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如何摆脱自我
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2024年11月5日 [br]（带字幕）
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[M.] 我可以直接读出来吗？ [br][Q.1] 可以。
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[M.] 你写道：“亲爱的Guruji.
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我感到太害羞，怕和你讲话。
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我不知道如何以超然的态度去观察。
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我不知道如何觉知到‘我在觉知’。
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我仍然觉得这个‘我’的身份是真实的。 [br]请帮帮我。”
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这是一件非常非常坦率的事情。
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我希望人们能更多地这样写，并表达出来。
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因为有些人会隐瞒，他们不说。
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所以，我很感激你能这样表达，
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因为我可以有机会
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用简单的方式与你分享。
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[Mooji] “我不知道如何以超然的态度去观察。”
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事实上，我们在许多事情上都在超然地观察，
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如果那些事情对你来说并不重要，你明白吗？
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如果事情对你来说不重要， [br]你仍然可以看到它们，
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但不会被它们分心。
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每个人都一样。这是第一点。
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没有所谓“不以超然的态度观察”。
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假设你看到的每件事、遇到的每个情况，
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你都必须记住它们。 [br]这些东西会一直在你心里活跃。
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我们会完全疯狂。没有人能做到。
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这是我们真实自然状态的机制，
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它一直在运作......
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比如你可以走过这里，[br]走到那边，
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你不需要注意每一步。[br]你不会注意到一切。
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你遇到一个人，“你好，早上好。”然后经过。 [br]你不需要保留这些记忆。
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所以，一种自然的超然性在我们体内运作。
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这种超然性已经存在了。
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如果我们不能超然， [br]而我们又一直在觉察，
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那我们会陷入困境。
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因此，首先要知道，超然是自然的， [br]你遇见人......
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是那些对你重要的事情，
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才会让你开始更依附它们。
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比如，它有意义， [br]我必须记住它。
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所以，这就像[br]你拍了一张照片，
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不知为什么在内心[br]它好像很重要，
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于是它变得重要了。 [br]所以，当你说，
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“我不知道如何以超然的态度观察。”
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如果我说，[br]但你其实已经在很多事情上做到了。
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如果我从前面走到后面，
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我对每个人说，“对一切都保持超然。”
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那会成为一个问题， [br]因为这会让它变得奇怪。
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因为你本来就自然地对事情超然。
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你来参加Satsang，[br]我教你一些更强大的东西，
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让你对那已经对你自然的东西 [br]变得更有觉知。
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但我希望即便是对那些重要的事情， [br]它也能对你自然而然。
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[Q.1] 是的，这正是我的问题。
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[Mooji] 对，对，对。[br]这是每个人的问题。
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对于那些不重要的事情，没问题。
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你甚至不用说，“我要对此保持超然。”
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你甚至不用这么说。[br]你不需要去想。
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你只是用感官、用眼睛、用生命。 [br]你与这些事物相遇。没有什么特别的。
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就这样穿过它们。你保持你的平静。
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但对于那些你认为重要的事情， [br]是什么让它们重要呢？
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我们慢一点，问问自己， [br]是什么让某些事情重要？
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这是一个开放的问题。[br]为什么它们重要？
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一些
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一些关系，一些观念，
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比如“这是家人，这是我的工作，
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这是我的关系”，这些事情重要。
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所以，如果的别人的关系有了麻烦， [br]对你来说没问题。
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但如果你有关系问题， [br]那就对你很重要。
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所以我在说的这个“[br]以超然的态度观察”是什么？
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它只比我刚刚说的[br]稍微深入一点。
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你走过，你自然而然地是超然的。
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我说的“以超然的态度观察”，
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是让这种超然......
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因为无论你看到什么， [br]其实都不会真正黏住你。这是自然的事情。
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但当事情和你有关时，比如你的关系，
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你想要的东西，你的工作，等等，
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它们会在你头脑中形成结构，
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你得负责处理它们。
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我不会深入这些细节。
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我只是说，好吧， [br]什么是执着呢？就是......
