Grow Up! Why does everyone hate children?

Tal vez has estado escuchando “madura” mucho también, y tal vez reconozcas el contexto. Trasfondo rápido: recientemente hicimos un video sobre el autor Neil Gaiman,

Y como hay muy buenas razones para creer que él ha cometido abuso sexual, y nosotres las creemos.

Y entre el negacionismo, y el hacer de excusas, y apología que esperarías, había una temática.

Gente gritando “¡Maduren!” a nosotres, aparentemente de manera independiente, viniendo con esta cosa

Que realmente necesitábamos escuchar. “El problema es que ustedes glorifican les entretenedores a un nivel de hero

Ustedes se lo buscaron”. “Maduren.” “Maduren.” “Les niñes tienen héroes. Les adultes no deberían aspirar a ser otro adulte.”

“¡Maduren!” “Reconocer que la gente que conmueve nuestros corazones y mentes tienen fallas humanas es un signo de madurez.” “Ni siquiera saben de lo que se trata este vídeo.

Vuelvan a la universidad.” “Los héroes son para les niñes, esto solo es un problema en una civilización infantilizada.

La Infantilizacion de la Cultura Occidental. Publicado el 1 de Agosto del 2000 y - ugh no voy a leer todo eso, que se vaya al diablo.

¡Entiendes la idea! Dicen que no somos realistas, que somos inmadures.

Somos niñes por tener héroes, o por no pensar que todes son violadores, o por pensar que las celebridades son perfectas o que no son humanas

lo que sea que signifique eso. Basicamente, si tienes un problema con el abuso sexual, tienes que madurar

Pero por qué?? ¡Es que esto me está molestando tanto! ¿Por qué? ¿Por qué “madurar”? y se que

gente mala siendo mala en la internet, tipos que no le creen a las mujeres y defienden violadores, ¿Cuál es el misterio? es que son simplemente asquerosos.

Son simplemente tipos asquerosos. No hay ningún sentido en montar una máquina de Rube Goldberg aquí

con un candelabro y una red y después quitarle la máscara al monstruo y descubrir que: Oh, fueron tipos asquerosos todo este tiempo.

Seguramente esto es, como tantos otros videos hacen obvio antes de que cliquees en ellos, el puto patriacado,

¡AY NO! y de todos modos “madurar” se siente tan específico, tan particularmente afinado para tocar ciertas vulnerabilidades y defectos que tal vez todes

nos sentimos como adultes imperfectes o gente no tan normal. Toca esas sensibilidades y a la vez

tiene que ver muy poco con abuso sexual. Así que nos pusimos curioses y le preguntamos a nuestres amiges youtubers

si lo notaron y bueno… Pillar of Garbage: ¡Madura! la controversia del Hogwarts Legacy barra boicot fallaron

porque la gente sana por fin tuvo lo suficiente de ustedes, freaks terminalmente en línea, y…

Hoots: Madura, por favor! Si tuviéramos que prohibir todo cuento para niñes que parece anticuado y problemático - ¡Abre tus ojos!

Madura. (Madura) Talis: Madura. Entonces, viendo que estos ejemplos también tienen algo que ver con ser naive y querer cambiar el mundo

y frenar la injusticia, estamos francamente más confundides! Ahora, ¿Por qué toda esta gente estaba diciendo maduren?

¿Qué estamos haciendo exactamente cuando tiramos insultos como estos? ¿Por qué, sin dar la respuesta por sentado, es bueno madurar?

Y, ¿Por qué no madurar es malo? ¿A que se refiere la gente cuando invocan la madurez?

Se siente como siquiera hacer pequeños gestos a favor de la justicia hacen que: Boom!

hayan grandes cantidades de gente molesta contigo, esperando criticarte de una manera muy específica y predictiva.

Voz de Sarah: Tus niñes. Exacto. Dirán que eres un niñe. Sarah: No, Neil. Tus hijes, el bebe.

Oh, si. Tenemos hijes y acabamos de tener un bebe y le queremos mucho.

El bebe es brillante. Y nos hizo pensar, ¿Por qué la gente piensa que ser aniñade es malo?

Así que, si. 🎵solo de batería jazzero🎵

🎵 la batería continua 🎵

🎵 se construye tensión en la batería 🎵

¿Alguna vez lo has dicho? Le gritaste a alguien “Madura!” o de manera sincera, como, “Creo que tienes que madurar.”

Yo lo he hecho. Soy culpable. Y creo que muches lo hemos hecho. Creo que es muy normal.

Posiblemente la forma mas facil de decir “yo grande, tu pequeñe y male” pero eso no significa que es inefectivo.

Te enloquece, y a veces es bastante doloroso, y usualmente increíblemente frustrante recibir estos mensajes

Y creo que es justo decir que son difíciles de contrarrestar. Miremos este ejemplo. “Ustedes son simplemente niñes que no pueden comprender el hecho de que la gente es multifacetada.

A ver, hombre, tu pelo lo dice todo.” Esto es en respuesta a un video sobre acusaciones de violacion creibles.

