-
В будистката традиция говорим за десетте видове "окови",
-
десетте видове връзки, които
-
ни лишават от нашата свобода.
-
И "да се освободиш" означава
да освободиш от тези десет окови.
-
Те ни обвързват.
Те се наричат „самоджана“.
-
На китайски е преведено като Тианг Ши.
-
Тианг означава да обвържеш,
-
И Ши означава
те те бутат...
-
те тласкат да правиш и да казваш неща,
които не искаш да правиш и да казваш.
-
Те са много мощни.
-
Затова трябва да практикуваме концентрация
за да можем да развържем тези видове окови
-
И първият е
-
първата "самоджана" е
желанието.
-
Има опасност от желанието...
-
защото вярваме, че обектът на нашето
желание е това, което наистина искаме...
-
е това, което наистина може да ни
донесе щастие.
-
Но наистина не виждаме опасността
от преследването на обекта на нашето желание.
-
С желанието в нас,
вече не сме в мир.
-
Не сме удовлетворени
от това, което сме, от кои сме.
-
Не сме удовлетворени
от нашата ситуация.
-
Не можем да усетим, че сме щастливи
тук и сега.
-
Учението на Буда
да живеем щастливо тук и сега...
-
се базира на факта, че
ако практикуваме вглеждайки се на дълбоко,
-
виждаме, че имаме достатъчно условия
да бъдем щастливи тук и сега.
-
Но ако вътре има пламък на желание,
-
вече нямаме способността
да правим това.
-
Вярваме, че без този обект на желание
не можем да бъдем наистина щастливи.
-
Така губим всичкия си мир, губим способността си
да бъдем щастливи тук и сега.
-
Така че това е една от десетте окови,
който трябва да отвържем.
-
И по-късно ще има
упражнение как да
-
погледнем на обектите на нашето желание,
за да видим опасността от
-
преследването на обектите на нашето желание.
-
И Буда е използвал толкова много образи.
-
Един от образите е
някой, който държи факла
-
и върви срещу вятъра
-
така факлата и огънят
ще изгорят ръката му.
-
Така че това е
-
опасността от желанието.
-
Вторият образ, който Буда предложил,
е куче...
-
което тича след парче кокал.
-
Това е само кокал.
-
И дори ако кучето има кокала
-
и се опита да направи
всичко възможно с кокала,
-
то никога няма да бъде удовлетворено.
-
Защото в костта
няма останало месо и сок.
-
Това е кокал.
-
И понякога е просто кокал
от пластмаса!
-
Така че обектът на желанието е като това.
То никога не може да ни удовлетвори.
-
Това изображение на кокал, уловен от куче
е втория образ, предложен от Буда.
-
И третият образ е
образът на кука
-
която рибар използва,
за да улови риба.
-
И има много привлекателна стръв,
-
И куката носи стръвта...
-
и куката е хвърлена
в реката.
-
Когато рибата видя стръвта,
тя е толкова привлекателна.
-
И иска да хапне.
-
Но рибата не знае, че
вътре в стръвта има кука.
-
Така че обектът на нашето желание
е като това.
-
Опасността, скрита
в обекта на нашето желание.
-
И понякога стръвта е направена от
пластмаса, която рибата не може да изяде,
-
но тя е много привлекателна.
-
Така че трябва да се вглеждаме на дълбоко, за да
видим истинската природа на обекта на желанието.
-
И ако я видим ясно,
-
тя вече не е интересна, не е привлекателна
вече и ние сме свободни.
-
Вглеждайки се дълбоко, виждаме
опасността от обекта на желанието.
-
Така че желанието е първото
от десетте окови.
-
Втората е
-
насилието... гневът.
-
Пламъкът на гнева разрушава
толкова, колкото пламъкът на желанието.
-
Когато гневът ни обземе,
ние нямаме мир;
-
Нямаме способността да бъдем щастливи
тук и сега.
-
И затова трябва да практикуваме
вглеждайки се на дълбоко,
да практикуваме концентрация
-
за да видим, че гневът е роден
от невежество, от грешни възгледи и т.н.
-
Така разбирането на Първата Благородна
Истина, и на Втората,
-
ще ни позволи да преодолеем гнева си
-
и да развържем възлите на гнева.
-
Всъщност "samyojana" може да бъде
преведено като "възли".
-
Така че ако практикуващият усеща, че
гневът е в него, в нея,
-
и тя трябва да практикува по такъв начин,
че да може да развърже
-
възелът на гнева в себе си,
-
И това носи освобождаване -
освобождаване на ума.
-
И третият е невежеството.
-
Невежеството е грешни възгледи.
-
Сме объркани.
Не знаем къде да отидем...
-
и какво да правим, какво да не правим.
Ние сме объркани.
-
И правим грешните неща,
казваме грешните неща,
-
защото сме невежи.
-
И не знаем какво е правилно
и какво е грешно.
-
Това е третият вид окова, която
ние трябва да отменим.
-
Четвъртата е комплексът.
-
Комплекс на превъзходство,
на малоценност и на равенство.
-
Това е защото
имаме представа за себе си.
-
и сравняваме това аз с другото аз.
Ето защо...
-
възникват тези три комплекса.
-
Страдаме заради тези
три вида комплекса.
-
И петата е съмнението.
