Buenas tardes. Este es un período extraordinario para la economía de EEUU
En 2007 una crisis irrumpió en el mercado inmobiliario de EEUU
que rápidamente se expandió por todo el mundo.
Millones de personas perdieron sus hogares y trabajos,
haciendo que los gobiernos deban gastar millones de dólares
para rescatar el sistema financiero global del colapso.
El alcance de la crisis todavía no queda claro,
pero crecen sospechas
de que el capitalismo podría estar al borde del colapso.
Gracias por escuchar.
Estamos profundamente metidos en la mierda. Y lo sabemos.
Pero secretamente no creemos que todo pueda desmoronarse, y demás.
żEstá el capitalismo destruyéndose a sí mismo junto a las riquezas del planeta?
Creo que eso es una absoluta tontería. El capitalismo no destruye la riqueza.
El capitalismo crea riquezas.
Hoy en día Karl Marx y la crítica del capitalismo están de vuelta en boga.
El primer socialista revolucionario se ha convertido en un ícono cultural.
Teatralizar el primer volumen de "El Capital" de Marx
es una idea absolutamente loca.
El éxito de la obra es bastante asombroso
y totalmente inesperado.
La riqueza de las sociedades en las que prevalece
el modo capitalista de producción
aparece como una enorme acumulación de mercancías.
Marx puede ayudarnos muchísimo.
żPero puede la crítica del capitalismo de Marx realmente ayudarnos
a atravesar estos tiempos de crisis?
La pregunta para Marx hoy
es qué viene después de esa crítica.
żQué podemos aprender de un pensador cuyas ideas se suponía
que habían desaparecido con la caída del Muro de Berlín hace ya más de 20 ańos?
Lo que ya no está más en juego
es una dictadura revolucionaria del proletariado.
żHemos estado viviendo un sueńo?
żEstá el mundo capitalista que conocemos
a punto de ser desenmascarado como una ilusión ideológica,
y reemplazado por un sistema comunista
que pensábamos que se había ido para siempre?
Juv. del PTS - Cátedra Libre Karl Marx Presenta
Traducción y Subtítulos: Ari, Juani, Pau, Euge
Imaginemos que Marx estuviera vivo y se encontrara con Trotsky...
Por fin, camarada Marx.
żNos conocemos?
Digamos que estamos teóricamente emparentados.
żCrees en el destino, camarada?
No.
żPor qué no?
Porque la emancipación del proletariado
requiere la crítica de la ideología burguesa.
Sé exactamente a qué te refieres.
żQuieres conocer la verdad, camarada?
Eres un esclavo de la ideología liberal
que penetra más profundo de lo que puedas imaginar.
La ideología está en todas partes:
Cuando lees a Shakespeare,
cuando pagas por las clases de actuación de tu hija,
cuando compras tu crema para las hemorroides...
Disculpa si soy grosero.
A nadie se le puede explicar qué es una ideología, Karl.
Para creer en ella no debes percatarte.
Si eliges la pastilla azul te despertarás en Colonia
como el director de un periódico local,
y miembro de una prestigiosa logia masónica.
Si eliges la pastilla roja
yo te mostraré qué tan lejos llega
la Revolución Permanente.
Marx dedicó su vida a estudiar el capitalismo y sus crisis.
Pero... żcómo explican los economistas actuales
el acontecimiento económico más destructivo
desde la Gran Depresión de 1930?
Norbert Walter es el anterior Economista de cabezera del Deutsche Bank.
Estoy convencido de que cometimos muchos errores,
y no solamente en el ámbito macroeconómico.
En EEUU podías conseguir una hipoteca al 110% del valor de la propiedad.
Entonces no solo podías comprarte la casa,
sino también los muebles, un auto nuevo, y también irte de vacaciones.
Y ésto ha llevado a la situación desastroza actual.
También en Londres, centro financiero de Europa,
la crisis ha planteado preguntas
sobre el futuro del libre mercado y la economía globalizada.
Eamonn Butler es el Director del Instituto Adam Smith.
Para Butler la crisis no se debe a la poca regulación financiera sino a su exceso.
Uno de los fundamentos de la economía moderna es el dinero.
Y desafortunadamente el dinero es monopolio del gobierno.
Lo que ellos hacen realmente es sobrevaluar la moneda,
mantener las tasas de intereses artificialmente bajas,
cosa que el mercado no haría.