Que tipo de persona ve desesperación e ira que sigue un caso de abuso sexual de alto perfil y dice madu-

Mujer: ¡No me agites la mano! Yo te agito la mano a ti. Senador: Cuando madures estaré encantado

Mujer: ¿”Cuando madure”? Ese era el Senador Hatch desestimando a un grupo de mujeres que se oponian a su apoyo

del Juez Brett Kavanaugh porque Kavanaugh, te acuerdas, acusaciones de violacion creibles. Entonces, este es un caso de alto perfil donde se invoca el madurar para callar

una conversacion sobre abuso sexual. Pero también es un ejemplo de madurar como una expresión de poder en una jerarquía.

Tienes a un senador blanco. Que está aquí operando en un sistema injustisimo,

y tienes a este grupo de mujeres autoconvocadas. Hablando con nada más que sus voces, intentando señalar a este sistema en cuestión.

Parece ser el caso que “Madura” o más preciso, referencias a comportamiento infantil son comunes

cuando alguien en una jerarquía le habla a alguien de un grupo por debajo del suyo. Esto es ilustrado de una manera muy comprensiva por la académica y profesora

de ley constitucional Ruth Colker en su paper El Poder de los Insultos. En el, ella dice

Legal Kimchi: La élite del poder económico y político ha lanzado de manera efectiva insultos a activistas de derechos civiles,

demandantes y sus abogades para retrasar las reformas de derechos civiles. Creo que la mayoría de nosotres podemos reconocer que les activistas, zurdes

y básicamente cualquiera intentando de generar un cambio positivo en el mundo. Aquellos tratando de apoyar reformas a los derechos civiles han puesto mucho más trabajo

que las élites poderosas sentándose en su status quo, y Ventana De Overton-eando su camino hasta el más allá.

Pero como Colker dice: Legal Kimchi: Se le ha puesto insuficiente atención a cómo las élites poderosas usan la herramienta cultural del insulto para frenar estas reformas.

Como ella menciona, los insultos forman parte de una tradición de reproducción de clase. Nos lleva hasta los primeros años de los EEUU, al Siglo 19

el tiempo entre la revolución y la guerra civil, el cual fue un momento particular para duelos de honor, un tiempo en el cual

FD Signifier: muchos hombres respetables y educados entusiastamente avengaban hasta el más pequeño de insultos

yendo a un campo de honor y haciéndose agujeros entre sí. Muchos hombres, algunos muy famosos, fueron disparados

en algún duelo por algún insulto insignificante. (Parodeando a Hamilton) Soy Alexander Hamilton y soy un pequeño caballero frágil.

Pero los duelos no eran universales. Si algún presuntuoso de clase baja insultaba el honor de un caballero, esto no sería seguido por un duelo.

Oh, no, no, no. Esto sería seguido dándole una golpiza con un bastón o dándole latigazos al miserable.

Y qué casualidad, nada casual, realmente. Esto es también como les niñes han sido disciplinades históricamente en las respetuosas

Sociedades occidentales, en instituciones educativas y religiosas hasta hace poco.

Es discutible que justo como la empobrecida clase baja del siglo 19 les niñes históricamente no han tenido honor que defender.

Pero de todos modos, insultos! Colker menciona que, igual que en el mil ochocientos, aquellos en el poder existen en mundos completamente diferentes

en términos de cómo los insultos funcionan. Menciona que los insultos funcionan primero como una distracción de las reformas de los derechos civiles

y que esos insultos son más propensos a ser efectivos debido a la debilidad preexistente de aquellos derechos en cuestión.

Resumiendo, si alguien está debajo en la jerarquía social, tiene que hacer mucho más para demostrar que son valioses como parte de su respuesta a un insulto.

Poniendolo en mi manera, diría que si una persona sin poder está lidiando con la galería, la audiencia

… sobre insultos y arcos y flecha, entonces tienen mucho menos control de la narrativa que la persona con poder.

Esto significa que el insulto en sí mismo causa daño a nivel grupal y alimenta los estereotipos negativos sobre estos grupos sin poder

y desvia la atención fuera de sus luchas.

construido mutuamente por grupos sociales en el límite entre ellos.” Es decir,

una de las formas en que creamos y reforzamos los grupos sociales y las diferencias entre ellos es a través de insultos.

Lo que me puso a pensar. Cuando alguien dice “Madura”, ¿cuál es el grupo interno?¿Cuál es el grupo externo?

No son adultes y niñes, ¿cierto? No creo que estes comentadores estén acusándonos a Sara y a mí

de ser niñes en sí, especialmente cuando Sarah estaba visiblemente embarazada y yo me veo jodidamente vieja

¿Han visto les nueves creadores de video ensayos de ahora?¿Tirrb y José María Luna? Con su piel de bebé angelical

No, no están diciendo que seamos niñes. Están diciendo que somos algo más, algo como une niñe.

(en el estilo de Hamilton) Así que me dicen que madure, que todas las personas en el mundo son corruptas. Que guarde silencio. Y si estás tratando

(en el estilo de Hamilton) de pelear por justicia, no te preocupes, no podemos porque así es el mundo. Así que será mejor que madures.

