-
如何摆脱小我
-
2024年11月5日
（带字幕）
-
[M.] 我可以直接读出来吗？
[Q.1] 可以。
-
[M.] 你写道：“亲爱的Guruji.
-
我感到太害羞，怕和你讲话。
-
我不知道如何以超然的态度去观察。
-
我不知道如何觉知到‘我在觉知’。
-
我仍然觉得这个‘我’的身份是真实的。
请帮帮我。”
-
这是一件非常非常坦率的事情。
-
我希望人们能更多地这样写，并表达出来。
-
因为有些人会隐瞒，他们不说。
-
所以，我很感激你能这样表达，
-
因为我可以有机会
-
用简单的方式与你分享。
-
[Mooji] “我不知道如何以超然的态度去观察。”
-
事实上，我们在许多事情上都在超然地观察，
-
如果那些事情对你来说并不重要，你明白吗？
-
如果事情对你来说不重要，
你仍然可以看到它们，
-
但不会被它们分心。
-
每个人都一样。这是第一点。
-
没有所谓“不以超然的态度观察”。
-
假设你看到的每件事、遇到的每个情况，
-
你都必须记住它们。
这些东西会一直在你心里活跃。
-
我们会完全疯狂。没有人能做到。
-
这是我们真实自然状态的机制，
-
它一直在运作......
-
比如你可以走过这里，
走到那边，
-
你不需要注意每一步。
你不会注意到一切。
-
你遇到一个人，“你好，早上好。”然后经过。
你不需要保留这些记忆。
-
所以，一种自然的超然性在我们体内运作。
-
这种超然性已经存在了。
-
如果我们不能超然，
而我们又一直在觉察，
-
那我们会陷入困境。
-
因此，首先要知道，超然是自然的，
你遇见人......
-
是那些对你重要的事情，
-
才会让你开始更依附它们。
-
比如，它有意义，
我必须记住它。
-
所以，这就像
你拍了一张照片，
-
不知为什么在内心
它好像很重要，
-
于是它变得重要了。
所以，当你说，
-
“我不知道如何以超然的态度观察。”
-
如果我说，
但你其实已经在很多事情上做到了。
-
如果我从前面走到后面，
-
我对每个人说，“对一切都保持超然。”
-
那会成为一个问题，
因为这会让它变得奇怪。
-
因为你本来就自然地对事情超然。
-
你来参加Satsang，
我教你一些更强大的东西，
-
让你对那已经对你自然的东西
变得更有觉知。
-
但我希望即便是对那些重要的事情，
它也能对你自然而然。
-
[Q.1] 是的，这正是我的问题。
-
[Mooji] 对，对，对。
这是每个人的问题。
-
对于那些不重要的事情，没问题。
-
你甚至不用说，“我要对此保持超然。”
-
你甚至不用这么说。
你不需要去想。
-
你只是用感官、用眼睛、用生命。
你与这些事物相遇。没有什么特别的。
-
就这样穿过它们。你保持你的平静。
-
但对于那些你认为重要的事情，
是什么让它们重要呢？
-
我们慢一点，问问自己，
是什么让某些事情重要？
-
这是一个开放的问题。
为什么它们重要？
-
一些
-
一些关系，一些观念，
-
比如“这是家人，这是我的工作，
-
这是我的关系”，这些事情重要。
-
所以，如果的别人的关系有了麻烦，
对你来说没问题。
-
但如果你有关系问题，
那就对你很重要。
-
所以我在说的这个“
以超然的态度观察”是什么？
-
它只比我刚刚说的
稍微深入一点。
-
你走过，你自然而然地是超然的。
-
我说的“以超然的态度观察”，
-
是让这种超然......
-
因为无论你看到什么，
其实都不会真正黏住你。这是自然的事情。
-
但当事情和你有关时，比如你的关系，
-
你想要的东西，你的工作，等等，
-
它们会在你头脑中形成结构，
-
你得负责处理它们。
-
我不会深入这些细节。
-
我只是说，好吧，
什么是执着呢？就是......
