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Nella Tradizione Buddista,
parliamo dei 10 tipi di catene
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i 10 tipi di legame che...
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che ci privano della nostra libertà.
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E "liberare" significa liberare da queste
10 catene.
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Esse ci imprigionano.
Sono chiamate "samyojana."
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In cinese è tradotto come 結使.
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結 significa legare
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e 使 significa che esse ti spingono...
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... a fare e dire cose che tu non
vuoi fare o dire.
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Esse sono molto potenti.
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Dobbiamo praticare la concentrazione
per poter sciogliere questo genere di catene.
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E la prima è...
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la prima saṃyojana è
la brama (貪).
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C'è il pericolo della brama...
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perché noi crediamo l'oggetto della nostra
brama sia ciò che veramente vogliamo...
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...sia ciò che può davvero darci la felicità.
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Tuttavia, non vediamo davvero il pericolo nel
correre dietro all'oggetto del nostro desiderio.
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Con la brama in noi,
non abbiamo più pace.
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Non siamo soddisfatti di ciò che siamo,
di chi siamo.
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Non siamo soddisfatti della
nostra situazione
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Non possiamo sentirci felici nel qui
ed ora.
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L'insegnamento del Buddha circa
il vivere felici proprio qui e ora...
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si basa sul fatto che se pratichiamo
la visione profonda
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vedremo che abbiamo sufficienti condizioni
per essere felici qui e ora.
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Ma se c'è la fiamma della
brama dentro di noi,
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non abbiamo più la capacità di farlo.
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Crediamo che senza quell'oggetto che
bramiamo non potremmo essere veramente felici.
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Così perdiamo tutta la nostra pace, perdiamo
la capacità di essere felici nel qui e ora.
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Questa è una delle 10 catene
che dobbiamo sciogliere
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Più tardi ci sarà un esercizio
sul come fare...
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a guardare agli oggetti del nostro
desiderio in modo da vedere il pericolo di...
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correre dietro loro.
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Il Buddha ha usato molte immagini.
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Un'immagine è di qualcuno che
ha in mano una torcia...
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e si muove contro vento
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così la torcia ed il fuoco bruceranno
la sua mano.
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Questo è...
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il pericolo della brama.
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La seconda immagine proposta dal Buddha
è di un cane...
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che corre dietro a un pezzo di osso.
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E' solo un osso.
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Anche se il cane prende l'osso
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e non lo molla
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non sarà mai soddisfatto
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perché nell'osso non c'è più carne
né succo.
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E' solo un osso.
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E qualche volta è solo un osso
di plastica!
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L'oggetto del desiderio è così.
Non potrà mai soddisfarci.
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Questa immagine di un cane che tiene stretto un osso
è la seconda immagine proposta dal Buddha.
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E la terza immagine è l'immagine
di un amo...
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che il pescatore usa per catturare
il pesce.
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Hai un'esca davvero invitante, e...
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L'amo porta l'esca...
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ed è lanciato nel fiume.
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Quando il pesce vede l'esca,
è così invitante.
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E lui vuole morderla.
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Ma il pesce non sa che all'interno
dell'esca c'è un amo.
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L'oggetto del nostro desiderio
è proprio così.
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Il pericolo è nascosto nell'oggetto
del nostro desiderio
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E talvolta l'esca è di plastica ed il
pesce non può neanche mangiarla,
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ma è molto invitante.
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Allora dobbiamo guardare profondamente
per vedere la vera natura dell'oggetto del desiderio.
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E se vediamo chiaramente,
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esso non è più attraente, non ha più fascino,
e siamo liberi.
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Guardando profondamente, vediamo il pericolo
dell'oggetto del desiderio.
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Quindi la brama è la prima delle
Dieci Catene.
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La seconda è...
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violenza...rabbia (瞋).
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Il fuoco della rabbia distrugge
tanto quanto il fuoco della brama.
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Quando la rabbia ci abita,
non abbiamo pace.
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non abbiamo nessuna capacità di essere
felici nel qui e ora.
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Ed è per questo che dobbiamo praticare la
visione profonda, praticare la concentrazione
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per renderci conto che la rabbia nasce
dall'ignoranza, da visioni errate e così via.
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Comprendendo la Prima Nobile Verità
e la Seconda,
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saremo in grado di superare
la nostra rabbia
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e sciogliere i nodi della rabbia
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Infatti, "samyojana" può essere tradotto
come "nodi"
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Se un praticante sente che la rabbia
è in lui, in lei,
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deve praticare in modo da poter
sciogliere...
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il nodo della rabbia in lei.
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E questo porta liberazione -
libera la mente.
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E la terza è l'ignoranza.
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Ignoranza (癡) è visione errata.
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Siamo confusi.
Non sappiamo dove andare...
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e che cosa fare o non fare.
Siamo confusi.
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E facciamo le cose sbagliate
diciamo le cose sbagliate,
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perché siamo ignoranti.
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Non sappiamo che cosa è giusto
e che cosa è sbagliato.
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Questo è il terzo tipo di catena
che dobbiamo sciogliere.
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Il quarto è il complesso
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Complesso (慢) di superiorità,
di inferiorità e di uguaglianza.
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Poiché abbiamo una nozione di sé
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Confrontiamo questo sé con gli altri sé.
Questo è perché...
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i tre complessi origineranno
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Noi soffriamo a causa di questi tre
tipi di complesso.
