WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:02.000 Buenas tardes. Este es un período extraordinario para la economía de EEUU 00:00:02.300 --> 00:00:04.800 En 2007 una crisis irrumpió en el mercado inmobiliario de EEUU 00:00:05.000 --> 00:00:07.000 que rápidamente se expandió por todo el mundo. 00:00:07.500 --> 00:00:10.500 Millones de personas perdieron sus hogares y trabajos, 00:00:12.000 --> 00:00:15.000 haciendo que los gobiernos deban gastar millones de dólares 00:00:15.500 --> 00:00:18.500 para rescatar el sistema financiero global del colapso. 00:00:19.500 --> 00:00:21.500 El alcance de la crisis todavía no queda claro, 00:00:21.800 --> 00:00:23.300 pero crecen sospechas 00:00:23.500 --> 00:00:25.500 de que el capitalismo podría estar al borde del colapso. 00:00:30.500 --> 00:00:31.500 Gracias por escuchar. 00:00:32.500 --> 00:00:35.000 Estamos profundamente metidos en la mierda. Y lo sabemos. 00:00:35.500 --> 00:00:39.000 Pero secretamente no creemos que todo pueda desmoronarse, y demás. 00:00:42.500 --> 00:00:46.500 żEstá el capitalismo destruyéndose a sí mismo junto a las riquezas del planeta? 00:00:48.500 --> 00:00:51.500 Creo que eso es una absoluta tontería. El capitalismo no destruye la riqueza. 00:00:52.000 --> 00:00:53.500 El capitalismo crea riquezas. 00:00:57.500 --> 00:01:01.500 Hoy en día Karl Marx y la crítica del capitalismo están de vuelta en boga. 00:01:01.700 --> 00:01:06.200 El primer socialista revolucionario se ha convertido en un ícono cultural. 00:01:11.000 --> 00:01:14.000 Teatralizar el primer volumen de "El Capital" de Marx 00:01:14.500 --> 00:01:16.500 es una idea absolutamente loca. 00:01:18.000 --> 00:01:21.000 El éxito de la obra es bastante asombroso 00:01:21.200 --> 00:01:23.200 y totalmente inesperado. 00:01:24.500 --> 00:01:28.500 La riqueza de las sociedades en las que prevalece 00:01:29.000 --> 00:01:32.000 el modo capitalista de producción 00:01:32.500 --> 00:01:37.000 aparece como una enorme acumulación de mercancías. 00:01:37.500 --> 00:01:40.000 Marx puede ayudarnos muchísimo. 00:01:42.000 --> 00:01:45.500 żPero puede la crítica del capitalismo de Marx realmente ayudarnos 00:01:46.000 --> 00:01:48.500 a atravesar estos tiempos de crisis? 00:01:49.000 --> 00:01:51.000 La pregunta para Marx hoy 00:01:51.100 --> 00:01:53.600 es qué viene después de esa crítica. 00:01:57.000 --> 00:02:00.000 żQué podemos aprender de un pensador cuyas ideas se suponía 00:02:00.100 --> 00:02:04.100 que habían desaparecido con la caída del Muro de Berlín hace ya más de 20 ańos? 00:02:11.500 --> 00:02:14.500 Lo que ya no está más en juego 00:02:14.750 --> 00:02:18.750 es una dictadura revolucionaria del proletariado. 00:02:22.500 --> 00:02:25.000 żHemos estado viviendo un sueńo? 00:02:25.500 --> 00:02:27.500 żEstá el mundo capitalista que conocemos 00:02:27.700 --> 00:02:30.700 a punto de ser desenmascarado como una ilusión ideológica, 00:02:30.900 --> 00:02:32.900 y reemplazado por un sistema comunista 00:02:33.100 --> 00:02:35.600 que pensábamos que se había ido para siempre? 00:02:38.500 --> 00:02:44.000 Juv. del PTS - Cátedra Libre Karl Marx Presenta 00:02:50.750 --> 00:02:57.250 Traducción y Subtítulos: Ari, Juani, Pau, Euge 00:03:00.000 --> 00:03:04.000 Imaginemos que Marx estuviera vivo y se encontrara con Trotsky... 00:03:07.500 --> 00:03:09.500 Por fin, camarada Marx. 00:03:10.000 --> 00:03:12.000 żNos conocemos? 00:03:13.000 --> 00:03:16.000 Digamos que estamos teóricamente emparentados. 00:03:17.700 --> 00:03:19.700 żCrees en el destino, camarada? 00:03:21.700 --> 00:03:23.200 No. 00:03:23.300 --> 00:03:25.100 żPor qué no? 00:03:25.200 --> 00:03:27.200 Porque la emancipación del proletariado 00:03:27.500 --> 00:03:30.000 requiere la crítica de la ideología burguesa. 00:03:31.200 --> 00:03:33.700 Sé exactamente a qué te refieres. 00:03:36.500 --> 00:03:39.000 żQuieres conocer la verdad, camarada? 00:03:42.000 --> 00:03:44.000 Eres un esclavo de la ideología liberal 00:03:44.250 --> 00:03:47.250 que penetra más profundo de lo que puedas imaginar. 00:03:48.500 --> 00:03:50.500 La ideología está en todas partes: 00:03:50.750 --> 00:03:52.500 Cuando lees a Shakespeare, 00:03:52.750 --> 00:03:54.500 cuando pagas por las clases de actuación de tu hija, 00:03:54.750 --> 00:03:56.500 cuando compras tu crema para las hemorroides... 00:03:56.750 --> 00:03:58.500 Disculpa si soy grosero. 00:04:02.500 --> 00:04:05.500 A nadie se le puede explicar qué es una ideología, Karl. 00:04:06.000 --> 00:04:10.000 Para creer en ella no debes percatarte. 00:04:11.000 --> 00:04:14.500 Si eliges la pastilla azul te despertarás en Colonia 00:04:15.000 --> 00:04:17.000 como el director de un periódico local, 00:04:17.250 --> 00:04:19.500 y miembro de una prestigiosa logia masónica. 00:04:21.000 --> 00:04:23.000 Si eliges la pastilla roja 00:04:23.250 --> 00:04:25.250 yo te mostraré qué tan lejos llega 00:04:25.500 --> 00:04:27.500 la Revolución Permanente. 00:04:32.000 --> 00:04:35.000 Marx dedicó su vida a estudiar el capitalismo y sus crisis. 00:04:35.250 --> 00:04:37.750 Pero... żcómo explican los economistas actuales 00:04:38.000 --> 00:04:40.750 el acontecimiento económico más destructivo 00:04:41.000 --> 00:04:43.250 desde la Gran Depresión de 1930? 00:04:43.500 --> 00:04:48.000 Norbert Walter es el anterior Economista de cabezera del Deutsche Bank. 00:04:52.000 --> 00:04:55.000 Estoy convencido de que cometimos muchos errores, 00:04:55.500 --> 00:04:58.500 y no solamente en el ámbito macroeconómico. 00:04:59.000 --> 00:05:03.500 En EEUU podías conseguir una hipoteca al 110% del valor de la propiedad. 00:05:04.000 --> 00:05:07.000 Entonces no solo podías comprarte la casa, 00:05:07.500 --> 00:05:11.500 sino también los muebles, un auto nuevo, y también irte de vacaciones. 00:05:13.000 --> 00:05:17.000 Y ésto ha llevado a la situación desastroza actual. 00:05:19.500 --> 00:05:23.000 También en Londres, centro financiero de Europa, 00:05:23.250 --> 00:05:25.000 la crisis ha planteado preguntas 00:05:25.250 --> 00:05:28.750 sobre el futuro del libre mercado y la economía globalizada. 00:05:29.000 --> 00:05:32.500 Eamonn Butler es el Director del Instituto Adam Smith. 00:05:33.000 --> 00:05:40.000 Para Butler la crisis no se debe a la poca regulación financiera sino a su exceso. 00:05:43.500 --> 00:05:46.500 Uno de los fundamentos de la economía moderna es el dinero. 00:05:46.750 --> 00:05:50.250 Y desafortunadamente el dinero es monopolio del gobierno. 00:05:50.500 --> 00:05:54.000 Lo que ellos hacen realmente es sobrevaluar la moneda, 00:05:54.250 --> 00:05:57.750 mantener las tasas de intereses artificialmente bajas, 00:05:58.000 --> 00:06:00.000 cosa que el mercado no haría. 