-
Na tradição budista,
falamos dos 10 tipos de "grilhões"
-
os 10 tipos de títulos que...
-
que nos privam da nossa liberdade..
-
E "libertar" significa
libertar-se desses dez grilhões.
-
Eles nos prendem.
Eles são chamados de "samyojana".
-
Em chinês eles são traduzidos como 結使.
-
結 significa atar,
-
e 使 significa que
eles te empurram...
-
...a fazer e dizer coisas
que você não quer fazer e dizer.
-
Eles são muito poderosos.
-
Temos que praticar a concentração para
conseguir desatar esse tipo de grilhões.
-
E o primeiro é...
-
o primeiro saṃyojana é
desejo (貪).
-
Há o perigo do desejo...
-
porque acreditamos que o objeto do nosso
desejo é o que realmente queremos.
-
... é o que pode nos trazer felicidade.
-
Mas não vemos realmente o perigo
de correr atrás do objeto do nosso desejo.
-
Com o desejo em nós,
não estamos mais em paz.
-
Não estamos satisfeitos
com o que somos, com quem somos.
-
Não estamos satisfeitos
com a nossa situação.
-
Não podemos sentir que estamos felizes
aqui e agora.
-
O ensinamento do Buda sobre
viver feliz aqui e agora...
-
baseia-se no fato de que
se praticarmos a observação profunda,
-
vemos que temos condições suficientes
para sermos felizes aqui e agora.
-
Mas se há a chama do desejo
que está dentro,
-
não mais temos mais capacidade
de fazer isso.
-
Acreditamos que sem esse objeto de desejo
não podemos ser realmente felizes.
-
Então perdemos toda a nossa paz, perdemos
a capacidade de ser feliz aqui e agora.
-
Esse é um dos 10 grilhões
que temos que desfazer.
-
Mais tarde haverá
um exercício sobre como...
-
olhar para os objetos do nosso desejo
para ver o perigo de...
-
correndo atrás dos objetos de desejo.
-
O Buda usou muitas imagens.
-
Uma das imagens é
alguém segurando uma tocha...
-
e indo contra o vento
-
então a tocha e o fogo
irão queimar sua mão.
-
Então esse é...
-
o perigo do desejo.
-
A segunda imagem que o Buda propôs
é de um cachorro...
-
correndo atrás de um pedaço de osso.
-
É apenas um osso.
-
Mesmo que o cachorro tenha o osso
-
e tente tudo
que pode com o osso,
-
ele nunca estará satisfeito.
-
Porque no osso
não há carne nem suco.
-
É apenas um osso.
-
E às vezes é só um osso
feito de plástico!
-
O objeto do desejo é assim.
Ele nunca pode nos satisfazer.
-
Esta imagem de um osso pego por um cão
é a segunda imagem que o Buda propôs.
-
E a terceira imagem é
a imagem de um anzol...
-
que os pescadores usam
para pegar os peixes.
-
Você tem uma isca muito atraente,
e...
-
E o anzol contém a isca...
-
e o anzol é jogado
no rio.
-
Quando o peixe viu a isca,
foi tão atraente.
-
E ele quer morder.
-
Mas o peixe não sabe que
dentro da isca há um anzol.
-
Então o objeto do desejo é assim.
-
O perigo escondido
no objeto do nosso desejo.
-
E às vezes a isca é feita de plástico
e os peixes não conseguem comer,
-
mas é muito atraente.
-
Então você tem que olhar profundamente e
ver verdadeira natureza do desejo.
-
E se nós vemos claramente,
-
não é atraente, não mais atraente,
e estamos livres
-
Olhando profundamente, vemos
o perigo do objeto do desejo.
-
Então o desejo é o primeiro
dos Dez Grilhões.
-
O segundo é...
-
violência... raiva (瞋)
-
A chama da raiva destrói
tanto quanto a chama do desejo.
-
Quando a raiva nos habita,
não temos paz;
-
não temos capacidade de ser felizes
aqui e agora.
-
E é por isso que temos que praticar olhar
profundamente para praticar a concentração
-
para ver que a raiva nasceu da ignorância,
visões erradas, e assim por diante.
-
Compreendendo a Primeira Nobre Verdade
e a Segunda
-
seremos capazes de superar nossa raiva
-
e desatar os nós da raiva.
-
Na verdade, "samyojana" pode ser
traduzido como "nós".
-
Se um praticante sente que
a raiva está nele ou nela,
-
ela tem que praticar de tal forma
que ela possa desatar...
-
o nó de raiva nela.
-
E isso trás liberação -
liberando a mente.
-
E o terceiro é ignorância.
-
Ignorância (癡) são percepções erradas.
-
Estamos confusos.
Não sabemos para onde ir...
-
e o que fazer e o que não fazer.
Estamos confusos.
-
E fazemos as coisas erradas,
dizemos as coisas erradas,
-
porque somos ignorantes.
-
Não sabemos o que é certo
e o que é errado.
-
Esse é o terceiro tipo de grilhão
que temos que desfazer.
-
O quarto é "complexo"
-
Complexo (慢) de superioridade,
de inferioridade e de igualdade.
-
Isso ocorre porque
temos uma noção de um self.
-
Nós comparamos esse self com outro self.
É por isso que...
-
os três complexos surgirão.
-
Nós sofremos por causa desses
três tipos de complexos.