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我希望你意识到你内心有一个空间，
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这个空间不会因为[br]周围发生的事情而改变。
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它是活生生的，不是死的，
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但它不会深深地执着于事情的结果。
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我不知道我是否表达清楚了。 [br]我试着找个例子。
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[Q.1] 我觉得没有那个空间， [br]只有头脑和身份认同。
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[M.] 如果你能够看到头脑，
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你一定是从某个[br]非头脑的地方看着它。
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这对每个人来说都是真的。 [br]只是你没有意识到它就是这样。
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事实上，我所说的[br]对你来说非常强烈地真实，
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当你觉知到它时。
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在这里我们所做的[br]教导和练习，
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主要是让你更觉知到你自己的一些东西，
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而你对它不太觉知，这对每个人来说都是如此。
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因为我们没有在 [br]你应该觉知的地方觉知
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你的内在存在。
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你无法看到它。
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这是另一件事。 [br]其他所有的东西你都可以看到。
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每一段关系、每一个物体你都可以看到。
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每一个想法你都可以记住， [br]你可以想到。
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它们都被称为“其他”， [br]所有你能看到的东西。
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但你无法看到你的真我。
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明白吗？
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你可以说， [br]“哦，这是我的身体。这是我的戒指。
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这是我的房子。这是我的车。”
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“我的，我的，我的。”这些东西属于我。 [br]“我的，我的，我的。”所有东西属于你。
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这是我的家人。这是我的母亲。 [br]这是我的房子。
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这是我的国家。这是我的护照。[br]这是我的出生证明。
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所有“我的”，意思是它们属于你。
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但你能说， [br]“这是我的‘我’吗？这是我的‘我’吗？”
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你不能说，“这是我的‘我’。” [br]为什么？
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[Q.1] 因为我看不到这个。
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[M.] 是的。 [br]那么，因为你看不到它，
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[M.] 这是否意味着它不存在呢？ [br][Q.1] 不是。
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[M.] 对。 [br]所以，世上有些东西，
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所有的你都能看见， [br]但有些你看不见。
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所有的你都能看见， [br]但有些你看不见。
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然而你不能否认它是真的，对吗？ [br]你知道你是存在的。
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现在，我想更深入一点，
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探讨这种感觉，“是的，我知道我存在。”
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这种你看不到的东西，
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你说，“你知道它在这里。” [br]我是说，这是第一个事实，
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因为如果它不存在， [br]其他任何东西都不存在，对吗？
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但它无法被看见，对吧？
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好，那么我们回到这一点。
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你能看到的一切，一切；
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你的思想、感觉、物体、人，
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你的情感，所有这些你都能看到。
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你甚至能看到 [br]你的视觉的质量，对吗？
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比如你去看眼科医生，[br]他说，
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“你能告诉我你为什么来吗？”
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你说，“实际上，我不能很好地看清事物， 或聚焦。”
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他说，“两只眼睛都这样吗？”
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你说，“不，不，右眼有问题。” [br]“好的，告诉我一些情况。”
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你说，“左眼的视力可能是 [br]它应有视力的80%，
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但右眼大概只有50%。”
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所以，必定有某种东西在“看见”视觉，对吧？
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这种能力是存在的。 [br]你不需要问任何人。
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你可以看到，是的， [br]有某种东西甚至在觉知视觉
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是否正常运作。
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所以，必定有某种东西在视觉的背后。
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你也意识到感觉、情绪、
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时间的感觉。如果有人说， [br]“昨天发生了一些事情。”
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你知道那是什么意思。 [br]所有的你都知道。
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所有你能看到的东西。
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但你的自我，你能看到吗？
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为什么？
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你的身体你能看到。 [br]你的身体你能看到。
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你能看到你的微笑。 [br]你能看到你的身体。
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你能看到一切。
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但你的真我， [br]在看到你的身体在看你的自我吗？
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为什么不是？
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[Q.1] 因为有某种东西在觉知...... [br][M.] 对。
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[Q.1] ......身体。 [br][M.] 是的。
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那个觉知身体的东西， [br]无法被看见。
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[M.] 你是说，不是吗？ [br][Q.1] 是的。
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[M.] 它能看到疾病吗？
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它可以知道，“我感觉不舒服。”
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“我感觉……” [br]它知道情绪。
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“我感觉有点不舒服。”
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它看到了所有东西。 [br]但它无法看到自己。
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你是说？是的。
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为什么它能看到一切， [br]却看不到自己？
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[Q.1] 这个我不知道。
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[M.] 这个无法……
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你可以看到一切， [br]但你无法看到你的真我。
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这个你无法看到的，