00:06:00.250 --> 00:06:02.250 Pedimos préstamos y compramos casas, 00:06:02.500 --> 00:06:04.500 y las casas suben de valor 00:06:04.750 --> 00:06:06.750 y nos sentimos todavía más ricos. 00:06:07.000 --> 00:06:10.000 Es como estar bajo el efecto de alguna droga. 00:06:10.250 --> 00:06:13.250 Esta droga te produce un efecto instantáneo 00:06:13.500 --> 00:06:15.500 pero se desvanece rápidamente. 00:06:15.750 --> 00:06:17.750 Así que tomas un poco más. 00:06:18.000 --> 00:06:20.000 Pero la próxima vez también desaparece rápidamente, 00:06:20.250 --> 00:06:22.250 así que tomas una dosis más grande. 00:06:22.500 --> 00:06:25.500 Y eso es lo que los gobiernos han hecho a nuestra economía, desafortunadamente 00:06:25.750 --> 00:06:27.750 y es por lo que estamos en un gran problema 00:06:28.000 --> 00:06:30.000 y espero que no hagan lo mismo la próxima vez. 00:06:30.500 --> 00:06:33.000 Mi administración está trabajando con el Congreso 00:06:33.250 --> 00:06:36.250 para localizar la causa de la inestabilidad en nuestros mercados. 00:06:37.500 --> 00:06:46.500 Bush podía llevar a cabo sus políticas neoliberales y de guerra 00:06:46.750 --> 00:06:50.750 solo si la clase trabajadora y en general todos los trabajadores estadounidenses 00:06:51.000 --> 00:06:53.000 estaban tranquilos. 00:06:53.250 --> 00:06:56.250 Para mantenerlos tranquilos debían poder comprar casas 00:06:56.500 --> 00:06:58.500 y tener un cierto nivel de consumo. 00:06:58.750 --> 00:07:01.250 żEntonces qué es esta crisis? 00:07:01.500 --> 00:07:06.000 Es la prueba de que el sistema neoliberal 00:07:06.250 --> 00:07:12.750 no puede pagarle a la gente el precio de su trabajo. 00:07:15.500 --> 00:07:17.500 Encuentro esta hipótesis plausible, 00:07:17.750 --> 00:07:21.750 pero por el otro lado algo demasiado parcial y conspirativa. 00:07:24.000 --> 00:07:27.500 Tenemos que culpar a los bancos centrales porque ellos fueron los que... 00:07:27.750 --> 00:07:32.750 armaron el nuevo quiebre de la economía en 2001 y 2002 con los bajos intereses. 00:07:35.000 --> 00:07:38.500 Esta situación llevó a mucha gente a pedir esos préstamos 00:07:38.750 --> 00:07:41.250 y a encontrarse ellos mismos en crisis. 00:07:47.000 --> 00:07:50.000 żQué enfoque tuvo Karl Marx al pensar el sistema económico... 00:07:50.250 --> 00:07:52.250 que llamamos capitalismo? 00:07:52.500 --> 00:07:55.000 żCómo nos ayudan sus ideas a entender un sistema... 00:07:55.250 --> 00:07:58.250 que ha llegado a dominar tantos aspectos de nuestras vidas? 00:08:04.500 --> 00:08:09.500 Como pensador yo caracterizaría a Marx como un brillante teórico del capitalismo. 00:08:11.750 --> 00:08:14.750 Pero así como es un teórico del capitalismo, 00:08:15.000 --> 00:08:19.000 también ha sido el lider de un movimiento político... 00:08:19.250 --> 00:08:22.250 y lo que yo llamaría un teórico utópico. 00:08:23.000 --> 00:08:29.000 Quiero decir que él creía que descubriría un tipo de lógica en la historia... 00:08:29.250 --> 00:08:33.250 y en el desenvolvimiento de toda la especie humana... 00:08:33.500 --> 00:08:36.500 cuyo punto culminante intrínseco... 00:08:36.750 --> 00:08:41.750 -aunque no pudiese ser alcanzado- era un estado de libertad universal. 00:08:46.000 --> 00:08:50.000 Hay una hermosa frase de Ernst Bloch sobre Marx que dice que... 00:08:51.250 --> 00:08:55.250 Marx es a menudo acusado de tener un pensamiento intransigente, 00:08:55.500 --> 00:08:58.000 brutal e impersonal. 00:08:58.250 --> 00:09:01.250 Y Bloch opina que esto se debe... 00:09:01.500 --> 00:09:05.500 a que Marx tuvo que pensar como el propio capitalismo. 00:09:06.250 --> 00:09:10.250 Dice que como el mejor detective debe pensar como un criminal 00:09:10.500 --> 00:09:15.500 y adentrarse en la mentalidad criminal, lo que es una práctica bastante peligrosa... 00:09:16.750 --> 00:09:21.750 -y por supuesto- muchos marxistas que han tratado de pensar como el capitalismo 00:09:22.000 --> 00:09:25.500 se han convertido en apologistas del capitalismo... 00:09:27.750 --> 00:09:32.250 Pero esta es una gran manera de entender el método de Marx... 00:09:32.500 --> 00:09:35.500 y la energía y combatividad de su pensamiento. 00:09:37.000 --> 00:09:40.500 żQué significa para un detective pensar como un criminal? 00:09:44.500 --> 00:09:48.000 Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo 00:09:48.250 --> 00:09:52.250 todos los poderes de la vieja Europa han entrado en una alianza sagrada 00:09:52.500 --> 00:09:55.000 para combatir este fantasma: 00:09:55.250 --> 00:10:00.250 El Papa y el Zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses, 00:10:00.500 --> 00:10:04.000 y los espías de la policía alemana. 00:10:07.500 --> 00:10:11.500 El Manifiesto del Partido Comunista es la obra política más famosa de Marx. 00:10:11.750 --> 00:10:14.750 Inspirada por las revoluciones de 1848, 00:10:15.000 --> 00:10:19.000 parece estar a ańos luz de nuestras preocupaciones libreales modernas. 00:10:19.500 --> 00:10:24.500 Nuevamente żpodría ser que los conflictos de clase del pasado, 00:10:24.750 --> 00:10:29.250 entre capitalistas y proletarios, estén volviendo a perseguirnos en el presente? 00:10:38.000 --> 00:10:41.000 Hoy día, Marx sigue siendo una lectura indispensable 00:10:41.000 --> 00:10:44.250 para una nueva generación de filósofos con motivación política. 00:10:44.300 --> 00:10:46.300 Entre ellos Nina Power. 00:10:48.000 --> 00:10:51.000 El Manifiesto Comunista ha tenido efectos retardados en la historia. 00:10:52.000 --> 00:10:57.000 A pesar de haber sido escrito en un tono de inmediatez, porque es un manifiesto... 00:10:57.500 --> 00:11:04.500 ...agitado, en cierta forma, sus efectos reales no fueron visibles por otros 50 ańos. 00:11:06.000 --> 00:11:09.000 Y persiste a través de múltiples reiteraciones... 00:11:10.000 --> 00:11:14.000 ...reaparece y su relevancia se intensifica en distintos momentos. 00:11:16.000 --> 00:11:18.000 żQué es el capitalismo? 00:11:18.500 --> 00:11:21.500 El capitalismo es un sistema económico impulsado por el afán de lucro. 00:11:22.000 --> 00:11:25.500 Según Marx, prospera en base a la explotación de la clase trabajadora. 00:11:26.000 --> 00:11:29.500 Para lograr sus ganancias, el capitalista paga a sus trabajadores... 00:11:29.750 --> 00:11:31.750 ...menos del valor real de su tiempo de trabajo. 00:11:32.500 --> 00:11:38.500 Esta explotación era la causa principal del conflicto social, la famosa lucha de clases: 00:11:38.750 --> 00:11:41.750 entre capitalistas llevados a incrementar sus ganancias... 