Sarah, me siento como una horrible idiota haciendo toda esta cosa de Hamiton, de verdad es que, es tremendamente cringe. Así que volví a mirar los comentarios e intenté encontrar un factor común.

Sé que soy una glotona por el castigo, pero era importante para entender qué significa “Madura”.

Y entonces me acordé. Yo lo he dicho. Lo hice. ¿Y qué quería decir? Y recordé que decía “madura” como

“sé más irlandesa”, “sé más como yo”. Fue durante una pelea con Sarah sobre la crianza porque Sarah es estadounidense

y yo soy irlandesx, y la cultura estadounidense parece poner a las parejas románticas y a les hijes a la misma altura

Mientras que la cultura irlandesa está más orientada a les bebés y la reproducción. Así que valoramos a les niñes en la familia como, mucha más que a les adultes, me parece a mí.

Griten en los comentarios si piensan que estoy mal sobre eso, o si piensan que una de esas dos culturas es repugnante. Yo creo que es solo una diferencia.

Al menos, creo que es solo una diferencia cuando no estoy discutiendo con alguien sobre ello, pero cuando alguien más está diciendo que mi cultura está mal

y yo tengo que discutir que su cultura está mal, tengo una herramienta disponible muy cerca.

Madura. Solo hay una respuesta objetiva aquí. La que les adultes están dispuestes a admitir.

Y con esa información, pude ver que estos comentarios encajaban en un patrón, y no uno inmediatamente obvio,

pero uno que revelaba mucho sobre nuestro entendimiento implícito de la sociedad y el mundo. Jerarquías que compartimos

tan profundamente y sin saberlo que muy rara vez las reconocemos. Madura, en realidad,

es un insulto muy especial. Pero para entender por qué, tenemos que pasar a la siguiente

pregunta más obvia, ¿por qué es un problema ser infantil?¿Por qué es esto un insulto?

¿Por qué es malo?¿Por qué? De todas las maneras en que podríamos agrupar a las personas, ¿odiamos a este grupo?

Niñes 🎵 nota de bajo 🎵 Así que, ¿por qué ofenderse

tanto cuando nos dicen que maduremos? No, esto es realmente una locura. 🎵Solo de batería jazzero🎵 Esto es realmente una locura

Porque para el momento en que lleguemos a la conclusión, no vamos a estar ni siquiera hablando de insultos.

Es como una cortina de humo, saben. Sarah: ¿Por qué no hablas de algo más positivo? Los insultos son solo una parte negativa, necesitamos algo inspirador.

Neil: Pues, o sea, mira, vamos a hablar de cosas esperanzadoras y buenas y amorosas. Es solo que el primer comentario que vamos a recibir será

“¿Por qué están hablando sobre esto cuando el mundo está” -esto no debería estar aquí cielo. “¿Por qué están hablando de niñismo cuando, pues, tú sabes, todes vamos morir?”

No quiero decir - Lo siento Sarah: Además, si nos proponemos hablar solo sobre las peores cosas, será de la único que hablaremos.

Y las personas aún no estarán felices. 🎵 jazz hihat 🎵 Te estás enfrascando de nuevo en les comentadores de nuevo.

Why is it ok to hate children?

¿Alguna vez te has percatado de que es socialemente aceptable decir que odias a les niñes, o al menos decir que no te agradan?

Definitivamente es socialmente aceptable decir que no les quieres cerca. Mandar una mirada de desprecio

a une compañere de viaje porque viste une bebé en un avión. O juzgar la crianza de une niñe que está llorando en la tienda,

O mantener vigilades con sospecha a un grupo de adolescentes en el cine. Los espacios solo para adultos son normativos, e incluso espacios que permiten niñes lo

hacen solo si son juicioses. ¿Es socialmente aceptable que haya une bebé llorando en un restaurante caro?¿O esperarían que

su madre le retiraría hasta que se haya calmado?¿Quizá juzgarla por traer une bebé en primer lugar?

Búsquenlo. Busquen la frase “odio a les niñes”, porque yo hice eso y no fue bueno.

Las personas son odiosas. Las personas son odiosas con les bebés. Encontré textos larguísimos en diferentes niveles de profesionalismo. No les agradan les niñes

por ser aburrides o ruidoses. No les agradan porque ocupan espacio, culpan a les padres por ser demasiado laxos al disciplinarles, afirmando que les niñes

no deberían tener permitido estar en público hasta que aprendan a actuar con propiedad. Así que aquí hay un ejemplo.