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但你无法否认它， [br]这就是你的真我。
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你可以看到一切， [br]你的感受、思想，
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还有智力的功能。
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一切你都能看到。
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但是那个看到它们的， [br]你说，“我可以看到。” [确认]
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这有点像， [br]“I” 这个词代表了这个东西，
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但它无法被看到。
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即使你的母亲来对你说，
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“亲爱的，很高兴见到你。”
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她看到的是谁？
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[Q.1] 身体。 [br][M.] 身体。
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而她看到的是她对你的感情， [br]她对你的记忆。
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所有这些她都归为你。
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“亲爱的，很高兴见到你。 [br]好久没见到你了。”
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所以无论有人说什么， [br]“很高兴见到你。
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你最近在哪？你胖了” [br]或者，“你瘦了。”
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这一切都与什么有关？
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[Q.1] 外表。 [br][M.] 你的形式和外表，对吧？
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[M.] 那她能看到你吗？
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你能看到你自己吗？ [br]这会让人害怕吗？
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[Q.1] 不，这并不可怕，但……
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感觉好像缺少了什么……
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[M.] 好吧，花点时间 [br]想想究竟缺少了什么。
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你无法看到你的真实自性。
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我也无法看到我的真实自性。
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为什么？ [br]因为它不是一个对象。
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它甚至不是一个想法。
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[Q.1] 但是你说要停留在这个上面。 [br]但是……[笑]
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[M.] 好吧，好吧，谢谢。 [br]我说要停留在这个上面。为什么？
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因为，首先， [br]你想象了一些别的东西是你自己。
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你称自己是一个女人， [br]是一个女儿，你来自这个国家，
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我的父母，我是……就像这样。
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所以我们习惯于关联一些特质 [br]来代表你。
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但实际上，你早于这些， [br]在纯粹的状态中。
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那个觉知到的， [br]那个说……
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你在打电话说， [br]“我27岁了。我有两个孩子。
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我结婚了。我住在这个地方。”
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那个是什么？
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[Q.1] 个人。 [br][M.] 个人。
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[M.] 个人和真我， [br]真实的自性，是同一个东西吗？
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[Q.1] 不是。
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[M.] 这会带来不适的感觉吗？
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不会。不会。 [br]因为你无需做任何事去知道这一点。
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你，某种东西知道。
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然而世界上大多数人， [br]甚至从未这样思考过。
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他们甚至没有想过这个，
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因为你的世界从你的个人开始。
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如果我雇佣你，我会看着你，我会面试，
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我会说，告诉我关于你的情况。 [br]你会说，“我在大学学了这个。
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我在南非住过一段时间。我旅行过。” [br]信息，信息。
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信息不可能是你。
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它是关于你的个人。 [br]那么，个人是什么？
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[Q.1] 这个身份是个人。 [br][M.] 是的，是的。
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[M.] 你能看到这个个人身份吗？
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[Q.] 能。 [br][M.] 它看起来像什么？
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[Q.1] 一些紧张，一些执着。
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[M.] 执着。 [br][Q.1] 对想法的执着。
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[M.] 是的。对一些想法的执着，好。
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但是个人本身也是一个想法。
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[Q.1] 这是问题所在， [br]因为它真的感觉很真实。所以，是的。
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[M.] 因为它是你内在的“我”的感觉，
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这个“我”说， [br]“我看到”，“我想”，“我……”等等。
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谁是那个思考的“我”？ [br]我们不确定，是个人还是真实的自性？
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“我想要”。 [br]“是的，我知道。”
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谁是那个知道的“我”？
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是个人的还是非个人的？
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[Q.1] 个人的。 [br][M.] 是个人的。好的，很好。
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[M.] 什么看到了它是非个人的？
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[Q.1] 我不知道是什么。 [br]我知道有某种东西在看，但……
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[M.] 是的。答案是一样的。 [br]你已经给出了答案。
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它无法被看到。
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这是最重要的发现，
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因为直到你真正 [br]领悟并知道这一点，
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你都会把自己当成一个 [br]在觉察另一个对象的对象。
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对象就是你的个人。 [br]这没关系，这没关系。
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神就是这样创造的， [br]我们也会被投射到
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思想、感受和关联的世界里，
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然后说，“这是我。” [br]在一段时间内。
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但通过这个“我”， 它作为个人运作，
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它的世界和它自身从来都不稳定，
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因为它有一个身份。
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个人的身份认同[br]永远是稳定的吗？不，不是。
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但它尽一切努力 [br]去证明它是稳定的。
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因为稳定意味着，它是睿智的，它是真实的。 [br]它是可靠的。它是一致的。
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我只是把这些说出来。
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但我指向的是一个 [br]个人之后更深的认知
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它知道个人，它看见个人。