00:11:42.000 --> 00:11:45.000 ...y trabajadores luchando por ganarse la vida. 00:11:57.000 --> 00:12:00.500 En el fondo hay solamente dos clases ...y una de ellas explota a la otra. 00:12:08.000 --> 00:12:13.000 Pero... żSe mantienen vigentes las teorías de la explotación y la lucha de clases? 00:12:14.500 --> 00:12:18.500 żO acaso está cambiando el modo en que los capitalistas generan sus ganancias? 00:12:20.000 --> 00:12:22.000 Slavoj Zizek es un filósofo esloveno... 00:12:23.000 --> 00:12:28.000 ...a la vanguardia del resurgimiento popular del pensamiento marxista y comunista. 00:12:31.000 --> 00:12:35.000 Es obvio -y Marx ya tenía una vaga idea al respecto- que cuando el conocimiento 00:12:35.500 --> 00:12:39.500 ...emerge como un factor central de la producción de riquezas, 00:12:39.750 --> 00:12:43.750 esta clásica lógica de la explotación no puede seguir funcionando. 00:12:46.000 --> 00:12:50.000 Ejemplo vulgar: Bill Gates posee lo que Marx llama... 00:12:50.000 --> 00:12:53.000 parte de nuestro intelecto general... 00:12:53.000 --> 00:12:58.000 ...nuestra sustancia simbólica: los medios de comunicación. 00:12:59.000 --> 00:13:03.000 Y para poder comunicarnos entre nosotros, tenemos que pagarle una renta. 00:13:04.000 --> 00:13:08.000 Y creo que esto cambia la misma definición de lo que es el proletariado hoy en día. 00:13:10.000 --> 00:13:13.000 El posicionamiento proletario... 00:13:13.000 --> 00:13:16.000 ...ya no corresponde estrictamente a la clase obrera. 00:13:17.000 --> 00:13:21.000 Incluso, para ser un poco cínico, es casi como si la mayoría de las protestas... 00:13:21.000 --> 00:13:24.000 ...de los desempleados y demás, estuvieran, irónicamente... 00:13:24.100 --> 00:13:27.100 ...sostenidas por una demanda: 00:13:27.200 --> 00:13:30.200 "Por favor, queremos trabajos donde podamos... 00:13:30.500 --> 00:13:33.500 ...al menos ser explotados normalmente." 00:13:38.000 --> 00:13:41.000 Para muchos pensadores, la pregunta por la explotación 00:13:41.000 --> 00:13:43.500 sigue siendo tan importante hoy como en la época de Marx. 00:13:44.000 --> 00:13:48.000 Pero, según el filósofo italiano Antonio Negri, el capitalismo ha evolucionado 00:13:48.000 --> 00:13:51.000 y los modos de trabajo han cambiado en maneras en que el propio Marx 00:13:51.000 --> 00:13:54.000 era incapaz de predecir. 00:13:58.000 --> 00:14:01.000 Lo peor que uno puede hacer hoy en día... 00:14:01.000 --> 00:14:03.000 ...es olvidarse que el valor... 00:14:04.000 --> 00:14:08.000 ...o la explotación del trabajo, de la fuerza de trabajo, 00:14:08.000 --> 00:14:13.000 consiste no solamente en la explotación de trabajadores fabriles 00:14:13.000 --> 00:14:18.000 sino en la explotación de trabajadores a lo largo de toda la sociedad, y que, 00:14:18.000 --> 00:14:22.000 hoy día, la producción intelectual... 00:14:22.000 --> 00:14:27.000 ...inventos, investigación, cine, etc, 00:14:28.000 --> 00:14:31.000 produce más valor que las industrias tradicionales. 00:14:31.000 --> 00:14:34.000 ĄEl retorno de Marx recae precisamente sobre este punto! 00:14:34.000 --> 00:14:37.000 En mi país quieren llevar a cabo la revolución empezando por las fábricas... 00:14:39.000 --> 00:14:43.000 ĄAdiós! ĄNo va a pasar nunca! 00:14:43.000 --> 00:14:46.000 Tenemos que empezar por la fábrica y por todos los otros trabajadores 00:14:46.000 --> 00:14:49.000 porque los otros trabajadores son los más explotados. 00:14:54.000 --> 00:14:57.000 Cuando consideramos la explotación en nuestro... 00:14:57.000 --> 00:15:00.000 moderno mundo contemporáneo... 00:15:01.000 --> 00:15:06.000 debemos enfocarnos primero, no en las sociedades de servicios de occidente, 00:15:06.000 --> 00:15:08.000 o el norte altamente industrializado, 00:15:08.500 --> 00:15:11.500 sino en la explotación del llamado tercer mundo. 00:15:14.000 --> 00:15:16.000 Francamente encuentro obsceno focalizarnos... 00:15:16.500 --> 00:15:18.500 en la explotación en nuestra sociedad... 00:15:21.000 --> 00:15:23.000 sin referirnos a las sociedades 00:15:23.250 --> 00:15:25.750 en las cuales la gente trabaja más de 12 horas por día 00:15:26.000 --> 00:15:28.000 bajo condiciones miserables y por salarios mínimos. 00:15:33.000 --> 00:15:37.500 Herfried Münkler es el co-editor de las Obras Completas de Marx y Engels, 00:15:38.000 --> 00:15:41.000 enseńa Ciencias Políticas en la Universidad Humboldt de Berlín. 00:15:43.500 --> 00:15:46.500 Junto con Antonio Negri, Michael Hardt es el co-autor 00:15:47.500 --> 00:15:49.500 de los libros más vendidos sobre globalización. 00:15:51.000 --> 00:15:55.000 Como Negri, Hardt ve el conocimiento, la información y los recursos naturales 00:15:55.000 --> 00:15:57.334 como la riqueza común de todas las personas. 00:16:01.000 --> 00:16:04.000 Creo que lo que ha sucedido es que la economía capitalista 00:16:04.500 --> 00:16:06.500 se ha desarrollado en función de centrarse precisamente 00:16:07.000 --> 00:16:10.000 en la producción de diversos bienes inmateriales e inconmesurables. 00:16:11.000 --> 00:16:13.500 El capitalismo ya no está centrado en la producción de automóviles 00:16:13.917 --> 00:16:15.917 y heladeras y tostadoras cuantificables, 00:16:16.500 --> 00:16:18.500 sino en la producción de ideas; 00:16:19.000 --> 00:16:21.000 la producción de relaciones sociales a través de los servicios, 00:16:26.500 --> 00:16:30.500 una variedad de productos, no irreales, pero a menudo intangibles. 00:16:37.500 --> 00:16:41.500 El teórico Alberto Toscano es más ortodoxo cuando trata de pensar la relación 00:16:42.000 --> 00:16:45.000 entre el trabajo y la explotación bajo el capitalismo. 00:16:50.500 --> 00:16:54.500 La gente en un call center puede verse involucrada en una actividad que 00:16:55.000 --> 00:16:59.000 podríamos calificar de cognitiva o inmaterial, 00:17:02.500 --> 00:17:06.500 pero también están y sobre todo, trabajando en un ambiente 00:17:07.000 --> 00:17:10.000 organizado en términos de una muy clásica forma de despotismo laboral. 00:17:10.500 --> 00:17:13.500 De cómo extraer cada segundo o milisegundo... 00:17:13.600 --> 00:17:15.850 cómo administrar científicamente el trabajo... 00:17:16.000 --> 00:17:20.000 de modo tal que pueda ser más productivo y que el nivel de explotación, 00:17:20.500 --> 00:17:23.500 en palabras de Marx, pueda ser intensificado. 00:17:30.000 --> 00:17:33.000 A pesar de que creo que Hardt y Negri 00:17:33.750 --> 00:17:36.750 están completamente acertados al identificar ciertas tendencias, 00:17:39.500 --> 00:17:42.500 no creo que el trabajo inmaterial... 00:17:42.500 --> 00:17:47.500 vaya a ser la fuente de políticas emancipatorias futuras. 