-
E o quinto é dúvida.
-
Dúvida (疑).
-
Suspeita e dúvida.
-
Quando temos essa suspeita
duvidando de nós, não estamos em paz.
-
Não estamos livres.
-
Nossa suspeita ou dúvida podem
vir também da nossa ignorância.
-
e...
-
O próximo são visões (見).
-
Claro, as visões aqui
são visões erradas.
-
Não visões corretas.
-
E há cinco tipos de visões
que poderiam ser...
-
denominado como visão errada.
-
A primeira visão é que você acredita
que este corpo é você mesmo.
-
Thân kiến (vietnamita).
-
Você simplesmente acredita
que você é este corpo.
-
Se você acredita assim,
isso significa que...
-
com a desintegração deste corpo
você não existe mais.
-
E você acredita que antes da formação
deste corpo, você não existia.
-
Então há muitas...
-
muitos efeitos que vêm
desse tipo de visão errada.
-
A segunda é acreditar em
pares de opostos.
-
Você acredita que a direita é totalmente
diferente da esquerda;
-
Há nascimento, há morte;
-
Há dentro, há fora;
-
Há o ser, há o não-ser;
-
Há semelhança,
há dissemelhança -
-
Todos esses conceitos que formam
pares de opostos.
-
Se você for pego nisso,
essa é uma visão errada.
-
O ensinamento do Buda nos ajuda
a transcender os pares de opostos
-
para que sejamos livres de todas
as visões: Esse é o Caminho do Meio.
-
O Caminho do Meio é o caminho
que transcende todos os pares de opostos,
-
incluindo o ser e o não-ser,
-
nascimento e morte,
-
dentro e fora,
objeto e sujeito..
-
Este é um ensinamento muito profundo e
muito maravilhoso.
-
Isto é chamado de
"thân kiến", corpo como um self,
-
e "biên kiến", acreditando no extremo.
-
E então o próximo é
"kiến thủ kiến," apego a visões.
-
Você aprende algo.
-
Você tem a noção.
-
Você é preso por essa noção.
-
Esse é o fim do progresso
em seu caminho espiritual.
-
O que quer que você tenha aprendeu,
-
o que quer que você tenha ouvido,
você deve ter cuidado.
-
Você não deveria considerar isso
como a verdade absoluta.
-
Você deve ser capaz de deixar ir
-
para que você seja capaz
de chegar a uma verdade mais elevada.
-
É como na ciência.
Se você descobriu algo,
-
e se você acredita que
aquilo é a verdade suprema,
-
e você não pesquisa mais,
então você não é um verdadeiro cientista.
-
Para progredir
em nosso caminho,
-
temos que estar prontos
para abrir mão da nossa visão,
-
abrir mão do nosso entendimento.
-
É como subir uma escada.
-
Se você chegou
ao quarto degrau,
-
e se você pensa
que você está no mais alto,
-
então não há mais escalada.
-
Você tem que abandonar, abrir mão do
quarto para chegar ao quinto.
-
E quando você chegar ao quinto,
-
você deve estar pronto para abrir mão
do quinto para chegar ao sexto.
-
Conhecimento como
um obstáculo para o conhecimento.
-
Se você vê algo,
entende algo,
-
tenha certeza de que é algo
que você pode abrir mão no futuro
-
para chegar a uma verdade mais elevada.
-
Esse é o ensinamento sobre
não apego às visões.
-
Acho isso muito científico.
-
"Tà kiến", visões pervertidas.
-
Suponha que você acredita que
as coisas simplesmente acontecem por acaso
-
não há causa e efeito.
-
Essa é um tipo de visão pervertida...
-
visão errada.
-
A lei é que quando você semeia
a semente do feijão você irá...
-
você vai colher os feijões.
-
Quando você planta a semente da raiva,
você colhe raiva.
-
Mas você não acredita na lei
de causa e efeito.
-
Você acha que
tudo é apenas por acaso.
-
Quando você observa algo profundamente,
você vê que...
-
essa coisa se manifesta por causa de
muitas condições se unindo.
-
Você acha que não precisa de muitas
causas, que precisa apenas de uma causa.
-
Esse é um tipo de visão pervertida.
-
Você não acredita nas
Quatro Nobres Verdades
-
que o sofrimento veio
de um modo de vida
-
que está cheio de percepções erradas e
pensamento errado, fala errada, ações...
-
Você acredita que o sofrimento
simplesmente vem sem nenhuma causa.
-
Então essa é uma visão errada.
-
E a última é “giới cấm thủ”.
-
Giới cấm thủ kiến.
-
Isso é apego
a tabus e rituais.
-
Você acredita que
realizar um certo ritual,
-
você pode obter libertação, salvação.
-
Você é preso pelos rituais.
-
Você acredita que pode comer
todo tipo de carne, exceto carne bovina
-
porque comer carne bovina irá
impedir que você seja salvo.
-
Você acredita que pode comer
todo tipo de carne, exceto carne de porco.
-
Esse é o tipo de tabu,
esse tipo de preceito,
-
o tipo de ritual
em que você pode ser preso.
-
O fato é que com a compreensão
você pode libertar,
-
não é realizando rituais
-
ou observando tabus
que você pode obter libertação.
-
Então esses são
os dez tipos de grilhões
-
que deveríamos ser libertados
-
para que sejamos livres e felizes.