Un paper de Australia documentó que durante debates públicos sobre si los perros deberían estar permitidos en cafeterías, la conversación

se tornó rápidamente de perros, que realmente estaban bien, a niñes, que eran vistos como la amenaza real a la paz, disfrute y órden público

El paper cita la opinión de alguien sobre el tema. Talis: “Me gustaría que fuese más allá y quitar a todes les niñes de las áreas públicas

Los lugares vacacionales y opciones de viaje deberían estar clasificados según si son para ñiñes o no. Hagan que esas cosas repugnantes viajen en sus propios coches y aviones especiales

y que vivan en sus propias áreas. El mundo sería un mejor lugar si todes les niñes fueran encerrades hasta que cumplieran la edad suficiente para comportarse“

Esta idea de que les niñes son una clase de personas que debería ser confinada a esferas privadas, de alguna manera, no es controversial

Para les niñes jóvenes, esta discriminación se justifica al referirse a su disruptividad o vulnerabilidad

O son demasiado revoltoses para que se les permita el acceso al espacio público, o son demasiado vulnerables, propenses a ser corrompides

o que les roben o les lastimen al permitirles estar en público. Niñes más grandes, sin embargo, no son vistes como vulnerables, sino como criminales.

Como lo menciona un paper:

Piensa en el “Mosquito”, un dispositivo que emite un ruido de alta frecuencia ciencia que pueden escuchar les adolescentes pero no les adultes.

Instalar el “Mosquito” en parques o fuera de edificios previene que adolescentes merodeen. (loitering)

Ya sabes, el crímen de estar en público sin la intención de gastar dinero. Esto es una limitación particularmente impactante para los adolescentes

que suelen tener muy poco dinero y muy pocos lugares que ir. El “Mosquito” es comúnmente usado en Australia, Norteamérica y Europa

aunque viole artículos sobre los derechos humanos de la Convención Europea de Derechos Humanos

y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y que es capaz de causar daño físico en les niñes

síntomas como mareo, dolores de cabeza, náuseas y deterioro sensorial.

El riesgo es mayor para niñes no hablantes e infantes que son expuestes al sonido por periodos prolongados de tiempo por sus padres que no lo oyen.

Y por eso elles no saben porque su niñe está angustiade. Y si, este prejuicio hacia les niñes es impactado por otros mecanismos de marginalización.

especialmente raza y clase. Espacios que niñes privilegiades pueden acceder como parques o escuelas son inaccesibles comúnmente

para chiques de grupos minoritarios. Aquí en Irlanda, les Nómadas Irlandeses son técnicamente invitades a atender la escuela pública

pero enfrentan discriminación persistente desde la invisibilización mas benigna, su cultura y lenguaje es ausente del programa de estudio Irlandes.

hasta las formas más extremas de hostilidad viniendo de sus compañeres y profesores. El resultado hace que les Nómadas Irlandeses

sean incentivades a dejar la escuela a una edad temprana. Como un Nómada lo puso: Caelan Conrad: “mis padres queria que vaya a la escuela,

pero debido a la discriminación que habia en mi escuela secundaria, me fui después de seis meses

Simplemente no pude quedarme. Era muy buena en la escuela. Nunca fui un problema. Nunca me enviaron a casa.

Me solían llamar (insulto) o eres una sucia (insulto) ve a lavarte.”

Los Chiques racializades son, de hecho, frecuentemente negades de cualquier niñez. Elliot Sang: el prejuicio racial trata al niñe negro

como físicamente más fuerte, más sexualmente entrenados, menos inocentes, menos sensibles con el dolor

y más culpables que les niñes blanques. Esta exclusión muestra que el mercer el ideal de infancia no es un dado,

sino un privilegio que es generalmente exclusivo para les niñes blanques.

Esto es algo con lo que todes deberíamos estar familiarizades, casos de alto perfil como el niño de 12 años

Tamir Rice, que estaba jugando con un arma de juguete en el parque cuando policías le dispararon. O Trayvon Martin, un niño de 17 años caminando en público disparado

por un justiciero por el crímen de caminar a su casa desde la tienda de conveniencia. El hombre que lo mato, George Zimmerman, quien en sus tiempos libres pinta

imagenes como esta, fue absuelto de todos los cargos. El jurado acordo que un niño negro desarmado

fuera de la tienda constituia comportamiento lo suficientemente sospechoso para justificar asesinato. Casi paradójicamente, les adultes negres son comúnmente vistes como más aniñades

Mostrando la mutabilidad de estas categorías. Como invocamos la adultez para hacer que les niñes racializades parezcan más peligroses

pero invocamos la niñez para hacer parecer que les adultes no son merecedores de sus derechos.

En cualquier caso, estamos usando la edad como un mecanismo de control y terror.

Childism

en varios niveles como un fundamental para la existencia humana. Los seres humanos, emociones, y agencia

son moldeados a través de la relación con otros seres humanos y sus emociones y agencia, como también a los no humanos.

Esto es, animales, microbiomas, el clima, etc..

y el rol de habitante de la ciudad debería ser antagonístico frente al poder

o al menos no comprende todavía una serie de herramientas concretas,

que pretende no serlo y puede terminar siendo, en el mejor de los casos

sobre los pensamientos de la gente joven y apoyando lo que la juventud diría,

y hablan seis idiomas, y en su lugar piensan en ¡niñes reales!

Y de nuevo, estas excusas, dejando de lado por un rato

“¡Ah, no entienden el sistema, son personas extremistas, ingenuas,

“y están alejando gente de su causa!”