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E il quinto è il dubbio
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Dubbio (疑).
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Sospetto e dubbio.
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Quando abbiamo un sospetto che ci assilla,
non siamo in pace.
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Non siamo liberi.
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Il nostro sospetto o dubbio può anche
venire dalla nostra ignoranza.
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E...
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poi ci sono le visioni (見).
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Naturalmente, le visioni qui
sono visioni erronee.
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Non Rette Visioni.
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E ci sono cinque generi di visione
che potrebbero essere...
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definite come visione erronea.
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La prima visione errata è credere
che questo corpo sia te stesso
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Thân kiến (in vietnamita)
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Semplicemente credi che tu
sei questo corpo.
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Se tu credi questo,
ciò significa che...
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con la disintegrazione di questo corpo
tu non esisterai più.
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E credi che prima della formazione di
questo corpo, tu non esistevi.
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Quindi ci sono molti...
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molti effetti che derivano da
quel genere di visione errata.
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La seconda è credere a coppie di opposti.
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Credi che la destra sia totalmente
diversa dalla sinistra;
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C'è nascita, c'è morte;
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C'è dentro, c'è fuori;
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C'è essere, c'è non essere;
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C'è similarità, c'è differenza -
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Tutti questi concetti che formano
coppie di opposti.
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Se ne sei intrappolato,
quella è una visione erronea.
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L'insegnamento del Buddha ci aiuta
a trascendere le coppie di opposti
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in modo da essere liberi da tutte le visioni:
questa è la Via di Mezzo.
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La Via di Mezzo è la via che trascende
tutte le coppie di opposti,
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incluso essere e non essere
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nascita e morte,
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dentro e fuori
oggetto e soggetto.
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È un insegnamento davvero
profondo e bellissimo.
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Questa è chiamata
"thân kiến,", identificare il corpo con il sé.
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e "biên kiến,"
credere in (visioni) estreme
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E la successiva è "kiến thủ kiến,"
attaccamento alle opinioni.
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Impari qualcosa.
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Hai una nozione.
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Sei intrappolato da quella nozione.
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Questa è la fine del progresso
sul tuo cammino spirituale.
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Qualsiasi cosa tu abbia imparato,
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qualsiasi cosa tu abbia sentito,
dovresti stare attento.
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Non dovresti considerarlo
come la realtà assoluta
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Dovresti essere in grado di
lasciarla andare
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affinché tu possa giungere
a una verità più alta.
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E' come nella scienza,
se hai scoperto qualcosa,
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e se credi che essa sia la verità ultima
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e se non cerchi più, allora
non sei un vero scienziato.
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Per progredire nel nostro cammino
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dobbiamo essere pronti a lasciare andare
la nostra opinione,
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lasciare andare il nostro
modo di vedere le cose.
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E' come salire una scala a pioli
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Se sei arrivato al quarto gradino
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e pensi di essere in cima,
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allora non sali più.
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Devi abbandonare, lasciare andare il
quarto (gradino) per raggiungere il quinto
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E quando ha raggiunto il quinto,
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dovresti essere pronto a lasciare andare
quinto per giungere al sesto.
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La conoscenza come ostacolo
alla conoscenza.
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Se vedi qualcosa,
comprendi qualcosa,
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assicurati che sia qualcosa che
puoi lasciare andare in futuro
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per giungere a una verità superiore.
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Questo è l'insegnamento sul
non-attaccamento alle opinioni.
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Penso sia molto scientifico.
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Tà kiến," visioni distorte
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visioni distorte
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Supponiamo che tu creda che
le cose accadano per caso;
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non c'è causa ed effetto.
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Questa è una visione distorta...
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una visione errata.
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La legge è che quando pianti fagioli,
semi di fagiolo,
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raccoglierai i fagioli
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Quando pianti semi di rabbia,
raccoglierai rabbia.
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Ma tu non credi nella legge di
causa ed effetto.
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Credi che tutto accada per caso...
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Quando osservi una cosa in profondità
vedi che...
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quella cosa si manifesta grazie a molte condizioni
che concorrono tutte insieme.
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Ma se credi che non servano molte condizioni,
che sia sufficiente solo una causa.
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Questa è una visione distorta.
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Non credi nelle Quattro Nobili Verità
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che la sofferenza deriva da un
modo di vivere
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che è pieno di percezioni errate, pensiero errato,
parola scorretta, e azione errata
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Credi che la sofferenza arrivi
senza alcun motivo.
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Quindi questa è una visione errata.
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L'ultima è ""giới cấm thủ."
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Giới cấm thủ kiến.
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Che è l'attaccamento a tabù e rituali
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Credi che eseguendo certi rituali,
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tu possa ottenere liberazione, salvezza.
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Sei attaccato ai rituali.
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Credi di poter mangiare ogni tipo di
carne tranne il manzo
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perché mangiare manzo
ti impedirà di essere salvato.
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Credi che di poter mangiare ogni tipo di
carne tranne il maiale.
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Questo è il tipo di tabù,
questo genere di precetti,
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il genere di rituali
in cui puoi essere imprigionato.
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In realtà é con la comprensione che
puoi raggiungere la liberazione.
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non è eseguendo rituali
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o osservando tabù
che puoi ottenere la liberazione.
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Questi, dunque, sono i dieci legami
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da cui dobbiamo liberarci
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per essere liberi e felici.
