Sul dizionario la definizione di trauma è:
Shock emotivo intenso e dolore,
causato da un'esperienza estremamente spiacevole.
Non c'è un unico modo per elaborare un trauma.
Ma in "Unothodox" vediamo come due comunità diverse,
una a Berlino e l'altra a Brooklyn,
affrontano le tragedie che le hanno plasmate.
E, a nostra volta, impariamo come affrontare i nostri traumi.
A Brooklyn, il trauma prende forma nella diciannovenne Esty
e nell'identità della sua comunità.
La storia segue la riservata comunità Satmar
degli ebrei chassidici.
Fu fondata da un rabbino scappato da Satu Mare,
nella Romania odierna, durante l'Olocausto.
La comunità Satmar non si mescola con le altre.
In "Unorthodox",
a capo di una tavola di uomini e donne separati,
per la cena di Pesach,
commemorazione annuale della fuga degli Ebrei dalla schiavitù
nell'Antico Egitto,
il nonno di Esty spiega il perchè.
[Nonno] Raccontiamo
la storia di Pasqua
per ricordarci la nostra sofferenza.
[Narratore] Il programma
celebra i forti legami con la famiglia e la tradizione
nella comunità di Esty,
dove pratiche religiose e preghiere
possono svolgersi in sicurezza,
mentre attacchi mortali
in sinagoghe e altri luoghi frequentati dagli ebrei
aumentano in tutto il mondo.
Questa comunità combatte l'antisemitismo vivendo in modo devoto.
In questa scena, vediamo come
gli ebrei Satmar usano i traumi passati
per far temere ai membri il grande, terribile mondo esterno.
[Nonno] Quando ci siamo fidati
dei nostri amici e vicini,
Dio ci ha puniti.
Quando ci dimentichiamo chi siamo,
invochiamo l'ira divina.
[Narratore] L'Olocausto ha causato
PTSD nei sopravvissuti.
Il suo impatto è attuale.
Sopravvissuto di Aushwitz, chimico e scrittore,
Primo Levi dice:
"Aushwitz è fuori di noi,
ma è tutto intorno a noi, nell'aria.
La peste si è spenta, ma l'infezione serpeggia
e sarebbe da sciocchi negarlo."
Questo trauma generazionale affonda le radici
dell'albero genealogico di Esty e plasma la sua identità.
Esty viene scoraggiata a esplorare le passioni
che contraddicono i valori della comunità.
Le sue lezioni di piano sono così mal viste
che deve seguirle di nascosto.
La sua insegnante, Vivian Dropkin,
è derisa come "shiksa" o non-ebrea.
Curiosamente, anche se non è menzionato nello show,
Dropkin è un'ebrea laica.
Malgrado la sua fede, le sue scelte non sono
abbastanza ebree per la comunità di Esty.
[Uomo che parla in Yiddish]
Molti ebrei ortodossi credono che il modo
per cancellare il trauma dell'Olocausto
sia il ripopolamento.
Una ricerca del 2013 del Pew Center
mostra che gli ebrei ortodossi hanno un tasso di nascita di 4.1,
in contrasto con la media nazionale americana di 1.8.
Esty crede a ciò a cui le hanno insegnato a credere,
ribadendo poi,
"Stiamo rimediando ai sei milioni di perdite."
Gli ebrei uccisi nell'Olocausto.
[Nonna] Così tante perdite.
Ma presto avrai dei figli tuoi.
[Narratore] Sei milioni non sono pochi.
Così, oltre alle faccende domestiche per tenere la casa pulita,
e a tenere suo marito, Yanky Shapiro,
ben nutrito e con gli abiti stirati,
il lavoro di Esty è avere quanti più figli possibile.
[Donna] Non avrai alcun potere in questo matrimonio,
finché non avrai un bambino. Hai capito?
[Narratore] Le hanno detto che il sesso darà piacere a suo marito,
e che in cambio, lui le darà ciò che vuole:
le hanno detto cosa vuole... un bambino.
Il problema di questo modo di affrontare un trauma
come vediamo attraverso Esty,
è che crea un effetto domino.