¿le han estado hablando de nuevo al Doctor Google?”

de los salones de poder del sistema,

y conozcan sus propias necesidades, no terminan realmente representándose a ustedes.

y los medios por los que se margina a quienes participan

tiene en su interior la dinámica adulte/niñe.

se les dice que crezcan, lo que es especialmente injusto

ahora vemos que las características que les hacen infantes

La idea es "¡vuelve
cuando hayas crecido!"

Bastante similar a "vuelve cuando
dejes de ser trans"

o "cuando puedas inclinarte
o hablar como alguien de piel clara"

o "cuando puedas levantarte de esa p**a
silla de ruedas o lo que sea"

Y podría ser, por más feo
que pueda sonar

que las cosas que consideres molestas
en niñes sean precisamente

esas características enajenadas,
socialmente indeseables,

económicamente improductivas
y que en general denotan necesidad

y vulnerabilidad, las que el
ente opresor de turno

quiere que odies si las ves en niñes.

Y que cosifiques, y demonices,
y patologices.

¡Qué horror! ¡Niñes en aviones, niñes
en bares, niñes necesitando cosas,

costando dinero al nacer,
trayendo más miseria al mundo,

llevándose puesta la vida de mis amigues!
Tan feo como pueda sonar eso,

es posible que quien te esté oprimiendo
quiera que odies esas cosas

porque esas son las cosas
que odia sobre ti.

(pasos saliendo del escenario)

Apuesto que hay una parte de ti que
ahora está pensando: "bien,

ésto es fantástico en teoría, pero en la
práctica es una especie de tontería hippie."

Puede ser que quieras apoyarme

cuando digo que somos interdependientes;
eso, intuitivamente, tiene sentido:

nadie en realidad hace nada
sin ayuda de nadie.

Pero, ¿qué pasaría si te pidiera que
imagines a alguien sin capacidad de acción,

alguien que no tiene independencia,

alguien que sólo toma sin dar?

Bien, ¿qué tal une niñe?

Está perfecto decir que las relaciones

con niñes mayores son recíprocas.

Pueden hablar de sí, con elles
se puede razonar,

Pueden pensar en soluciones
cuando hay un problema

que están enfrentando,
incluso cuando necesitan

en parte que participes.

Pueden incluso cuidar a un adulte
por momentos

Como una noche que estaba despierta
con mi bebé a las 2 de la mañana

y mi hijastre de 14 años
asoma su cabeza en la puerta

creyendo haberme escuchado,

y quería ofrecerme una taza de
té de hierbas, lo que en mi confuso

estado de privación del sueño,
sonaba como mi salvación absoluta.

Así que lo hizo para mí y me lo sirvió.

Yo estaba despierta
porque estaba amamantando.

Elle, porque es adolescente.

E hizo un gran gesto para mí en un momento
que yo realmente necesitaba apoyo.

Bueno, pero tiene 14 años.
¿Qué pasa con niñes más jóvenes?

¿Con infantes? ¿Y mi bebé
que acaba de nacer?

Creo que mucha gente plantearía que ni
siquiera es una persona todavía.

No exactamente.

Dirían que les recién nacides
son totalmente dependientes.

Que no pueden dar nada a cambio. Que no
pueden ni corresponder a nuestros gestos.

Que son criaturas sólo con instinto,
sin ideas ni sentimientos propios.

Que no pueden sentir estrés.
Ni dolor.

¿Crees que sonríen?

En realidad son sólo gases.

Salvo que eso no es cierto.

Porque en realidad sienten estrés.

Y a pesar de tener una serie limitada de
herramientas con las que enfrentarlo,

pueden hacer cosas como
desviar la mirada

de lo que les genera estrés para ayudar a
regular los latidos de sus corazones.

Las personas recién nacidas sienten dolor,
algo que no se sabía hasta los años 80,

antes de lo cual seguíamos haciendo
en ocasiones cirugías en ellas

sin alivio al dolor y preguntándonos
por qué se morían de la conmoción.

Recientemente, The Lancet, la revista
médica pública más prestigiosa del mundo

debió publicar un artículo llamando a
doctores a medicar apropiadamente

a personas recién nacidas atravesando
procedimientos médicos dolorosos ya que

darles agua azucarada en realidad no hace
nada contra su dolor,

y la experiencia reiterada del dolor,
incluso en bebés tan jóvenes,

es tan disruptiva que puede provocar
lesiones cerebrales.

Y sí, montañas de evidencia científica
relativamente reciente

llevan de forma contundente a concluir
que les recién nacides sonríen.

No como un simple reflejo, sino una
forma significativa de conexión social.

Lo hacen a la temprana edad
de 36 horas.

Ese es el tiempo que les toma observar
a sus cuidadores sonriendo,

entender que esa es una herramienta
de conexión social

y devolverla entonces por su cuenta.

De hecho, su habilidad para hacerlo es tal
que incluso durante la pandemia,

investigadores evaluaron si podían
detectar sonrisas detrás de una máscara.

Los resultados del experimento mostraron
que incluso con la boca cubierta,

les bebés podían observar el resto de la
cara lo suficiente para determinar

que se les estaba sonriendo, y
corresponder con una sonrisa propia.

Aún teniendo algunas horas de edad,
les bebés ya son personas.