-
我希望你意识到你内心有一个空间，
-
这个空间不会因为
周围发生的事情而改变。
-
它是活生生的，不是死的，
-
但它不会深深地执着于事情的结果。
-
我不知道我是否表达清楚了。
我试着找个例子。
-
[Q.1] 我觉得没有那个空间，
只有头脑和身份认同。
-
[M.] 如果你能够看到头脑，
-
你一定是从某个
非头脑的地方看着它。
-
这对每个人来说都是真的。
只是你没有意识到它就是这样。
-
事实上，我所说的
对你来说非常强烈地真实，
-
当你觉知到它时。
-
在这里我们所做的
教导和练习，
-
主要是让你更觉知到你自己的一些东西，
-
而你对它不太觉知，这对每个人来说都是如此。
-
因为我们没有在
你应该觉知的地方觉知
-
你的内在存在。
-
你无法看到它。
-
这是另一件事。
其他所有的东西你都可以看到。
-
每一段关系、每一个物体你都可以看到。
-
每一个想法你都可以记住，
你可以想到。
-
它们都被称为“其他”，
所有你能看到的东西。
-
但你无法看到你的真我。
-
明白吗？
-
你可以说，
“哦，这是我的身体。这是我的戒指。
-
这是我的房子。这是我的车。”
-
“我的，我的，我的。”这些东西属于我。
-
“我的，我的，我的。”所有东西属于你。
-
这是我的家人。这是我的母亲。
这是我的房子。
-
这是我的国家。这是我的护照。
这是我的出生证明。
-
所有“我的”，意思是它们属于你。
-
但你能说，
“这是我的‘我’吗？这是我的‘我’吗？”
-
你不能说，“这是我的‘我’。”
为什么？
-
[Q.1] 因为我看不到这个。
-
[M.] 是的。
那么，因为你看不到它，
-
[M.] 这是否意味着它不存在呢？
[Q.1] 不是。
-
[M.] 对。
所以，世上有些东西，
-
所有的你都能看见，
但有些你看不见。
-
所有的你都能看见，
但有些你看不见。
-
然而你不能否认它是真的，对吗？
-
你知道你是存在的。
-
现在，我想更深入一点，
-
探讨这种感觉，“是的，我知道我存在。”
-
这种你看不到的东西，
-
你说，“你知道它在这里。”
我是说，这是第一个事实，
-
因为如果它不存在，
其他任何东西都不存在，对吗？
-
但它无法被看见，对吧？
-
好，那么我们回到这一点。
-
你能看到的一切，一切；
-
你的思想、感觉、物体、人，
-
你的情感，所有这些你都能看到。
-
你甚至能看到
你的视觉的质量，对吗？
-
比如你去看眼科医生，
他说，
-
“你能告诉我你为什么来吗？”
-
你说，“实际上，我不能很好地看清事物， 或聚焦。”
-
他说，“两只眼睛都这样吗？”
-
你说，“不，不，右眼有问题。”
“好的，告诉我一些情况。”
-
你说，“左眼的视力可能是
它应有视力的80%，
-
但右眼大概只有50%。”
-
所以，必定有某种东西在“看见”视觉，对吧？
-
这种能力是存在的。
你不需要问任何人。
-
你可以看到，是的，
有某种东西甚至在觉知视觉
-
是否正常运作。
-
所以，必定有某种东西在视觉的背后。
-
你也意识到感觉、情绪、
-
时间的感觉。如果有人说，
“昨天发生了一些事情。”
-
你知道那是什么意思。
所有的你都知道。
-
所有你能看到的东西。
-
但你的自我，你能看到吗？
-
为什么？
-
你的身体你能看到。
你的身体你能看到。
-
你能看到你的微笑。
你能看到你的身体。
-
你能看到一切。
-
但你的真我，
在看到你的身体在看你的自我吗？
-
为什么不是？
-
[Q.1] 因为有某种东西在觉知......