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那个觉知个人的…… [br]你跟上了吗？
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是依附于个人的， [br]还是个人依附于它？
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花点时间。
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[Q.1] 它并没有依附。 [br][M.] 它并没有依附。
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[M.] 它因为没有依附而痛苦吗？
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[Q.1] 不会。[笑]
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[M.] 但是我必须问你， [br]让你退回到那个地方，
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说，“它并没有依附。”
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因为我们平常运作的地方，
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是从个人的身份出发， [br]而这个个人是依附的。
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它有喜欢和不喜欢。
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它想要和不想要。
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它认为这个，认为那个。
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非常多地参与到觉察和生活的功能中，对吧？
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所以，我所分享的是，这没关系。
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但如果你只觉知到 [br]你自己是个人及其世界，
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你永远不会完全快乐。 [br]因为它不稳定。
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今天，“啊，我太开心了。 [br]我太……哦，太美好了！”
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明天我见到你……[模仿挣扎]
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我说，米娅，怎么了？ [br]“没事，我不想谈。”
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[M.] 谁在说话？个人，不是吗？ [br][Q.1] 是的。
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[M.] 真我会说什么？ [br]真正的自性会说什么？
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它完全重要吗？
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[M.] 不。自性重要吗？ [br][Q.1] 不。
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[M.] 它不重要吗？ [br][Q.1] 不重要。
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[M.] 这意味着它没有用吗？ [br]它不重要吗？
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自性不重要？ [br]不重要？
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好吧，那么它存在的意义是什么？
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如果其他的东西在它之后变得重要， [br]比如个人；
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个人身份重要， [br]个人的世界重要，
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个人的执着重要。
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但是在这一切出现之前， [br]无法被移除的那个，
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真我能被毁灭吗？ 不能。
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你说，我喜欢这个，实际上， [br]“它不重要。”好吗？
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[M.] 什么是重要的？
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[Q.1] 我觉得这个练习很重要。 [br][M.] 是的。
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[M.] 为什么这个练习重要？
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[Q.1] 为了稳定在这个上面。 [br][M.] 是的。
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[M.] 是自性，最内在的自性， [br]需要稳定，
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[M.] 还是别的东西需要稳定？ [br][Q.1] 别的东西。
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[M.] 对。
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为什么那个别的东西需要稳定？
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[Q.1] 为了不被拉回到身份中。
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[M.] 是的。是什么被拉回到身份中， [br]是真我吗？
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[Q.1] 注意力。 [br][M.] 注意力。注意力被拉走了。
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[M.] 所以注意力很重要。 [br][Q.1] 是的。
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[M.] 当注意力被拉回到身份中时，
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最深处知道它的是谁？
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注意力，头脑，小我， [br]还是最内在的自性？
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[Q.1] 自性。最内在的自性。 [br][M.] 自性。
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[M.] 它痛苦吗？ [br][Q.1] 不。
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[M.] 不。尽管如此，这仍然很重要，
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因为每次注意力 [br]外放并忘记自身，
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[M.] 它会忘记它的来源。 [br][Q.1] 是的。[笑]
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[M.] 每次注意力外放， [br]卷入到自己的投射中，
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就会带来一些痛苦。
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它会创造出某种世界， [br]它会带来情绪，
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带来起伏，就像这样，
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某些东西会因此感到困扰。
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也许是个人感到困扰。
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在我们的世界里， [br]一切都与个人有关。
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是个人带另一个个人上法庭。
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是个人在赢或者输。 [br]那真我呢？
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[Q.1] 什么都没有。[笑] [br][M.] 知道这个重要吗？
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[Q.1] 是的。 [br][M.] 是的。
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好的，所以当我们谈到…… [br]我现在回到你的信上。
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你说，‘我不知道 [br]如何以超然的方式观察。’
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真我需要知道 [br]如何以超然的方式观察吗？
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[提问者摇头表示否定] [br][M.] 为什么？
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[Q.1] 它不需要任何东西。 [br][M.] 它不需要任何东西。
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[M.] 然而它知道一切。
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头脑的演出， [br]或者这种种，它都知道，
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[M.] 但它不会被影响。 [br][Q.1] 是的。
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[M.] 在小我和内在自性之间 [br]存在一种连接。
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个人无法独立于内在自性而存在，
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但当它陷入困惑和痛苦的状态时，
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如果它不意识到自己的根 [br]是内在自性，
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它就会漂浮离开， 而导致麻烦。
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会出现心理问题。 [br]会出现疾病。会出现愤怒。
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会出现恐惧。 [br]一切都会出现。
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因此，让这个个人的感知
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意识到它的根非常重要。
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[Q.1] 是的，当我尝试 [br]做这个练习时，我无法做到。
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[M.] 谁在做这个练习？ [br][Q.1] 是的，头脑和个人，
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[Q.1] 以及那个想要停止痛苦的人。 [br][M.] 对。
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[M.] 谁知道这一切？