Pedimos préstamos y compramos casas,
y las casas suben de valor
y nos sentimos todavía más ricos.
Es como estar bajo el efecto de alguna droga.
Esta droga te produce un efecto instantáneo
pero se desvanece rápidamente.
Así que tomas un poco más.
Pero la próxima vez también desaparece rápidamente,
así que tomas una dosis más grande.
Y eso es lo que los gobiernos han hecho a nuestra economía, desafortunadamente
y es por lo que estamos en un gran problema
y espero que no hagan lo mismo la próxima vez.
Mi administración está trabajando con el Congreso
para localizar la causa de la inestabilidad en nuestros mercados.
Bush podía llevar a cabo sus políticas neoliberales y de guerra
solo si la clase trabajadora y en general todos los trabajadores estadounidenses
estaban tranquilos.
Para mantenerlos tranquilos debían poder comprar casas
y tener un cierto nivel de consumo.
żEntonces qué es esta crisis?
Es la prueba de que el sistema neoliberal
no puede pagarle a la gente el precio de su trabajo.
Encuentro esta hipótesis plausible,
pero por el otro lado algo demasiado parcial y conspirativa.
Tenemos que culpar a los bancos centrales porque ellos fueron los que...
armaron el nuevo quiebre de la economía en 2001 y 2002 con los bajos intereses.
Esta situación llevó a mucha gente a pedir esos préstamos
y a encontrarse ellos mismos en crisis.
żQué enfoque tuvo Karl Marx al pensar el sistema económico...
que llamamos capitalismo?
żCómo nos ayudan sus ideas a entender un sistema...
que ha llegado a dominar tantos aspectos de nuestras vidas?
Como pensador yo caracterizaría a Marx como un brillante teórico del capitalismo.
Pero así como es un teórico del capitalismo,
también ha sido el lider de un movimiento político...
y lo que yo llamaría un teórico utópico.
Quiero decir que él creía que descubriría un tipo de lógica en la historia...
y en el desenvolvimiento de toda la especie humana...
cuyo punto culminante intrínseco...
-aunque no pudiese ser alcanzado- era un estado de libertad universal.
Hay una hermosa frase de Ernst Bloch sobre Marx que dice que...
Marx es a menudo acusado de tener un pensamiento intransigente,
brutal e impersonal.
Y Bloch opina que esto se debe...
a que Marx tuvo que pensar como el propio capitalismo.
Dice que como el mejor detective debe pensar como un criminal
y adentrarse en la mentalidad criminal, lo que es una práctica bastante peligrosa...
-y por supuesto- muchos marxistas que han tratado de pensar como el capitalismo
se han convertido en apologistas del capitalismo...
Pero esta es una gran manera de entender el método de Marx...
y la energía y combatividad de su pensamiento.
żQué significa para un detective pensar como un criminal?
Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo
todos los poderes de la vieja Europa han entrado en una alianza sagrada
para combatir este fantasma:
El Papa y el Zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses,
y los espías de la policía alemana.
El Manifiesto del Partido Comunista es la obra política más famosa de Marx.
Inspirada por las revoluciones de 1848,
parece estar a ańos luz de nuestras preocupaciones libreales modernas.
Nuevamente żpodría ser que los conflictos de clase del pasado,
entre capitalistas y proletarios, estén volviendo a perseguirnos en el presente?
Hoy día, Marx sigue siendo una lectura indispensable
para una nueva generación de filósofos con motivación política.
Entre ellos Nina Power.
El Manifiesto Comunista ha tenido efectos retardados en la historia.
A pesar de haber sido escrito en un tono de inmediatez, porque es un manifiesto...
...agitado, en cierta forma, sus efectos reales no fueron visibles por otros 50 ańos.
Y persiste a través de múltiples reiteraciones...
...reaparece y su relevancia se intensifica en distintos momentos.
żQué es el capitalismo?
El capitalismo es un sistema económico impulsado por el afán de lucro.
Según Marx, prospera en base a la explotación de la clase trabajadora.
Para lograr sus ganancias, el capitalista paga a sus trabajadores...
...menos del valor real de su tiempo de trabajo.
Esta explotación era la causa principal del conflicto social, la famosa lucha de clases:
entre capitalistas llevados a incrementar sus ganancias...
...y trabajadores luchando por ganarse la vida.