[M.] 对。
-
[Q.1] ......身体。
[M.] 是的。
-
那个觉知身体的东西，
无法被看见。
-
[M.] 你是说，不是吗？
[Q.1] 是的。
-
[M.] 它能看到疾病吗？
-
它可以知道，“我感觉不舒服。”
-
“我感觉……”
它知道情绪。
-
“我感觉有点不舒服。”
-
它看到了所有东西。
但它无法看到自己。
-
你是说？是的。
-
为什么它能看到一切，
却看不到自己？
-
[Q.1] 这个我不知道。
-
[M.] 这个无法……
-
你可以看到一切，
但你无法看到你的真我。
-
这个你无法看到的，
-
但你无法否认它，
这就是你的真我。
-
你可以看到一切，
你的感受、思想，
-
还有智力的功能。
-
一切你都能看到。
-
但是那个看到它们的，
你说，“我可以看到。” [确认]
-
这有点像，
“I” 这个词代表了这个东西，
-
但它无法被看到。
-
即使你的母亲来对你说，
-
“亲爱的，很高兴见到你。”
-
她看到的是谁？
-
[Q.1] 身体。
[M.] 身体。
-
而她看到的是她对你的感情，
她对你的记忆。
-
所有这些她都归为你。
-
“亲爱的，很高兴见到你。
好久没见到你了。”
-
所以无论有人说什么，
“很高兴见到你。
-
你最近在哪？你胖了”
或者，“你瘦了。”
-
这一切都与什么有关？
-
[Q.1] 外表。
[M.] 你的形式和外表，对吧？
-
[M.] 那她能看到你吗？
-
你能看到你自己吗？
这会让人害怕吗？
-
[Q.1] 不，这并不可怕，但……
-
感觉好像缺少了什么……
-
[M.] 好吧，花点时间
想想究竟缺少了什么。
-
你无法看到你的真实自性。
-
我也无法看到我的真实自性。
-
为什么？
因为它不是一个对象。
-
它甚至不是一个想法。
-
[Q.1] 但是你说要停留在这个上面。
但是……[笑]
-
[M.] 好吧，好吧，谢谢。
我说要停留在这个上面。为什么？
-
因为，首先，
你想象了一些别的东西是你自己。
-
你称自己是一个女人，
是一个女儿，你来自这个国家，
-
我的父母，我是……就像这样。
-
所以我们习惯于关联一些特质
来代表你。
-
但实际上，你早于这些，
在纯粹的状态中。
-
那个觉知到的，
那个说……
-
你在打电话说，
“我27岁了。我有两个孩子。
-
我结婚了。我住在这个地方。”
-
那个是什么？
-
[Q.1] 个人。
[M.] 个人。
-
[M.] 个人和真我，
真实的自性，是同一个东西吗？
-
[Q.1] 不是。
-
[M.] 这会带来不适的感觉吗？
-
不会。不会。
因为你无需做任何事去知道这一点。
-
你，某种东西知道。
-
然而世界上大多数人，
甚至从未这样思考过。
-
他们甚至没有想过这个，
-
因为你的世界从你的个人开始。
-
如果我雇佣你，我会看着你，我会面试，
-
我会说，告诉我关于你的情况。
你会说，“我在大学学了这个。
-
我在南非住过一段时间。我旅行过。”
信息，信息。
-
信息不可能是你。
-
它是关于你的个人。
那么，个人是什么？
-
[Q.1] 这个身份是个人。
[M.] 是的，是的。
-
[M.] 你能看到这个个人身份吗？
-
[Q.] 能。
[M.] 它看起来像什么？
-
[Q.1] 一些紧张，一些执着。
-
[M.] 执着。
[Q.1] 对想法的执着。
-
[M.] 是的。对一些想法的执着，好。
-
但是个人本身也是一个想法。
-
[Q.1] 这是问题所在，
因为它真的感觉很真实。所以，是的。
-
[M.] 因为它是你内在的“我”的感觉，
-
这个“我”说，
“我看到”，“我想”，“我……”等等。
-
谁是那个思考的“我”？
我们不确定，是个人还是真实的自性？
-
“我想要”。
“是的，我知道。”
-
谁是那个知道的“我”？
-
是个人的还是非个人的？
-
[Q.1] 个人的。
[M.] 是个人的。好的，很好。
-
[M.] 什么看到了它是非个人的？
-
[Q.1] 我不知道是什么。
我知道有某种东西在看，但……
-
[M.] 是的。答案是一样的。
你已经给出了答案。
-
它无法被看到。
-
这是最重要的发现，
-
因为直到你真正
领悟并知道这一点，
-
你都会把自己当成一个
在觉察另一个对象的对象。
-
对象就是你的个人。