-
Съмнение
-
Подозрение и съмнение.
-
Когато имаме това подозрение, което ни
съмнява, ние не сме в мир.
-
Ние не сме свободни.
-
Нашето подозрение или съмнение може
също идва от нашето невежество.
-
И...
-
следващото са възгледите.
-
Разбира се, възгледите тук
са грешни възгледи.
-
Не правилни възгледи.
-
И има пет вида възгледи,
които могат да се
-
определят като грешни възгледи.
-
Първият възглед е, че вярвате,
че това тяло е вашият аз.
-
Thân kiến (Vietnamese).
-
Просто вярвате,
че сте това тяло.
-
Така че ако вярвате в това,
това означава, че
-
с разпадането на това тяло
вече не съществуваш.
-
И вярвате, че преди формирането
на това тяло, вие не сте съществували.
-
Така че има много...
-
много ефекти, които идват
от този вид грешен възглед.
-
Вторият е да вярвате в
двойките противоположности.
-
Вярвате, че дясното е съвсем
различно от лявото;
-
Има раждане, има смърт;
-
Има вътре, има вън.
-
Има съществуване, няма съществуване.
-
Има еднаквост, има различност.
-
Всички тези понятия, които формират
двойки противоположности,
-
ако сте заловени в тях,
това е грешен възглед.
-
Учението на Буда ни помага да
преодолеем двойките противоположности
-
за да бъдем свободни от всички възгледи:
Това е Средният Път.
-
Средният Път е пътят, преодоляващ
всички двойки противоположности,
-
включително
съществуване и несъществуване,
-
раждане и смърт,
-
вътре и вън,
обект и субект.
-
Това е много дълбоко и
много чудесно учение.
-
Това се нарича
"thân kiến," тяло като себе си,
-
и "biên kiến,"
вярване в крайностите.
-
И следващото е "kiến thủ kiến,"
привързаност към възгледите.
-
Научаваш нещо.
-
Имате представа.
-
Вие сте уловени от тази представа.
-
Това е краят на прогреса
по вашия духовен път.
-
Така че всичко, което сте научили,
-
всичко, което сте чули,
трябва да бъдете внимателни.
-
Не трябва да го смятате
за абсолютната истина.
-
Трябва да можете да го пуснете
-
за да можете да достигнете
до една по-висша истина.
-
Това е като в науката.
Ако сте открили нещо,
-
и ако вярвате, че
това е крайната истина,
-
и не търсите повече.
Не сте истински учен.
-
Затова, за да напреднем
по нашия път,
-
трябва да бъдем готови
да освободим нашия възглед,
-
нашето разбиране.
-
Това е като катерене по стълба.
-
Ако сте стигнали до
четвъртата стъпка,
-
и ако мислите,
че сте на върха,
-
тогава няма повече катерене.
-
Трябва да се откажете от четвъртата,
за да стигнете до петата.
-
И когато сте стигнали до петата,
-
трябва да бъдете готови да се откажете от
петата, за да стигнете до шестата.
-
Знанието като
пречка за знанието.
-
Така че ако видите нещо,
разберете нещо,
-
бъдете сигурни, че това нещо
можете да освободите в бъдеще
-
за да достигнете до по-висша истина.
-
Това е учението за
непривързаност към възгледите.
-
Мисля, че това е много научно.
-
"Tà kiến," заблудени възгледи.
-
Предположете, че вярвате,
че нещата просто се случват случайно.
-
Няма причина и следствие.
-
Това е вид заблуден възглед...
-
грешен възглед.
-
Законът гласи, че когато посееш
семето на боба, ще...
-
ще ожънеш боб.
-
Когато засеете семето на гнева,
ще ожънете гняв.
-
Но вие не вярвате в закона
за причината и следствието.
-
Мислите, че
всичко е просто по случайност.
-
Когато наблюдавате едно нещо в дълбочина
виждате, че...
-
това нещо се проявява поради
събирането на много условия.
-
Но вярвате, че не ви трябват много неща,
че ти трябва само една причина.
-
Това е вид възглед, който е заблуден.
-
Не вярвате в
Четирите Благородни Истини
-
че страданието идва
от начин на живот
-
пълен с грешни възприятия и грешно
мислене, грешна реч, грешно действие.
-
Вярвате, че страданието
просто идва така, без причина.
-
Така че това е грешен възглед.
-
И последният е
"giới cấm thủ."
-
Giới cấm thủ kiến.
-
Това е привързаността
към табута и към ритуалите.
-
Вярвате, че
изпълнението на такъв ритуал
-
може да ви донесе освобождение, спасение.
-
Вие сте хванати от ритуалите.
-
Вярвате, че можете да ядете
всички видове месо освен говеждо
-
Защото яденето на говеждо ще
ви попречи да бъдете спасени.
-
Вярвате, че можете да ядете
всички видове месо освен свинско.
-
Така че това е вид табу,
този вид предписания,
-
този вид ритуали,
в които можете да бъдете заловени.
-
Факт е, че с разбиране
можете да се освободите,
-
Не е чрез изпълнението на ритуали
-
или чрез спазване на табута,
можете да получите освобождение.
-
Така че това са
десетте видове фактори,
-
от които трябва да се освободим,
-
за да бъдем свободни и щастливи.