00:17:51.000 --> 00:17:54.500 Jacques Rancičre es un renombrado pensador de política clasista. 00:17:55.500 --> 00:17:58.500 Para Rancičre la explotación económica 00:17:58.600 --> 00:18:01.850 no es el factor dominante en todo conflicto social. 00:18:03.000 --> 00:18:10.000 Uno puede tener sociedades con divisiones enormes entre ricos y pobres, 00:18:11.500 --> 00:18:18.500 la mayoría de las sociedades han estado marcadas por estas divisiones 00:18:19.000 --> 00:18:24.000 sin que hubiese consecuencias que fuesen explosivas o revolucionarias. 00:18:25.500 --> 00:18:29.500 Esto es lo que quiero decir: desde la lógica de la explotación 00:18:30.000 --> 00:18:34.000 no podemos simplemente trazar la lógica de un fin de la explotación. 00:18:41.000 --> 00:18:45.000 Para Marx el conflicto de clase es parte de la vida diaria. 00:18:45.000 --> 00:18:49.000 Pero la teoría de la explotación no fue la única contribución de Marx... 00:18:49.100 --> 00:18:51.000 para comprender el capitalismo. 00:18:51.000 --> 00:18:53.500 Para poder captar el verdadero poder del capitalismo... 00:18:53.500 --> 00:18:56.000 y su poder de persuación sobre nosotros 00:18:56.000 --> 00:19:00.000 debemos adentrarnos en el extrańo y místico mundo de la mercancía. 00:19:28.500 --> 00:19:32.500 El misterio de la forma mercancía consiste sencillamente, 00:19:32.500 --> 00:19:37.000 en que la misma refleja ante los hombres el carácter social de su propio trabajo 00:19:37.000 --> 00:19:42.500 en tanto caracteres objetivos, y en tanto propiedades sociales naturales... 00:19:42.500 --> 00:19:45.000 del producto de su trabajo. 00:19:45.000 --> 00:19:49.000 Eso es lo que comprende el fetichismo como agregado al producto del trabajo 00:19:49.000 --> 00:19:52.000 que en adelante se presenta como mercancía. 00:19:52.000 --> 00:19:54.500 Fetichismo inseparable de su modo de producción. 00:20:00.000 --> 00:20:03.500 El Capital, la obra culminante de Marx donde estudia la economía capitalista... 00:20:03.500 --> 00:20:08.500 comienza con un capítulo dedicado a la mercancía y al fetichismo de la mercancía. 00:20:09.500 --> 00:20:13.500 Hoy en día estamos acostumbrados a escuchar acerca de fetiches sexuales, 00:20:14.000 --> 00:20:18.000 pero para Marx el fetiche de la mercancía es algo diferente. 00:20:19.500 --> 00:20:23.500 Norbert Bolz es un teórico muy importante en teoría de medios... 00:20:23.500 --> 00:20:25.500 y autor de El Manifiesto Consumista. 00:20:31.500 --> 00:20:36.500 La teoría del fetichismo de la mercancía es el descubrimiento más importante de Marx. 00:20:39.000 --> 00:20:42.000 Irónicamente la mayoría de sus admiradores han leído esos capítulos 00:20:42.000 --> 00:20:46.000 solamente porque con ellos comienza su famoso libro El Capital. 00:20:47.000 --> 00:20:52.000 Quizás estos capítulos sean los más valiosos, porque revelan un secreto. 00:20:52.500 --> 00:20:57.500 Explican por qué incluso hoy el capitalismo todavía funciona tan bien. 00:21:01.000 --> 00:21:04.500 Y el secreto es que las mercancías en el mercado capitalista... 00:21:04.500 --> 00:21:06.500 satisfacen más que simples necesidades. 00:21:06.500 --> 00:21:10.000 También conllevan un excedente -surplus- un valor espiritual agregado, 00:21:11.000 --> 00:21:14.000 y este valor es la verdadera razón de la compra. 00:21:28.500 --> 00:21:31.500 Aunque se reserva de hablar por el socialismo... 00:21:31.500 --> 00:21:36.500 Peter Sloterdijk encuentra aún pertinente el análisis del capitalismo de Marx. 00:21:42.000 --> 00:21:47.000 La teoría del fetichismo de la mercancía, o fetichismo como tal, 00:21:47.000 --> 00:21:51.000 es sin duda el capítulo más remarcable de la doctrina marxista... 00:21:53.000 --> 00:21:56.500 simplemente porque Marx está entre aquellos que... 00:21:56.500 --> 00:22:00.000 descubrieron el hecho de que las cosas están vivas. 00:22:01.500 --> 00:22:03.500 El hombre y la Cosa 00:22:08.250 --> 00:22:11.250 La industria textil -de acuerdo con su volumen de negocios y mano de obra- 00:22:11.250 --> 00:22:14.250 es uno de los principales sectores de la producción. 00:22:14.350 --> 00:22:18.350 Una falda es cilíndrica, y cubre ambas piernas simultáneamente, 00:22:18.350 --> 00:22:20.350 en función de la talla... 00:22:20.350 --> 00:22:23.850 mientras que los pantalones cuentan con dos piernas separadas. 00:22:23.850 --> 00:22:28.850 Basado en investigaciones de los pies de esqueletos paleolíticos sabemos que... 00:22:28.850 --> 00:22:31.850 la gente usa zapatos desde hace 40.000 ańos. 00:22:32.500 --> 00:22:36.500 En la Edad Media las carteras eran accesorios masculinos. 00:22:36.500 --> 00:22:40.000 Más adelante se convirtieron en accesorios de moda femenina, 00:22:40.500 --> 00:22:44.000 Varias telas llegan de paises donde hay bajos precios. 00:22:44.000 --> 00:22:49.000 como China, India, Corea del Sur y Taiwán. 00:22:50.000 --> 00:22:52.000 Agua 00:22:52.500 --> 00:22:55.500 La teoría del fetichismo de la mercancía describe... 00:22:55.500 --> 00:22:59.300 cómo percibimos el valor como una cualidad natural de las cosas. 00:22:59.300 --> 00:23:02.300 Marx se percata de que esta realidad es una ilusión. 00:23:02.300 --> 00:23:05.300 Toda mercancía, como todo valor, debe ser producida. 00:23:05.500 --> 00:23:09.500 En nuestra sociedad capitalista incluso algo tan "natural" como el agua... 00:23:09.500 --> 00:23:11.500 es susceptible de devenir mercancía: 00:23:11.500 --> 00:23:15.000 el proceso de purificación, envasado y transporte al cliente... 00:23:15.000 --> 00:23:20.000 un proceso del cual el capitalista necesariamente extrae un beneficio. 00:23:23.000 --> 00:23:27.000 El valor está en el ojo que mira. El valor no existe en los objetos. 00:23:28.500 --> 00:23:31.500 Yo diría que el fetichismo de la mercancía es solamente 00:23:31.750 --> 00:23:34.750 la versión capitalista de un tipo de objetivación 00:23:35.000 --> 00:23:37.000 que es humanamente universal. 00:23:39.000 --> 00:23:42.000 żEs este el mundo real o somos víctimas de un mercado que nos seduce, 00:23:42.250 --> 00:23:44.250 mistificando nuestros sentidos con sus objetos de fantasía? 00:23:44.750 --> 00:23:49.750 Para Marx las mercancías existen, no para satisfacer nuestras necesidades 00:23:50.500 --> 00:23:53.500 ni porque sean realmente útiles para nosotros, 00:23:54.000 --> 00:23:57.000 sino simplemente para ser compradas y vendidas. 00:24:32.000 --> 00:24:34.000 Uh, mi crema de las hemorroides. 00:24:54.500 --> 00:24:56.500 Dinero, dinero, dinero. 00:25:18.000 --> 00:25:22.000 El fetichismo es una ilusión que es parte de la realidad misma. 