这没关系，这没关系。
-
神就是这样创造的，
我们也会被投射到
-
思想、感受和关联的世界里，
-
然后说，“这是我。”
在一段时间内。
-
但通过这个“我”， 它作为个人运作，
-
它的世界和它自身从来都不稳定，
-
因为它有一个身份。
-
个人的身份认同
永远是稳定的吗？不，不是。
-
但它尽一切努力
去证明它是稳定的。
-
因为稳定意味着，它是睿智的，它是真实的。
它是可靠的。它是一致的。
-
我只是把这些说出来。
-
但我指向的是一个
个人之后更深的认知
-
它知道个人，它看见个人。
-
那个觉知个人的……
你跟上了吗？
-
是依附于个人的，
还是个人依附于它？
-
花点时间。
-
[Q.1] 它并没有依附。
[M.] 它并没有依附。
-
[M.] 它因为没有依附而痛苦吗？
-
[Q.1] 不会。[笑]
-
[M.] 但是我必须问你，
让你退回到那个地方，
-
说，“它并没有依附。”
-
因为我们平常运作的地方，
-
是从个人的身份出发，
而这个个人是依附的。
-
它有喜欢和不喜欢。
-
它想要和不想要。
-
它认为这个，认为那个。
-
非常多地参与到觉察和生活的功能中，对吧？
-
所以，我所分享的是，这没关系。
-
但如果你只觉知到
你自己是个人及其世界，
-
你永远不会完全快乐。
因为它不稳定。
-
今天，“啊，我太开心了。
我太……哦，太美好了！”
-
明天我见到你……[模仿挣扎]
-
我说，米娅，怎么了？
“没事，我不想谈。”
-
[M.] 谁在说话？个人，不是吗？
[Q.1] 是的。
-
[M.] 真我会说什么？
真正的自性会说什么？
-
它完全重要吗？
-
[M.] 不。自性重要吗？
[Q.1] 不。
-
[M.] 它不重要吗？
[Q.1] 不重要。
-
[M.] 这意味着它没有用吗？
它不重要吗？
-
自性不重要？
不重要？
-
好吧，那么它存在的意义是什么？
-
如果其他的东西在它之后变得重要，
比如个人；
-
个人身份重要，
个人的世界重要，
-
个人的执着重要。
-
但是在这一切出现之前，
无法被移除的那个，
-
真我能被毁灭吗？ 不能。
-
你说，我喜欢这个，实际上，
“它不重要。”好吗？
-
[M.] 什么是重要的？
-
[Q.1] 我觉得这个练习很重要。
[M.] 是的。
-
[M.] 为什么这个练习重要？
-
[Q.1] 为了稳定在这个上面。
[M.] 是的。
-
[M.] 是自性，最内在的自性，
需要稳定，
-
[M.] 还是别的东西需要稳定？
[Q.1] 别的东西。
-
[M.] 对。
-
为什么那个别的东西需要稳定？
-
[Q.1] 为了不被拉回到身份中。
-
[M.] 是的。是什么被拉回到身份中，
是真我吗？
-
[Q.1] 注意力。
[M.] 注意力。注意力被拉走了。
-
[M.] 所以注意力很重要。
[Q.1] 是的。
-
[M.] 当注意力被拉回到身份中时，
-
最深处知道它的是谁？
-
注意力，头脑，小我，
还是最内在的自性？
-
[Q.1] 自性。最内在的自性。
[M.] 自性。
-
[M.] 它痛苦吗？
[Q.1] 不。
-
[M.] 不。尽管如此，这仍然很重要，
-
因为每次注意力
外放并忘记自身，
-
[M.] 它会忘记它的来源。
[Q.1] 是的。[笑]
-
[M.] 每次注意力外放，
卷入到自己的投射中，
-
就会带来一些痛苦。
-
它会创造出某种世界，
它会带来情绪，
-
带来起伏，就像这样，
-
某些东西会因此感到困扰。
-
也许是个人感到困扰。
-
在我们的世界里，
一切都与个人有关。
-
是个人带另一个个人上法庭。
-
是个人在赢或者输。
那真我呢？
-
[Q.1] 什么都没有。[笑]
[M.] 知道这个重要吗？
-
[Q.1] 是的。
[M.] 是的。
-
好的，所以当我们谈到……
我现在回到你的信上。
-
你说，‘我不知道
如何以超然的方式观察。’
-
真我需要知道
如何以超然的方式观察吗？
-
[提问者摇头表示否定]
[M.] 为什么？
-
[Q.1] 它不需要任何东西。
[M.] 它不需要任何东西。
-
[M.] 然而它知道一切。
-
头脑的演出，
或者这种种，它都知道，
-
[M.] 但它不会被影响。
[Q.1] 是的。
-
[M.] 在小我和内在自性之间
