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如何摆脱自我
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2024年11月5日
（带字幕）
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[M.] 我可以直接读出来吗？
[Q.1] 可以。
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[M.] 你写道：“亲爱的Guruji.
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我感到太害羞，怕和你讲话。
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我不知道如何以超然的态度去观察。
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我不知道如何觉知到‘我在觉知’。
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我仍然觉得这个‘我’的身份是真实的。
请帮帮我。”
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这是一件非常非常坦率的事情。
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我希望人们能更多地这样写，并表达出来。
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因为有些人会隐瞒，他们不说。
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所以，我很感激你能这样表达，
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因为我可以有机会
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用简单的方式与你分享。
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[Mooji] “我不知道如何以超然的态度去观察。”
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事实上，我们在许多事情上都在超然地观察，
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如果那些事情对你来说并不重要，你明白吗？
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如果事情对你来说不重要，
你仍然可以看到它们，
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但不会被它们分心。
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每个人都一样。这是第一点。
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没有所谓“无法以超然的态度观察”。
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假设你看到的每件事、遇到的每个情况，
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你都必须记住它们。
这些东西会一直在你心里活跃。
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我们会完全疯狂。没有人能做到。
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这是我们真实自然状态的机制，
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它一直在运作......
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比如你可以走过这里，
走上那边，
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你不需要注意每一步。
你不会注意到一切。
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你遇到一个人，“你好，早上好。”然后经过。
你不需要保留这些记忆。
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所以，一种自然的超然性在我们体内运作。
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这种超然性已经存在了。
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如果我们不能超然，
而我们又一直在感知，
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那我们会陷入困境。
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因此，首先要知道，超然是自然的，
你遇见人......
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是那些对你重要的事情，
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才会让你开始更依附它们。
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比如，它有意义，
所以你觉得必须记住它。
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所以，这就像
你拍了一张照片，
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不知为什么在内心
它好像很重要，
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于是它变得重要
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了。
所以，当你说，
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“我不知道如何以超然的态度观察。”
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如果我说，
但你其实已经在很多事情上做到了。
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如果我从前面走到后面，
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我对每个人说，“对一切都保持超然。”
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那会成为一个问题，
因为这会让它变得奇怪。
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因为你本来就自然地对事情超然。
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你来参加静修，
我教你一
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些更强大的东西，
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让你对已经对你自然的东西
变得更有觉知。
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但我希望即便是对那些重要的事情，
它也能对你自然。
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[Q.1] 是的，这正是我的问题。
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[Mooji] 对
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，对，对。
这是每个人的问题。
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对于那些不重要的事情，没问题。
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你甚至不用说，“我要对此保持超然。”
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你甚至不用这么
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说。
你不需要去想。
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你只是用感官、用眼睛、用生命。
你与这些事物相遇。没有什么特别的。
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就这样穿过它们。你保留你的平静。
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但对于那些你认为重要
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的事情，
是什么让它们重要呢？
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我们慢一点，问问自己，
是什么让某些事情重要？
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这是一个开放的问题。
为什么它们重要？
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一些
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一些关系，一些观念，
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比如“这是家人，这是我的工作，
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这是我的关系”，这些事情重要。
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所以，如果别人有关系问题，
对你来说没问题。
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但如果你有关系问题，
那就对你很重要。
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所以我在说的这个“
以超然的态度观察”是什么？
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它只比我刚刚说的
稍微深入一点。
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你走过，它们对你自然地不重要。
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我说的“以超然的态度观察”，
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是让这种超然......
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因为无论你看到什么，
其实都不会真正黏住你。这是自然的事情。
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但当事情重要时，比如你的关系，
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你想要的东西，你的工作，等等，
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它们会在你脑海中形成结构，
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你必须去处理它们。
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所以，我不会深入这些细节。
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我只是说，好吧，
什么是执着呢？就是......