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谁意识到了这一切？ [br]是个人的头脑还是内在自性？
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[Q.1] 是内在自性。 [br][M.] 是的。内在自性会被困扰吗？
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[Q.1] 不会。
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[M.] 尽管如此，这个练习是好的， [br]因为这是真正的瑜伽。
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瑜伽的意思是合一，
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就是让个人的感知 [br]重新发现它的根源。
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个人无法独立存在。
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即使它没有觉知到真我， [br]它仍然来源于真我。
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因此，大部分人类表达的自我意识，
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就是作为个人的自我觉知。
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因此，它可以世世代代以个人活着，
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因为这是一个大的世界，有它的梦， [br]还有‘我要去做这个。
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我喜欢这个，我不喜欢那个’，等等。 [br]可能生生世世如此。
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‘这辈子我爱冰淇淋， [br]为冰淇淋而生。’
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下一世，‘我受不了冰淇淋。’ [br]它没有任何一致性。
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唯一不变的是， [br]它无法独立于真实自性而存在，
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而且它也有智慧。
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所以，它会发生于个人自我，
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因某种原因，它会被吸引去发现，
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也许它在世界上受够了苦，
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它想要找到一个解决方案。
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而唯一可靠的解决方案 [br]就是发现它的来源，
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并且发现它的来源和它本身是一体的。
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这就是生命的追寻。
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因为所有不了解 [br]自己与自性合一的众生，
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都会受苦，都会有问题。你明白吗？
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因此，这是我们Satsang的目的，
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是让以个人形式 表现的意识，
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被它的根吸引，
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而不仅仅是被眼前的世界吸引。
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因此，这种练习，比如超然， [br]意味着无论发生了什么，
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要进入世界，去行动， [br]去面对自我形象，
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自我形象、自我评估，
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所有这些都是头脑的演出， [br]都是头脑的状态。
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它必须意识到， [br]所有的状态都是可变的。
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而且它可以见证它们， [br]观察它们，而不成为它们。
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事实上，你只能观察某样东西， [br]因为你实际上并不是它。
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即使是在个人层面上的观察， [br]它也会知道它不是这些。
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这种特质就像它的父母。
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你明白吗？个人的特质， [br]看见并认识到，
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‘无论我看到什么， [br]都只是一个印象、一个想法和一个感觉，
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但这不是我是谁，’ [br]这被称为觉醒。
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它觉醒到， 外在的一切，
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通过头脑或感官传递的，
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都不能成为我的本质。[br]所有这些都是变化的。
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甚至作为在看并知道这的个人自己，
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它就像站在这样一个边界上—— [br]一边是世界，
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另一边是真我的深渊。
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因为当它有这样的能力，当它看时
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如果它不认同自己所看到的或经历的，
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每样事情发生，都会像生命在说， [br]“这个东西，还有这个东西。”
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它会说，“不，不是这个。 [br]不是这个。我不是这些。”
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当你持续这样做时， [br]它自然会回到它的本源的自性觉知。
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我称之为自性觉知， [br]非二元的自性觉知，
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不是某个事物，也不是分裂的结合，
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而是一种和谐， 回归到这样的了悟，
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“我这里什么都没有发生。”
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当我进入头脑，进入身份认同时，
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那么“发生”就变得相关了。
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但如果我甚至能观察到， [br]并觉知到甚至我的个人，
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就像是我个人……
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你叫什么？双筒望远镜，来观察世界，
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但看世界的个人
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也被真我的视角所看到。
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当它知道这一点时， [br]它就回到了意识的和谐中。
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这就是超然的意义所在。
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你不需要摧毁任何东西。 [br]只需要理解。
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对真我的了悟 [br]是一段理解的旅程，
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也是理解你的误解的旅程。
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所以这很简单。除非我们明白它， [br]否则它可能看起来，
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“这是最复杂的。” 为什么？ [br]因为你不习惯这样做。
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你在看，每个人都一样，[br]习惯于向外看，向外探求。
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即使有时候我们认为 [br]自己是在向内看进自己的头脑，
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实际上仍然是从内在自性向外看。
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[Q.1] 是的，这种情况经常发生，
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因为我进入内在，但却到身体里。
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我无法超越它。[br][M.] 你进入了身体头脑。
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但在那背后，有什么知道这些。
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头脑无法实现最终的了悟，
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除非它成为了悟本身。
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头脑或个人 [br]无法达到最终的了悟，
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同时又独立于那了悟之外。
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越多的觉知到， [br]越是发现它就是觉知。不是它“拥有”觉知。
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这是一个非常重要的点。
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没有人可以拥有了悟， [br]成为一个“拥有了悟”的人。
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这意味着，你对自己
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仅仅是个人的观念，[br]会再次消退，并被看到，