存在一种连接。
-
个人无法独立于内在自性而存在，
-
但当它陷入困惑和痛苦的状态时，
-
如果它不意识到自己的根
是内在自性，
-
它就会漂浮离开， 而导致麻烦。
-
会出现心理问题。
会出现疾病。会出现愤怒。
-
会出现恐惧。
一切都会出现。
-
因此，让这个个人的感知
-
意识到它的根非常重要。
-
[Q.1] 是的，当我尝试
做这个练习时，我无法做到。
-
[M.] 谁在做这个练习？
[Q.1] 是的，头脑和个人，
-
[Q.1] 以及那个想要停止痛苦的人。
[M.] 对。
-
[M.] 谁知道这一切？
-
谁意识到了这一切？
是个人的头脑还是内在自性？
-
[Q.1] 是内在自性。
[M.] 是的。内在自性会被困扰吗？
-
[Q.1] 不会。
-
[M.] 尽管如此，这个练习是好的，
因为这是真正的瑜伽。
-
瑜伽的意思是合一，
-
就是让个人的感知
重新发现它的根源。
-
个人无法独立存在。
-
即使它没有觉知到真我，
它仍然来源于真我。
-
因此，大部分人类表达的自我意识，
-
就是作为个人的自我觉知。
-
因此，它可以世世代代以个人活着，
-
因为这是一个大的世界，有它的梦，
还有‘我要去做这个。
-
我喜欢这个，我不喜欢那个’，等等。
可能生生世世如此。
-
‘这辈子我爱冰淇淋，
为冰淇淋而生。’
-
下一世，‘我受不了冰淇淋。’
它没有任何一致性。
-
唯一不变的是，
它无法独立于真实自性而存在，
-
而且它也有智慧。
-
所以，它会发生于个人自我，
-
因某种原因，它会被吸引去发现，
-
也许它在世界上受够了苦，
-
它想要找到一个解决方案。
-
而唯一可靠的解决方案
就是发现它的来源，
-
并且发现它的来源和它本身是一体的。
-
这就是生命的追寻。
-
因为所有不了解
自己与自性合一的众生，
-
都会受苦，都会有问题。你明白吗？
-
因此，这是我们Satsang的目的，
-
是让以个人形式 表现的意识，
-
被它的根吸引，
-
而不仅仅是被眼前的世界吸引。
-
因此，这种练习，比如超然，
意味着无论发生了什么，
-
要进入世界，去行动，
去面对自我形象，
-
自我形象、自我评估，
-
所有这些都是头脑的演出，
都是头脑的状态。
-
它必须意识到，
所有的状态都是可变的。
-
而且它可以见证它们，
观察它们，而不成为它们。
-
事实上，对某样东西，
只有你不是它，你才能观察它，
-
即使是在个人层面上的观察，
它也有这样的能力，
-
观察时，它也会知道它不是这些。
-
这种特质就像它的父母。
-
你明白吗？个人的特质，
看见并认识到，
-
‘无论我看到什么，
都只是一个印象、一个想法和一个感觉，
-
但这不是我是谁，’
这被称为觉醒。
-
它觉醒到， 外在的一切，
-
通过头脑或感官传递的，
-
都不能成为我的本质。
所有这些都是变化的。
-
甚至作为在看并知道这的个人自己，
-
它就像站在这样一个边界上——
一边是世界，
-
另一边是真我的深渊。
-
因为当它有这样的能力，当它看时
-
如果它不认同自己所看到的或经历的，
-
每样事情发生，都会像生命在说，
“这个东西，还有这个东西。”
-
它会说，“不，不是这个。
不是这个。我不是这些。”
-
当你持续这样做时，
它自然会回到
-
它的本源的自性觉知。
-
我称之为自性觉知，
非二元的自性觉知，
-
不是某个事物，也不是分裂的结合，
-
而是一种和谐， 回归到这样的了悟，
-
“我这里什么都没有发生。”
-
当我进入头脑，进入身份认同时，
-
那么“发生”就变得相关了。
-
但如果我甚至能观察到，
并觉知到甚至我的个人，
-
就像是我个人……
-
你叫什么？双筒望远镜，来观察世界，
-
但看世界的个人
-
也被真我的视角所看到。
-
当它知道这一点时，
它就回到了意识的和谐中。
-
这就是超然的意义所在。
-
你不需要摧毁任何东西。
只需要理解。
-
对真我的了悟
是一段理解的旅程，
-
也是理解你的误解的旅程。
-
所以这很简单。除非我们明白它，
否则它可能看起来，“这是最复杂的。”
-
为什么？
因为你不习惯这样做。
-
每个人都习惯于向前看，向外看。
-
即使有时候你认为
我们是在向内看进自己的头脑，
-
实际上仍然是从内在自性向外看。
-
[Q.1] 是的，这种情况经常发生，
