Having the Bible Without the Church?

Dumnezeu să vă binecuvânteze, dragilor,

vă mulțumesc foarte pentru conectare.

Am pregătit o reflecție pentru
clădirea voastră,

pe care am intitulat-o "Biblia și Biserica"

și aș dori să contemplu împreună cu voi

relația dintre Sfintele Scripturi și Biserică.

Dar înainte de a face asta, vă doresc tuturor

o încheiere foarte binecuvântată a postului
Nașterii Domnului.

Sper că postul vostru a fost roditor și

sper că veți încheia ultimele zile ale

acestei ultime săptămâni de post cu zel.

Știți că în Biserică ultimele zile de

post sunt intens concentrate pe postire

și pe catalizatoarele pe care le avem

pentru relaxare, iar postirea dispare
în ultimele zile de post.

Sper că și voi veți alerga la sărbătoarea
Nașterii Domnului cu mare zel.

Vă doresc, de asemenea, o minunată sărbătoare
a misterului Sublim al Întrupării,

în care Hristos a devenit ceea ce nu era,
un om,

fără a înceta să fie ceea ce era
și este, Dumnezeu în trup.

Crăciunul este sărbătoarea acestui
mare mister

și vă doresc o sfântă sărbătoare minunată.

Și eu tocmai m-am întors dintr-un weekend
minunat în New York City, în Big Apple.

Întotdeauna am iubit acel oraș.

Îl consider cel mai important oraș
din Statele Unite,

chiar dacă a trecut prin atâtea catastrofe
provocate de om,

ca și California în ultimii ani.

Am fost foarte binecuvântat să pot vedea

o mulțime de oameni minunați
când eram în Big Apple.

Am putut ține o serie de prelegeri

la Universitatea Sf. Ioan

despre căsătorie și dragoste durabilă,

lucru de care m-am bucurat enorm.

A fost un moment minunat.

Am reușit să-mi văd niște vechi prieteni,

să slujesc la Arhiepiscopia și Catedrala
Sf. Nicolae din Brooklyn,

alături de un vechi prieten de-al meu,
părintele Tom Zain,

care este arhipăstor la Catedrala noastră

și vicar general pentru Arhiepiscopia noastră.

A fost minunat să fiu la St. Nicolae și,

de asemenea, duminică seara
să dau binecuvântarea

la Gala anuală de Crăciun a tinerilor
republicani:

„Faceți in nou America temătoare de Dumnezeu,

astfel încât America să poată fi din nou
măreață,

spre slava Tatălui, a Fiului și a Sfântului
Duh. Amin!"

Acesta este cel mai vechi și mai mare club

al tinerilor republicani din America și

a fost o onoare să fiu alături de ei

și să mă pot ruga pentru țara noastră și

să cer mila lui Dumnezeu asupra noastră.

M-am întors acum acolo unde îmi este locul,

adică în pământul din care am fost făcut,

adică în pământul californian.

Mă simt foarte fericit să fiu din nou în

parohia mea și să fiu din nou în California.

Acest subiect despre care aș vrea să vorbesc

cu voi pentru câteva minute

este extrem de important.

Sfânta Biblie, cartea măreață și unică
a rasei umane,

e o carte nu făcută de oameni, ci prin

inspirația lui Dumnezeu prin oameni.

Cuvintele Sfintelor Scripturi sunt chiar

cuvintele lui Dumnezeu,

cuvinte inspirate de divinitate,

cuvinte care sunt insuflate de Dumnezeu

prin oameni și pentru oameni.

Sfânta Biblie trebuie să fie corespunzător
primită, crezută, studiată, aplicată.

Și pentru că Biblia a fost extrasă
din contextul său propriu,

care este Biserica, chiar pântecele
din care provin Scripturile,

pentru că uneori este tratată
ca o carte de sine stătătoare,

supusă interpretării private,

lucru pe care Scripturile însele îl interzic...

Dacă vreți să citiți mai multe despre asta,
citiți capitolul 1 din Ep. 2 a Sf. Petru.

Există o mare confuzie în jurul Scripturilor

și al modului de a studia Scripturile

și de a ști ce înseamnă Scripturile

și cum să te descurci cu pasaje dificile.