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我希望你意识到你内心有一个空间，
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这个空间不会因为
周围发生的事情而改变。
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它是活跃的，不是死的，
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但它不会深深地依附于事情的结果。
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我不知道我是否表达清楚了。
我试着找个例子。
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[Q.1] 我觉得没有那个空间，
只有头脑和身份。
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[M.] 如果你能够看到头脑，
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你一定是从某个
非头脑的地方看着它。
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这对每个人来说都是真的。
只是你没有意识到它就是这样。
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事实上，我所说的
对你来说非常强大地真实，
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当你觉知到它时。
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在这里我们所做的
教导和练习，
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主要是让你更觉知到你自己的一些东西，
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而你对它不太觉知，这对每个人来说都是如此。
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因为我们没有在
你应该觉知的地方觉知
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你的内在存在。
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你无法看到它。
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这是另一件事。
其他所有的东西你都可以看到。
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每一段关系、每一个物体你都可以看到。
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每一个想法你都可以记住，
你可以想到。
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它们都被称为“其他”，
所有你能看到的东西。
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但你无法看到你的自我。
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明白吗？
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你可以说，
“哦，这是我的身体。这是我的戒指。
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这是我的房子。这是我的车。”
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“我的，我的，我的。”这些东西属于我。
“我的，我的，我的。”所有东西属于你。
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这是我的家人。这是我的母亲。
这是我的房子。
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这是我的国家。这是我的护照。
这是我的出生证明。
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所有“我的”，意思是它们属于你。
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但你能说，
“这是我的‘我’吗？这是我的
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‘我自己’吗？”
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你不能说，“这是我的‘我自己’。”
为什么？
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[Q.1] 因为我看不到这个“我”。
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[M.] 是的。
那么，因为你看不到它，
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[M.] 这是否意味着它不存在呢？
[Q.1] 不是。
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[M.] 对。
所以，世上有些东西，
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所有的你都能看见，
但有些你看不见。
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所有的你都能看见，
但有些你看不见。
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然而你不能否认它是真的，对吗？
你知道你是存在的。
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现在，我想更深入一点，
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探讨这种感觉，“是的，我知道我存在。”
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这种你看不到的东西，
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你说，“你知道它在这里。”
我是说，这是第一个事实，
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因为如果它不存在，
其他任何东西都不存在，对吗？
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但它无法被看见，对吧？
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好，那么我们回到这一点。
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你能看到的一切，你能看到的一切；
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你的思想、感觉、物体、人，
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你的情感，所有这些你都能看到。
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你甚至能看到
你的视觉的质量，对吗？
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比如你去看眼科医生，
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他说，
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“你能告诉我你为什么来吗？”
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你说，“实际上，我不能很好地看清事物，
或聚焦。”
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他说，“两只眼睛都这样吗？”
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你说，“不，不，右眼有问题。”
“好的，告诉我一些情况。”
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你说，“左眼的视力可能是
它应有视力的80%，
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但右眼大概只有50%。”
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所以，必定有某种东西在“看见”视觉，对吧？
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这种能力是存在的。
你不需要问任何人。
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你可以看到，是的，
有某种东西甚至在觉察视觉
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是否正常运作。
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所以，必定有某种东西在视觉的背后。
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你也意识到感觉、情绪、
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时间的存在感。如果有人说，
“昨天发生了一些事情。”
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你知道那是什么意思。
所有的你都知道。
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所有你能看到的东西。
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但你的自我，你能看到吗？
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为什么？
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你的身体你能看到。
你的身体你能看到。
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你能看到你的微笑。
你能看到你的身体。
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你能看到一切。
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但你的自我，
是看到你的身体的那个“自我” 在看到你的自我吗？
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为什么不是？
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[Q.1] 因为有某种东西在觉知......