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它也被视为最微妙的对象。
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这个微妙的个人 [br]表现得像一个主体，
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而它世界中的一切 [br]都像是客体。
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但对真我而言，它也是第一个对象。
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第一个对象以“我”这个感觉闪耀， [br]“我在这里”。
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你知道，“米娅！”“是的，我在这里。” [br]这是什么意思，“我在这里”？
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通常的参考是，“看，我在这里。”
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这很正常，这是唯一的地方，
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语言可以以这种方式存在。
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语言是为了个人
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与它喜欢或不喜欢的事物建立关系。
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实际上，从根本上说 [br]这没有错。
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因为即使你醒悟过来， [br]再一次意识到，
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无论发生什么，都是从这个地方被看到的。
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但这个地方是不可见的，
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我只能真正成为这个地方。
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当你真正明白这一点时， [br]这个地方的动态表达，
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就是像作为个人那样， [br]仍然可以继续上演，
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但它不再带有那种错觉。
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Q1: 是的，这种错觉必须消失。
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M: 不，它需要被理解。 [br]Q1: 是的。
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M: 它不会消失。为什么它需要消失？
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因为你把它和你的身份结合在一起，
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这就像是，“不，不，不，不。”
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但现在所有这些， [br]你将看到所有这些
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都是头脑的构建。
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而自我只是心理画像，
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头脑的，个人的心理画像。
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但内在的存在，没有形状， [br]你不能去识别并说，
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“啊，我找到了内在的存在。” [br]你不能这样做。
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因为任何你能这样做的事情， [br]在觉察中都是一个对象。
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M: 你明白了吗？ [br]Q1: 是的。
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M: 好的。那么，证明一下你的问题。 [br]继续。
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你看，你需要带着这个静坐， [br]越多越好。
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因为这就像变形。 [br]一会儿你觉得自己在看，
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下一刻你却卷入其中，投入其中。
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不要因为这生气，[br]因为这已经发生了好几世了。
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所以，让它发生，没关系。
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只是继续看，但等一下， [br]这也可以被看到。
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最亲密的 [br]依然是觉察的对象。
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最亲密的，因为“亲密”至少意味着两者。
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如果没有两者，就没有亲密。
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你会困惑吗？[br]这个我分享所指向的“你”。
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Q1: 不，不。 [br]M: 谢谢。
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但你可以觉知到困惑。 [br]Q1: 是的。
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M: 如果你能觉知到困惑 [br]而不与困惑认同，
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你是在欺骗自己吗？
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Q1: 不，不。[笑]
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M: 很好。
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那么从头再来一次。 [br]你的问题是什么？
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Q1: 当我做这个练习时， [br]我相信我需要找到某样东西。
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M: “我”指的是什么？ [br]请给出你的状态。
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Q1: 个人。
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M: 个人做这个练习时？ [br]Q1: 是的。
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M: 在这个练习中，个人有另一个词，
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我会称之为：
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当真理成个人化知识，
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当上帝成个人聪明
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与它的投射相混淆时， [br]它就像迷失了自己。
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它就像迷失了自己。
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当这种迷失自己变得痛苦时，
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你就站在觉醒的边缘。[br]明白吗？
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因为如果你不被它困扰， [br]你就不会超越它。
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Q1: 当它只是痛苦，痛苦，痛苦。[笑]
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M: “没有痛苦就没有收获，”他们说。 [br]你必须……
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这有点像，你正在分娩自己。
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Q1: 因为我静坐练习 [br]但我感觉没有效果。
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M: 那个在静坐观察的你，又是谁？
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Q1: 个人。[笑声]
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M: 像这样抓住它有用吗？
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就是个人在做，
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而今天个人为此哭泣， [br]另一刻却为此笑，
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它从来不一致。
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即使它说，“成功啦！我找到了真我！” [br]那会是真的吗？
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Q1: 不能。 [br]M: 为什么不？
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Q1: 因为它不能被看到。
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Q1: 如果它借着某种幻象……
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M: 那练习是为了什么？
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Q1: 是为了意识到这一切——
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错误的观念。[br]M: 是的，这是我们可以这样表述的一种方式。
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告诉我，我们还能用另一种方式表述吗？ [br]这很好。
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我接受这个，要意识到所有这些小——
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所有这些理解上的小扭曲，
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要觉知到它们。 [br]比这更微妙一些。
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通过觉知到它们， [br]你就觉知到什么？
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Q1: 觉知到什么在看 [br]M: 是的，什么在看。
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你怎么能…… [br]以现象的方式觉知到它？
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你能以现象的方式觉知到它吗？
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Q1: 不能。 [br]M: 不能。
