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Sans amour véritable,
la vie n'a pas de sens.
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Il n'y a pas de bonheur.
Il n'y a pas de joie.
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Nous devons donc apprendre
à nourrir notre amour
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pour que notre amour
continue à grandir.
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Dans les enseignements du Bouddha,
l'amour n'a pas de limites.
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L'amour véritable est un amour
qui grandit, toujours.
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Quand l'amour cesse de grandir,
il commence à mourir.
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C'est comme un arbre.
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Si un arbre arrête de grandir,
il commence à mourir.
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Notre amour est pareil.
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Le premier élément de l'amour véritable
est maitrī, l'amour bienveillant,
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cette capacité à offrir le bonheur.
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Si vous êtes un·e véritable amoureux·se, vous
devriez être capable d'offrir du bonheur.
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Sans cette capacité d'offrir du bonheur,
ce n'est pas de l'amour véritable.
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Pour l'amour véritable,
vous vous offrez du bonheur,
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et vous offrez du bonheur
à l'autre personne.
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La volonté, le désir de rendre
une autre personne heureuse
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n'est pas suffisant.
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Et si vous ne savez pas comment
accéder vous même au bonheur,
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il est difficile de donner du bonheur
à une autre personne.
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C'est l'enseignement du Bouddha sur maitrī,
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cultiver maitrī, cultiver
l'amour bienveillant.
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Et un·e véritable amoureux·se est capable
de créer du bonheur,
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d'offrir du bonheur à lui même,
à elle même, et à l'autre personne.
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Vous ne pouvez imposer
votre idée du bonheur à l'autre.
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Vous devez comprendre cette personne
avant de pouvoir le ou la rendre heureux·se.
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Comprendre les difficultés, les besoins,
la souffrance.
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Vous devez le ou la comprendre.
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Et ce type de compréhension est
la fondation de l'amour.
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Le deuxième élément de
l'amour véritable est karuna.
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Karuna signifie compassion.
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C'est la capacité d'aider
à enlever la douleur,
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la tristesse, la peur chez quelqu'un·e.
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L'intention ne suffit pas.
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Vous devez être capable
d'aider cette personne
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à enlever la douleur, la souffrance,
et la peur en lui ou en elle.
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Et si vous savez comment faire
cela pour vous-même,
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vous saurez comment aider cette personne
à faire cela pour elle.
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Vous devez comprendre votre souffrance,
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pour ensuite comprendre
la souffrance de l'autre,
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et l'aider à moins souffrir
et à se transformer.
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C'est karuna.
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Le deuxième élément de l'amour véritable.
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Si vous n'avez pas cela dans votre amour,
ce n'est pas de l'amour véritable.
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Le troisième élément de l'amour véritable
est la joie, muditā.
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Si vous pleurez tous les jours et faites
pleurer l'autre personne tous les jours,
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ce n'est pas de l'amour véritable.
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La marque de l'amour véritable est la joie.
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Et vous pouvez reconnaitre l'amour
véritable grâce à la joie.
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Vous êtes capable d'offrir à l'autre
de la joie, et à vous-même.
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Et le dernier élément de l'amour véritable
est l'incluvisité,
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la non discrimination.
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Quand vous êtes amoureux·se, dans l'amour
véritable, votre souffrance et sa souffrance.
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Son bonheur est votre bonheur.
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Il n'y a plus de bonheur ou
de souffrance individuelle.
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Il n'y a plus de frontières entre
la personne qui aime et celle qui est aimée.
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La non-discrimination nous dit que
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l'amour véritable est un amour
qui grandit sans cesse.
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Il n'y a pas de limite à l'amour véritable.
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Vous pouvez commencer par une personne,
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mais si votre amour véritable
continue de grandir,
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vous inclurez tous les êtres
dans votre amour véritable,
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c'est l'amour d'un Bouddha.
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Non seulement vous l'aimez lui ou elle,
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vous aimez l'humanité toute entière,
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vous aimez toutes les espèces,
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vous aimez l'environnement,
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et votre amour continue à grandir
jusqu'à ce qu'il englobe tout.
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C'est l'équanimité, c'est upeksha,
la non-discrimination,
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l'inclusivité.
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Ainsi, l'enseignement sur l'amour véritable,
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offert par le Bouddha,
très profond, très concret.
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Un·e pratiquant·e doit être aimant·e,
d'un amour véritable.
