What Is the Meaning of "Emptiness"?

< Dharma School I >

< Was bedeutet ‚Leerheit‘? >

(Fragende) Guten Tag!
Ich grüße Sie, Sunim, und Sie alle.

Vor so vielen Menschen eine Frage
zu stellen, macht mich etwas nervös.

Bitte haben Sie daher
etwas Verständnis.

Meine Frage bezieht sich auf
das Konzept der ‚Leerheit‘.

‚Leerheit‘ wurde in Ihren
Lehrvorträgen, Videos und Materialien

mehrfach erwähnt und kommt auch in
traditionellen Sutras wie dem

Diamant-Sutra oder Herz-Sutra
häufig vor.

Jedes Mal, wenn ich der Bedeutung
von ‚Leerheit‘ im Buddhismus begegne,

bin ich zunehmend verwirrt
– manchmal fühle ich mich entmutigt,

ja sogar etwas demotiviert.

Ich denke, das liegt daran, dass
mein Verständnis der Leerheit

noch zu oberflächlich ist.

Ich verstehe unter Leerheit,
dass aufgrund von ‚Vergänglichkeit‘

und ‚bedingtem Entstehen‘
„letztendlich alles leer ist“.

Meine Schwierigkeit liegt aber darin,

wie ich dieses Konzept richtig
verstehen soll, ohne die wichtigen Dinge

in meinem Leben zu verneinen, wie
Familienbeziehungen oder wichtige Ziele.

Das ist meine Frage.

(Sunim) Das Wort ‚Leerheit‘ geht auf
ein chinesisches Schriftzeichen zurück.

Es handelt sich um das Zeichen ‚kōng‘,
das ‚leer‘ bzw. ‚leer sein‘ bedeutet.

Aber wie Sie wissen, haben chinesische
Schriftzeichen je nach Kontext

nicht nur eine Bedeutung, sondern
zehn oder zwanzig verschiedene.

Wenn „ein Zeichen oder Wort nur
eine Bedeutung hat“,

dann können wir das ‚Form‘ nennen.

Wenn es je nach Kontext
verschiedene Bedeutungen annimmt,

dann können wir dies ‚Leerheit‘ nennen.

‚Leerheit‘ bedeutet also nicht,
dass „es gar nichts gibt“,

sondern: „unter vielen
möglichen Bedeutungen

auf keine einzige festgelegt“.
Das ist die Bedeutung von ‚Leerheit‘.

Zum Beispiel könnte jemand Sie
als „guten Menschen“ bezeichnen

und jemand anderes könnte Sie
als „schlechten Menschen“ bezeichnen.

Wenn jemand sagt,
Sie seien ein „guter Mensch“,

bedeutet das, dass Sie
Eigenschaften haben,

die Sie zu einem guten Menschen machen.

Wenn jemand sagt, Sie seien ein
„schlechter Mensch“, dann haben Sie

Eigenschaften, die Sie schlecht machen.

Ob gute oder schlechte Eigenschaften –
dass solche Eigenschaften existieren,

das ist ‚Form‘:
Das Gegenteil von ‚Leerheit‘.

‚Leerheit‘ hingegen bedeutet:

Dieser Person erscheinen Sie gut
und jener Person erscheinen Sie schlecht,

aber Sie selbst haben weder gute
noch schlechte Eigenschaften.

Das heißt, Sie werden nicht
durch gute oder schlechte Eigenschaften

zu einem guten oder schlechten Menschen.

Sie haben weder gute
noch schlechte Eigenschaften.

Nur je nach Betrachter erscheinen Sie
in dessen Wahrnehmung gut oder schlecht.

Wenn jemand sagt:

„Sie sind ein guter Mensch“
oder „Sie sind ein schlechter Mensch“,

sind Sie weder gut noch schlecht,
sondern bloß „leer“.

So ist das Wort ‚leer‘ gemeint.

„Leer sein“ bedeutet also nicht, „da
ist gar nichts“, sondern dass es

gute oder schlechte Eigenschaften
nicht gibt. Weder gute noch schlechte.

Nehmen Sie an, es gäbe
da eine Substanz.

Jemand hat etwas von dieser Substanz
eingenommen und wurde gesund.

Daher sagte diese Person:
„Das ist eine gute Medizin.“

Ein anderer hat sie auch eingenommen
und fühlte sich schlechter.

Daher sagte er: „Das ist Gift.“

Ist diese Substanz nun Medizin oder Gift?

In der Welt gibt es drei Kategorien:

Erstens: „Es ist Medizin.“

Zweitens: „Es ist Gift.“

Drittens: „Es kann sowohl heilen
als auch als Gift wirken.“

Aber die Substanz an sich
ist bloß „leer“.

Dass sie heilt oder als Gift wirkt, ist
keine Eigenschaft der Substzanz selbst.

Das heißt, sie ist einfach
nur ein Stoff.

Je nachdem, worauf der Stoff wirkt,

wirkt er manchmal als Medizin
und manchmal als Gift.