[M.] 对。
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[Q.1] ......身体。
[M.] 是的。
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那个觉知身体的东西，
无法被看见。------------------------------
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[M.] 你是说，不是吗？
[Q.1] 是的。
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[M.] 它能看到疾病吗？
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它可以知道，“我感觉不舒服。”
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“我感觉……”
它知道情绪。
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“我感觉有点不舒服。”
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它看到了所有东西。
但它无法看到自己。
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你是说，不是吗？是的。
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为什么它能看到一切，
却看不到自己？
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[Q.1] 这个我不知道。
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[M.] 这个无法……
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你可以看到一切，
但你无法看到你的自性。
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这个你无法看到的，
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但你无法否认它，
这就是你的自性。
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你可以看到一切，
你的感受、思想，
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还有头脑的功能。
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一切你都能看到。
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但是那个看到它们的，
你说，“我可以看到。” [确认]
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这有点像，
“I” 这个词代表了这个东西，
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但它无法被看到。
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即使你的母亲来对你说，
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“亲爱的，很高兴见到你。”
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她看到的是谁？
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[Q.1] 身体。
[M.] 身体。
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而她看到的是她对你的感情，
她对你的记忆。
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所有这些她都归为你。
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“亲爱的，很高兴见到你。
好久没见到你了。”
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所以无论有人说什么，
“很高兴见到你。
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你最近在哪？你胖了”
或者，“你瘦了。”
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这一切都与什么有关？
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[Q.1] 外表。
[M.] 你的形式和外表，对吧？
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[M.] 那她能看到你吗？
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你能看到你自己吗？
这会让人害怕吗？
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[Q.1] 不，这并不可怕，但……
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感觉好像缺少了什么……
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[M.] 好吧，花点时间
想想究竟缺少了什么。
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你无法看到你的真实自性。
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我也无法看到我的真实自性。
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为什么？
因为它不是一个对象。
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它甚至不是一个想法。
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[Q.1] 但是你说要停留在这个上面。
但是……[笑]
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[M.] 好吧，好吧，谢谢。
我说要停留在这个上面。为什么？
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因为，首先，
你想象了一些别的东西是你自己。
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你称自己是一个女人，
是一个女儿，你来自这个国家，
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我的父母，我是……就像这样。
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所以我们习惯于关联一些特质
来代表你。
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但实际上，你早于这些，
在纯粹的状态中。
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那个意识到的，
那个说……
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你在打电话说，
“我27岁了。我有两个孩子。
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我结婚了。我住在这个地方。”
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那个是什么？
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[Q.1] 个人。
[M.] 个人。
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[M.] 小我和自性，
真实的自性，是同一个东西吗？
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[Q.1] 不是。
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[M.] 这会带来不适的感觉吗？
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不会。不会。
因为你无需做任何事去知道这一点。
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你，某种东西知道。
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然而世界上大多数人，
甚至从未这样思考过。
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他们甚至没有想过这个，
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因为你的世界从你的“小我”开始。
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如果我雇佣你，我会看着你，我会面试，
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我会说，告诉我关于你的情况。
你会说，“我在大学学了这个。
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我在南非住过一段时间。我旅行过。”
信息，信息。
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信息不可能是你。
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它是关于你的“小我”的。
那么，小我是什么？
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[Q.1] 这个身份是小我。
[M.] 是的，是的。
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[M.] 你能看到这个身份“小我”吗？
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[Q.] 能。
[M.] 它看起来像什么？
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[Q.1] 一些紧张，一些执着。
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[M.] 执着。
[Q.1] 对想法的执着。
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[M.] 是的。对一些想法的执着，好。
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但是小我本身也是一个想法。
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[Q.1] 这是问题所在，
因为它真的感觉很真实。所以，是的。
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[M.] 因为它是你内在的“我”的感觉，
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这个“我”说，
“我看到”，“我想”，“我……”等等。
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谁是那个思考的“我”？
我们不确定，是小我还是真实的自性？
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“我想要”。
“是的，我知道。”
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谁是那个知道的“我”？