Deci vă rog să vă deschideți inimile și

mințile pentru câteva minute și

permiteți-mi să vorbesc cu voi

despre relația dintre Biblie și Biserică.

Aș vrea să fac asta subliniind trei

dihotomii false, trei diviziuni false

care există foarte frecvent în țara noastră.

Acestea sunt:

falsa dihotomie dintre Iisus Hristos
și Biserică,

dintre adevăr și Biserică

și dintre Biblie și Biserică.

Biblia este adesea tratată ca și cum

ar exista și ar fi separată de Biserică.

Și vreau să reflectați asupra

acestor dihotomii false împreună cu mine

doar pentru câteva momente.

Mai întâi, falsa dihotomie dintre Hristos
și Biserica însăși.

Sunt mulți care cred că Iisus este accesibil,

că poate fi pe deplin cunoscut și trăit
în afara Bisericii.

Îmi amintesc când eram preot nou

și abia îmi începeam drumul.

Aveam un enoriaș pe care încercam

să-l conving să fie serios în privința

responsabilităților sale de a merge la Biserică,

de a veni la închinare și de a-și ocupa
poziția de credincios în comunitate,

ceva ce este, desigur, fundamental pentru
creștini în ultimii 2.000 de ani.

Avem tot felul de învățături în Sfintele
Scripturi și în scrierile părinților

care ne interzic să fim călăreți singuratici

și am fost șocat de ceea ce mi-a spus
acest bărbat mai în vârstă

când îl imploram să-și ia responsabilitățile

de creștin în comunitate mai în serios.

Mi-a spus că el se simte mai aproape
de Dumnezeu în deșert și în pădure

decât în Biserică.

Și îmi amintesc că atunci mă gândeam:

„Asta e frumos, dar nu contează cum te
simți, sentimentele pot înșela”.

Desigur, cine nu se simte conectat
la Domnul Dumnezeu acolo,

în frumoasa sălbăticie californiană,

chiar și unui necredincios îi este greu
să fie necredincios.

Dacă faci drumeții în Sierra Nevada,

dacă vei urca în vârful Muntelui Whitney

și vei privi răsăritul soarelui,

vei simți o convertire, ca să zic așa,

fără îndoială, pentru că

"Cerurile spun slava lui Dumnezeu şi
facerea mâinilor Lui o vesteşte tăria.

Ziua zilei spune cuvânt şi noaptea nopţii
vesteşte ştiinţă.

Nu sunt graiuri, nici cuvinte,
ale căror glasuri să nu se audă"

în maiestatea creației, dar asta nu are
nicio legătură cu realitatea Supremă,

aceea că la Biserică, în Biserică, cu comunitatea,

cu preotul tău, în Sfintele Taine,

cerul și pământul se unesc,

îngerii se amestecă cu oamenii,

Domnul coboară și comunitatea se înalță,

urcăm pe Muntele Sion și participăm la
adunarea cerească,

așa cum spune Sfântul Pavel evreilor.

Aasta se întâmplă în Biserică.

Deci această greșeală că cineva poate fi
foarte aproape de Hristos

și că asta ar înlocui Biserica

sau că poți avea o viață perfect bună și
normală cu Iisus în afara Bisericii,

aceasta este o totală prostie,
absolut o prostie.

Nu există nicio dihotomie între Iisus
și Biserică.

Sfântul Pavel a descoperit acest lucru,
desigur, înainte de a deveni creștin,

când era un fariseu persecutor al creștinilor

și îl persecuta pe Ștefan

și alerga prin Țara Sfântă încercând să-i
aresteze pe creștini,

avea scrisori de la marii preoți
pentru a-i aresta pe creștini

și a-i pune în închisoare,

și în drum spre Damasc ca să îi prindă

a fost eliberat de gândirea sa greșită
despre creștini și despre Biserica Creștină

când l-a văzut pe Hristos apărând mai
strălucitor decât soarele

pe drumul spre Damasc și a căzut orb.

A orbit, ca și mărturie a ceea ce era
el spiritual.