-
因为我进入内在，但却到身体里。
-
我无法超越它。
[M.] 你进入了身体头脑。
-
但在那背后，有什么知道这些。
-
头脑无法实现最终的了悟，
-
除非它成为了悟本身。
-
头脑或个人
无法达到最终的了悟，
-
同时又独立于那了悟之外。
-
越多的觉知到，
越是发现它就是觉知。不是它“拥有”觉知。
-
这是一个非常重要的点。
-
没有人可以拥有了悟，
成为一个“拥有了悟”的人。
-
这意味着，你对自己
-
仅仅是个人的观念，
会再次消退，并被看到，
-
它也被视为最微妙的对象。
-
这个微妙的个人
表现得像一个主体，
-
而它世界中的一切
都像是客体。
-
但对真我而言，它也是第一个对象。
-
第一个对象以“我”这个感觉闪耀，
“我在这里”。
-
你知道，“米娅！”“是的，我在这里。”
这是什么意思，“我在这里”？
-
通常的参考是，“看，我在这里。”
-
这很正常，这是唯一的地方，
-
语言可以以这种方式存在。
-
语言是为了个人
-
与它喜欢或不喜欢的事物建立关系。
-
实际上，从根本上说
这没有错。
-
因为即使你醒悟过来，
再一次意识到，无论发生什么，
-
都是从这个地方被看到的。
但这个地方是不可见的，
-
我只能真正成为这个地方。
-
当你真正明白这一点时，
这个地方的动态表达，
-
就是像作为个人那样，
仍然可以继续上演，
-
但它不再带有那种错觉。
-
Q1: 是的，这种错觉必须消失。
-
M: 不，它需要被理解。
Q1: 是的。
-
M: 它不会消失。为什么它需要消失？
-
因为你把它和你的身份结合在一起，
-
这就像是，“不，不，不，不。”
-
但现在所有这些，
你将看到所有这些
-
都是头脑的构建。
-
而自我只是心理画像，
-
头脑的，个人的心理画像。
-
但内在的存在，没有形状，
你不能去识别并说，
-
“啊，我找到了内在的存在。”
你不能这样做。
-
因为任何你能这样做的事情，
在觉察中都是一个对象。
-
M: 你明白了吗？
Q1: 是的。
-
M: 好的。那么，证明你的问题。
继续。
-
你看，你需要带着这个静坐，
越多越好。
-
因为这就像变形。
一会儿你觉得自己在看，
-
下一刻你却卷入其中，投入其中。
-
不要因为这生气，
因为这已经发生了好几世了。
-
所以，让它发生，没关系。
-
只是继续看，但等一下，
这也可以被看到。
-
最亲密的
依然是觉察的对象。
-
最亲密的，因为“亲密”至少意味着两者。
-
如果没有两者，就没有亲密。
-
你会困惑吗？
这个我分享所指向的“你”。
-
Q1: 不，不。
M: 谢谢。
-
但你可以觉知到困惑。
Q1: 是的。
-
M: 如果你能觉知到困惑
而不与困惑认同，
-
你是在欺骗自己吗？
-
Q1: 不，不。[笑]
-
M: 很好。
-
那么从头再来一次。
你的问题是什么？
-
Q1: 当我做这个练习时，
我相信我需要找到某样东西。
-
M: “我”指的是什么？
请给出你的状态。
-
Q1: 个人。
-
M: 个人做这个练习时？
Q1: 是的。
-
M: 在这个练习中，个人有另一个词，
-
我会称之为：
-
当真理成个人化知识，
-
当上帝成个人聪明
-
与它的投射相混淆时，
它就像迷失了自己。
-
它就像迷失了自己。
-
当这种迷失自己变得痛苦时，
-
你就站在觉醒的边缘。
明白吗？
-
因为如果你不被它困扰，
你就不会超越它。
-
Q1: 当它只是痛苦，痛苦，痛苦。[笑]
-
M: “没有痛苦就没有收获，”他们说。
你必须……
-
这有点像，你正在分娩自己。
-
Q1: 因为我静坐练习
但我感觉没有效果。
-
M: 那个在静坐观察的你，又是谁？
-
Q1: 个人。[笑声]
-
M: 像这样抓住它有用吗？
-
就是个人在做，
-
而今天个人为此哭泣，
另一刻却为此笑，
-
它从来不一致。
-
即使它说，“成功啦！我找到了真我！”
那会是真的吗？
-
Q1: 不能。
M: 为什么不？
-
Q1: 因为它不能被看到。
-
Q1: 如果它借着某种幻象……
-
M: 那练习是为了什么？
-
Q1: 是为了意识到这一切——
-
错误的观念。
-
M: 是的，这是我们可以这样表述的一种方式。
-
告诉我，我们还能用另一种方式表述吗？
这很好。
-
