나의 종교가 여성에 대해 말하는 진실

알라아 무라빗의 가족은 그녀가 15살일 때 캐나다에서 리비아로 이민을 갔습니다. 그 전까지만 해도 형제들과 평등하다고 느꼈던 그녀는 이 새로운 환경에서는 그녀가 성취할 수 있는 것에 커다란 한계가 있음을 느꼈습니다. 자랑스러운 무슬림 여성으로서 그녀는 궁금해졌습니다. '이게 정말로 이슬람교의 교리가 말하는 것일까?' 유머, 열정, 그리고 시원하게 반항적인 정신으로 그녀는 본인 종교의 역사에서 여성 지도자들의 사례를 어떻게 발견했는지에 대해 공유합니다. 그리고 어떻게 코란의 구절을 직접 인용하여 여권 신장 캠페인을 시작했는지 이야기합니다.

여기에 오는 비행기에서

옆자리에 앉은 승객과 무척 흥미로운

대화를 나눴는데요.

그분이 이렇게 말하더군요.
"미국에 더 이상 일자리가 없나봐요.

이젠 직업을 만들어내네요.

고양이 심리학자, 강아지 위스퍼러,
토네이도 추적자 같은거요."

그리고는 잠시 후 제게 묻더라고요.

"직업이 뭐예요?"

그래서 저는 "음, 평화운동가?"

(웃음)

저는 매일 여성의 목소리를
높이려고 노력하고

평화협상 과정과 갈등 해결에 있었던

여성의 참여와 경험을 강조합니다.

그러면서 깨달은 것이 있는데,

전세계 여성의 참여를
보장할 수 있는 유일한 방안이

바로 종교를 되찾는 것이라는 겁니다.

이 문제는 제가 매우
중요하게 여기는 부분입니다.

젊은 무슬림 여성으로서 저는
제 신앙에 큰 자부심을 갖고 있습니다.

신앙은 제게 매일 제 일을 할 수 있는
힘과 신념을 줍니다.

신앙덕분에 저는 오늘
여러분 앞에 서 있을 수 있습니다.

그렇지만 종교를 내세워 저지른
참상을 눈 감아 줄는 수 없습니다.

제 종교뿐만이 아니라 전 세계의
모든 주요 종교에도 해당됩니다.

성서의 잘못된 해석과 남용, 조작이

우리의 사회적, 문화적 질서와 법률,

일상생활에 영향을 끼쳐

더 이상 본연의 모습을
찾기 힘들 정도가 됐어요.

제 부모님은 1980년대 초반에
북아프리카 리비아에서

캐나다로 이민가셨어요.

저는 11남매 중 6째입니다.

네, 11명이요.

제 부모님은 신앙심이 깊고

영적인 분들이셨는데,
저는 자라면서 부모님들이

신이 주신 축복을 찬양하며
기도하는 모습을 보아왔습니다.

당연히 그 중에서도 저를 위해
기도하셨죠. (웃음)

부모님은 친절하고 재미있고
인내심이 많으셨어요.

자녀 11명 두면 어쩔 수 없이
이런 무한한 인내심이 생기죠.

그리고 두 분은 공평하셨어요.

저는 단 한번도 종교를
문화적 안경을 끼고 본 적이 없어요.

저는 똑같은 대우를 받았고,

저 역시 똑같이 그러길 기대하셨죠.

저는 하나님이 남녀를 다르게
대하신다고 배운 적이 한번도 없습니다.

저희 부모님이 하나님을
자비롭고 은혜로우신 친구이자

제공자로 보신 것이 제가
세상을 바라보는시각을 형성했어요.

물론, 제 성장배경에는
다른 장점도 있었어요.

11남매 속에서 자라는 것 자체가
외교학개론 수업입니다. (웃음)

지금까지도 사람들은
제가 어느 학교를 나왔는지 묻습니다.

"케네디 행정대학원 나오셨나요?"
라고요.

그럼 전 그들을 쳐다보며 대답합니다.

"아뇨, 무라빗 국제관계대학
나왔는데요."

이 학교는 상당히 폐쇄적이어서
입학하려면 제 어머니를 통하셔야 해요.

운 좋으시게도 오늘 여기 와 계십니다.

그런데 11명의 자녀 중 하나로
10명의 형제자매가 있으면

권력구조와 동맹에 관한
많은 것을 배우게 돼요.

집중하는 법도 배우고.
말도 빨리 하거나 적게 해야돼요.