Se credea un mare învățător al legii mozaice

și, de fapt, era orb ca un liliac.

Și a auzit acea voce a lui Iisus care
l-a șocat

pentru că Iisus a vorbit din ceruri
și i-a spus Sfântului Pavel,

înainte de a fi sfânt,
înainte de a fi creștin:

"Saule, Saule, de ce mă prigonești?"

Trebuie să fi fost un șoc destul de mare,

pentru că Pavel nu-l cunoștea pe Iisus

și, de fapt, persecuta Biserica.

Dar Iisus l-a învățat pe Pavel și prin Pavel
pe noi

și pe credincioșii din ultimii 2.000 de ani

că nu există nicio dihotomie între El
și Biserică.

Biserica este trupul Său, iar prezența Sa
umple totul.

Te atingi de Biserica, te atingi de Iisus.

Vii la Biserică,vii în locul
unde trăiește Iisus.

Vii în prezența Sa dinamică

de fiecare dată când vii la Sfânta
Sobornicească și Apostolească Biserică.

Aceasta este realitatea.

Când vii la Liturghie,

intri în tărâmul Împărăției directe
a lui Hristos pe pământ.

Este o dihotomie falsă să-l separi pe Iisus

de Biserică.

De aceea, dacă mergem la o întâlnire
evanghelică pe un stadion

și auzim un predicator care ne îndeamnă
la pocăință și la rugăciune

pentru a-L accepta pe Iisus,

ceea ce este frumos și, cel puțin, poate fi,

deși uneori chiar nu este,

dar asta este complet insuficient pentru
începutul vieții creștine.

Începutul vieții creștine are loc în Biserică.

Relația formală cu Iisus, a deveni ai Lui,
nu se întâmplă într-un Colosseum

unde există un predicator.

Aceasta poate fi o mișcare excelentă
pentru a asculta predici adevărati și a ne ruga,

desigur, ar trebui să ne rugăm în fiecare loc,

dar Iisus nu este separat de Biserică

și nu devenim conectați la Iisus
doar sărind în aer

și conectându-ne la un cap plutitor.

Nu, el este capul trupului care este Biserica

și dacă vrei să-L găsești pe Hristos,
mergi la Biserică,

unde El locuiește printre poporul Său.

Asta ne-a învățat Sfântul Pavel.

Și, desigur, asta a aflat Corneliu
Centurionul când îngerul i-a spus

că rugăciunea lui a fost ascultată.

Desigur, el se ruga la Dumnezeu, apela
la Domnul, Domnul i-a respectat rugăciunea

și ce a spus? Du-te și cheamă-l pe Petru
ca să poți fi botezat și să devii membru al Bisericii.

Pentru că nimeni nu devine membru al Bisericii

în mod privat, acest lucru nu se întâmplă,

ci se întâmplă venind în acel loc,

care este trupul lui Iisus, pentru a

atinge Biserica, adică a-L atinge pe Hristos,

deci nu există nicio dihotomie între
Iisus și biserică.

Numărul doi: nu există nicio dihotomie
între adevăr și Bbiserică.

Dacă vrei adevărul, mergi la Biserică.

Nu mergi la Biblia ta și la lectura ta privată.

Desigur, este minunat să citești Biblia,

dar trebuie să citești Biblia așa cum

Iisus își îndrumă poporul în Biserică,
pentru a citi Biblia,

care este cu adevărat autentică,
conform sensului ei,

așa cum a fost întotdeauna înțeleasă.

Această idee că putem avea cumva adevărul

fără Biserică nu este cazul.

Ce spune Pavel?

Cum numește marele Sfânt Pavel

Biserica în prima sa epistolă către

fiul său spiritual, Timotei? El spune că

biserica este familia lui Dumnezeu, este

Biserica Dumnezeului celui Viu, stâlpul și

sprijinul adevărului. Dacă vrei

adevărul, trebuie să mergi la biserică,

pentru că biserica susține biserica.

Adevărul a primit

adevărul revelat și articulează adevărul revelat,

hrănindu-și poporul în adevăr

și proclamând adevărul lumii.