En el fondo hay solamente dos clases ...y una de ellas explota a la otra.
Pero... żSe mantienen vigentes las teorías de la explotación y la lucha de clases?
żO acaso está cambiando el modo en que los capitalistas generan sus ganancias?
Slavoj Zizek es un filósofo esloveno...
...a la vanguardia del resurgimiento popular del pensamiento marxista y comunista.
Es obvio -y Marx ya tenía una vaga idea al respecto- que cuando el conocimiento
...emerge como un factor central de la producción de riquezas,
esta clásica lógica de la explotación no puede seguir funcionando.
Ejemplo vulgar: Bill Gates posee lo que Marx llama...
parte de nuestro intelecto general...
...nuestra sustancia simbólica: los medios de comunicación.
Y para poder comunicarnos entre nosotros, tenemos que pagarle una renta.
Y creo que esto cambia la misma definición de lo que es el proletariado hoy en día.
El posicionamiento proletario...
...ya no corresponde estrictamente a la clase obrera.
Incluso, para ser un poco cínico, es casi como si la mayoría de las protestas...
...de los desempleados y demás, estuvieran, irónicamente...
...sostenidas por una demanda:
"Por favor, queremos trabajos donde podamos...
...al menos ser explotados normalmente."
Para muchos pensadores, la pregunta por la explotación
sigue siendo tan importante hoy como en la época de Marx.
Pero, según el filósofo italiano Antonio Negri, el capitalismo ha evolucionado
y los modos de trabajo han cambiado en maneras en que el propio Marx
era incapaz de predecir.
Lo peor que uno puede hacer hoy en día...
...es olvidarse que el valor...
...o la explotación del trabajo, de la fuerza de trabajo,
consiste no solamente en la explotación de trabajadores fabriles
sino en la explotación de trabajadores a lo largo de toda la sociedad, y que,
hoy día, la producción intelectual...
...inventos, investigación, cine, etc,
produce más valor que las industrias tradicionales.
ĄEl retorno de Marx recae precisamente sobre este punto!
En mi país quieren llevar a cabo la revolución empezando por las fábricas...
ĄAdiós! ĄNo va a pasar nunca!
Tenemos que empezar por la fábrica y por todos los otros trabajadores
porque los otros trabajadores son los más explotados.
Cuando consideramos la explotación en nuestro...
moderno mundo contemporáneo...
debemos enfocarnos primero, no en las sociedades de servicios de occidente,
o el norte altamente industrializado,
sino en la explotación del llamado tercer mundo.
Francamente encuentro obsceno focalizarnos...
en la explotación en nuestra sociedad...
sin referirnos a las sociedades
en las cuales la gente trabaja más de 12 horas por día
bajo condiciones miserables y por salarios mínimos.
Herfried Münkler es el co-editor de las Obras Completas de Marx y Engels,
enseńa Ciencias Políticas en la Universidad Humboldt de Berlín.
Junto con Antonio Negri, Michael Hardt es el co-autor
de los libros más vendidos sobre globalización.
Como Negri, Hardt ve el conocimiento, la información y los recursos naturales
como la riqueza común de todas las personas.
Creo que lo que ha sucedido es que la economía capitalista
se ha desarrollado en función de centrarse precisamente
en la producción de diversos bienes inmateriales e inconmesurables.
El capitalismo ya no está centrado en la producción de automóviles
y heladeras y tostadoras cuantificables,
sino en la producción de ideas;
la producción de relaciones sociales a través de los servicios,
una variedad de productos, no irreales, pero a menudo intangibles.
El teórico Alberto Toscano es más ortodoxo cuando trata de pensar la relación
entre el trabajo y la explotación bajo el capitalismo.
La gente en un call center puede verse involucrada en una actividad que
podríamos calificar de cognitiva o inmaterial,
pero también están y sobre todo, trabajando en un ambiente
organizado en términos de una muy clásica forma de despotismo laboral.
De cómo extraer cada segundo o milisegundo...
cómo administrar científicamente el trabajo...
de modo tal que pueda ser más productivo y que el nivel de explotación,
en palabras de Marx, pueda ser intensificado.
A pesar de que creo que Hardt y Negri
están completamente acertados al identificar ciertas tendencias,
no creo que el trabajo inmaterial...
vaya a ser la fuente de políticas emancipatorias futuras.
