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**[Tocando o sino uma vez]**
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**[Sino]**
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Não é preciso dizer:
"Abre-te, Sésamo!" Já está aberto.
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A questão é: “Entrar no Último está ao nosso alcance?”
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Porque existem dois tipos de obstáculos
que nos impedem de entrar
na Porta do Último.
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O primeiro tipo de obstáculo
são os **"obstáculos das aflições"**.
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*Phiền não chướng* em vietnamita, ou seja,
"obstáculos das aflições", 煩惱障 em chinês,
ou *kleśā-varaṇa* em sânscrito.
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São a euforia, a desmotivação,
a raiva, o ódio, a desilusão, etc.
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Bem, na consciência dos cientistas,
e na nossa própria consciência,
existem essas aflições que nos podem obscurecer.
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Se o nosso coração e mente estiverem obscurecidos por esses
estados mentais aflitivos, entrar no...
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mundo do Último será impossível.
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O cientista Albert Einstein
era extremamente inteligente.
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Mas,
se aprendermos um pouco
sobre a sua vida pessoal,
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veremos que também teve
muita dor e dificuldades...
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nos seus relacionamentos com a esposa e os filhos,
passando por um divórcio e vivendo em sofrimento.
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Se Einstein não tivesse
esses obstáculos das aflições,
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Einstein teria ido muito mais longe.
Essa é a convicção do Thầy.
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Poderia ter ido duas
ou três vezes mais longe.
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O mesmo connosco.
Nós...
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podemos ou não ser cientistas,
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Not Synced
podemos ou não ser
estudiosos do budismo.
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Se tivermos obstáculos das aflições,
embora a porta do Último
já esteja aberta, nunca conseguiremos entrar.
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O segundo tipo são os **"obstáculos do conhecimento"** (*sở tri chướng*, *jñeyā-varaṇa* em sânscrito, 所知障 em chinês).
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Not Synced
*Sở tri* (*jñeyā*, 所知) significa
aquilo que já aprendemos e/ou sabemos.
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*Phiền não* (*kleśā*, 煩惱) significa
aflições, dor ou sofrimento.
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São dois tipos de obstáculos (*āvaraṇa*):
obstáculos das aflições e obstáculos do conhecimento.
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Obstáculos das aflições são desejo, raiva,
ignorância, arrogância, suspeita e visões erradas.
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Obstáculos do conhecimento são
aquilo que acumulámos intelectualmente.
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Not Synced
Se ainda estamos presos
à ideia de tempo,
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Not Synced
se ainda estamos presos à ideia
de que a mente e a consciência...
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são uma coisa
e o mundo é outra,
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de que o observador é uma coisa
e o observado é outra,
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de que Deus ou o criador é uma coisa
e as criaturas são outra,
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Not Synced
— se ainda estamos presos
a essas visões dualistas,
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ainda não estamos livres para entrar
no Último, no mundo do nirvāṇa.
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Ora, no budismo,
o Buda mostrou-nos o método
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para superar os obstáculos das aflições
e do conhecimento e assim entrar no Último.
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Não temos de bater à porta
a dizer “Abre-te, Sésamo”.
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Só precisamos de praticar atenção plena correta (*niệm* 念),
concentração correta (*định* 定) e sabedoria (*tuệ* 慧).
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Ou seja:
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* *smṛti*,
* *samādhi*,
* *prajñā* em sânscrito.
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Estes são os Três Treinamentos,
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ou *tam học* em sino-vietnamita
(*triśikṣā* em sânscrito, 三學 em chinês).
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Estas três disciplinas
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são chamadas *śikṣā* em sânscrito,
o que significa “aprendizagem” ou “treino”.
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Esta é a Ciência Tripla do Buda.
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A ciência do Buda não precisa
de ferramentas, equipamentos ou máquinas.
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Não são necessários telescópios nem aceleradores.
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Só precisamos da mente.
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Mas o sucesso da mente depende
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de conseguirmos libertar-nos completamente
dos obstáculos das aflições e do conhecimento.
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Not Synced
Por um lado,
temos de pousar a bagagem das aflições.
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Not Synced
Por outro, também temos de pousar
a bagagem das visões e ideias dualistas.
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Not Synced
Com isso, temos liberdade suficiente
para entrar no Último.
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Os cientistas têm intelecto.
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Not Synced
Mas os corações e mentes dos cientistas
estão muito provavelmente...
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pesados
por esses dois tipos de bagagem.
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Assim, mesmo quando a porta já está aberta,
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mesmo quando o Sésamo já se abriu,
ainda assim não se consegue entrar.
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Só se pode andar de um lado para o outro
em frente da porta.
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Por isso, ao estudar budismo,
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devemos estudar discursos como o **Sutra de Rohitassa**
("Discurso a Rohitassa", *Mã Huyết Thiên Tử*, 馬血天子)
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ou o **Sutra dos Kālāmas**
("Carta de livre inquirição", *Kinh Kalama*)
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para ver exatamente o que o Buda ensinou
sobre como entrar no Último.
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Porque o budismo também é uma ciência.
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Mas é uma ciência espiritual. A ferramenta é a mente.
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É preciso afiá-la, treiná-la.
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É preciso clarear a mente.
Só então se pode entrar.
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Talvez, então, o retiro de 21 dias
que vamos organizar no próximo ano
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tenha como tema
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**"A Ciência do Buda"**.
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E nesse retiro, vamos falar sobre
as relações entre budismo e ciência.
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Not Synced
Provavelmente, vamos convidar alguns cientistas
de física quântica e astrónomos para um diálogo.
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Not Synced
Apresentaremos o caminho do Buda,
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Not Synced
porque a ciência do Buda
é a ciência da...
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atenção plena correta,
concentração correta e sabedoria.
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Not Synced
Mas esta ciência não utiliza
apenas o intelecto.
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Not Synced
O intelecto por si só não é suficiente.
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Not Synced
No budismo,
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para além da consciência mental (*ý thức*
em vietnamita, *mano-vijñāna* em sânscrito, 意識),
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também temos a consciência armazenadora (*tàng thức*
em vietnamita, *ālaya-vijñāna* em sânscrito, 藏識).
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Só quando transformamos
a consciência armazenadora é que pode haver...
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Sabedoria do Grande Espelho (*Đại Viên Cảnh Trí*
em vietnamita, *ādarśa-jñāna* em sânscrito, 大圓境智).
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Not Synced
Só então se pode entrar no Último.