00:25:22.500 --> 00:25:26.500 Tienes esta maravillosa doble inversión de que las cosas son como son. 00:25:27.000 --> 00:25:30.000 Se puede ser conciente de cómo las cosas son realmente. 00:25:30.500 --> 00:25:34.500 Pero en la práctica se sigue una ilusión de la cual no se es conciente. 00:25:38.500 --> 00:25:42.500 Creo que nuestra tendencia a sobreinvestir la importancia de los objetos particulares 00:25:43.000 --> 00:25:45.000 es un tema de psicología humana, más que de economía. 00:25:49.500 --> 00:25:51.500 Es del modo en que somos. 00:25:51.500 --> 00:25:53.500 Seguimos la moda, por ejemplo. 00:25:53.500 --> 00:25:56.500 Nos fijamos cómo las grandes celebridades se visten... 00:25:56.500 --> 00:25:59.500 comen o se mueven. Y queremos eso mismo. 00:25:59.500 --> 00:26:01.500 Eso es parte de la "naturaleza" humana. 00:26:02.500 --> 00:26:05.500 El sistema económico es moralmente neutral al respecto: 00:26:05.500 --> 00:26:08.000 simplemente produce lo que la gente quiere. 00:26:12.500 --> 00:26:15.500 żCómo se aplica el fetichismo de la mercancía... 00:26:15.500 --> 00:26:19.250 al moderno mundo de los medios masivos de comunicación y redes sociales? 00:26:19.250 --> 00:26:22.750 żEs posible que la mercancía se extienda de lo que compramos... 00:26:22.750 --> 00:26:25.750 hasta el núcleo mismo de lo que somos? 00:26:27.000 --> 00:26:32.000 Los medios de comunicación modernos en parte crean y en parte colonizan... 00:26:32.000 --> 00:26:34.250 y en parte movilizan fantasías colectivas. 00:26:34.500 --> 00:26:37.000 Pienso que esta suerte de relación... 00:26:37.000 --> 00:26:40.000 trasciende todo lo que se encuentra en Marx... 00:26:40.500 --> 00:26:43.000 porque el nivel de desarrollo de la tecnología... 00:26:43.000 --> 00:26:46.500 no era tal como para permitir este descubrimiento en ese momento. 00:26:53.500 --> 00:26:56.000 Hoy en día, la sociedad de consumo... 00:26:56.000 --> 00:26:59.000 está por todos lados y en cada cosa que hacemos. 00:26:59.500 --> 00:27:02.500 Vemos el mundo a través de los ojos de la mercancía, 00:27:02.500 --> 00:27:06.000 por lo que cada relación social se convierte en una venta potencial... 00:27:06.000 --> 00:27:09.500 no solamente de posesiones materiales, sino de nosotros mismos. 00:27:20.000 --> 00:27:24.000 La idea básica de Marx de que las mercancías están fetichizadas 00:27:24.000 --> 00:27:28.500 fue tomada en el siglo XX por los pensadores de la Escuela de Frankfurt. 00:27:35.000 --> 00:27:39.000 Entre ellos Walter Benjamin hizo la contribución más interesante... 00:27:39.000 --> 00:27:41.500 a la modernización del concepto del fetichismo. 00:27:42.000 --> 00:27:44.000 Descubrió la similitud estructural... 00:27:44.000 --> 00:27:48.000 entre las mercancías humanas y las mercancías como objetos. 00:27:54.500 --> 00:27:59.500 En breve, Walter Benjamin universalizó la categoría de prostitución. 00:28:07.500 --> 00:28:10.500 La prostitución está siempre presente... 00:28:10.500 --> 00:28:14.500 cuando algo hermoso aparenta tener vida y trata de seducir... 00:28:14.500 --> 00:28:17.000 a los transeuntes con una oferta. 00:28:22.500 --> 00:28:25.500 Todo el misterio de la forma mercancía... 00:28:25.500 --> 00:28:28.500 toda la magia que rodea los productos del trabajo, 00:28:28.500 --> 00:28:31.000 desaparece tan pronto como nos movemos... 00:28:31.000 --> 00:28:33.000 a otros modos de producción. 00:28:46.000 --> 00:28:49.000 La expectativa de Marx era que la mercancía eventualmente... 00:28:49.000 --> 00:28:53.000 iba a dar lugar a otras formas de cooperación y producción económica... 00:28:53.000 --> 00:28:57.500 en las cuales el valor ya no estuviera medido en términos monetarios. 00:29:05.500 --> 00:29:09.500 Quizás podemos imaginar un mundo sin mercancías, pero poca gente lo querría. 00:29:09.500 --> 00:29:12.500 Porque un mundo sin mercancías significa... 00:29:12.500 --> 00:29:16.000 un mundo sin el medium universal que representa el dinero. 00:29:16.500 --> 00:29:19.500 La naturaleza universal del dinero... 00:29:19.500 --> 00:29:23.000 vuelve todas las cosas a nuestro alrededor mercancías. 00:29:24.500 --> 00:29:27.500 Y nos hemos dado cuenta en décadas recientes... 00:29:27.500 --> 00:29:31.500 que el dinero es un intermediario esencial para la civilización... 00:29:31.500 --> 00:29:34.000 para la coexistencia pacífica... 00:29:34.000 --> 00:29:37.000 y la organización de sociedades complejas. 00:29:42.000 --> 00:29:45.000 La gente está tratando de pensar en diferentes formas de vida, 00:29:46.000 --> 00:29:50.000 vivir sustentablemente y crear modos de existencia homeostáticos 00:29:51.000 --> 00:29:56.000 donde no haya derroche, y quizás vivir de un modo colectivo o comunitario. 00:30:00.000 --> 00:30:04.000 Creo que la gente a veces siente una necesidad real, o un deseo 00:30:05.000 --> 00:30:10.000 por una forma de vida más simple y aún así más creativa e interesante 00:30:10.000 --> 00:30:13.000 de tener relaciones más apropiadas con las personas, 00:30:13.000 --> 00:30:16.000 que no estén mediadas por el fetichismo de la mercancía. 00:30:24.000 --> 00:30:28.000 Hoy en día hay un creciente desasosiego en las sociedades occidentales 00:30:28.500 --> 00:30:31.000 alrededor de un amplio abanico de cuestionamientos sociales... 00:30:31.000 --> 00:30:33.000 ...económicos y ambientales. 00:30:33.000 --> 00:30:37.000 Una nueva generación de pensadores de inspiración marxista... 00:30:37.000 --> 00:30:40.500 ve en la ecología un asunto político desicivo. 00:30:45.000 --> 00:30:49.000 La administración de los recursos ecológicos, 00:30:49.000 --> 00:30:52.000 del aire, la tierra, la atmósfera, mediante la propiedad privada 00:30:52.000 --> 00:30:55.000 e incluso por los Estados 00:30:52.000 --> 00:30:56.000 nos ha llevado al borde del desastre. 00:30:59.000 --> 00:31:03.000 Pero de un modo similar, en términos económicos estamos 00:31:03.000 --> 00:31:07.000 -aún más imposibilitados, inclusive- por el reinado de la propiedad privada 00:31:07.000 --> 00:31:11.000 y también por los mecanismos de acumulación por medio del lucro. 00:31:13.000 --> 00:31:16.000 Comunismo en el sentido de que nos encontramos 00:31:16.000 --> 00:31:18.000 lidiando con bienes comunes. 00:31:18.000 --> 00:31:20.500 Nuestra Tierra, como sustancia natural, 00:31:20.500 --> 00:31:24.000 tenemos que encontrar alguna manera de administrarla en común. 00:31:24.000 --> 00:31:28.000 Si observamos los bienes comunes en el comunismo, tendremos uns visión 00:31:28.000 --> 00:31:31.000 muy diferente al que nos han inculcado, tanto desde la ideología soviética, 00:31:31.000 --> 00:31:34.000 como desde la ideología anti-comunista norteamericana. 