Jacques Rancičre es un renombrado pensador de política clasista.
Para Rancičre la explotación económica
no es el factor dominante en todo conflicto social.
Uno puede tener sociedades con divisiones enormes entre ricos y pobres,
la mayoría de las sociedades han estado marcadas por estas divisiones
sin que hubiese consecuencias que fuesen explosivas o revolucionarias.
Esto es lo que quiero decir: desde la lógica de la explotación
no podemos simplemente trazar la lógica de un fin de la explotación.
Para Marx el conflicto de clase es parte de la vida diaria.
Pero la teoría de la explotación no fue la única contribución de Marx...
para comprender el capitalismo.
Para poder captar el verdadero poder del capitalismo...
y su poder de persuación sobre nosotros
debemos adentrarnos en el extrańo y místico mundo de la mercancía.
El misterio de la forma mercancía consiste sencillamente,
en que la misma refleja ante los hombres el carácter social de su propio trabajo
en tanto caracteres objetivos, y en tanto propiedades sociales naturales...
del producto de su trabajo.
Eso es lo que comprende el fetichismo como agregado al producto del trabajo
que en adelante se presenta como mercancía.
Fetichismo inseparable de su modo de producción.
El Capital, la obra culminante de Marx donde estudia la economía capitalista...
comienza con un capítulo dedicado a la mercancía y al fetichismo de la mercancía.
Hoy en día estamos acostumbrados a escuchar acerca de fetiches sexuales,
pero para Marx el fetiche de la mercancía es algo diferente.
Norbert Bolz es un teórico muy importante en teoría de medios...
y autor de El Manifiesto Consumista.
La teoría del fetichismo de la mercancía es el descubrimiento más importante de Marx.
Irónicamente la mayoría de sus admiradores han leído esos capítulos
solamente porque con ellos comienza su famoso libro El Capital.
Quizás estos capítulos sean los más valiosos, porque revelan un secreto.
Explican por qué incluso hoy el capitalismo todavía funciona tan bien.
Y el secreto es que las mercancías en el mercado capitalista...
satisfacen más que simples necesidades.
También conllevan un excedente -surplus- un valor espiritual agregado,
y este valor es la verdadera razón de la compra.
Aunque se reserva de hablar por el socialismo...
Peter Sloterdijk encuentra aún pertinente el análisis del capitalismo de Marx.
La teoría del fetichismo de la mercancía, o fetichismo como tal,
es sin duda el capítulo más remarcable de la doctrina marxista...
simplemente porque Marx está entre aquellos que...
descubrieron el hecho de que las cosas están vivas.
El hombre y la Cosa
La industria textil -de acuerdo con su volumen de negocios y mano de obra-
es uno de los principales sectores de la producción.
Una falda es cilíndrica, y cubre ambas piernas simultáneamente,
en función de la talla...
mientras que los pantalones cuentan con dos piernas separadas.
Basado en investigaciones de los pies de esqueletos paleolíticos sabemos que...
la gente usa zapatos desde hace 40.000 ańos.
En la Edad Media las carteras eran accesorios masculinos.
Más adelante se convirtieron en accesorios de moda femenina,
Varias telas llegan de paises donde hay bajos precios.
como China, India, Corea del Sur y Taiwán.
Agua
La teoría del fetichismo de la mercancía describe...
cómo percibimos el valor como una cualidad natural de las cosas.
Marx se percata de que esta realidad es una ilusión.
Toda mercancía, como todo valor, debe ser producida.
En nuestra sociedad capitalista incluso algo tan "natural" como el agua...
es susceptible de devenir mercancía:
el proceso de purificación, envasado y transporte al cliente...
un proceso del cual el capitalista necesariamente extrae un beneficio.
El valor está en el ojo que mira. El valor no existe en los objetos.
Yo diría que el fetichismo de la mercancía es solamente
la versión capitalista de un tipo de objetivación
que es humanamente universal.
żEs este el mundo real o somos víctimas de un mercado que nos seduce,
mistificando nuestros sentidos con sus objetos de fantasía?
Para Marx las mercancías existen, no para satisfacer nuestras necesidades
ni porque sean realmente útiles para nosotros,
sino simplemente para ser compradas y vendidas.
Uh, mi crema de las hemorroides.
Dinero, dinero, dinero.
El fetichismo es una ilusión que es parte de la realidad misma.
