だとか

77
00:03:45,817 --> 00:03:51,537
フロイトの自我とイドの
擬人化だとも解釈されました

78
00:03:51,537 --> 00:03:53,707
よく知られているのは
ベケットが ただひとつ

79
00:03:53,707 --> 00:03:56,707
ウラジーミルとエストラゴンについて
確かなこととして

80
00:03:56,707 --> 00:03:59,667
「山高帽をかぶっている」と
語ったことです

81
00:03:59,667 --> 00:04:02,567
批評家の憶測や
奇妙さを増す筋書きのように

82
00:04:02,567 --> 00:04:05,227
２人のやり取りは
度々 堂々巡りに陥ります

83
00:04:05,235 --> 00:04:08,405
口げんかしたり ふざけたり
考えの脈絡を失ったり

84
00:04:08,405 --> 00:04:11,285
話の続きを始めたりするのです

85
00:04:11,285 --> 00:04:14,335
（ウラジミール）
最初から始めようか

86
00:04:14,335 --> 00:04:16,475
（エストラゴン）それなら簡単だ

87
00:04:16,475 --> 00:04:19,395
（ウラジミール）
難しいのは最初なんだよ

88
00:04:19,395 --> 00:04:21,815
（エストラゴン）
何から始めてもいいだろう

89
00:04:21,815 --> 00:04:24,285
（ウラジミール）ああ
でも決めなきゃならない

90
00:04:24,285 --> 00:04:28,175
ベケットは 日常生活と同様に

91
00:04:28,175 --> 00:04:31,245
舞台上の世界も 必ずしも
意味が通らないと教えてくれます

92
00:04:31,245 --> 00:04:34,925
現実と幻想や
見慣れたものと見慣れないものを

93
00:04:34,925 --> 00:04:37,025
探ったっていいのです

94
00:04:37,025 --> 00:04:40,555
よくできたお話は
確かに魅力的ですが

95
00:04:40,555 --> 00:04:45,575
素晴らしい演劇というものは
観る者を考えさせ 待たせるものなのです