00:31:37.000 --> 00:31:40.000 żPuede el trabajo de Marx una alternativa verde... 00:31:40.000 --> 00:31:43.000 al manejo de los recursos natuales de nuestro planeta? 00:31:51.000 --> 00:31:54.000 La parte interesante de la teoría de Marx es que él aplica... 00:31:54.000 --> 00:31:57.000 la explotación no solo al trabajo humano... 00:31:57.000 --> 00:32:01.000 sino a los recursos limitados de la naturaleza. 00:32:04.000 --> 00:32:07.000 Él dice que si la explotación de la naturaleza continúa, 00:32:07.000 --> 00:32:09.500 la naturaleza será destruida. 00:32:09.500 --> 00:32:14.500 Pero yo todavía creo que la propiedad común de la Tierra no necesita... 00:32:14.500 --> 00:32:17.500 un modo de producción comunista... 00:32:17.500 --> 00:32:20.500 en el cual toda la propiedad sea abolida. 00:32:21.500 --> 00:32:26.500 También es posible reducir la explotación de la naturaleza... 00:32:26.500 --> 00:32:29.500 sin abolir la propiedad privada. 00:32:36.000 --> 00:32:40.000 John Gray cree que el capitalismo global se desarrolla de formas... 00:32:40.000 --> 00:32:42.500 que no son solo difíciles de predecir 00:32:42.500 --> 00:32:46.500 sino también imposibles de controlar. 00:32:51.000 --> 00:32:55.000 Donde los neo-leninistas, pero también los verdes... 00:32:55.000 --> 00:32:59.000 están en lo cierto, es en que la acción humana 00:32:59.000 --> 00:33:03.000 ha desestabilizado el medioambiente. 00:33:05.000 --> 00:33:08.000 En lo que ellos se engańan es en creer 00:33:08.000 --> 00:33:12.000 que la acción humana puede reestablecer el equilibrio del medioambiente. 00:33:15.000 --> 00:33:18.000 Del hecho de que los humanos han disparado esta inestabilidad, 00:33:18.000 --> 00:33:22.000 no se sigue necesariamente que los humanos puedan detenerla, 00:33:22.000 --> 00:33:26.000 ni aún si fueran capaces de actuar como un colectivo global, 00:33:26.000 --> 00:33:28.000 cosa que no son ni serán. 00:33:39.000 --> 00:33:43.000 Un sector bancario desregulado es lo que suele ser responsabilizado 00:33:43.000 --> 00:33:46.000 de la crisis económica que comenzó en 2007. 00:33:46.000 --> 00:33:49.000 żPero es la regulación de la economía por parte del Estado la única solución? 00:33:55.000 --> 00:33:58.000 Fue muy interesante en el siglo XIX cuando en EEUU hubo un banco en Boston... 00:33:58.000 --> 00:34:00.000 llamado Suffolk Bank. 00:34:00.000 --> 00:34:04.000 En ese momento los bancos producían sus propios cheques 00:34:04.000 --> 00:34:08.000 y el Suffolk Bank podía tomar los cheques de cualquier otro banco 00:34:08.000 --> 00:34:12.000 y dar a cambio el equivalente en dinero. 00:34:12.000 --> 00:34:15.000 Tomaba los cheques y te daba el metálico. 00:34:15.000 --> 00:34:18.000 Si no confiaba en un banco en particular... 00:34:18.000 --> 00:34:21.000 -si suponía que ese banco estaba tomando demasiados riesgos- 00:34:21.000 --> 00:34:25.000 podía llegar a darte solo 95 centavos por cada 1 dólar. 00:34:27.000 --> 00:34:30.000 Bueno, este es un sistema brillante, porque significa que los bancos 00:34:30.000 --> 00:34:33.000 se vuelven más concientes de los riesgos que están tomando. 00:34:41.000 --> 00:34:45.000 Este es el tipo de patología utópica, de pensamiento engańoso de derecha, 00:34:45.000 --> 00:34:49.000 recurrente, porque lo que se rehusa a confrontar son las contradicciones... 00:34:49.000 --> 00:34:53.000 ...inherentes que emergen en el rápido desarrollo de la economía capitalista. 00:34:56.000 --> 00:34:59.000 El motivo por el cual estamos donde estamos y tenemos este enorme... 00:34:59.000 --> 00:35:02.000 sistema bancario, es que en cada momento de su historia ha estado... 00:35:02.000 --> 00:35:05.000 ...entrelazado con el poder estatal. 00:35:05.000 --> 00:35:08.000 El ańo pasado conseguimos 17 mil millones de dólares en recortes. 00:35:08.500 --> 00:35:10.500 Este último ańo ya hemos conseguido 20 mil millones. 00:35:11.000 --> 00:35:14.000 żQué poder o incentivo tienen los gobiernos para reformar el capitalismo? 00:35:17.000 --> 00:35:21.000 żPodría ser que la crisis económica, en lugar de ser un efecto colateral... 00:35:21.000 --> 00:35:25.000 ... no deseado sea lo que mantiene el sistema funcionando? 00:35:30.000 --> 00:35:34.000 En la concepción de Marx crisis significa la caida y el final. 00:35:37.000 --> 00:35:41.000 Pero es interesante que desde que Marx publicó sus escritos 00:35:41.000 --> 00:35:44.000 el capitalismo ha soportado toda una serie de crisis y, en lugar de desaparecer, 00:35:45.000 --> 00:35:49.000 se ha rejuvenecido a sí mismo. 00:35:49.000 --> 00:35:53.000 Esto es lo que Joseph Schumpeter quiere decir cuando se refiere a las crisis 00:35:53.000 --> 00:35:55.000 como a una "destrucción creativa". 00:35:55.000 --> 00:35:59.000 El capitalismo no envejece. 00:36:01.000 --> 00:36:03.000 En lugar de eso, la crisis es la fuente de la eterna juventud. 00:36:06.000 --> 00:36:10.000 El capitalismo que está entrando en crisis es un capitalismo que está produciendo 00:36:10.000 --> 00:36:14.000 aún más de lo que Marx llamó población superflua o excedente poblacional. 00:36:14.000 --> 00:36:18.000 Lo que Mike Davis en "El planeta de ciudades miseria" ha llamado... 00:36:18.000 --> 00:36:20.000 ...excedente de humanidad. 00:36:20.000 --> 00:36:24.000 Eso quiere decir que no está claro que el capitalismo de hoy en día necesite gente, 00:36:24.000 --> 00:36:28.000 necesite trabajadores, del mismo modo que los necesitaba antes. 00:36:39.000 --> 00:36:43.000 El capital funciona a través de sus crisis, por lo que crisis no significa... 00:36:43.000 --> 00:36:45.000 ...la muerte del capital. 00:36:45.500 --> 00:36:49.500 El capital funciona descomponiéndose periódicamente. 00:36:51.000 --> 00:36:55.000 Es un modo paradójico de funcionamiento, pero es la forma en la cual trabaja el capital. 00:36:56.000 --> 00:37:00.000 A menudo lo que sucede -y esto es una de las cosas que están ocurriendo 00:37:00.000 --> 00:37:03.000 como resultado de la crisis económica y financiera de 2008- 00:37:03.000 --> 00:37:07.000 es que la crisis permite la posibilidad de nuevas concentraciones de capital... 00:37:10.000 --> 00:37:14.000 a veces mediante la privatización o a través de la concentración... 00:37:14.000 --> 00:37:17.000 de riquezas o poder en pocas manos. 00:37:28.000 --> 00:37:32.000 Hay un cierto modo por el cual el capitalismo está no-muerto, 00:37:32.000 --> 00:37:35.000 sigue andando a pesar de que ya nadie tiene esperanzas en él, 00:37:35.000 --> 00:37:37.000 nadie cree en él. 00:37:37.000 --> 00:37:41.000 Esta idea de un mercado libre fue siempre una burla. Pero hoy más que nunca. 