Tienes esta maravillosa doble inversión de que las cosas son como son.
Se puede ser conciente de cómo las cosas son realmente.
Pero en la práctica se sigue una ilusión de la cual no se es conciente.
Creo que nuestra tendencia a sobreinvestir la importancia de los objetos particulares
es un tema de psicología humana, más que de economía.
Es del modo en que somos.
Seguimos la moda, por ejemplo.
Nos fijamos cómo las grandes celebridades se visten...
comen o se mueven. Y queremos eso mismo.
Eso es parte de la "naturaleza" humana.
El sistema económico es moralmente neutral al respecto:
simplemente produce lo que la gente quiere.
żCómo se aplica el fetichismo de la mercancía...
al moderno mundo de los medios masivos de comunicación y redes sociales?
żEs posible que la mercancía se extienda de lo que compramos...
hasta el núcleo mismo de lo que somos?
Los medios de comunicación modernos en parte crean y en parte colonizan...
y en parte movilizan fantasías colectivas.
Pienso que esta suerte de relación...
trasciende todo lo que se encuentra en Marx...
porque el nivel de desarrollo de la tecnología...
no era tal como para permitir este descubrimiento en ese momento.
Hoy en día, la sociedad de consumo...
está por todos lados y en cada cosa que hacemos.
Vemos el mundo a través de los ojos de la mercancía,
por lo que cada relación social se convierte en una venta potencial...
no solamente de posesiones materiales, sino de nosotros mismos.
La idea básica de Marx de que las mercancías están fetichizadas
fue tomada en el siglo XX por los pensadores de la Escuela de Frankfurt.
Entre ellos Walter Benjamin hizo la contribución más interesante...
a la modernización del concepto del fetichismo.
Descubrió la similitud estructural...
entre las mercancías humanas y las mercancías como objetos.
En breve, Walter Benjamin universalizó la categoría de prostitución.
La prostitución está siempre presente...
cuando algo hermoso aparenta tener vida y trata de seducir...
a los transeuntes con una oferta.
Todo el misterio de la forma mercancía...
toda la magia que rodea los productos del trabajo,
desaparece tan pronto como nos movemos...
a otros modos de producción.
La expectativa de Marx era que la mercancía eventualmente...
iba a dar lugar a otras formas de cooperación y producción económica...
en las cuales el valor ya no estuviera medido en términos monetarios.
Quizás podemos imaginar un mundo sin mercancías, pero poca gente lo querría.
Porque un mundo sin mercancías significa...
un mundo sin el medium universal que representa el dinero.
La naturaleza universal del dinero...
vuelve todas las cosas a nuestro alrededor mercancías.
Y nos hemos dado cuenta en décadas recientes...
que el dinero es un intermediario esencial para la civilización...
para la coexistencia pacífica...
y la organización de sociedades complejas.
La gente está tratando de pensar en diferentes formas de vida,
vivir sustentablemente y crear modos de existencia homeostáticos
donde no haya derroche, y quizás vivir de un modo colectivo o comunitario.
Creo que la gente a veces siente una necesidad real, o un deseo
por una forma de vida más simple y aún así más creativa e interesante
de tener relaciones más apropiadas con las personas,
que no estén mediadas por el fetichismo de la mercancía.
Hoy en día hay un creciente desasosiego en las sociedades occidentales
alrededor de un amplio abanico de cuestionamientos sociales...
...económicos y ambientales.
Una nueva generación de pensadores de inspiración marxista...
ve en la ecología un asunto político desicivo.
La administración de los recursos ecológicos,
del aire, la tierra, la atmósfera, mediante la propiedad privada
e incluso por los Estados
nos ha llevado al borde del desastre.
Pero de un modo similar, en términos económicos estamos
-aún más imposibilitados, inclusive- por el reinado de la propiedad privada
y también por los mecanismos de acumulación por medio del lucro.
Comunismo en el sentido de que nos encontramos
lidiando con bienes comunes.
Nuestra Tierra, como sustancia natural,
tenemos que encontrar alguna manera de administrarla en común.
Si observamos los bienes comunes en el comunismo, tendremos uns visión
muy diferente al que nos han inculcado, tanto desde la ideología soviética,
como desde la ideología anti-comunista norteamericana.
żPuede el trabajo de Marx una alternativa verde...
al manejo de los recursos natuales de nuestro planeta?