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是个人的还是非个人的？
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[Q.1] 个人的。
[M.] 是个人的。好的，很好。
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[M.] 什么看到了它是非个人的？
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[Q.1] 我不知道是什么。
我知道有某种东西在看，但……
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[M.] 是的。答案是一样的。
你已经给出了答案。
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它无法被看到。
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这是最重要的发现，
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因为直到你真正
领悟并知道这一点，
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你都会把自己当成一个
在感知另一个对象的对象。
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对象就是你的小我。
这没关系，这没关系。
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神就是这样创造的，
我们也会被投射到
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思想、感受和关联的世界里，
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然后说，“这是我。”
一段时间内。
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但通过这个“我”，
它作为小我运作，
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它的世界和它自身从来都不稳定，
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因为它有一个身份。
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小我的身份
永远是稳定的吗？不，不是。
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但它尽一切努力
去证明它是稳定的。
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因为稳定意味着，它是睿智的，它是真实的。
它是可靠的。它是一致的。
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我只是把这些说出来。
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但我指向的是一个
更深的背后认知
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超越这个小我的，
它知道小我，它看见小我。
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那个觉知小我的……
你跟上了吗？
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是依附于小我的，
还是小我依附于它？
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花点时间。
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[Q.1] 它并没有依附。
[M.] 它并没有依附。
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[M.] 它因为没有依附而痛苦吗？
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[Q.1] 不会。[笑]
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[M.] 但是我必须问你，
让你退回到那个地方，
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说，“它并没有依附。”
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因为我们平常运作的地方，
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是从小我的身份出发，
而这个小我是依附的。
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它有喜欢和不喜欢。
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它想要和不想要。
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它认为这个，认为那个。
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非常多地参与到感知和生活的功能中，对吧？
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所以，我所分享的是，这没关系。
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但如果你只意识到
你自己是小我及其世界，
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你永远不会完全快乐。
因为它不稳定。
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今天，“啊，我太开心了。
我太……哦，太美好了！”
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明天我见到你……[模仿挣扎]
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我说，米娅，怎么了？
“没事，我不想谈。”
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[M.] 谁在说话？小我，不是吗？
[Q.1] 是的。
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[M.] 自性会说什么？
真正的自性会说什么？
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它完全重要吗？
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[M.] 不。自性重要吗？
[Q.1] 不。
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[M.] 它不重要吗？
[Q.1] 不重要。
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[M.] 这意味着它没有用吗？
它不重要吗？
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自性不重要？
不重要？
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好吧，那么它存在的意义是什么？
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如果其他的东西在它之后变得重要，
比如小我；
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个人身份重要，
个人的世界重要，
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个人的执着重要。
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但是在这一切出现之前，
无法被移除的那个，
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自性能被毁灭吗？
不能。
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你说，我喜欢这个，实际上，
“它不重要。”好吗？
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[M.] 什么是重要的？
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[Q.1] 我觉得这个练习很重要。
[M.] 是的。
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[M.] 为什么这个练习重要？
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[Q.1] 为了稳定在这个上面。
[M.] 是的。
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[M.] 是自性，最内在的自性，
需要稳定，
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[M.] 还是别的东西需要稳定？
[Q.1] 别的东西。
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[M.] 对。
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为什么那个别的东西需要稳定？
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[Q.1] 为了不被拉回到身份中。
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[M.] 是的。是什么被拉回到身份中，
是自性吗？
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[Q.1] 注意力。
[M.] 注意力。注意力被拉走了。
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[M.] 所以注意力很重要。
[Q.1] 是的。
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[M.] 当注意力被拉回到身份中时，
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最深处知道它的是谁？
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注意力，头脑，小我，
还是最内在的自性？
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[Q.1] 自性。最内在的自性。
[M.] 自性。-------
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[M.] 它痛苦吗？
[Q.1] 不。
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[M.] 不。尽管如此，这仍然很重要，
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因为每次注意力
外放并忘记自身，
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[M.] 它会忘记它的来源。
[Q.1] 是的。[笑]
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[M.] 每次注意力外放，
卷入到自己的投射中，
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就会带来一些痛苦。
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它会创造出某种世界，