C'è un campo di studi accademici
chiamato epigenetica,
che affronta il concetto
di trauma trans-generazionale,
o l'idea che il trauma possa essere ereditato.
Secondo alcuni studi, il DNA
cambia in risposta a esperienze orribili,
e il cambiamento passa alle generazioni successive.
Che si tratti di epigenetica o meno,
in "Unorthodox", genitori traumatizzati
traumatizzano involontariamente i loro figli.
I nonni di Esty sono, comprensibilmente,
ancora in lutto per l'Olocausto.
Il loro figlio, Mordecai, è mentalmente disturbato.
Quanto a Leah, il suo trauma viene principalmente
dal non essere adatta al ruolo che le spetta.
Esty è afflitta dal dolore dei suoi genitori.
Ora che anche lei è moglie, trova le regole complicate.
[Sig.ra Shapiro] Non dovevamo accettare il matrimonio.
[Yanky] Mamma, per favore!
[Sig.ra Shapiro] Buon sangue non mente.
[Narratore] Quando Esty prova a dire che a letto
dovrebbe provare piacere e non essere traumatizzata,
usando le Scritture come prova che Dio è d'accordo,
viene zittita.
[Yanky] Le donne non possono leggere il Talmud!
[Narratore] Il testo non è per gli occhi delle donne,
per un concetto noto come
"Kavod Hatzibur", ossia la dignità della comunità.
La storia di Esty mostra come risposte al trauma restrittive
spesso opprimono ingiustamente le donne.
Esty non riesce mai a farla franca come Moishe, suo cugino acquisito.
Moishe è un ladro, un bugiardo, un cialtrone aggressivo,
senza alcun rispetto per gli altri.
Questo comportamento origina nell'autocommiserazione
La sua decadenza morale, il suo trauma,
iniziano a farsi sentire,
quando capisce di non avere
né la dedizione di una comunità,
né i mezzi di un'altra.
[Moishe ride]
[Narratore] Intanto Yanky,
un santo rispetto a Moishe,
finisce per elargire traumi,
con il suo impegno infantile e ignorante
a mantenere la sua comunità
a qualunque costo.
A Brooklyn, vediamo come il trauma
a volte generi altro trauma.
Nelle parole della mamma di Esty:
[Leah] Così tanti danni fatti a Brooklyn
nel nome di Dio.
Tutte queste regole, il gossip.
Per forza Esty non poteva sopportarlo.
[Narratore] Intanto, a Berlino,
c'è un modo molto diverso di gestire il trauma.
[Musica classica]
"Unorthodox" presenta
l'antica roccaforte di Adolf Hitler
come un idillio liberale e diverso
dove la gente, soprattutto i giovani,
può fare ciò che vuole, quando e con chi vuole.
Un tempo epicentro di sofferenza,
Berlino reagisce al trauma
celebrando la gioia
e rivendicando parte del suo carattere
che i nazisti cercarono di sopprimere.
Questa è la città
che vide gli anni '20 d'oro della Repubblica di Weimar,
quando Marlene Dietrich divenne famosa,
il cabaret era di moda,
e fu fondato il movimento del Bauhaus.
Tale liberalismo sociale appare nelle dimostrazioni pubbliche
d'affetto, che colpiscono l'ingenua e modesta Esty.
È abituata ad una vita sessuale traumatica,
che è avveniva sempre solo in privato,
ma veniva discussa pubblicamente.
A Berlino, è vero il contrario.
Poiché è il piacere, non la procreazione,
il vero obiettivo.
Esty inizia a capire
che il mondo non è in bianco e nero
come le hanno insegnato.
[Uomo] Puoi provare a salvare l'insalata di Robert.
[Narratore] Gli spazi fisici della città mostrano
come luoghi traumatici possono essere rivendicati.
Durante la sua prima uscita con gli amici,
Esty si cimenta in ciò che,
per la sua comunità di Brooklyn,
sarebbe l'inferno.
[Uomo] Quando c'era il muro di Berlino,
le guardie tedesche orientali
sparavano a chi provava a nuotare verso la libertà.