La parte interesante de la teoría de Marx es que él aplica...
la explotación no solo al trabajo humano...
sino a los recursos limitados de la naturaleza.
Él dice que si la explotación de la naturaleza continúa,
la naturaleza será destruida.
Pero yo todavía creo que la propiedad común de la Tierra no necesita...
un modo de producción comunista...
en el cual toda la propiedad sea abolida.
También es posible reducir la explotación de la naturaleza...
sin abolir la propiedad privada.
John Gray cree que el capitalismo global se desarrolla de formas...
que no son solo difíciles de predecir
sino también imposibles de controlar.
Donde los neo-leninistas, pero también los verdes...
están en lo cierto, es en que la acción humana
ha desestabilizado el medioambiente.
En lo que ellos se engańan es en creer
que la acción humana puede reestablecer el equilibrio del medioambiente.
Del hecho de que los humanos han disparado esta inestabilidad,
no se sigue necesariamente que los humanos puedan detenerla,
ni aún si fueran capaces de actuar como un colectivo global,
cosa que no son ni serán.
Un sector bancario desregulado es lo que suele ser responsabilizado
de la crisis económica que comenzó en 2007.
żPero es la regulación de la economía por parte del Estado la única solución?
Fue muy interesante en el siglo XIX cuando en EEUU hubo un banco en Boston...
llamado Suffolk Bank.
En ese momento los bancos producían sus propios cheques
y el Suffolk Bank podía tomar los cheques de cualquier otro banco
y dar a cambio el equivalente en dinero.
Tomaba los cheques y te daba el metálico.
Si no confiaba en un banco en particular...
-si suponía que ese banco estaba tomando demasiados riesgos-
podía llegar a darte solo 95 centavos por cada 1 dólar.
Bueno, este es un sistema brillante, porque significa que los bancos
se vuelven más concientes de los riesgos que están tomando.
Este es el tipo de patología utópica, de pensamiento engańoso de derecha,
recurrente, porque lo que se rehusa a confrontar son las contradicciones...
...inherentes que emergen en el rápido desarrollo de la economía capitalista.
El motivo por el cual estamos donde estamos y tenemos este enorme...
sistema bancario, es que en cada momento de su historia ha estado...
...entrelazado con el poder estatal.
El ańo pasado conseguimos 17 mil millones de dólares en recortes.
Este último ańo ya hemos conseguido 20 mil millones.
żQué poder o incentivo tienen los gobiernos para reformar el capitalismo?
żPodría ser que la crisis económica, en lugar de ser un efecto colateral...
... no deseado sea lo que mantiene el sistema funcionando?
En la concepción de Marx crisis significa la caida y el final.
Pero es interesante que desde que Marx publicó sus escritos
el capitalismo ha soportado toda una serie de crisis y, en lugar de desaparecer,
se ha rejuvenecido a sí mismo.
Esto es lo que Joseph Schumpeter quiere decir cuando se refiere a las crisis
como a una "destrucción creativa".
El capitalismo no envejece.
En lugar de eso, la crisis es la fuente de la eterna juventud.
El capitalismo que está entrando en crisis es un capitalismo que está produciendo
aún más de lo que Marx llamó población superflua o excedente poblacional.
Lo que Mike Davis en "El planeta de ciudades miseria" ha llamado...
...excedente de humanidad.
Eso quiere decir que no está claro que el capitalismo de hoy en día necesite gente,
necesite trabajadores, del mismo modo que los necesitaba antes.
El capital funciona a través de sus crisis, por lo que crisis no significa...
...la muerte del capital.
El capital funciona descomponiéndose periódicamente.
Es un modo paradójico de funcionamiento, pero es la forma en la cual trabaja el capital.
A menudo lo que sucede -y esto es una de las cosas que están ocurriendo
como resultado de la crisis económica y financiera de 2008-
es que la crisis permite la posibilidad de nuevas concentraciones de capital...
a veces mediante la privatización o a través de la concentración...
de riquezas o poder en pocas manos.
Hay un cierto modo por el cual el capitalismo está no-muerto,
sigue andando a pesar de que ya nadie tiene esperanzas en él,
nadie cree en él.
Esta idea de un mercado libre fue siempre una burla. Pero hoy más que nunca.
Y mediante el nivel de intervención del estado vemos
el modo por el cual esto juega en contra de los perdedores.
