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Hola.
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Bienvenidas y bienvenidos a un nuevo tutorial de Liter&Cía.
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Esta vez dedicado a la estrategia que hemos llamado
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recitado o transcripción ritual, en inglés, ritual recitation
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y ritual transcription. Vamos con ello.
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Como señalamos en el video correspondiente a la esloganización
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(sloganisation), la identidad verbal contemporánea de escritoras
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y escritores que componen los distintos cánones literarios
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del pasado, todos ellos con una rica tradición verbal
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de citas, versos, tramas narrativas, frases, anécdotas,
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puede ser puesta en relación de analogía con los elementos
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característicos de la identidad verbal asociada al branding
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en cuanto proceso de creación de una imagen de marca
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comercial. En este caso estaríamos hablando de autoras
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o autores marca. No obstante, frente al carácter breve,
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ingenioso o sentencioso del slogan literario que trata
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de imitar ciertas practicas verbales publicitarias pero que
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está ya presente en la milenaria tradición literaria
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de géneros breves como el epigrama o la máxima. Frente a
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ese carácter breve, dijimos, la memoria cultural asocia
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también a esas escritoras y escritores con textos más
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largos que van desde el poema lírico breve hasta
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fragmentos de poemas más extensos o de relatos y novelas
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que podemos hallar en diferentes lugares del paisaje literario.
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Por otro lado, dentro del ámbito de los hipercánones
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literarios, étnicos y nacionales, y ya desde la antiguedad
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clásica y judeocristiana algunas obras en prosa o en verso
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extensas o breves han sido transcritas o recitadas de forma
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ritual. Muchas veces en modalidad colectiva y de forma
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cíclica en lugares y momentos especiales que marcan
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el carácter sagrado del texto y la necesidad
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de su preservación y recuerdo constante.
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De ahí las prácticas del recitar y el transcribir literalmente.
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Un caso celebérrimo es el de la épica homérica,
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transcrita y recitada en Atenas a partir del siglo VI a. C.
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Siglos después de que fuera compuesta de forma oral
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y en buena medida colectiva.
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Por supuesto, las lecturas de la Biblia dentro de la liturgia
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cristiana en sus diferentes tradiciones entran dentro de esa
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misma categoría ritual.
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Así pues, denominamos recitación o transcripción ritual
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a esa práctica de recitado o copia destinada a una
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recepción colectiva que no se detiene tanto en el sentido
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del texto, ya archiconocido y muy extenso a veces, como
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en su propia materialidad lingüística.
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Como ya hemos señalado, dicha práctica tiene un carácter
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ritual destinado a repetir y preservar la presencia del texto
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como parte de un patrimonio colectivo. Por ese motivo,
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dicha estrategia suele estar muy ligada a procesos
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sacralizadores de preservación canónica. Pero cuidado,
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porque puede hallarse también en la modalidad
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venalizadora contemporánea.
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Buenos ejemplos de todo ello son las lecturas públicas
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de la Divina Comedia dantesca en Italia,
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del Quijote cervantino en contexto hispano,
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del Ulises de Joyce en Irlanda y, muy especialmente, en Dublín.
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Entre muchos otros clásicos, vamos a decir así, nacionales.
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O las transcripciones murales, muchísimas veces
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autógrafas o facsimilares de ciertos poemas célebres.
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Pensemos en Voyelles (Vocales) el famoso soneto de Rimbaud,
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o el poema Les formigues (Las hormigas) del poeta catalán
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Joan Salvat-Papasseit o, incluso, de textos narrativos
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muy extensos; novelas. Ahí tenemos el caso de Fortunata y Jacinta
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de Benito Pérez Galdós que adorna la estación de metro
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madrileña de Ríos Rosas, o el del Quijote, que cubre
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la estación de la Plaza de España. O los paneles
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comercializables con páginas de la Recherche
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(En busca del tiempo perdido), la monumental serie
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novelesca de Marcel Proust donde la santidad cultural
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y el capitalismo transestético se dan la mano a través
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de un tipo muy especial de transcripción ritual ligada
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al consumo y a la distinción intelectual en un perfecto
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ejemplo de eso que llamamos
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preservación venalizadora del canon.
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De momento nada más.
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Esperamos que este video haya sido útil.
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Las ciencias, también las humanas, son de todas y de todos.
