Liberating Our Mind: Untying Knots, the Ten Fetters | Thich Nhat Hanh (short teaching video)

불교에서 말하는
10가지 "족쇄(結)"가 있습니다.

우리를 자유롭지 못하게
발을 묶는 10가지 요소들이지요.

호흡수련 12번 "마음 해방하기"는
이들 족쇄에서 해방된다는 뜻입니다.

우리의 자유를 막는 이 족쇄들을
범어로는 "samyojana"...

한자로는 "結(결)"
또는 "使(사)"라고 합니다.

結(결)은 묶는다는 뜻이고,

使(사)는 강요한다는 의미입니다.

우리가 하기 싫은 말과 행동을
하도록 만든다는 것이지요.

이 족쇄들이 가진 힘은
매우 강합니다.

이 족쇄들을 풀기 위해서는
집중 수련이 필요합니다.

이중 첫번째는...

첫째 족쇄는
갈망(craving 貪)입니다.

갈망에는 항상 위험이 있습니다.

우리는 자신이 갈망, 탐하는 것이
자신이 진정으로 원하는 것이라고...

진정으로 행복을 가져다
줄거라고 생각하고...

그 갈망의 대상을 쫓는 것이
얼마나 위험한지를 보지 못합니다.

내면에 갈망이 있는 채로는,
우리는 평화로울수 없습니다.

자기 자신에 대해 만족하지 못하고...

자신의 상황에 만족할수가 없게 됩니다.

지금, 현재에서는 행복하다고
느낄 수가 없습니다.

"지금 여기에서 행복하게 머문다"라는
부처님의 가르침은...

우리가 깊이 보기의 수행을 통해...

지금 여기에 행복을 위한 충분한 조건이
있음을 볼수 있다는 것이지요.

하지만 우리 내면에
갈망의 불꽃이 있다면,

그럴 능력이 없어지게 됩니다.

갈망하는 것을 갖지 못하면
행복할 수 없다고 믿게 되지요.

그래서 평화도 잃고, 지금 여기에서
행복할 수 있는 능력도 잃게 됩니다.

이렇듯 "갈망"은 우리가 벗어나야 할
10가지 족쇄 중 하나입니다.

주의깊은 호흡 수련의 후반부에...

이 갈망의 대상과 그것을 쫓는 것의
위험성을 깊이 보는...

열네번째 연습이 있습니다.

부처님은 이에 대한
여러가지 예를 가르쳤지요.

그중 하나는 횃불을 든 사람이...

바람을 거슬러 가는 모습입니다.

그러면 횃불이 그의 손을
태워버릴 것입니다.

갈망의 위험성을 보여주는 것이지요.

부처님이 가르친
갈망에 대한 두번째 이미지는...

뼈다귀를 쫓는
개의 모습입니다.

뼈 밖에 없는 뼈다귀를요.

개가 그 뼈다귀를
가진다 할지라도...

제아무리 노력을 하더라도,

결코 만족할수 없습니다.

살점도, 육즙도 아무것도 없는
뼈다귀일 뿐이니까요.

게다가 요즘은 그 뼈가
플라스틱일 때도 있지요!

갈망의 대상이 그렇습니다.
결코 우리를 만족시킬 수 없습니다.

이렇게 뼈다귀를 쫓는 개의 모습이
두번째 예입니다.

그리고 세번째 예는 낚시 바늘...

낚시꾼이 물고기를 잡기 위해
쓰는 낚시바늘의 모습입니다.

아주 먹음직스러워 보이는 미끼를...

낚시바늘에 그 미끼를 끼워서...

그 낚시바늘을 강에 던집니다.

물고기는 그 미끼를 보고는
너무나 맛있어 보여서...

그것을 물고 싶게 됩니다.

하지만 물고기는 미끼 안에
낚시바늘이 있다는 것을 모르고 있지요.

우리의 갈망의 대상도
마찬가지입니다.

우리가 갈망, 탐하는 것 안에는
숨겨진 위험이 있습니다.

심지어는 먹을수도 없는
플라스틱 미끼일 때에도...

매우 매력적으로 보이지요.

그러니 갈망의 대상의 진정한 본성에 대한
깊이 보기가 필요합니다.

이것을 우리가 할수 있다면,

더이상 그것은 매력적으로 보이지 않게 되고,
우리는 자유롭게 됩니다.

깊이 보면, 갈망의 대상이 지닌
위험성을 알수 있습니다.

