Миф о Прометее — Исолт Гиллеспи

Посмотреть урок полностью: https://ed.ted.com/lessons/the-myth-of-prometheus-iseult-gillespie

До сотворения человечества греческие боги одержали победу в великой битве против гигантов-титанов. Большинство титанов было уничтожено или низвергнуто в вечный ад Тартара. Но титан Прометей, чьё имя значит «предвидящий», убедил своего брата Эпиметея сражаться с ним на стороне богов. Исолт Гиллеспи делится с нами мифом о Прометее.

Урок — Исолт Гиллеспи, мультипликация — Леа Кравчик.

До сотворения человечества

греческие боги одержали победу
в великой битве против гигантов-титанов.

Большинство титанов было уничтожено
или низвергнуто в вечный ад — Тартар.

Но титан Прометей,
чьё имя значит «предвидящий»,

убедил своего брата Эпиметея
сражаться с ним на стороне богов.

В благодарность Зевс доверил братьям

задачу создания всего живого.

Эпиметей должен был распределить
подарки богов среди живых созданий.

Одним он дал дар полёта;

другим — возможность жить в воде

или быстро бегать по траве.

Он дал существам сверкающую чешую,

мягкий мех

и острые когти.

Между тем Прометей вылепил
первых людей из глины.

Он создал их по образу и подобию богов,

но Зевс повелел, чтобы люди
были смертными

и поклонялись обитателям Олимпа
у подножия священной горы.

Зевс отвёл людям участь покорных созданий,
беззащитных перед стихиям

и зависимых от защиты богов.

Однако Прометей предвидел великие цели
для своих новых созданий.

Поэтому, когда Зевс попросил его решить,
как осуществлять жертвоприношения,

хитрый Прометей придумал уловку,
которая дала бы людям преимущества.

Он убил быка и разделил его
на две части, чтобы поднести Зевсу.

В одной из частей он замаскировал
сочную плоть и кожу

непривлекательными
внутренностями животного.

В другой он спрятал
кости под толстым слоем жира.

Зевс выбрал себе лучшую
на первый взгляд порцию

и пришёл в ярость из-за обмана Прометея.

Кипя от злости, Зевс запретил
на Земле использование огня,

будь то для приготовления еды
или для любой другой цели.

Но Прометей не смирился с тем,
что его созданий лишили этого ресурса.

Он взошёл на Олимп с целью украсть огонь

из кузницы Гефеста и Афины.

Он спрятал огонь в полый стебель фенхеля
и безопасно пронёс его вниз к людям.

Это дало людям власть обуздать природу
в собственных целях

и в конечном счёте управлять
естественным порядком вещей.

Имея огонь, люди могли
позаботиться о себе:

приготовить еду и согреться.

Но они также могли
ковать оружие и воевать друг с другом.

Огонь Прометея стал катализатором
быстрого развития цивилизации.

Когда Зевс посмотрел вниз,
он осознал, что случилось.

Прометей вновь уязвил его гордость

и поставил под сомнение его авторитет.

В ярости Зевс назначил жестокое наказание.

Прометея приковали к скале навечно.

Каждый день прилетал орёл
и выклёвывал ему печень,

но каждую ночь печень отрастала снова,
а к утру её снова выклёвывал орёл.

Хотя Прометей пребывал
в постоянной агонии,

он никогда не пожалел
о том, что ослушался.

Его несгибаемость перед лицом угнетения
сделала его излюбленным персонажем мифов.

Его также прославляли
за независимый и любознательный нрав

и за знания, прогресс и власть,
которые он передал в руки людей.

Он также частый персонаж
в искусстве и литературе.

В лирической драме Перси Биши Шелли
«Освобождённый Прометей»

автор представляет Прометея
романтическим героем,

который освобождается от мук и продолжает
распространять любовь к людям и знания.

Шелли написал о своём герое:

«Прометей — это олицетворение
высокого идеала,

наделённого моралью и светлым умом

и движимого самыми чистыми
и искренними мотивами

к лучшим и самым благородным целям».

Его жена Мэри представляла себе
Прометея поучительным персонажем

и неслучайно назвала свой роман
«Франкенштейн, или Современный Прометей».

Это название намекает на нарушение
естественного порядка вещей,

что остаётся актуальным
в этических вопросах,

имеющих отношения к сегодняшним
науке и технологиям.

Герой, бунтарь или обманщик,

Прометей остаётся символом нашего умения
обуздать силы природы

и, конечно,

он напоминает нам о том, что личность
своими поступками способна «зажечь» мир.