00:37:41.000 --> 00:37:44.000 Y mediante el nivel de intervención del estado vemos 00:37:44.000 --> 00:37:47.000 el modo por el cual esto juega en contra de los perdedores. 00:37:48.000 --> 00:37:52.000 Fíjense en lo que está sucediendo en Grecia en este momento. 00:38:02.000 --> 00:38:06.000 Nuestro problema no es la Sra. Merkel o el Sr. Sarkozy. 00:38:07.000 --> 00:38:11.000 Nuestro problema son los caballeros del FMI... 00:38:11.000 --> 00:38:15.000 el Banco Mundial y Goldman Sachs, 00:38:15.000 --> 00:38:19.000 los gobiernos los ayudaron a todos a mantener su poderío. 00:38:25.000 --> 00:38:29.000 Si el Estado y la economía están tan cercanamente interrelacionados, 00:38:29.000 --> 00:38:32.000 y si el capitalismo necesita de las crisis para funcionar, entonces... 00:38:32.000 --> 00:38:35.000 żQué sentido tiene creer que otro mundo es posible? 00:38:35.000 --> 00:38:39.000 żHay alguna manera de salir de estos tiempos de crisis? 00:38:40.000 --> 00:38:43.000 Estamos siempre "dentro" del capital. 00:38:43.000 --> 00:38:46.000 No hay un "afuera" del capital. 00:38:46.000 --> 00:38:50.000 Y debemos pelear contra el capital... 00:38:50.000 --> 00:38:54.000 del mismo modo en que los patrones embaten contra nosotros. 00:39:31.000 --> 00:39:35.000 Las fallas actuales del capitalismo están llevando a la gente 00:39:35.000 --> 00:39:39.000 a considerar alternativas políticas de las cuales el comunismo es una. 00:39:39.000 --> 00:39:43.000 Pero dados los desastres comunistas del siglo XX, 00:39:43.000 --> 00:39:47.000 żCómo podemos tomar seriamente la idea del comunismo? 00:39:52.000 --> 00:39:56.000 El anverso de la falsa fidelidad al comunismo del siglo XX 00:39:56.000 --> 00:40:00.000 es el rechazo a todo "socialismo realmente existente" 00:40:00.000 --> 00:40:04.000 en favor de cierto movimiento auténtico de la clase obrera 00:40:04.000 --> 00:40:08.000 esperando a la vuelta de la esquina listo para explotar. 00:40:15.000 --> 00:40:19.000 Yo creo que se trata de considerar alternativas que no tomen... 00:40:19.000 --> 00:40:21.000 la forma de un Estado. 00:40:21.500 --> 00:40:25.500 El capitalismo domina porque no hay alternativa a éste. 00:40:40.000 --> 00:40:43.000 El comunismo del siglo XX como lo conocimos 00:40:43.000 --> 00:40:46.000 -no solo en su aspecto totalitario- está acabado. 00:40:46.500 --> 00:40:48.500 Cualquiera estaría de acuerdo en esto. 00:40:51.000 --> 00:40:54.000 Pero ahora me voy a volver menos y menos popular: 00:40:54.000 --> 00:40:57.000 también el Estado de Bienestar social-democrático está acabado. 00:40:57.000 --> 00:41:00.000 Pero no solo la socialdemocracia, y ésta es mi tesis más repugnante: 00:41:00.000 --> 00:41:03.000 incluso la nińa mimada de la izquierda radical democrática 00:41:03.000 --> 00:41:06.000 -todas estas ideas en contra de las estructuras osificadas del Estado- 00:41:06.500 --> 00:41:10.500 la autoorganización local espontánea, la democracia directa, asambleas, y demás: 00:41:11.000 --> 00:41:13.000 todo eso debe ser dado de baja. 00:41:18.500 --> 00:41:23.500 Micha Brumlik es un crítico del pensamiento neo-marxista. 00:41:24.000 --> 00:41:27.500 Para Brumlik la perspectiva de crear una alternativa al capitalismo... 00:41:27.750 --> 00:41:31.250 que descuide la democracia es altamente problemática. 00:41:36.500 --> 00:41:40.500 La gente dice que deberíamos beneficiarnos de la idea del comunismo 00:41:41.000 --> 00:41:45.000 ya que nadie puede decirnos cómo este comunismo... 00:41:45.000 --> 00:41:48.000 podría estar organizado políticamente. 00:41:49.500 --> 00:41:53.500 Y luego de las experiencias del siglo XX tenemos derecho a saber... 00:41:53.500 --> 00:41:56.500 cómo debería verse el comunismo 00:41:56.500 --> 00:41:59.500 en términos políticos concretos. 00:42:07.000 --> 00:42:10.000 żQué tan práctica es la idea del comunismo? 00:42:10.250 --> 00:42:13.250 żOfrece una alternativa política a los socialismos de Estado del pasado? 00:42:13.750 --> 00:42:15.750 żO es un debate filosófico? 00:42:18.000 --> 00:42:21.000 Creo que es importante luchar por defender este término, porque... 00:42:21.000 --> 00:42:24.000 los términos tienen toda una historia de esperanza y sufrimiento ligada a ellos. 00:42:25.000 --> 00:42:28.000 żEntonces qué significa comunismo en el lenguaje común? 00:42:28.500 --> 00:42:31.500 Es el opuesto exacto de lo que yo quiero decir con ello. 00:42:32.000 --> 00:42:35.000 Significa control absoluto por parte del Estado de la economía y la sociedad. 00:42:35.250 --> 00:42:38.250 Lo cual parece ser contrario a todo lo que Marx dijo acerca de éste también. 00:42:47.000 --> 00:42:51.000 Lo que necesitamos es una sociedad civil activa y crítica, que no esté aislada 00:42:51.500 --> 00:42:53.500 del sistema democrático de representación política. 00:42:55.000 --> 00:42:58.000 La sociedad civil en sí misma debe actuar y aplicar presión. 00:43:01.000 --> 00:43:05.000 Negri y Hardt han comprendido esto pero no tienen idea de cómo... 00:43:05.000 --> 00:43:09.000 su sujeto revolucionario -su vaga idea de "multitud"- 00:43:09.000 --> 00:43:13.000 podría alguna vez unirse para formar un cuerpo político. 00:43:22.000 --> 00:43:25.000 Marx imaginó el comunismo como una sociedad sin clases. 00:43:26.000 --> 00:43:31.000 Para Jacques Rancičre el desafío político sigue siendo el de crear... 00:43:31.500 --> 00:43:36.500 una sociedad emancipada en la cual a cada uno le toque lo mismo. 00:43:38.500 --> 00:43:43.500 Es importante considerar la idea de emancipación en términos de acción 00:43:43.500 --> 00:43:46.500 que está siempre teniendo lugar en el presente. 00:43:47.000 --> 00:43:53.000 La lógica marxista está basada en preparar el camino para un futuro. 00:43:54.000 --> 00:44:00.000 Yo creo, en cambio, que la idea de emancipación está en realidad vinculada... 00:44:00.000 --> 00:44:03.000 ...a un tipo de aparecer en el aquí y ahora... 00:44:03.000 --> 00:44:08.750 ...de aquellos que llamamos los no representados, 00:44:08.750 --> 00:44:12.750 y de aquellos que hacen sentir su presencia a través de su... 00:44:12.750 --> 00:44:15.250 ...capacidad de pensar, de intervenir políticamente, 00:44:15.250 --> 00:44:21.250 y de demostrarse capaces de organizar la producción económica. 00:44:21.500 --> 00:44:26.500 Lo que hemos llamado "comunismo" en Rusia nunca fue comunismo. 00:44:30.000 --> 00:44:37.000 Era socialismo e incluso los soviets rusos siempre dijeron... 00:44:37.000 --> 00:44:39.000 "estamos en el socialismo". 00:44:39.000 --> 00:44:43.000 Y el socialismo es una manera de administrar capital. 00:44:44.000 --> 00:44:47.000 Del mismo modo que el liberalismo lo es también. 