我接受这个，要意识到所有这些小——
-
所有这些理解上的小扭曲，
-
要觉知到它们。
比这更微妙一些。
-
通过觉知到它们，
你就觉知到什么？
-
Q1: 觉知到什么在看
M: 是的，什么在看。
-
你怎么能……
以现象的方式觉知到它？
-
你能以现象的方式觉知到它吗？
-
Q1: 不能。
M: 不能。
-
所以你觉知到的是什么？
-
Q1: 感觉就像是这觉知只是片刻的。
-
M: 是的。它会在前面闪现，
因为你不习惯它。
-
你习惯条件反射地向外连接，
-
与投射和觉察的对象连接，已经习惯了。
-
但现在我要求你……
这一切对每个人来说都在发生。
-
即使是那个人说，“但这发生在我身上，
-
我觉得很沮丧！”
我要求你做的，
-
是看到那也
是头脑的一个方面。
-
但所有这些方面，它们最初都是
-
从这投射出来的。你能看到吗？
-
Q1: 是的。
M: 是的。
-
而真正的机会
就在于看到这一点。
-
但仍然有些东西感觉，“不，但头脑仍然在困扰。
-
头脑仍然在困扰。”
不，不要担心。它在困扰谁？
-
头脑在困扰谁？
-
我们可以一起说，三数之后。一、二、三。
Q1: 没有人。
-
M: 个人。哦，没有人！
哦，你先说的！
-
它并没有困扰任何人！
它困扰了没有人。
-
这是比“个人”更好的答案。
你看到了吗？
-
Q1: 是的。
M: 好的。
-
那么现在怎么样？
-
够了还是不够？
-
Q1: 我不知道。
-
M: 谁在说？
这个答案来自哪里？
-
我可以接受它，或者我可以质疑它，
“我不知道。”
-
“我”——谁不知道？
-
Q1: 个人。
M: 个人。
-
M: 是的，确定吗？
Q1: 不。[笑]
-
M: 它可能来自个人。
如果你说它来自个人，好吧，
-
那么我会说，再进一步说。
-
但是什么觉知到它来自个人？
-
Q1: 是的。感觉有些东西不满足，
-
但我不应该去追求它。
-
M: 是的。这是一个强有力的觉察，
-
“有些东西感觉不满足。”
-
那种感觉不满足的
是个人还是非个人？
-
Q1: 是个人。
M: 个人。
-
你看，如果每次这抓住你，
比如个人说，
-
“是的，我知道，Guruji,
但，你知道，做不到……” 谁在说？
-
Q1: 个人。
M: 是的。
-
那么我们就以此为结束？
-
Q1: 呃，个人？不。[笑]
M: 谢谢。好的。哪里？
-
结束是什么意思？
-
Q1: 就是这次对话。
结束对话。
-
M: 对话可以结束
它的口头表现。
-
它可能成为头脑中一些小东西，
-
感觉，“是的，我不知道。
-
我和Mooji 谈过，
它真的很清楚，
-
但现在不清楚了。”是来自哪个地方？
-
Q1: 头脑。
M: 来自头脑。
-
它是最终的吗？
Q1: 不是。
-
M: 不是。那什么是最终的？
-
Q1: 那个觉知到这的。
-
M: 是的，是的。
-
M: 那个在哪里？
-
Q1: 它哪儿也不在。
-
M: 为什么笑了？
[提问者笑]
-
那么，你有问题吗？
-
Q1: 没有。
[笑]
-
你能从这个回答的地方
拥有任何问题吗？
-
Q1: 不。没有。
-
M: 对这一点感到伤心还是高兴？
-
Q1: 都不是。
M: 非常好。
-
比高兴还微妙。
-
是的。我们好了吗？
-
如果你去散步，
头脑再次出现并说，
-
“我什么都记不住了。
-
我将尝试看看能不能
回到那个状态。”那是状态吗？
-
Q1: 不是。
M: 不是状态。[笑]
-
你能失去这个吗？
-
Q1: 不能。
M: 不能。
-
你能拥有这个吗？
Q1: 不能。
-
M: 非常好。
-
我很高兴。非常好。
-
那么，剩下的我不需要读了，是吧？
-
[读信] “我不知道如何
觉知到我在觉知。”
-
[提问者笑]
-
“我仍然把‘我’的身份看作真实的。
请帮助我，米娅。”
-
我们需要吗？
Q1: 不。
-
M: 非常好。我可以保留它吗？
Q1: 是的。我的意思是，扔掉它。
-
M: 扔掉，保留。
我很高兴你喜欢这。很好。
-
Q1: 你不需要保留它。
M: 因为这个，[触摸信]
-
我称之为一个吉祥的请求
去澄清一些事情。
-
而从这个角度来看，它非常……
-
我意思是，这不是游戏。
-
我们可以说它像是游戏，
但它不是愤世嫉俗的游戏。
-
它，你可以说，是个游戏，或者一场表演，或者