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所以你觉知到的是什么？
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Q1: 感觉就像是这觉知只是片刻的。
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M: 是的。它会在前面闪现， [br]因为你不习惯它。
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你习惯条件反射地向外连接，
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与投射和觉察的对象连接，已经习惯了。
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但现在我要求你…… [br]这一切对每个人来说都在发生。
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即使是那个人说，“但这发生在我身上，
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我觉得很沮丧！”[br]我要求你做的，
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是看到那也 [br]是头脑的一个方面。
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但所有这些方面，它们最初都是
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从这投射出来的。你能看到吗？
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Q1: 是的。 [br]M: 是的。
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而真正的机会 [br]就在于看到这一点。
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但仍然有些东西感觉，“不，但头脑仍然在困扰。
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头脑仍然在困扰。” [br]不，不要担心。它在困扰谁？
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头脑在困扰谁？
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我们可以一起说，三数之后。一、二、三。[br]Q1: 没有人。
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M: 个人。哦，没有人！ [br]哦，你先说的！
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它并没有困扰任何人！ [br]它困扰了没有人。
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这比“个人”更好的答案。 [br][提问者笑]
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M: 你看到了吗？ [br]Q1: 是的。
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M: 好的。
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那么现在怎么样？
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够了还是不够？
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Q1: 我不知道。
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M: 谁在说？ [br]这个答案来自哪里？
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我可以接受它，或者我可以质疑它， [br]“我不知道。”
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“我”——谁不知道？
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Q1: 个人。 [br]M: 个人。
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Q1: 是的。 [br]M: 是的，确定吗？
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Q1: 不。[笑] [br]M: 它可能来自个人。
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如果你说它来自个人，好吧，
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那么我会说，再进一步说。
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但是什么觉知到它来自个人？
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Q1: 是的。感觉有些东西不满足，
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但我不应该去追求它。
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M: 是的。这是一个强有力的觉察，
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“有些东西感觉不满足。”
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那种感觉不满足的[br]是个人还是非个人？
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Q1: 是个人。 [br]M: 个人。
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你看，如果每次这抓住你， [br]比如个人说，
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“是的，我知道，Guruji,[br]但，你知道，做不到……” 谁在说？
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Q1: 个人。 [br]M: 是的。
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那么我们就以此为结束？
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Q1: 呃，个人？不。[笑][br]M: 谢谢。好的。哪里？
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结束是什么意思？
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Q1: 就是这次对话。 [br]结束对话。
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M: 对话可以结束 [br]它的口头表现。
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它可能成为头脑中一些小东西，
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感觉，“是的，我不知道。
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我和穆吉谈过， [br]它真的很清楚，
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但现在不清楚了。”是来自哪个地方？
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Q1: 头脑。 [br]M: 来自心智。
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它是最终的吗？ [br]Q1: 不是。
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M: 不是。那什么是最终的？
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Q1: 那个觉知到这的。
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M: 是的，是的。
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M: 那个在哪里？
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Q1: 它哪儿也不在。
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M: 为什么笑了？ [br][提问者笑]
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那么，你有问题吗？
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Q1: 没有。 [br][笑]
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你能从这个回答的地方 [br]拥有任何问题吗？
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Q1: 不。没有。
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M: 对这一点感到伤心还是高兴？
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Q1: 都不是。 [br]M: 非常好。
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比高兴还微妙。
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是的。我们好了吗？
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如果你去散步， [br]头脑再次出现并说，
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“我什么都记不住了。
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我将尝试看看能不能[br]回到那个状态。”那是状态吗？
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Q1: 不是。 [br]M: 不是状态。[笑]
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你能失去这个吗？
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Q1: 不能。 [br]M: 不能。
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你能拥有这个吗？ [br]Q1: 不能。
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M: 非常好。
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我很高兴。非常好。
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那么，剩下的我不需要读了，是吧？
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[读信] “我不知道如何 [br]觉知到我在觉知。”
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[提问者笑]
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“我仍然把‘我’的身份看作真实的。 [br]请帮助我，米娅。”
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我们需要吗？ [br]Q1: 不。
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M: 非常好。我可以保留它吗？ [br]Q1: 是的。我的意思是，扔掉它。
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M: 扔掉，保留。 [br]我很高兴你喜欢这。很好。
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Q1: 你不需要保留它。 [br]M: 因为这个，[触摸信]
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我称之为一个吉祥的请求 [br]去澄清一些事情。
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而从这个角度来看，它非常……
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我意思是，这不是游戏。
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我们可以说它像是游戏， [br]但它不是愤世嫉俗的游戏。