No son simples computadoras biológicas

programadas con instintos que dictaminan
cuándo comen, duermen o cagan.

Ya están aprendiendo,
devorándose el mundo,

estableciendo vínculos con él.

Son personas.

Tanto como cualquier otra.

Esto no es un imperativo moral.

Esto es una realidad científica.

Vemos el mismo sesgo con animales.

Investigadores reales tienen que
publicar artículos

diciendo "Les animales de verdad aman.
Lloran a sus semejantes"

como si fuera una revelación.

Hace unos años,

una ballena llamada Tahlequah cargó el
cuerpo de su cría durante semanas,

no porque ella creyera que estaba viva,
sino porque era su cría,

porque estaba lamentando por ella.

De hecho, ella recientemente había perdido
otra cría y nuevamente cargó su cuerpo,

días cargando una cría muerta,

porque es su cría, porque ella había
perdido alguien a quien amaba.

Eso acaparó titulares.

"¿No es increíble que las ballenas lloran?

Pero estudios con animales sostienen que
muchos animales hacen eso.

Posiblemente la mayoría.

Si te atreves, mira cómo
reaccionan las vacas lecheras

cuando separan a sus bebés para hacer
carne de ternera, práctica normal en

las granjas lecheras para extraer
leche de vaca para nuestra especie.

Escuchen el sonido que hacen las madres o
la forma en la que desechan las imágenes

de vacas persiguiendo camiones de matanza
para recuperar a sus crías.

En el rescate de gatos en el que he
trabajado, hemos pasado por una situación

donde una escoria se llevó gatos
neonatales lejos de su madre

y la forma en la que ella
clamó por sus crías,

dio vueltas alrededor de la casa sin parar
intentando entrar desesperadamente,

sinceramente no sé cómo
creemos que algo

tan obvio como "los animales se aman entre
sí" genera sorpresa.

No sé por qué necesitamos
estudios para validarlo.

O por qué, por al menos un siglo,

desestimamos la idea de que,
efectivamente, los recién nacidos

sonríen.

Pero mucho daño se ha hecho
en la base de ese malentendido,

o más cínicamente: mentira.

¿Qué pasa si ahondamos y planteamos que el
medio ambiente debería tener derechos?

Juristas en diversos países

han intentado obtener estatus de persona
para áreas notables como el río Ganges

o el monte Taranaki, pero considero
que los derechos ambientales

son inherentes al infancismo,

incluso sin plantear el estatus de persona
del mundo natural,

imaginemos un área pequeña
de bosque nativo

aquí en Irlanda.
Sólo tenemos un 1% de esos.

La mayoría de los bosques que ves aquí
son granjas de picea de Sitka muertas

ecológicamente y el resto de la tierra ha
sido arrasada para criar vacas y ovejas

para nuestro consumo
de leche y lácteos.

Pero tal vez vivas en una región
donde hay algo

de bosque nativo y esa tierra sale
a la venta y la compras.

Bajo un esquema individualista,
alguien puede comprar dichos terrenos

talar por completo el bosque existente
y llenarlo de pícea de Sitka

para comenzar el proceso de
crecimiento, desmonte y venta.

Sin embargo, bajo un esquema infancista

es obligación considerar todo
lo que depende de ese bosque.

Esos árboles, por supuesto,

pero también los animales, plantas
y hongos que dependen de ellos.

Y si hay personas que usan el bosque,
habrá que considerarlas también.

¿Es este bosque un área
de juegos para niñes?

¿Un lugar de picnic para
las familias?

¿Cómo se sentirían

si desmontas el bosque y pones
una cerca alrededor?

¿Cómo se sentirían por
la mayor contaminación

experimentada a causa
de las máquinas

que vas a estar usando para el desmonte,
o el aumento de carbón liberado

por la quema de madera, o la erosión
de los suelos o los vertidos de

fertilizantes que causarán profileraciones
de algas en el lago cercano

destruyendo más vida silvestre y
haciendo que sea peligroso nadar.

¿No debería ser obligatorio preguntarle
a la gente local cómo se sienten?

¿Es realmente justo que puedas
influir en

una comunidad de personas y animales
sólo por tener el dinero para hacerlo?

¿Es justo que cualquiera de nosotres pueda
intercambiar algo de billetes socialmente

significativos por acciones
socialmente significativas

y hacer lo que m***** queramos?

Sí, podría sentirse restrictivo tener
que considerar cada factor

antes de actuar, porque para mucha gente

significaría que sus acciones
sean más limitadas.

Para una persona acostumbrada
al individualismo, puede sentirse molesto.

Pero también es correcto.

Es simplemente correcto ver
cosas desde la mirada

de la interdependencia y la diferencia en
vez de la del poder y el capital.

Porque nos necesitamos
entre nosotres, necesitamos

a la gente discapacitada, a les niñes,
un ecosistema rico en biodiversidad,

un planeta vivible.

Por suerte, no le corresponde sólo a les
adultes resolver sus asuntos.

Muches niñes ya están en acción para
acercarnos a ese mundo más justo.