Das nennen wir ‚Leerheit‘.

‚Leerheit‘ bedeutet: Weder ist der
Stoff an sich Heilmittel oder Gift,

noch ist der Mensch an sich
gut oder schlecht.

All Stoffe , alle Wesen,
alles in dieser Welt –

ob es materiell, biologisch
oder geistig ist –

ist „einfach nur das, was es ist“.
„Es ist so.“

Deshalb ist „die Wahrheit leer“.
Das heißt: „Es ist nur so, wie es ist.“

Aber je nach dem Kontext,
das heißt je nach Zeit und Raum,

erscheint etwas manchmal,
für diese Person als etwas Gutes

und für jene Person
als etwas Schlechtes.

Manchmal ist es ein Heilmittel,
manchmal ein Gift.

Weil es ‚leer‘ ist, kann es
mal Heilmittel, mal Gift werden.

Weil er ‚leer‘ ist, kann jemand ein guter
oder schlechter Mensch werden.

‚Leerheit‘ ist also das Wesen
des Seins. Es ist so, „wie es ist“.

‚Form‘ ist das, was sich uns zeigt,
wenn etwas je nach den Umständen

so oder so erscheint.

Wenn wir wissen, dass alle Wesen
„leer“ sind, gibt es kein Leid mehr.

Das heißt, diese Person ist
weder gut noch schlecht.

Das bedeutet nicht,
dass „es gar nichts ist“,

sondern dass sie unter den
Bedingungen von Zeit und Raum

uns gegenüber manchmal gut,
manchmal schlecht erscheinen kann.

Wenn ich Sie sehe, scheinen Sie
es nicht richtig verstanden zu haben.

(Fragende) Ich denke über Ihre
Worte nach, dass „Gut und Böse leer sind“.

Dabei kann ich nicht umhin, an die
Diktatoren zu denken, die historisch

viel Leid verursacht haben.

Gleichzeitig versuche ich es zu
verstehen, indem ich mir sage:

„Diese Menschen haben
die Gebote gebrochen.“

(Sunim) Sie müssen sehen, dass
„sogar die Gebote leer sind“.

(Sunim lacht)

(Fragende) Ihre Aussage, dass
„die Gebote leer sind“, verwirrt mich.

Meinen Sie, dass die Gebote je nach Zeit
und Gesellschaft unterschiedlich sind?

(Sunim) Es gibt keine Gebote,
die unabhängig von Zeit und Raum

„immer objektive Wahrheit“ beinhalten.

Das wäre sogar gefährlich.

Deshalb hat der Buddha immer
unter den Bedingungen von Zeit und Raum –

wie ein Kompass, der schwankt
und dann auf Norden zeigt –

den „rechten Weg“ bestimmt.

Der rechte Weg ist nicht festgelegt,
sondern ändert sich je nach Zeit und Raum.

Das nennen wir den ‚Mittleren Weg‘.

Was im Theravada-Buddhismus
‚Mittleren Weg‘ heißt,

wird im Mahayana-Buddhismus
zur ‚Leerheit‘.

Der Theravada-Buddhismus
wurde zu dogmatisch und

hatte die Tendenz, festzulegen,
was die Wahrheit sein sollte.

Das Konzept der ‚Leerheit‘ entstand
als Reaktion und Kritik darauf:

„Selbst das, was Wahrheit
genannt wird, ist leer.“

Das Wort ‚Leerheit‘ kam erst später.

Nachdem der Theravada-Buddhismus
behauptete: „Das ist Dharma“,

gab es Widerstand gegen
dessen Dogmatismus.

Die Gegner behaupteten:

„Es gibt kein festgelegtes Dharma.“

Auf die Behauptung
„Das ist Dharma.“

entgegneten die anderen:
„Es gibt kein festgelegtes Dharma.“

Das Letztere wurde später zum Ausdruck:
„Es ist leer.“

Also: Gegen die Aussage:
„Das allein ist die Wahrheit“,

kam die Aussage:

„Es gibt nichts Festgelegtes, was Wahrheit
genannt werden kann" – „Es ist leer“.

Daher ist unser Verständnis
des Begriffs als

„da ist kein Gegenstand“ und
„völlig leer“ nur ein Teilaspekt.

Wir klammern uns an andere Menschen.

Wenn wir jemanden mögen,
wollen wir nach unserem Willen handeln.

Wenn es nicht nach unserem Willen geht,
werden wir schlecht gelaunt.

Wird das zu extrem, sagen wir „Genug!“
und geben auf oder lassen los.

Das ist ‚Gleichgültigkeit‘.

Aber wenn wir das Klammern loslassen,
das heißt, wenn wir wissen, dass es

‚leer‘ ist, gibt es nichts,
woran wir uns klammern sollten.

Dann sind wir offen
für die Wünsche der andere.

Bitten sie um Hilfe, helfen wir.

Bitten sie nicht um Hilfe,
helfen wir nicht.

Weder klammern wir uns an Dinge,
noch sind wir gleichgültig.