Asta este ceea ce face biserica. Biserica este

lumina lumii, sarea

pământului, nu acest individ sau acel

individ, nu această persoană cu un

canal de YouTube grozav care nu este conectat la

biserică, dacă o persoană este membră a

bisericii și vorbește în numele

oficial al bisericii, care este cea mai

binecuvântată, și poți fi sigur de

adevărul care vine, dar ideea că adevărul

este aici, iar biserica este acolo,

iar biserica este întotdeauna amestecată și

nu are nicio legătură esențială cu

adevărul, este o greșeală teribilă și

o dihotomie falsă între adevăr și biserică, iar în

cele din urmă, a treia dihotomie falsă este

dihotomia dintre Biblie și biserică,

ca și cum Biblia cumva

există separat de biserică, a venit în

lume separat de biserică, mulți din

Occident, mulți din Occidentul protestant

funcționează pe această presupoziție că,

într-un fel, Dumnezeu a făcut ca

Sfânta Biblie să coboare din

cer, ca un pachet mare de Crăciun,

totul într-un pachet mic și drăguț,

cu o plecăciune pentru fiecare

persoană în parte,

iată, acesta este darul meu pentru tine,

du-te, citește-l, nu așa au apărut
scripturile, ideea că Biblia

există separat de biserică este o

prostie completă și este ea însăși o falsă...

Dihotomie: Duhul Sfânt care i-a inspirat pe

profeți să rostească cuvintele inspirate de Dumnezeu

din Sfânta Scriptură este același

Duh Sfânt care a venit la biserică în ziua

Rusaliilor și a inspirat-o în

realitatea ei completă. Isus a promis acest lucru,

desigur, puteți citi acest lucru în

capitolul 14 și capitolul 16,

în special în Evanghelia după Ioan, unde

Isus vorbește în detaliu despre

promisiunea Sa de a trimite

Duhul Sfânt pentru a călăuzi biserica în tot

adevărul. Asta face Duhul Sfânt

și așa au funcționat întotdeauna credincioșii, având

încredere în biserică. Sfântul

Augustin a spus: „Accept scripturile

pentru că accept biserica, care este

primară și este sursa

cuvântului lui Dumnezeu, Dumnezeu locuind în

poporul Său, inspirându-Și poporul Său și călăuzindu-ne.

O parte din aceasta este scrisă prin

inspirația lui Dumnezeu și știm acest lucru ca în Sfânta

Biblie. Amintiți-vă când a izbucnit erezia la

începutul bisericii primare, nu-i așa? Adevărata

biserică de pe Pământ nu înseamnă

biserica perfectă, nu-i așa? Slavă Domnului

că așa este, altfel niciunul dintre noi nu s-ar

potrivi în

ea. Perfecțiunea ne așteaptă. Sfântul Pavel le

spune corintenilor: „Când va

veni perfecțiunea, imperfecțiunea va fi

desființată și biserica va...” să existe în toată

gloria ei în veșnicie, dar

între timp Duhul Sfânt călăuzește

biserica în tot adevărul, o ajută să-și

reconcilieze toate problemele, să-și rezolve toate

conflictele. Amintiți-vă de primul

mare Sinod care a avut loc, Sinodul de la

Ierusalim, așa cum este consemnat în

capitolul 15 din Faptele Apostolilor.

Ei dezbăteau despre chestiuni legate de

relevanța sau irelevanța

legii mozaice din Vechiul Testament și a

practicilor evreiești anterioare, pe care unii convertiți

la unii dintre evreii care au devenit

creștini încercau să le impună

lumii neamurilor, iar biserica i-a

adunat pe toți preoții ei, s-au

adunat cu apostolii și

apoi au emis, după deliberare,

o declarație definitivă.

Faptele Apostolilor 15:28. Ni s-a părut bine

nouă și Duhului Sfânt să declarăm

acest lucru, apoi au susținut care

era dispoziția corectă și i-au însărcinat pe

bătrâni să ia această

judecată inspirată de Duhul Sfânt, acesta este

începutul procesului nostru de consiliere

și de a anunța această

judecată inspirată de Duhul Sfânt întregii biserici.