항상 누군가 말을 자르니까요.

메세지 전달의 중요성도 배워요.

질문을 올바르게 해야만
원하는 답을 들을 수 있고,

거절하는 표현을 옳게 해야
평화를 유지할 수 있습니다.

그런데 제가 자라면서 배웠던
가장 중요한 교훈은

그 자리에 있어야 한다는 것이었습니다.

엄마가 가장 아끼는 램프가 깨졌을 때
누가 어떻게 깨트린 건지 파악하시는

현장에 반드시 와야 했어요.
스스로를 변호해야 하니까요.

그 자리에 없으면
바로 범인으로 지목되고

정신차리고 나면 이미
외출금지령을 받은 상태이죠.

물론 제 경험담은 아닙니다.

제가 15살이었던 2005년에
저는 고등학교를 졸업하고 이사했어요.

캐나다 사스카툰 지방에서

부모님 고향인 리비아 자위야로요.

매우 전통적인 도시죠.

그 전에 제가 리비아에 가본 것은
휴가 때 밖에 없었습니다.

7살 때 처음 본 리비아는
마법의 나라였어요.

아이스크림을 먹고 해변으로 놀러가고,
반갑게 맞아주는 친척들이 있었죠.

그런데 15살의 소녀한테는
더 이상 그렇지 않더라고요.

저는 금세 종교의
문화적 부분을 배우게 됐어요.

율법에서 금지한다는 뜻의 "하람"과

문화적으로 부적절하다는 뜻의 "아입"이

아무렇지도 않게 오고가더군요.

마치 두 단어가 같은 뜻을 갖고 있고
같은 결과를 낳듯이 말이에요.

어느 새 저는 많은 대화에
참여하게 되었습니다.

반 친구들과 직장 동료, 교수님, 친구
그리고 심지어 친척들과 얘기하면서

제 역할과 꿈에 대해 의문이
생겨나기 시작했어요.

부모님이 기본적으로 다져주신
가치관이 있었지만,

제 종교에서 여성의 역할이
무엇일까 고민하게 됐어요.

무라빗 국제관계대학에서는 토론이

매우 심층적으로 이루어져요.

첫 번째 규칙은 '철저한 배경조사'죠.
그래서 저는 배경조사를 했어요.

막상 들여다보니 놀랍게도

같은 종교를 가진 여성 지도자를
쉽게 찾을 수 있었어요.

정치적, 경제적, 심지어는 군사적으로도

혁신적이고 강인한 여성들이었죠.

카디자는 이슬람 운동을 초기 단계부터

재정적으로 지원한 인물입니다.

그 분이 아니었으면
우린 지금 이 자리에 없었을 거예요.

그런데 우린 그녀에 대해
왜 배우지 않는 걸까요?

이러한 여성에 대해
왜 배우지 않는 걸까요?

왜 신앙의 가르침을 받기 전으로
여성들의 지위가 도로

격하되는 것일까요?

그리고 우리가 신의 눈에 평등하다면

왜 남성의 눈에는
평등하지 못한 걸까요?

이 모든 것의 해답은 제가 어린시절에
배웠던 가르침에 있었습니다.

무슨 메시지를 전할지
통제할 수 있는 의사결정권자는

토론이 이루어지는 현장에 앉아있는데,

유감스럽게도 그 어떤 종교에서도

그들이 여성인 경우는 없습니다.

남성들이 종교기관을 장악하고,

남성 지도자가 주도하며,

그들이 선호하는 정책을 만들어요.

우리가 이 체제를 완전히 바꿀 때까지는

여성의 경제, 정치 활동의
전적인 참여를

현실적으로 기대할 수 없어요.

우리의 기반은 망가졌습니다.

제 어머니는 기울어진 지반 위에
똑바로 선 집을 지을 수 없다셨습니다.

2011년에 리비아 혁명이 일어났을 때
우리 가족은 최전선에 있었어요.

전쟁 중에는 매우 한시적으로
문화 이동이라는

신기한 현상이 발생해요.

이 때 저는 처음으로 제 참여가
용인될 뿐만 아니라

독려된다는 걸 느꼈습니다.

참여가 요구되었어요.

저를 비롯한 다른 여성들이
현장에 자리가 있었습니다.

우린 단순히 손이나 잡고 있거나
수단이 아닌

의사결정 과정의 일부였어요.

정보를 공유하는,
중요한 존재였어요.