[Esty] E ora?
[Uomo] Ora puoi nuotare dove vuoi.
[Musica spirituale]
[Narratore] Può essere il luogo di un trauma,
ma non è la fonte del trauma.
A differenza del Mikvah che consacrò Esty,
uno specchio d'acqua non può benedire né condannare.
Solo le persone possono farlo.
Alcune persone non potranno mai provare gioia
nelle stesse acque che Hitler osservava
mentre decideva di annientare milioni di ebrei.
Ma in questa scena,
Esty ha la possibilità di aiutare
a iniziare la sua nuova vita tra queste acque.
Qui si toglie la parrucca,
svelando una versione estrema del suo taglio da rottura.
Se i capelli rasati
sono l'imposizione di una setta che vede
i capelli da donna come una tentazione tale
che devono essere rasati,
sono anche un ricordo involontario e eccezionale
dei modi in cui gli antenati di Esty
furono disumanizzati dai nazisti,
che ne rasarono le teste nei campi di concentramento.
[Esty ansima]
[Narratore] Senza la parrucca può galleggiare in acqua,
libera di dimenticare il suo trauma
e tutte le regole che lo hanno causato.
La scena del lago mostra come
l'espressione di libertà individuali
può omaggiare le generazioni passate a cui sono state negate.
Nuotando in queste acque,
Esty e i suoi amici
fanno ciò che molti in passato non potevano fare.
Per loro, la gioia è uno strumento per ricordare
più utile del senso di colpa.
[Uomo] Un lago è solo un lago.
[Narratore] I nuovi amici di Esty provano
che il trauma ha molte forme.
Ognuno porta le proprie storie complesse.
Alcuni vengono da paesi in guerra,
hanno perso un proprio caro,
o sono cresciuti gay in paesi omofobi.
L'attrito fra Esty e Yael deriva da come
hanno affrontato diversamente il trauma condiviso.
[Esty] I miei nonni hanno perso
le loro famiglie nei campi.
[Yael] Così come metà Israele.
Ma siamo troppo impegnati a difendere il presente,
per avere nostalgia del passato.
[Narratore] Entrambi ebrei,
i genitori di Esty e Yael avrebbero potuto morire
fianco a fianco nei campi,
ma le loro reazioni a questo trauma
non potrebbero essere più diverse.
Con la musica Yael è sfuggita al servizio militare
e ai sui inevitabili traumi.
Con il violino in mano, si esprime come vuole.
Esty impara velocemente che, a Berlino,
uomini e donne,
ebrei laici,
musulmani, cristiani e altri
suonano insieme.
Le uniche regole sono presentarsi,
concentrarsi e collaborare.
Esty non soffoca più le urla,
ma sfoga il dolore e il trauma,
usando la creatività che ha sempre voluto
poter sfoderare.
Con la libertà senza filtri di Yael come esempio,
Esty finalmente esprime la sua identità personale.
[Canta]
[Narratore] I berlinesi di "Unorthodox"
non hanno dimenticato il loro trauma,
o quello della loro città,
ma hanno trovato modi per affrontarlo,
rivendicando la terra di Hitler per i propri gioiosi scopi.
Volendo libertà personali per tutti,
soprattutto per le donne.
Usando la creatività come mezzo per esorcizzare il loro trauma.
Ciò non significa che Brooklyn sia l'esatto contrario.
Come tutto in questo show,
dai costumi ai set,
"Unorthodox" gestisce il trauma con sensibilità e eleganza.
Nessuno è solo buono, o solo cattivo.
Alcuni faticano a Berlino,
mentre altri prosperano a Brooklyn.
Il trauma dell'uomo è complesso e individuale,
non bianco e nero.
In "Unorthodox" vediamo
la classica storia di un'ebrea in fuga dal trauma europeo
e dalla prigionia, al contrario.
A Berlino, Esty scopre che
cancellare un trauma può essere facile
quanto farsi una nuotata,
comunicare con estranei
e cantare a squarcia gola.
Tutto alle sue condizioni
e con i suoi ritmi.
[Musica dolce]