"Hay dos preguntas importantes

sistemáticamente hechas
por niñes y jóvenes desde

la aparición de las huelgas estudiantiles
por el clima en 2018 en el norte mundial.

¿Por qué estudiar para un futuro
que podría no llegar nunca?

¿Por qué gastar un montón de
esfuerzo en educarse

cuando nuestros gobiernos
no escuchan a la gente que se educa?"

-Foreign Man in a Foreign Land

¿Recuerdas esas protestas?

¿Las huelgas estudiantiles por el clima
hace siete años?

Greta Thunberg, y todo eso.

Sí, eso era cuando Greta estaba todo el
tiempo en los medios.

Pero alrededor del momento en el que ella
puso su atención

en el capitalismo y el colonialismo,
los medios empezaron a perder interés.

Y para cuando ella estaba protestando
contra el genocidio en curso en Gaza,

siendo asaltada y arrestada por la policía,

los medios estuvieron tan silenciosos
que, bueno...

(caída de alfiler)

Así que esa frase:

"hay dos preguntas importantes[...]
¿por qué estudiar para un futuro?

[...]por qué educarse?" y todo eso

es del comienzo de un artículo

de la profesora adjunta de pedagogía
de la Universidad de Stavanger

y pensadora fundacional
de la filosofía del infancismo,

Tanu Biswas

Biswas es del tipo, eh, decolonial,
"arreglemos el futuro, la educación

y el planeta" de infancismo.
Una pensadora muy interesante.

Ese artículo se denomina
"Volverse buenos antecesores:

un acercamiento infancista y decolonial a
la sostenibilidad intergeneracional global."

Y empieza con unas
preguntas muy buenas.

¿Por qué estudiar para un futuro
que podría no llegar nunca?

¿Por qué ser obediente en la línea
de producción educacional

hacia ese futuro inexistente?

¿Por qué valorar la verdad y el
conocimiento cuando los sistemas

y la gente con poder de decisión no valora
la verdad ni el conocimiento en absoluto?

Para mí, esto se siente
como la misma frustración

y perplejidad que siento
cuando veo a todo el mundo

seguir como si nada, comprando
en Amazon y reservando vacaciones.

En el medio de esta crisis climática
cada vez más cercana.

¿Qué esta haciendo todo el mundo?

¿Qué estoy haciendo yo?

¿Qué nos sucede a todes?

Esta disposición a esperar en una fila
o rellenar un formulario

cuando el edificio está literalmente en
llamas se siente bastante adulta, verdad?

Pero esa gente tan joven y problemática
causa, en el 2018, tal disrupción

sobre una cosa tan
engañosamente importante,

como lo expresa Biswas:

"una institución central

a la niñez moderna y uno
de los pilares fundacionales

para mantener una economía capitalista
intergeneracionalmente injusta—

la escuela contemporánea."
-Foreign

Ahora, antes de hablar de mis propias
críticas a la escuela contemporánea,

y ya hay gente temblando
anticipadamente,

por aquí están como, (jadeo)

¡Ya hay bastante antiintelectualismo
conspirativo ahí afuera!

¿¿Qué están haciendo Cooks??
¡No vayan a por las escuelas!

Y por aquí están "sí, valida mi
resentimiento hacia la escuela primaria.

¡Te odio señora Doherty!

Pero antes de que lo hagamos
(y lo vamos a hacer),

deberíamos hacer una excepción
en el nombre de quienes educan,

porque aquellas personas

parecen hacerlo a menudo por razones
completamente ideológicas.

Rara vez reciben incentivos financieros.
Profesores de escuela pública de EEUU

de inglés como lengua extranjera, que
de verdad disfrutan ser

profesores de inglés como lengua extranjera,
investigadores viviendo medio en la pobreza

buscando una cosa bien específica
y felizmente descubriendo

que en realidad son un millón
de cosas específicas.

Esa gente parece vivir en un mundo aparte
con sus propias reglas,

similar al mundo afuera del cual
me paré, con mis burritos,

pero me estoy adelantando.

¿Cómo solucionamos esto?

Bueno, Biswas hace una buena distinción
entre dos conceptos:

educación y escolaridad.

Biswas ve la educación
como orientada hacia el futuro,

compuesta por sus propios
objetivos pedagógicos

y disrupciones y
reimaginaciones distintas.

Podemos interactuar todes
con la educación.

La educación es un esfuerzo
humano fundacional.

La escolaridad, por el contrario,
es considerada por Biswas

"una conspiradora junto con el capital",

un lugar donde despachar niñes, que es
como el trabajo, les enseña sobre él

y les enseña cómo no ser problemas en él.
Ella dice:

Foreign: "Un paso clave y decolonial

que di fue reconocer la
'escolarización occidental'

como una forma específica de aprender,
que conspira con el capitalismo—

con raíces profundas
en el racismo filosófico

y que contribuye a una
pérdida epistemológica global."

Si vamos a hablar con honestidad, será
necesario admitir que gran parte

del propósito de la educación
en todo el mundo es la empleabilidad.

Eso es en sí un daño contra les niñes.

