Похожа ли иша-йога на буддизм? Садхгуру

Слушатель: Я заинтересовался иша-йогой после изучения дзен-буддизма.

Многое из того, что они говорят, очень похоже на то, чему обучают здесь.

Но, можно ли сказать, что это менее
эффективный метод медитации — следить за дыханием?

В основном они используют этот метод,
и они проводят довольно много времени в медитации.

Садхгуру: Во-первых, вы сказали: "Мы здесь делаем
все то, что делают в дзен-буддизме".

Для начала я хочу, чтобы вы поняли следующее.

Буддистскому образу жизни всего около 2400 лет.

Дзен где-то 800-1200 лет.

Слово "дзен"...

Дхьян. Вы знаете, что такое "дхьян"?
Обычно дхьян означает...

Необходимо понять, что английское слово
"медитация", по сути, ничего не означает.

Вы можете сесть, закрыв глаза, и просто сидеть —
это называют медитацией.

Вы можете сесть, закрыв глаза,
и делать много чего.

Вы можете делать джапу, тапу,
дхарану, дхьян, самадхи, пратьяхару.

Существует огромное количество возможностей.

Или вы могли просто освоить искусство
спать в вертикальных позах.

Так что, слово "дхьян" обозначает
определенное измерение.

Дхьян вышел за пределы Индии,

в Китай, где он превратился в "чан".

В какой-то момент, когда это начало
переходить дальше на восток, "чан" превратился
в "дзен".

То, что стало "дзен" — это всего лишь
неправильное произнесение слова "дхьян",

видоизменение языка, которое произошло,
пока слово переходило из культуры в культуру.

Так что, они говорят о "дхьяне".

У дхьян есть несколько аспектов.

Я не могу сейчас вдаваться во все детали.

Сейчас они учат вас "наблюдать за дыханием".

Будда называл это "сатхипатхана".

Но, веками, йога называла это "анапана сатхийога".

Это не какое-то новшество буддизма.

Это было всегда.

Один из самых простых способов стать
медитативным — это наблюдать за своим дыханием.

Это очень просто.

Если вы просто наблюдаете за процессом
дыхания...

Я не знаю какому методу вас обучали,

но, обычно, учат наблюдать за
ощущениями, которые создает дыхание.

Вы наблюдаете не за дыханием,

вы только наблюдаете за ощущениями,
которые создаются движением дыхания.

Это самый простой способ.

Существуют другие способы дыхания,
которые в корне отличаются.

В йоге дыхание известно как курма нади.

Если вы следите за дыханием,

наблюдая не за ощущениями —

существуют другие способы, позволяющие следить за
самим дыханием, не за ощущениями.

Если следить за дыханием, то оно приведет
вас туда, где вы связаны с вашим телом.

Если прямо сейчас я уберу
ваше дыхание, вы и ваше тело рассоединитесь, не так ли?

Не так ли?

Сейчас с телом вас связывает ваше дыхание.

Так что, если следить не за ощущениями,
если следить за самим дыханием...

Сейчас вы не способны познать дыхание,
вы только знаете ощущения, создаваемые дыханием.

Это так? Вы понимаете, о чем я говорю?

Так что, если вы следите за самим дыханием,

если вы следите за курма нади, оно приведет
вас к той точке, где вы связаны с вашим телом.

Теперь вы можете сделать эту точку
осознанным процессом,
то есть если вы держите...

Сейчас, если я держу это,
я держу это осознанно.

Таким же образом вы можете
держать ваше тело — осознанно.

Если вы захотите, вы мы можете
отбросить его в любой момент,

чтобы освободиться.

Так что, всё что преподают как дзен —
это всего лишь...

Я не говорю, что это хуже — это красивый путь.

Бесспорно, это очень красивый путь,

если он передается правильным образом.

Я не знаю, что за дзен у вас в Чикаго,

но если получить дзен правильно —
это прекрасный путь.

И дело не только в медитации,
а в том, чтобы изменить всю вашу жизнь.

То, как вы двигаетесь, то, как вы держите
свое тело, как вы делаете всё в вашей жизни.

Должно использоваться все. Просто следить
за дыханием недостаточно.

Если просто следить за дыханием — это не поможет.

В монастырях дзен... Вам нужно понять,
что в основном дзен был предназначен для монахов.

Это практика, продолжающаяся 24 часа.

Это практика, продолжающаяся 24 часа.

Каждый аспект — как вы готовите, как вы режете овощи,

как вы ухаживаете за садом, как вы поддерживаете свое жилище —

у всего есть своя роль в системе.

Только тогда дзен будет по-настоящему эффективной системой.

Если вы просто занимаетесь дзен полтора часа в день,
то это ничего не значит.

Это может принести вам какую-то пользу,
но как духовный процесс это ничего не будет значить.

Вы должны трансформировать всю свою жизнь,
только тогда это окажет влияние на вашу систему.