저는 그 변화가 영구적이길
원했고, 그것을 필요로 했습니다.

그런데, 알고보니
그렇게 쉬운 일이 아니더군요.

하지만 저와 함께 일했던 여성들은
몇 주 지나자

기존의 역할로 돌아가기 시작했어요.

이들의 대부분을 돌아가게 만든 요인은

종교와 정치의 지도자들이

경전의 말씀을 인용하며
방어수단으로 삼은 설득의 말이었어요.

이 방법으로 그들의 의견은
대중의 지지를 얻었죠.

그래서 처음에 저는 정치적, 경제적
여권신장에 집중했어요.

그렇게 하면 문화와 사회적 변화로
이어질 줄 알았거든요.

조금의 진전은 있어도,
큰 변화를 보진 못하더군요.

그래서 그들의 방어수단을
내 공격수단으로 이용하기로 하고,

저 역시 이슬람 경전의 말씀을
인용하고 강조하기 시작했어요.

2012년과 2013년에 제 단체는
단일 기관으로서는 가장 크고

가장 광범위한 캠페인을
리비아에서 이끌었어요.

우리는 가정집과 학교, 대학교,
심지어 모스크도 방문했어요.

5만명의 대중에게 직접 강연하고

수십만명 이상의 사람들에게
전광판, TV광고, 라디오 광고와

전단지로 전했어요.

아마 여러분은 궁금하시겠죠.
여권단체가 어떻게

그 존재 자체도 거부되던 지역사회에서

이런 일을 할 수 있었는지요.

저는 경전을 이용했습니다.

쿠란 구절을 인용하고
다음과 같은 말들을 하신

하디스 예언자의 말씀들을 인용했어요.

"당신에게 최선의 것이
그들의 가족에게도 최선의 것이다."

"당신의 형제가 다른 이를
억압하게 두지 말라."

최초로 지역단체 이맘(imam)들이
하는 금요설교에서

여권 신장을 홍보했고

가정폭력 같은 금기시되는
문제도 논의했어요.

정책의 변화도 생겼어요.

심지어 어떤 지역에서는

여러분들이 종교학자들이
쓴 게 아니라서 반대하는

세계인권선언까지 낭독했어요.

그런데 선언문과 똑같은 원칙이
우리 성서에 있어요.

그러니까 사실은 국제연합이
우리를 베낀 거예요.

우리는 메세지에 변화를 줌으로써

리비아 여성의 권리를 증진시킬 수 있는
다른 해설을 제시할 수 있었어요.

이제는 국제적으로
여러 번 활용된 것입니다.

이게 쉽다고 말씀드리는 게 아닙니다.
단언컨대, 쉽지 않아요.

진보주의자는 종교를 남용한다면서
나쁜 보수주의자라 부르고,

보수주의자는 다양한
꼬리표를 붙여줍니다.

저는 별별 말을 다 들었습니다.
"네 부모가 널 부끄러워하겠다"

거짓이죠. 부모님이
가장 큰 팬이시거든요.

"다음 생일까지 살아있지 못할거다."

역시 거짓이에요. 살았거든요.

그런데도 저는 여전히

여권과 종교는 상호 배타적이지 않다고
굳게 믿고 있어요.

하지만 우리는 현장에 참여해야 합니다.

우리의 자리를 더 이상
포기해서는 안됩니다.

침묵하는 것은 전세계 여성이 계속
학대받도록 놔두는 것이기 때문입니다.

여권을 지키기 위해 투쟁하겠다고,

극단주의에 폭탄과 전쟁으로
대항하겠다고 함으로써

이런 문제가 있는 지역을 꺾어

지속가능하게 만들 수 있어요.

왜곡된 종교적 메세지에 대항하는 게
쉬운 일은 아닙니다.

모욕, 경멸, 협박은
원 없이 당할 거예요.

그래도 해야 합니다.

인권을 보장하는 메시지를 되찾고
종교의 원칙을 찾는 것 외의

다른 선지는 없습니다.

우리 자신이나 여러분 가정의
여성들을 위해서도 아니고,

이 자리에 있는
여성들을 위해서도 아니고,

세계의 여성들을 위해서도 아니예요.

여성의 참여로 변화될
사회를 위해서 해야만 합니다.

그걸 할 수 있는 유일한 방법은,

우리의 유일한 선택지는,

현장에 존재하고, 그 자리에
남아있는 것입니다.

감사합니다.

(박수)