이렇듯 갈망은 열가지 족쇄 중
그 첫번째입니다.

두번째 족쇄는...

분노... 화입니다 (anger 瞋).

분노의 불꽃은
갈망의 불꽃만큼 파괴적입니다.

화가 우리 내면에 가득 차있으면,
평화는 없습니다.

지금 여기에서
행복할 수가 없습니다.

그렇기 때문에 우리는
깊이 보기, 집중 수련을 통해서...

화는 무지와 잘못된 견해에서
온다는 것을 볼수 있어야 합니다.

첫째와 둘째 고귀한 진리에 대한
이해를 통해...

우리의 화를 극복하고...

분노의 엉킨 매듭을
풀 수 있습니다.

"Samyojana"를 "족쇄" 뿐만 아니라
엉킨 "매듭"으로 번역하기도 합니다.

수행자는 자신 안에
분노가 있다고 느낄 때...

수행을 통해서 이 화의
엉킨 매듭을 풀수 있어야 합니다.

그것은 우리의 마음을
해방시키는 것이지요.

세번째 족쇄는
"어리석음(ignorance)"입니다.

어리석음, 무지는 잘못된 견해를
가진 것을 말합니다 (癡).

우리는 때로 혼란한 상태에 빠져
어디로 가야할지를 모르고...

무엇을 해야할지, 하지 말아야 할지
혼돈 상태에 빠져서...

잘못된 행동과 말을 하게 됩니다.
이 어리석음 때문에...

무엇이 진정으로 옳고 그른지
판단을 하지 못합니다.

이것이 우리가 풀어야 할
세번째 족쇄, 엉킨 매듭입니다.

네번째 족쇄는
"콤플렉스(complex)"인데...

우월, 열등, 평등 콤플렉스의
세 종류가 있지요 (慢).

이런 콤플렉스가 생기는 이유는
우리에게 "자아 관념"이 있기 때문입니다.

자신의 자아를 다른이들의 자아와
비교하면서...

이 세가지 콤플렉스가 발생하고...

이 콤플렉스 때문에 고통받게 됩니다.

다섯째 족쇄는
"의심(doubt 疑)"입니다.

의심하고 불신하는
마음이지요.

불신과 의심의 마음이 가득차면
우리는 평화로울수 없고...

자유롭기가 힘듭니다.

의심과 불신은 또한
어리석음에서 오게 됩니다.

다음은...

여섯째부터 열번째까지는 여러가지
"견해(見)" 들입니다.

물론 여기서 "견해"란
잘못된 견해들을 말합니다.

"올바른 견해"가 아닌
견해들이지요.

여기서는 다섯 종류의 견해가...

"잘못된 견해"가 나옵니다.

그중 첫째는 "이 몸이 나자신이다"
라고 믿는 견해입니다.

Than kiến (베트남어).

자신이 단순히 이 몸일 뿐이라고
믿는 것이지요.

만약 이런 견해를 가지고 있다면,
그것은...

"이 몸의 썩어 없어지면 나는 더이상
존재하지 않는다"고 믿는 것이고...

"이 몸이 생기기 전에는 '나'라는 존재는
없었다"고 믿는 견해입니다.

그동안 배웠듯이...

이러한 견해는 많은 부정적인
결과를 초래하게 됩니다.

둘째는 "상반되는 두 개념"들에
얽매여 있는 견해입니다.

"우"는 "좌"와 완전히
분리된 것이라는 생각...

"탄생"이 있고 "죽음"이
있다는 생각...

"안"과 "밖"...

"있다"와 "없다"...

"같다"와 "다르다" 등...

서로 반대가 되는 개념들이 있는데...

이들에 얽매여 있을때
그것은 "잘못된 견해"입니다.

부처님의 가르침은 우리가
이런 상반된 개념들을 초월해서...

얽매이지 않도록 해주는데, 바로
이 가르침이 "중도(中道)"입니다.

중도는 이러한 개념들으로부터 자유로와
치우치지 않는 견해를 말합니다.

예를 들어 '존재'와 '비존재',

탄생과 죽음,

안/밖, 주체/대상 등의 관념에
사로잡히지 않는 견해입니다.

매우 깊이 있고
아름다운 가르침이지요.

몸이 자아라고 믿는 견해는
"thân kiến"이었고...

둘째로 양극단의 개념에 얽매인 견해는
"biên kiến"이라고 부릅니다.