Nimeni din biserică nu a fost liber să spună: „Nu sunt de

acord cu ceea ce au

concluzionat apostolii și preoții acolo, dacă

ai făcut-o, dacă nu ești de acord, ei bine,

te-ai pus în afara bisericii.”

Nu există nicio dihotomie între Biblie și

biserică. Duhul Sfânt călăuzește biserica

și pe toată lumea. El o călăuzește și

prin Sfânta Scriptură, inspirând Sfânta

Scriptură. Deci, acestea sunt trei

dihotomii false: falsa dihotomie dintre

Isus însuși și trupul Său, biserica.

Falsa dihotomie dintre adevărul așa cum

există în biserică și falsa

dihotomie dintre Biblie și

biserică. Biserica este locul unde

locuiește Hristos, unde adevărul este trăit

și unde Biblia a fost inspirată și este

citită, trăită și interpretată corect.

Nimeni nu este liber să ia Sfintele

Scripturi și să facă cu ele ce

vrea sau să articuleze noi sisteme de

dogme care nu au existat niciodată de la

început. Permiteți-mi să vă împărtășesc

o explicație frumoasă a acestui

punct, dată de marele sfânt din secolul al XX-lea, Sfântul

Hilan Troitsky. El ne dă un

cuvânt frumos pe această temă. El spune că toate

afirmațiile despre contradicțiile dintre

biserică și Sfânta Scriptură sunt

absolut false și fără de Dumnezeu chiar de la

rădăcină. Asigurați-vă că înțelegeți că nu

poate exista

niciun conflict, nicio diferență între

biserică și prin biserică, el nu se

referă la ceva inventat în

secolul al XVI-lea sau în... În secolul al XX-lea, el se referă la

singura Biserică Catolică și Apostolică

pe care Isus a început-o și a promis că

o va construi și că porțile iadului nu vor birui

împotriva ei. Toate

afirmațiile despre contradicțiile dintre

biserică și Sfânta Scriptură sunt

absolut false și fără Dumnezeu chiar de la

rădăcină. Prin Sfinții Apostoli,

Duhul Sfânt a scris Sfânta Scriptură pentru

biserică. Scriptura este cartea bisericii și

nu a fost scrisă pentru lume, ci pentru biserică. Și,

conform

promisiunii neclintite a Mântuitorului, același

Duh Sfânt instruiește biserica în tot adevărul.

Duhul Sfânt este unul și invizibil. Veșnic

și neschimbat. Cum se poate ca

în Sfânta Scriptură să spună un lucru, în

timp ce în învățătura și viața

bisericii să spună

altceva? Biblia este cartea

bisericii, citită și aplicată în biserică

și interpretată de biserică în afara

bisericii. Citirea Sfintei Biblii

este adesea plină de pericole. Vreau să

vă citesc acum un cuvânt frumos de la Sfântul

Vincent de Lennon. El spune: „Datorită

profunzimii Sfintei Scripturi, nu toți

o acceptă în același sens, ci

cineva înțelege cuvintele ei într-un fel și

altul, astfel încât pare a fi

capabilă de tot atâtea interpretări câte

interpreti există aici.”

Cineva ar putea întreba dacă ereticii apelează și ei

la Scriptură? Într-adevăr, o fac și cu

răzbunare, nu știm noi, pentru că

îi puteți vedea alergând prin fiecare

carte a Sfintei Scripturi, prin Cărțile lui

Moise, Cărțile Regilor,

Psalmii, Epistolele, Evangheliile,

profeții, fie printre propriii lor oameni, fie

printre străini, în privat sau în

public, vorbind sau scriind, la

întâlniri conviviale sau pe străzi.

Aproape niciodată nu aduc în discuție

ceva propriu pe care să nu-l

adăpostească sub cuvintele

Scripturii. Acesta este modul în care

acționează ereticii. Ei încearcă să convingă oamenii

că ceea ce predau ei, chiar dacă

este nou pentru biserică, nu am mai auzit

niciodată astfel de lucruri și aș putea scrie o

listă imensă. Doar de la

evanghelicii protestanți din secolul XX, în acest punct din

America, toți acești oameni au inventat lucruri,

încearcă să acopere totul ca și cum

totul ar fi clar în Scriptură. Desigur,

presupoziția unui astfel de lucru este că,

cumva, creștinii au fost ignoranți cu privire la

aceste învățături pentru marea majoritate a

istoriei creștine, pentru că nu au

învățat niciodată așa ceva sau nu au gândit așa ceva.