它会带来情绪，
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带来起伏，就像这样，
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某些东西会因此感到困扰。
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也许是“小我”感到困扰。
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在我们的世界里，
一切都与小我有关。
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是小我带另一个小我上法庭。
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是小我在赢或者输。
那自性呢？
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[Q.1] 什么都没有。[笑]
[M.] 知道这个重要吗？
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[Q.1] 是的。
[M.] 是的。
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好的，所以当我们谈到……
我现在回到你的信上。
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你说，‘我不知道
如何以超然的方式观察。’
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自性需要知道
如何以超然的方式观察吗？
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[提问者摇头表示否定]
[M.] 为什么？
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[Q.1] 它不需要任何东西。
[M.] 它不需要任何东西。
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[M.] 然而它知道一切。
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头脑的戏码，
或者这种种，它都知道，
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[M.] 但它不会被影响。
[Q.1] 是的。
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[M.] 在小我和内在自性之间
存在一种连接。
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当小我，
它无法独立于内在自性而存在，
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陷入困惑和痛苦的状态时，
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如果它不意识到自己的根
是内在自性，
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它就会漂浮离开，
并可能招致麻烦。
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心理问题可能出现。
疾病可能出现。愤怒可能出现。
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恐惧也会出现。
一切都会出现。
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因此，让这个小我的感知
意识到它的根非常重要。
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[Q.1] 是的，当我尝试
做这个练习时，我无法做到。
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
[M.] 谁在做这个练习？
[Q.1] 是的，头脑和小我，
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
[Q.1] 以及那个想要停止痛苦的人。
[M.] 对。
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[M.] 谁知道这一切？
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谁意识到了这一切？
是头脑小我还是内在自性？
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[Q.1] 是内在自性。
[M.] 是的。内在自性会困扰吗？
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[Q.1] 不会。
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[M.] 尽管如此，这个练习是好的，
因为这是真正的瑜伽。
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瑜伽的意思是合一，
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就是让小我的感知
重新发现它的根源。
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小我无法独立存在。
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
即使它没有意识到自性，
它仍然来源于自性。
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
因此，大部分以小我为意识形态
表达的人的生活，
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就是作为小我自觉地存在。
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因此，它可以在世世代代中，
以小我活着，
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因为这是一个大的世界，有梦，
还有‘我要去做这个。
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我喜欢这个，我不喜欢那个’，等等。
可能生生世世如此。
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‘这辈子我爱冰淇淋，
为冰淇淋而生。’
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
下一世，‘我受不了冰淇淋。’
它没有任何一致性。
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唯一不变的是，
它无法独立于真实自性而存在，
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
而且它也有智慧。
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
所以，当小我发生变化时，
因某种原因，
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
它会被吸引去发现，
也许它在世界上受够了苦，
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
它想要找到一个解决方案。
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
而唯一可靠的解决方案
就是发现它的来源，
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
并且发现它的来源和它本身是一体的。
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
这就是生命的追寻。
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
因为所有不了解
自己与自性合一的众生，
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
都会受苦，都会有问题。你明白吗？
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
因此，这是我们静修会的目的，
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
是让以小我形式
表现的意识，
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
被它的根吸引，
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
而不仅仅是被眼前的世界吸引。
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
因此，这种练习，比如超然，
意味着无论发生了什么，
99:59:59.999 --> 99:59:59.999
要进入世界，去行动，
去面对自我形象，
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自我形象、自我评估，
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所有这些都是头脑的戏码，
都是头脑的状态。
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它必须意识到，
所有的状态都是可变的，好吗？
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而且它可以见证它们，
观察它们，而不成为它们。
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事实上，你只能观察某样东西，
因为你实际上并不是它。
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即使是在小我的层面上观察，
它也会知道它不是这些。
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这种特质就像它的父母。
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你明白吗？小我的特质，
看和意识到，
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‘无论我看到什么，
都只是一个印象、一个想法和一个感觉，
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但这不是我是谁，’
这被称为觉醒。
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它觉醒到，
“外在的一切，
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通过头脑或感官传递的，
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都不能成为我的本质。”
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所有这些都是变化的。
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甚至作为观察者的小我，
也在意识到这一点时，
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它就像站在这样一个边界上——
一边是世界，
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另一边是自性的深渊。
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因为当它看时，
如果它不认同自己所看到的或经历的，
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每样事情都会像生命在说，
“这个东西，还有这个东西。”