Fíjense en lo que está sucediendo en Grecia en este momento.
Nuestro problema no es la Sra. Merkel o el Sr. Sarkozy.
Nuestro problema son los caballeros del FMI...
el Banco Mundial y Goldman Sachs,
los gobiernos los ayudaron a todos a mantener su poderío.
Si el Estado y la economía están tan cercanamente interrelacionados,
y si el capitalismo necesita de las crisis para funcionar, entonces...
żQué sentido tiene creer que otro mundo es posible?
żHay alguna manera de salir de estos tiempos de crisis?
Estamos siempre "dentro" del capital.
No hay un "afuera" del capital.
Y debemos pelear contra el capital...
del mismo modo en que los patrones embaten contra nosotros.
Las fallas actuales del capitalismo están llevando a la gente
a considerar alternativas políticas de las cuales el comunismo es una.
Pero dados los desastres comunistas del siglo XX,
żCómo podemos tomar seriamente la idea del comunismo?
El anverso de la falsa fidelidad al comunismo del siglo XX
es el rechazo a todo "socialismo realmente existente"
en favor de cierto movimiento auténtico de la clase obrera
esperando a la vuelta de la esquina listo para explotar.
Yo creo que se trata de considerar alternativas que no tomen...
la forma de un Estado.
El capitalismo domina porque no hay alternativa a éste.
El comunismo del siglo XX como lo conocimos
-no solo en su aspecto totalitario- está acabado.
Cualquiera estaría de acuerdo en esto.
Pero ahora me voy a volver menos y menos popular:
también el Estado de Bienestar social-democrático está acabado.
Pero no solo la socialdemocracia, y ésta es mi tesis más repugnante:
incluso la nińa mimada de la izquierda radical democrática
-todas estas ideas en contra de las estructuras osificadas del Estado-
la autoorganización local espontánea, la democracia directa, asambleas, y demás:
todo eso debe ser dado de baja.
Micha Brumlik es un crítico del pensamiento neo-marxista.
Para Brumlik la perspectiva de crear una alternativa al capitalismo...
que descuide la democracia es altamente problemática.
La gente dice que deberíamos beneficiarnos de la idea del comunismo
ya que nadie puede decirnos cómo este comunismo...
podría estar organizado políticamente.
Y luego de las experiencias del siglo XX tenemos derecho a saber...
cómo debería verse el comunismo
en términos políticos concretos.
żQué tan práctica es la idea del comunismo?
żOfrece una alternativa política a los socialismos de Estado del pasado?
żO es un debate filosófico?
Creo que es importante luchar por defender este término, porque...
los términos tienen toda una historia de esperanza y sufrimiento ligada a ellos.
żEntonces qué significa comunismo en el lenguaje común?
Es el opuesto exacto de lo que yo quiero decir con ello.
Significa control absoluto por parte del Estado de la economía y la sociedad.
Lo cual parece ser contrario a todo lo que Marx dijo acerca de éste también.
Lo que necesitamos es una sociedad civil activa y crítica, que no esté aislada
del sistema democrático de representación política.
La sociedad civil en sí misma debe actuar y aplicar presión.
Negri y Hardt han comprendido esto pero no tienen idea de cómo...
su sujeto revolucionario -su vaga idea de "multitud"-
podría alguna vez unirse para formar un cuerpo político.
Marx imaginó el comunismo como una sociedad sin clases.
Para Jacques Rancičre el desafío político sigue siendo el de crear...
una sociedad emancipada en la cual a cada uno le toque lo mismo.
Es importante considerar la idea de emancipación en términos de acción
que está siempre teniendo lugar en el presente.
La lógica marxista está basada en preparar el camino para un futuro.
Yo creo, en cambio, que la idea de emancipación está en realidad vinculada...
...a un tipo de aparecer en el aquí y ahora...
...de aquellos que llamamos los no representados,
y de aquellos que hacen sentir su presencia a través de su...
...capacidad de pensar, de intervenir políticamente,
y de demostrarse capaces de organizar la producción económica.
Lo que hemos llamado "comunismo" en Rusia nunca fue comunismo.
Era socialismo e incluso los soviets rusos siempre dijeron...
"estamos en el socialismo".
Y el socialismo es una manera de administrar capital.
Del mismo modo que el liberalismo lo es también.