세번째 견해의 족쇄는 "kiến thủ kiến",
"견해에 대한 집착"입니다.

여러분이 무언가를 배우고...

무언가에 대한 관념이 있을때...

그 관념 들에 집착한다면,

그것은 영적 수행에 있어 여러분에게
더이상 발전을 가질수 없게 만듭니다.

여러분이 무엇을 배우고...

어떤 정보를 들을때,
여러분은 조심해야 합니다.

그것들을 절대적인 진리라고
생각해서는 안됩니다.

오히려 그것들을
놓아줄수 있어야 합니다.

보다 높은 경지에 이르려면요.

과학에서도 마찬가지이지요.
과학자가 무언가를 발견했을때,

그것을 궁극적인 진리라고
지나친 애착을 가지고...

더 이상 연구하지 않는다면,
그는 진정한 과학자가 아닙니다.

자신이 걷는 길에서의
진정한 성장을 위해서는...

자신이 가진 이해와 견해를
놓아줄 준비가 되있어야 합니다.

이것은 마치 우리가 사다리를
오를 때와 마찬가지입니다.

우리가 네번째 발판에 이르러서...

거기가 가장 높은 곳이라고 생각한다면,

더이상 오를 단계는 없어집니다.

넷째 발판을 떠나야만
다섯째 발판에 도달할수 있습니다.

그리고 다섯째 단계에 도달하면,

다섯째 발판도 놓아줄 준비가 되어야
여섯째 발판에도 이를 수 있습니다.

기존 지식에 대한 애착은
새로운 지식의 장애물입니다.

여러분이 무언가를 보고 이해했다면,

그것을 나중에는
놓아줄수 있도록 해야...

보다 높은 경지의 진리에
도달할수 있습니다.

이것이 "견해에 집착하지 않음"의
가르침입니다.

매우 과학적인 가르침이지요.

그 다음은
"왜곡된 견해 (Tà kiến)"입니다.

한 예로, 모든 일이 그저 우연히
일어난다고 믿는 견해가 있습니다.

원인과 결과가 없이요.

이것은 일종의 "왜곡된 견해"...

잘못된 견해입니다.

만약 내가 콩 씨를 심었다면,
나중에...

콩을 거둘 것이라는 것은
당연한 이치이지요.

화의 씨를 뿌렸다면, 화를 거두게
되는 것도 당연한 일입니다.

그런데 이 예는 이러한
원인과 결과의 법을 믿지 않고...

모든 것이 단지 우연이라고
생각하는 잘못된 견해입니다.

우리가 어떤 사실을 깊히
관찰하면 볼수 있는 것은...

그것은 수많은 원인과 결과가
모여 생겼다는 것이지요.

하지만 이러한 많은 조건들이 아니라 어떤 특정한
하나의 조건 만이 그 원인이라고 믿는 경우도...

왜곡된 견해의 예입니다.

"고귀한 네가지 진리"를 부인하는 예로...

고통은 잘못된 인식과 생각, 말, 행동으로 가득 찬
자신의 생활 방식에서 비롯된다는 것을 믿지 않고...

고통은 아무 이유 없이
그냥 오는 것이라고 생각하는 것...

등이 잘못된 견해의 예입니다.

그리고 마지막 견해의 족쇄는
"giới cấm thủ"입니다.

Giới cấm thủ kiến.

이것은 "금기와 의식에 대한 집착"입니다.

어떤 행사, 의식을 수행하면 자유와 구원을
얻을수 있다고 착각하는 것이지요.

그것은 의례, 의식에
사로 잡힌 것입니다.

쇠고기만 먹으면 안되고
다른 고기는 먹어도 된다고 하며...

쇠고기만 안먹으면
구원받을수 있다고 믿거나,

돼지고기만 안먹고 다른 모든
고기는 먹어도 된다고 믿는 등...

이러한 금기 또는 계율에...

얽매이는 것 등이 이 족쇄의 예입니다.

이해와 깨달음으로
자유로와지는 것이지...

형식적인 의례, 의식을
열심히 수행하거나...

이런저런 금기, 계율을 지킨다고
해탈이 되는 것이 아닙니다.

지금까지 본 것들이
"열가지 족쇄" 들로...

이들로부터 우리가 자유로와져야...

자유롭고 행복해질 수 있습니다.

(번역: 한국 주의깊음 수련 상가)