Știu că duhoarea rea a

doctrinei lor va fi cu greu

acceptată. Dacă este expirat

pur și simplu, îl stropesc,

deci, cu parfumul

limbajului ceresc, pentru ca cel care ar fi

gata să disprețuiască eroarea umană să

ezite să condamne cuvintele divine,

de fapt, ceea ce fac doicile când pregătesc

o secetă amară pentru copii,

ung marginea paharului

cu miere, pentru ca copilul nebănuitor, după ce a

gustat mai întâi dulceața, să nu se

teamă de amărăciune, ei urmează

uneltirile viclene ale diavolului,

dacă diavolul și ucenicii săi apelează
la cuvintele,

sentimentele, promisiunile Scripturii,

se gândesc cum l-a ispitit pe Iisus cu Scriptura

în deșert, dintre care unii sunt

apostoli falși, alții profeți falși și

alții învățători falși. Ce trebuie să facă

ortodocșii, fiii Bisericii-mamă?

Cum pot distinge adevărul de

falsitate în Sfintele Scripturi?

Trebuie să fie foarte atenți să interpreteze

canonul sacru conform

tradițiilor bisericii universale și

în conformitate cu regulile

Doctrinei Catolice. Aceste reguli sunt trei, conform

universalității Sfântului Vincent: ce s-a crezut

pretutindeni?

Antichitate: ce s-a crezut întotdeauna

și consimțământ, ce s-a crezut de

toți. Acestea sunt cele trei

reguli interpretative fundamentale care ne ghidează

interpretarea Scripturii. Permiteți-mi să închei

cu un citat din nou din Sfântul Vincent.

Mai mult, în Biserica Catolică însăși

trebuie să se dea toată grija posibilă să

susținem acea Credință care a fost crezută

pretutindeni, întotdeauna și de către toți, căci aceea este

cu adevărat și în sens strict

catolică, care, așa cum declară numele însuși și

rațiunea lucrului,

cuprinde totul universal. Această regulă o

vom respecta dacă vom urma universalitatea

Antichității și vom consimți. Vom urma

universalitatea dacă vom mărturisi acea singură

Credință ca fiind adevărată, pe care întreaga biserică din

întreaga lume o mărturisește. Antichitatea,

dacă nu ne abatem în niciun fel de la acele

interpretări care, este evident,

nu au fost susținute în mod notoriu de

sfinții noștri strămoși și părinți și consimțim în

același mod dacă în Antichitatea însăși

aderăm la... „O, consimțământul și

hotărârile tuturor sau cel puțin ale

aproape tuturor preoților și doctorilor

bisericii. Amintiți-vă cum Satana l-a ispitit pe

Domnul nostru folosind greșit Scriptura. Ei bine,

dragilor, sunt multe lucruri folosite greșit astăzi.

Voi încheia cu aceste cuvinte frumoase de la

Sfântul Hillan, terminând din nou așa cum am început cu

el. Dacă nu există biserică, nici

nu va exista Scriptură. Cărțile cu

cuvinte și litere din Scriptură vor rămâne,

dar fiecare își va da propriul înțeles asupra

lor. Să respingem, dragilor, aceste

dihotomii false. Să acceptăm că

biserica este locuința lui Hristos.

Locuința adevărului și

sursa, inspirația, învățătura și

păzitorul Sfintei

Scripturi. Dumnezeu să fie cu voi.”

[Muzică]

[Muzică]

O Zi a Domnului binecuvântată tuturor,

fraților și

surorilor, pentru 17 noiembrie, în care îl

comemorăm pe Sfântul Grigore al Sfinților Apostoli, începând

acest nou curs în Biserica Sf. Ioan,

disponibilă acum atât în magazinele Apple, cât și în

Google Play.