-
是需要发生的事情
-
对意识的人类表达来说，
-
当它的世界不再运作时。
-
我不认为那是灾难。
-
我认为这是一个机会
去看看幕后。
-
Q1: 是的，是的。我想抓住
每一个机会去看。
-
M: 好的。现在？此时？
-
Q1: 永远是，现在。
M: 是的。好的。
-
你现在需要再进一步探究吗？
-
Q1: 我可以。是的。
M: 是的。
-
M: 好的。
Q1: 是的，是的。[笑]
-
M: 谢谢。非常好。
-
你不需要跟任何人谈论它。
-
只要你去静坐与那同在，去察看。
-
无论头脑多么狡猾，你记住，它是次要的。
-
最主要的是看到它。
-
头脑可以以思维或情绪或感觉的形式出现，
-
它可以表现为困惑，
-
它表现为身份，但它仍然只是显现。
-
真我能显现吗？
-
不能。
-
它产生了头脑游戏和多样性的显现。
-
但它自己其实是无法言喻的。
-
所以在这一点上，我会说，
坐下来沉思这一点。
-
是的。这就是你要做的一切。
-
你看，从你写的看起来，
有人可能会觉得，
-
“哇，我觉得她真的很困扰。”
但对我来说，我说，多好的机会，
-
我能从你那里知道，
我们可以一起看看。
-
这一切都在你内。都是你。
-
非常好。
-
你想喝点茶吗？
你觉得还好？
-
Q1: 我想我有些食物等着要吃。
M: 去吃食物吧，它冷了。
-
这是唯一值得冷着吃的食物。
-
M: 谢谢。很棒，亲爱的。
谢谢，谢谢，谢谢。
-
Q1: 非常感谢。
M: 是的。一会儿见。
-
好的。好的。
Q1: 谢谢。
-
M: 如果你真诚，你会走同样的路，
-
可每次都很新鲜。
-
无法辨识的背景交谈
-
Q.2] 是的，有一些东西缺失了，
就像人们经常带给你的那种东西。
-
[Q.2] 是的，我确实在练习，很棒，
但还是有些东西缺失了。
-
然后有一个瞬间，我意识到，
-
“哦，天哪，我有这样的想法。”
我真的需要深入地看一下这个问题。
-
然后它向我显现出来，
由于习惯于拥有一个形状，
-
就好像有什么东西
在形状中寻找无形的东西。
-
这就让你产生一种感觉，
好像有东西缺失了。
-
然后，
还有另一件你一直告诉我们的事情，
-
你能承受自己的空无吗？
-
然后就好像，
它以一种不同的方式触动了我。
-
当这种感觉来临时，
它已经不再困扰我了。
-
[M.] 我们习惯于追求某种现象上的收获，
-
我们会说：
“是的，但还是少了点什么。”
-
有时候，我可能会问：
-
是什么在说有东西缺失了？
-
然后，你知道，
我们好像处于一种“游戏结束”的时刻。
-
“是头脑吗？” 好吧。
-
是什么在观察头脑，
说有东西缺失了？
-
“哦，我看不到那个。”
-
这是否意味着，它不存在？
你明白吗？
-
“我”是谁，看不到它？
-
甚至那个说“我看不到它”的“我”，
也被它看见了。
-
[M.] 但是这个，我们到达了… 什么？
[声音] 你能再说一遍吗？
-
甚至那个说
“我看不到是谁在看这个”的“我”，
-
本身也被这个看见了。
-
但有某种感觉就像，
“我需要一个具体的……
-
……结论。”
-
而任何具体的结论也只是现象而已。
-
这就是为什么我说，
你无法承受自己的空无。
-
因为某种东西依赖于一个奖杯。
-
但无论是奖杯还是获得奖杯的“人”，
也都不是真的。
-
就像这样。
-
所以它看起来像是一种头脑的状态，
-
就像智慧之剑，看起来，嗯……
-
但它是纸板做的。
-
无论它怎么想都没关系，但，……
-
这就是阿德瓦塔（Advaita)默观的核心！
-
它是……
-
在这个之后，就没有“下一个”了。
-
你明白吗？
除非我们离开。
-
没关系，但之后再离开！
-
如果在我们正在探讨的时候离开，
-
那是某种东西想要逃离。
OK，这没问题，没关系
-
那是你吗？
有点像……
-
因为你习惯于认为这也是头脑，
然后……
-
[M.] 好吧，我们可以到这里停下了。
[声音] 是的。
-
[M.] 你知道，斧头已经落下了。
-
但头颅还在说话。
-
[笑声]
-
是的，斧头已经落下，但头颅还在说话。
-
Mooji 中文字幕组
-
Mooji中国共修微信群：
请加 xirekangzhou 申请入群
-
Email: moojichinesesangha@gmail.com