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它会说，“不，不是这个。
不是这个。我是谁不是这些。”
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当你持续这样做时，
它自然会回到它的原始自我意识。
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我称之为自我意识，
非二元的自我意识，
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不是某个事物，也不是分裂的结合，
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而是一种和谐的觉知，
回归到“这里什么都没有发生在我身上。”
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当我进入头脑，进入认同时，
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那么“发生”就变得相关了。
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但如果我甚至能观察到，
并意识到甚至我的小我，
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它就像是观察世界的……
你叫什么？双筒望远镜，
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而观察世界的小我，
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也被自性的视角所看到。
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当它知道这一点时，
它就回到了意识的和谐中。
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这就是超然的意义所在。
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你不需要摧毁任何东西。
只需要理解。
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对自性的觉悟
是一段理解的旅程，
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也是理解你的误解的旅程。
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所以这很简单。除非我们明白它，
否则它可能看起来，
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“这最复杂。”为什么？
因为你不习惯这样做。
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你在看——每个人都
习惯于向外看，向外探求。
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即使有时候我们认为
自己是在向内看进自己的头脑，
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实际上仍然是从内在自性向外看。
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[Q.1] 是的，这种情况经常发生，
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因为我进入内在，但却到身体里。
我无法超越它。
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[M.] 你进入了身心层面。
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但在那背后，有某种东西知道这些。
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头脑无法做出最终的觉悟，
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除非它成为觉悟本身。
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头脑或小我
无法达到最终的觉悟，
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同时又独立于觉悟之外。
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越是意识到，
越是发现它就是觉悟。不是它“拥有”觉悟。
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这是一个非常重要的点。
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没有人可以拥有觉悟，
同时又成为一个“拥有觉悟”的人。
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这意味着，你对自己
仅仅是小我的观念，
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会再次消退，并被看到，
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它也被视为最微妙的对象。
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这个微妙的“小我”对象
表现得像一个主体，
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而它世界中的一切
都像是客体。
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但对自性而言，小我
也是第一个对象。
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第一个对象以“我”这个感觉闪耀，
“我在这里”。
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你知道，“米娅！”“是的，我在这里。”
这是什么意思，“我在这里”？
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通常的参考是，“看，我在这里。”
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这很正常，这就是语言
唯一能够存在的地方，以这种方式。
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语言是为了小我
与它喜欢或不喜欢的事物建立关系。
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实际上，从根本上说
这没有错。
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因为即使你醒悟过来，
再一次意识到，
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无论发生什么，都是从这个地方被看到的。
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但这个地方是不可见的，
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我只能真正成为这个地方。
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当你真正明白这一点时，
这个地方的动态表达，
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就是像成为一个人那样，
仍然可以继续发挥作用，
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但它不再带有那种错觉。-----------------------
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Q1: 是的，这种错觉必须消失。
M: 不，它需要被理解。
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Q1: 是的。
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M: 它不会消失。为什么它需要消失？
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因为你把它和你的身份结合在一起，
这就像是，“不，不，不，不。”
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但现在所有这些，
你将看到所有这些
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都是心智的构建。
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而自我只是心智的
心理画像，个人的画像。
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但内在的存在，没有形状，
你不能去识别并说，
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“啊，我找到了内在的存在。”
你不能这样做。
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因为任何你能这样做的事情，
在感知中都是一个对象。
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M: 你明白了吗？
Q1: 是的。
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M: 好的。那么，证明一下你的问题。
继续。
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你看，你需要和这个坐在一起，
越来越多。
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因为这就像变形。
一会儿你觉得自己在看，
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下一刻你却卷入其中，投入其中。
不要生气，因为这已经发生了几个生命了。
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所以，让它发生，没关系。
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只是继续看，但等一下，
这也可以被看到。
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最亲密的
也是感知的对象。
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最亲密的，因为“亲密”至少意味着两者。
如果没有两者，就没有亲密。
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你能在我分享的光下困惑，“你”吗？
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Q1: 不，不。
M: 谢谢。
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但你可以意识到困惑。
Q1: 是的。
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M: 如果你能意识到困惑
而不认同困惑，
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你是在欺骗自己吗？
Q1: 不，不。[笑]
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M: 很好。
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那么从头再来一次。
你的问题是什么？
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Q1: 当我做这个练习时，