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它，你可以说，是个游戏，或者一场表演，或者
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是需要发生的事情
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对意识的人类表达来说，
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当它的世界不再运作时。
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我不认为那是灾难。
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我认为这是一个机会 [br]去看看幕后。
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Q1: 是的，是的。我想抓住 [br]每一个机会去看。
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M: 好的。现在？此时？
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Q1: 永远是，现在。 [br]M: 是的。好的。
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你现在需要再进一步探究吗？
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Q1: 我可以。是的。 [br]M: 是的。
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M: 好的。[br]Q1: 是的，是的。[笑]
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M: 谢谢。非常好。
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你不需要跟任何人谈论它。
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只要你去静坐与那同在，去察看。
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无论头脑多么狡猾，你记住，它是次要的。
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最主要的是看到它。
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头脑可以以思维或情绪或感觉的形式出现，
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它可以表现为困惑，
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它表现为身份，但它仍然只是显现。
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真我能显现吗？不能。
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它产生了头脑游戏和多样性的显现。
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但它自己其实是无法言喻的。
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所以在这一点上，我会说， [br]坐下来沉思这一点。
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是的。这就是你要做的一切。
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你看，从你写的看起来， [br]有人可能会觉得，
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“哇，我觉得她真的很困扰。” [br]但对我来说，我觉得，多好的机会，
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我能从你那里知道， [br]我们可以一起看看。
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这一切都在你身上。都在你身上。
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非常好。
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你想喝点茶吗？ [br]你觉得还好？
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Q1: 我想我有些食物等着要吃。 [br]M: 去吃食物吧，它冷了。
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这是唯一值得冷着吃的食物。
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M: 谢谢。很棒，亲爱的。 [br]谢谢，谢谢，谢谢。
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Q1: 非常感谢。 [br]M: 是的。一会儿见。
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好的。好的。 [br]Q1: 谢谢。
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M: 如果你真诚，你会走同样的路，
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可每次都很新鲜。
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无法辨识的背景交谈
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Q.2] 是的，有一些东西缺失了，[br]就像人们经常带给你的那种东西。
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[Q.2] 是的，我确实在练习，很棒，[br]但还是有些东西缺失了。
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然后有一个瞬间，我意识到，
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“哦，天哪，我有这样的想法。”[br]我真的需要深入地看一下这个问题。
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然后它向我显现出来，[br]由于习惯于拥有一个形状，
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就好像有什么东西[br]在形状中寻找无形的东西。
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这就让你产生一种感觉，[br]好像有东西缺失了。
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然后，[br]还有另一件你一直告诉我们的事情，
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你能承受自己的空无吗？
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然后就好像，[br]它以一种不同的方式触动了我。
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当这种感觉来临时，[br]它已经不再困扰我了。
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[M.] 我们习惯于追求某种现象上的收获，
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我们会说：[br]“是的，但还是少了点什么。”
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有时候，我可能会问：
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是什么在说有东西缺失了？
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然后，你知道，[br]我们好像处于一种“游戏结束”的时刻。
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“是头脑吗？” 好吧。
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是什么在观察头脑，[br]说有东西缺失了？
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“哦，我看不到那个。”
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这是否意味着，它不存在？[br]你明白吗？
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“我”是谁，看不到它？
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甚至那个说“我看不到它”的“我”，[br]也被它看见了。
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[M.] 但是这个，我们到达了… 什么？[br][声音] 你能再说一遍吗？
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甚至那个说[br]“我看不到是谁在看这个”的“我”，
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本身也被这个看见了。
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但有某种感觉就像，[br]“我需要一个具体的……
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……结论。”
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而任何具体的结论也只是现象而已。
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这就是为什么我说，[br]你无法承受自己的空无。
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因为某种东西依赖于一个奖杯。
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但无论是奖杯还是获得奖杯的“人”，[br]也都不是真的。
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就像这样。[br]所以它看起来像是一种toun的状态，OK？
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就像智慧之剑，看起来，嗯……
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但它是纸板做的。
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无论它怎么想都没关系，但，……
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这就是阿德瓦塔（Advaita)默观的核心！
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它是……
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在这个之后，就没有“下一个”了。
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你明白吗？[br]除非我们离开。
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没关系，但之后再离开！
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如果在我们正在探讨的时候离开，
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那是某种东西想要逃离。[br]OK，这没问题，没关系
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那是你吗？[br]有点像……
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因为你习惯于认为这也是头脑，[br]然后……
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[M.] 好吧，我们可以到这里停下了。[br][声音] 是的。
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[M.] 你知道，斧头已经落下了。
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但头颅还在说话。
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[笑声]
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是的，斧头已经落下，但头颅还在说话。
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