Pero rápidamente se pone peor

cuando nos damos cuenta que esa
empleabilidad a menudo se ciñe a

la extracción colonial de riqueza,

creando gerencia intermedia
para las colonias,

supervisión, ingeniería civil, guía
turística y enseñanza

orientada a facilitar el robo de materias
primas y capital del mundo en desarrollo.

Verán, ni Biswas ni yo actuamos como
izquierdistas de palabrerío simplista

cuando decimos "colonial".

En este caso, es un fenómeno
muy real

y muy jodido.

¿Alguna vez has oído hablar
del término "escuela en caja"?

Sí, no es tan lindo como suena.

Bridge International Academies,
la mayor cadena de educación

primaria comercial, tiene
alrededor de 750.000 estudiantes

en sus escuelas en la India, Kenia,
Liberia, Uganda y Nigeria.

Bridge es la creación

de dos emprendedores
estadonidenses de piel clara,

Shannon May y su esposo, Jay Kimmelman.

Quienes vieron una oportunidad para
debilitar y desplazar

a las escuelas de la ciudad de Nairobi,

para algunes de les niñes
más pobres del mundo.

Y desde ahí, continuaron creciendo
por todo el mundo en desarrollo.

Lograron recaudar inversiones
de algunes de la cima de Silicon Valley,

incluyendo a Bill Gates y Pierre Omid.

Dicho por la propia May:

"Fue puro capital comercial

que vio como "wow, hay

algunos miles de millones de personas

que no tienen a nadie
vendiéndoles lo que quieren-

Para debilitar exitosamente

a las escuelas privadas existentes
de África y Asia,

necesitaban ampliarse
de forma ridículamente rápida

y tener gastos de inversión
irresponsablemente bajos.

O sea, recortando gastos en aulas,

materiyal escolar y salarios docentes,
y pueden reducirlo

produciendo programas educativos de manera
centralizada y distribuyéndolos en tablets

de modo que les profesores sean
graduades de secundaria.

Eso es lo que significa
una escuela en caja.

"con lecciones guionadas

y enviadas por tablet, detallando

lo que deben hacer y decir les profesores
en cada momento de la clase.

Las tablets son también usadas para
vigilar el ritmo de las lecciones,

controlar la asistencia y registrar
las evaluaciones." -Lola Sebastian

"Dándole forma a la educación global:

agendas internacionales y poder
gubernamental" de Nicola Ansell

da como ejemplo otra escuela en caja:
Omega Schools

"una cadena de
escuelas comerciales

enseñando a 12 mil estudiantes de
guardería a secundaria básica en Ghana.

Con profesores que son
graduades de preparatoria, reciben

una semana de formación previa y 2 o tres
días de entrenamiento en servicio.

Tanto Bridge como Omega están entre 22
cadenas respaldadas por

el Centro de Innovaciones Educativas,
financiado por

el Departamento de Desarrollo
Internacional del Reino Unido.

A pesar del supuesto bajo costo de tal
provisión, estudios sugieren que la

educación privada de bajo costo acentúa la
desigualdad, con baja representación de

niñes de estratos socioeconómicos bajos y
áreas rurales,

y una brecha de género cada vez mayor.

Pero no es sólo la basura del bajo costo.

Bridge estaba abriendo escuelas tan rápido

que a veces no estaban obteniendo
la autoriación para hacerlo legalmente.

El gobierno de Kenia debió cerrar diez
escuelas Bridge en el 2014

por vulnerar la seguridad básica
de sus estudiantes.

En una escuela en Nairobi, al menos once
chicas fueron sexualmente abusadas.

En 2019, en otra escuela en Nairobi,

une niñe se electrocutó fatalmente
con un cable expuesto

y Bridge llegó a un acuerdo con la madre

que no requería una
disculpa de la institución.

Shannon May y su golpe
maestro del emprendedimiento,

Bridge International Academies, recibió
financiación del Banco Mundial,

efusivos elogios del New York Times, y
se mantiene como el modelo de referencia

para el futuro de la educación comercial
en todo el mundo.

Y voy a dejarlo como reflexión para ti,
en este momento, en esta era,

donde sabemos que el plan definitivamente
no es enriquecer al sur global,

es empobrecer aún más
a la gente en la pobreza.

Tanu Biswas, declarada
infancista con una afición

por lo anticolonial, tiene otras ideas
sobre qué m****a deberíamos hacer.

Imaginar un mundo distinto.

Ella expone cuatro estrategias
para reimaginar la educación

sin un orden en particular.

Uno: apartarse del capitalismo

como modus operandi del cual
la escolarización está al servicio.

Olvidarse de los trabajos basura
y la empleabilidad.

Dejar de intentar crear capital
en base a la gente joven.

Foreign: "la paradoja de una agenda global
de la educación orientada a

la generación de capital humano
empleable en el mercado laboral

es que la mayoría de esos trabajos
(si es que existen) seguirán

sirviendo al mismo sistema económico
que amenaza el derecho a la vida,

salud, cultura (especialmente para las
comunidades indígenas)

y todo lo que esté en el mejor interés
de las generaciones futuras del planeta."