我相信我需要找到某样东西。
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M: “我”指的是什么？
请给出你的状态。
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Q1: 个人。
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M: 个人做这个练习时？
Q1: 是的。
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M: 在这个练习中，个人有另一个词，
我会称之为：
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当真理的个性化智慧，
当上帝的个人智慧
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与它的投射相混淆时，
它就像迷失了自己。
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它就像迷失了自己。
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当这种迷失自己变得痛苦时，
你就站在觉醒的边缘。
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明白吗？
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因为如果你不被它困扰，
你就不会超越它。
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Q1: 当它只是痛苦，痛苦，痛苦。[笑]
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M: “没有痛苦就没有收获，”他们说。
你必须……
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这有点像，你正在分娩自己。
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Q1: 因为我坐着做，
但我感觉没有结果。
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M: 你，又是谁坐着看？
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Q1: 个人。[笑声]
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M: 这样抓住它有关系吗？
就是个人在做，
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而今天个人为此哭泣，
另一刻却为此笑，
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它并不一致。
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即使它说，“我找到了自我！”
那可以是真的吗？
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Q1: 不能。
M: 为什么不？
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Q1: 因为它不能被看到。
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Q1: 如果它借着某种幻象……
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M: 那练习是为了什么？
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Q1: 是为了意识到这一切——
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错误的观念。
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M: 是的，这是我们可以这样表述的一种方式。
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告诉我，我们还能用另一种方式表述吗？
这很好。
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我接受这个，要意识到所有这些小——
所有这些理解上的小扭曲，
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要意识到它们。
比这更微妙一些。
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通过意识到它们，
你就意识到什么？
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Q1: 意识到那在看的一切。
M: 是的，看到的。
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你怎么能……
以现象的方式意识到它？
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你能以现象的方式意识到它吗？
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Q1: 不能。
M: 不能。
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所以你意识到的是什么？
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Q1: 感觉就像是这些意识的时刻。
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M: 是的。它会在前面闪现，
因为你不习惯它。
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反射已经习惯了向外连接，
与投射和感知的对象连接，已经习惯了。
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但现在我要求你……
这一切对每个人来说都在发生。
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即使是那个人说，“但这发生在我身上，
我觉得很沮丧！”
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我要求你做的，是看到那也
是心智的一个方面。
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但所有这些方面，它们最初都是
从这投射出来的。你能看到吗？
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Q1: 是的。
M: 是的。
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而真正的机会
就在于看到这一点。
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但仍然有些东西感觉，“不，但心智仍然在困扰。
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心智仍然在困扰。”
不，不要担心。它在困扰谁？
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我们可以一起说，三数之后。
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一、二、三。
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Q1: 没有人。
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M: 个人。哦，没问题！
哦，你先说的！
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它并没有困扰任何人！
它困扰了没有人。
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这比“个人”更好的答案。
[提问者笑]
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M: 你看到了吗？
Q1: 是的。
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M: 好的。
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那么现在怎么样？
够了还是不够？
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Q1: 我不知道。
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M: 谁在说？
这个答案来自哪里？
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我可以接受它，或者我可以质疑它，
“我不知道。”
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“我”——谁不知道？
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Q1: 个人。
M: 个人。
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Q1: 是的。
M: 是的，确定吗？
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Q1: 不。[笑]
M: 它可能来自个人。
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如果你说它来自个人，好吧，
那么我会说，再给我一个动作。
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但是什么在意识到它来自个人？
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Q1: 是的。感觉有些东西不满足，
但我不应该去追求它。
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M: 是的。这是一个强有力的觉察，
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“有些东西感觉不满足。”
那种感觉不满足的是个人的还是非个人的？
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Q1: 是个人的。
M: 个人的。
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你看，如果每次这抓住你，
比如个人说，“是的，我知道，导师，
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但，你知道，做不到……”谁在说？
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Q1: 个人。
M: 是的。
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那么我们就以此为结束？
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Q1: 呃，个人？不。[笑]
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M: 谢谢。好的。哪里？
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结束是什么意思？
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Q1: 就是这次对话。
结束对话。
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M: 对话可以结束
它的口头表现。
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它可能成为心智中一些小东西，