Ciertos pensadores como Antonio Negri intentan sostener que el capitalismo...
produce al comunismo.
En la realidad, el capitalismo solo produce su propia forma de comunismo.
Pero éste no es el comunismo de "la capacidad de cada uno".
Están aquellos que dicen: "miren lo que hace el capitalismo".
"La idea de comunismo no puede ser tan mala".
Pero yo no creo que esa gente esté involucrada en construir...
...la idea de una igualdad real hoy en día.
El comunismo se construye mediante una relación entre transformaciones...
de la realidad y la voluntad y la decisión para hacerlo o para construirlo.
Una sociedad comunista sería una sociedad
en la que cada uno tendría permitido morar en su propia estupidez.
żSabes quién me dio esta idea? Fred Jameson, quien dijo:
żqué sucedería si imagináramos el comunismo...
no como una sociedad perfectamente normal,
sino como una loca sociedad sacada de alguna pintura de Bruegel...
como por ejemplo "Proverbios"?
Un loco aquí, un hombre que piensa que es un pollo por allá y camina como uno,
más allá uno que piensa que es Napoleón,
todos estos chiflados existiendo cordialmente.
żNo sería esto genial?
żEs la idea del comunismo una fantasía absurda y utópica?
No puede ser una fantasía utópica sobre qué sucede después del apocalipsis.
La gente está pensando todo el tiempo en el fin del mundo,
y de alguna forma es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo.
El punto final es el conocimiento.
Las cosas se están poniendo muy racionales debido a la...
paradoja del conocimiento o de la propiedad intelectual.
Con la propiedad material ordinaria tenemos una competencia
porque, si tenemos un buen filete, si yo me lo como, tu no te lo comes.
A través del uso las cosas materiales se desgastan,
con el conocimiento es lo opuesto:
si yo sé algo y te lo digo, el conocimiento no solo no se desgasta
-en el sentido de volverse menos funcional- sino que se ve enriquecido.
El conocimiento como mercancía es efectivamente...
...una mercancía anticapitalista.
No hay revolución proletaria, ni partidos comunistas de masas.
La izquierda está por completo en una confusión...
no hay representación histórica para esto.
Los movimientos neo-bolchevique y neo-leninista...
es por completo una creación de los medios,
del criticismo cultural, de seminarios herméticos, de actuaciones de cabaret.
No tiene existencia de ninguna práctica de política en ningún lugar del mundo...
ni la tendrá.
La gente debe unirse para forjar alianzas en contra de lo fatal.
Deben procurarse seguridad mutua y ofrecerse solidariad comunitaria...
en una escala planetaria,
porque por primera vez la autodestrucción colectiva es posible.
Antes de que digamos "comunismo"...
debemos entender el principio de "inmunismo" -de nuestra mutua seguridad-
que es el más profundo motivo de solidaridad.
Hoy en día, quizás la atracción por las ideas de Marx pueda ser explicada...
por nuestro deseo de alternativas claras en un mundo donde existen pocas:
una simple elección entre una pastilla azul y una pastilla roja.
La pastilla azul para un confortable retiro a nuestras fantasías consumistas;
o la pastilla roja que finalmente revele la verdad.
No estoy segura de si esto es realmente útil,
creo que la única manera de entender el mundo es ser permanentemente curioso...
escéptico y crítico acerca de ésto, quizás...
pero siempre con una especie de optimismo subyacente...
de que las cosas pueden ponerse mejor...
y de que tú mismo puedes contribuir a hacer del mundo un lugar mejor.
En mi mundo es la pastilla azul la que representa la realidad.
La roja.
No, tiene que haber una tercera pastilla
Elegiría siempre la pastilla roja, y aconsejaría a mis seres queridos...
que hicieran lo mismo.
Quiero una tercera pastilla, pero por supuesto cuando te la tomes
vas a ver que ésta es la verdadera segunda pastilla.
Yo estoy con él. Si Zizek quiere la tercera pastilla, entonces yo también la quiero.
No hay pastillas...
ninguna pastilla puede estabilizar ninguna de estas construcciones,
todas estas construcciones son sumamente frágiles.
No es cuestión de elección.
Ya hemos tomado la decisión hace mucho...
y ya hemos sido envenenados por ambas pastillas.
żEs la hora, no?
No de leer el viejo Manifiesto de Marx...
sino de escribir uno nuevo.