00:44:57.500 --> 00:45:01.500 Ciertos pensadores como Antonio Negri intentan sostener que el capitalismo... 00:45:01.500 --> 00:45:04.500 produce al comunismo. 00:45:05.000 --> 00:45:09.000 En la realidad, el capitalismo solo produce su propia forma de comunismo. 00:45:09.500 --> 00:45:14.500 Pero éste no es el comunismo de "la capacidad de cada uno". 00:45:15.000 --> 00:45:19.000 Están aquellos que dicen: "miren lo que hace el capitalismo". 00:45:19.500 --> 00:45:23.500 "La idea de comunismo no puede ser tan mala". 00:45:24.000 --> 00:45:29.000 Pero yo no creo que esa gente esté involucrada en construir... 00:45:29.000 --> 00:45:32.000 ...la idea de una igualdad real hoy en día. 00:45:32.000 --> 00:45:39.000 El comunismo se construye mediante una relación entre transformaciones... 00:45:40.000 --> 00:45:46.000 de la realidad y la voluntad y la decisión para hacerlo o para construirlo. 00:46:07.000 --> 00:46:10.000 Una sociedad comunista sería una sociedad 00:46:10.250 --> 00:46:14.250 en la que cada uno tendría permitido morar en su propia estupidez. 00:46:14.500 --> 00:46:17.500 żSabes quién me dio esta idea? Fred Jameson, quien dijo: 00:46:17.500 --> 00:46:20.500 żqué sucedería si imagináramos el comunismo... 00:46:20.500 --> 00:46:23.500 no como una sociedad perfectamente normal, 00:46:23.500 --> 00:46:27.000 sino como una loca sociedad sacada de alguna pintura de Bruegel... 00:46:27.000 --> 00:46:29.000 como por ejemplo "Proverbios"? 00:46:29.000 --> 00:46:33.000 Un loco aquí, un hombre que piensa que es un pollo por allá y camina como uno, 00:46:33.000 --> 00:46:36.000 más allá uno que piensa que es Napoleón, 00:46:36.000 --> 00:46:39.000 todos estos chiflados existiendo cordialmente. 00:46:39.500 --> 00:46:42.000 żNo sería esto genial? 00:46:45.500 --> 00:46:48.500 żEs la idea del comunismo una fantasía absurda y utópica? 00:46:59.500 --> 00:47:03.500 No puede ser una fantasía utópica sobre qué sucede después del apocalipsis. 00:47:04.000 --> 00:47:07.000 La gente está pensando todo el tiempo en el fin del mundo, 00:47:07.500 --> 00:47:12.500 y de alguna forma es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo. 00:47:15.000 --> 00:47:17.000 El punto final es el conocimiento. 00:47:17.500 --> 00:47:20.500 Las cosas se están poniendo muy racionales debido a la... 00:47:20.500 --> 00:47:23.500 paradoja del conocimiento o de la propiedad intelectual. 00:47:23.500 --> 00:47:28.000 Con la propiedad material ordinaria tenemos una competencia 00:47:28.000 --> 00:47:32.000 porque, si tenemos un buen filete, si yo me lo como, tu no te lo comes. 00:47:32.500 --> 00:47:34.500 A través del uso las cosas materiales se desgastan, 00:47:37.000 --> 00:47:40.000 con el conocimiento es lo opuesto: 00:47:40.000 --> 00:47:44.500 si yo sé algo y te lo digo, el conocimiento no solo no se desgasta 00:47:44.500 --> 00:47:49.500 -en el sentido de volverse menos funcional- sino que se ve enriquecido. 00:47:49.500 --> 00:47:52.500 El conocimiento como mercancía es efectivamente... 00:47:52.500 --> 00:47:55.500 ...una mercancía anticapitalista. 00:48:02.500 --> 00:48:06.500 No hay revolución proletaria, ni partidos comunistas de masas. 00:48:10.000 --> 00:48:12.000 La izquierda está por completo en una confusión... 00:48:12.500 --> 00:48:15.500 no hay representación histórica para esto. 00:48:16.500 --> 00:48:20.500 Los movimientos neo-bolchevique y neo-leninista... 00:48:20.500 --> 00:48:23.500 es por completo una creación de los medios, 00:48:24.000 --> 00:48:31.000 del criticismo cultural, de seminarios herméticos, de actuaciones de cabaret. 00:48:33.500 --> 00:48:37.500 No tiene existencia de ninguna práctica de política en ningún lugar del mundo... 00:48:37.500 --> 00:48:39.500 ni la tendrá. 00:48:43.500 --> 00:48:47.500 La gente debe unirse para forjar alianzas en contra de lo fatal. 00:48:48.500 --> 00:48:54.500 Deben procurarse seguridad mutua y ofrecerse solidariad comunitaria... 00:48:54.750 --> 00:48:56.750 en una escala planetaria, 00:49:01.000 --> 00:49:06.000 porque por primera vez la autodestrucción colectiva es posible. 00:49:11.500 --> 00:49:15.000 Antes de que digamos "comunismo"... 00:49:15.000 --> 00:49:20.000 debemos entender el principio de "inmunismo" -de nuestra mutua seguridad- 00:49:20.000 --> 00:49:23.000 que es el más profundo motivo de solidaridad. 00:49:28.000 --> 00:49:33.000 Hoy en día, quizás la atracción por las ideas de Marx pueda ser explicada... 00:49:33.000 --> 00:49:37.000 por nuestro deseo de alternativas claras en un mundo donde existen pocas: 00:49:37.000 --> 00:49:40.500 una simple elección entre una pastilla azul y una pastilla roja. 00:49:42.000 --> 00:49:47.000 La pastilla azul para un confortable retiro a nuestras fantasías consumistas; 00:49:47.000 --> 00:49:51.000 o la pastilla roja que finalmente revele la verdad. 00:50:00.000 --> 00:50:03.000 No estoy segura de si esto es realmente útil, 00:50:03.000 --> 00:50:07.000 creo que la única manera de entender el mundo es ser permanentemente curioso... 00:50:07.000 --> 00:50:10.500 escéptico y crítico acerca de ésto, quizás... 00:50:10.500 --> 00:50:14.500 pero siempre con una especie de optimismo subyacente... 00:50:14.500 --> 00:50:17.000 de que las cosas pueden ponerse mejor... 00:50:17.000 --> 00:50:20.500 y de que tú mismo puedes contribuir a hacer del mundo un lugar mejor. 00:50:20.500 --> 00:50:24.000 En mi mundo es la pastilla azul la que representa la realidad. 00:50:24.000 --> 00:50:26.000 La roja. 00:50:26.500 --> 00:50:30.000 No, tiene que haber una tercera pastilla 00:50:30.750 --> 00:50:33.750 Elegiría siempre la pastilla roja, y aconsejaría a mis seres queridos... 00:50:33.750 --> 00:50:35.750 que hicieran lo mismo. 00:50:36.000 --> 00:50:39.500 Quiero una tercera pastilla, pero por supuesto cuando te la tomes 00:50:39.500 --> 00:50:41.500 vas a ver que ésta es la verdadera segunda pastilla. 00:50:41.500 --> 00:50:45.500 Yo estoy con él. Si Zizek quiere la tercera pastilla, entonces yo también la quiero. 00:50:45.500 --> 00:50:47.500 No hay pastillas... 00:50:47.500 --> 00:50:50.500 ninguna pastilla puede estabilizar ninguna de estas construcciones, 00:50:50.500 --> 00:50:53.500 todas estas construcciones son sumamente frágiles. 00:50:56.000 --> 00:50:58.000 No es cuestión de elección. 00:50:58.500 --> 00:51:01.500 Ya hemos tomado la decisión hace mucho... 00:51:01.500 --> 00:51:05.000 y ya hemos sido envenenados por ambas pastillas. 00:51:09.000 --> 00:51:11.000 żEs la hora, no? 00:51:11.000 --> 00:51:14.500 No de leer el viejo Manifiesto de Marx... 00:51:15.500 --> 00:51:18.500 sino de escribir uno nuevo.