感觉，“是的，我不知道。
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我和穆吉谈过，
它真的很清楚，
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但现在不清楚了。”是来自哪个地方？
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Q1: 心智。
M: 来自心智。
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它是最终的吗？
Q1: 不是。
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M: 不是。那什么是最终的？
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Q1: 那个意识到这一切的。
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M: 是的，是的。
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M: 那个在哪里？
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Q1: 它无处。
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M: 为什么笑了？
[提问者笑]
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那么，你有问题吗？
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Q1: 没有。
[笑]
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你能从这个回答的地方
拥有任何问题吗？
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Q1: 不。没有。
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M: 对这一点感到伤心还是高兴？
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Q1: 没有任何东西。
M: 非常好。
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比高兴还微妙。
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是的。我们可以吗？
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如果你去散步，
心智再次出现并说，
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“我什么都记不住了。
我将尝试看看能不能
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恢复那个心情。”那是心情吗？
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Q1: 不是。
M: 不是心情。[笑]
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你能失去这个吗？
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Q1: 不能。
M: 不能。
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你能拥有这个吗？
Q1: 不能。
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M: 非常好。
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我很高兴。非常好。
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那么，剩下的我不需要读了，是吧？
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[读信] “我不知道如何
意识到我在意识。”
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[提问者笑]
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“我仍然把‘我’的身份看作真实的。
请帮助我，米娅。”
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我们需要吗？
Q1: 不。
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M: 非常好。我可以保留它吗？
Q1: 是的。我的
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意思是，扔掉它。
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M: 扔掉，保留。
我很高兴你是这样的。很好。
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Q1: 你不需要保留它。
M: 因为这个，[触摸信]
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我称之为一个吉祥的请求
去澄清一些事情。
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而从这个角度来看，它非常……
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我意思是，这不是游戏。
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我们可以说它像是游戏，
但它不是愤世嫉俗的游戏。
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它，你可以说，是个游戏，或者一场表演，或者
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是需要发生的事情
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对意识的人类表现来说，
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当它的世界不再运作时。
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我不认为那是灾难。
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我认为这是一个机会
去看看幕后。
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Q1: 是的，是的。我想抓住
每一个机会去看。
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M: 好的。现在？此时？
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Q1: 永远是，现在。
M: 是的。好的。
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你现在需要再看一下吗？
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Q1: 我可以。是的。
M: 是的。
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M: 好的。
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Q1: 是的，是的。[笑]
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M: 谢谢。非常好。
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你不需要跟任何人谈论它。
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只要你坐在那里，观看。
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无论心智多么狡猾，你记住，它是次要的。
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最主要的是看到它。
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心智可以以思维或情绪或感觉的形式出现，
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它可以表现为困惑，
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它表现为身份，但它仍然只是显现。
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自我能显现吗？不能。
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它引起了心智游戏和多样性的显现。
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但它自己其实是无法言喻的。
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所以在这一点上，我会说，
坐下来沉思这一点。
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是的。这就是你要做的一切。
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你看，从你写的看起来，
有人可能会觉得，
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“哇，我觉得她真的很困扰。”
但对我来说，我觉得，什么机会，
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我能从你那里知道，
我们可以一起看看。
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这一切都在你身上。都在你身上。
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非常好。
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你想喝点茶吗？还是怎么样？
你得到了什么，还是觉得还好？
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Q1: 我觉得我有些食物等着我。
M: 去吃食物吧，它冷了。
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这是唯一值得冷着吃的食物。
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Q1: 它是……
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M: 谢谢。很棒，亲爱的。
谢谢，谢谢，谢谢。
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Q1: 非常感谢。
M: 是的。一会儿见。
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好的。好的。
Q1: 谢谢。
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M: 如果你认真，你就必须去做。
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你可以走同一条路。
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每次都很新鲜。
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