-
Antes de la Identidad - ¿Qué eres?
-
24 de Marzo de 2025
-
I1: Solo siento venir delante en la luz
de lo que estás compartiendo.
-
Quizas dos dias atras, hablamos en satsang,
-
creo que el viernes; tres dias.
-
Y tu decias que
-
nos estas apuntando hacia algo que no es dualidad.
-
Decias que lo que tu ...
-
Poner la atención en el Ser
lo cual no es una dualidad.
-
Eso es lo que escuche de ...
-
Porque me estaba quejando de algo,
sobre los estados.
-
Quiero decir, yo no se,
esa es la única cosa que realmente me acuerdo
-
de lo que compartiste conmigo.
-
M: Cuando hablas, tengo que tratar las cosas así,
-
el minuto que yo vea algo comestible
en lo que estás hablando,
-
me detengo ahí mismo y digo,
hagamos una merienda de eso.
-
Al existir una tendencia, y todos lo sabemos,
-
que comenzamos hablar y pasamos
a la siguiente cosa y a la siguiente.
-
Y nadie se va con ninguna profundidad.
-
Realmente lo incentivo ...
Por eso dije,
-
Estoy aquí solo por la duración del café,
-
y veamos si podemos obtener lo mejor
de este momento juntos.
-
Así que ya has dicho algo de lo que has escuchado,
-
Te estaba señalando que pongas tu atención
en aquello que no es dual.
-
Esto ya es algo extraño que decir,
porque, la atención,
-
y, en eso que no es dual,
-
significa, que en realidad,
incluso el "poner la atención"
-
ya es una acción ocurriendo
en aquello que no es dual.
-
Si no lo entiendes, lo intentaré de otra manera,
-
porque no estoy aquí unicamente
para impartir conceptos,
-
y todo este tipo de cosas, ¿sabes?
-
Simplemente estoy aquí ...
En un sánduche de tomate todo es comestible.
-
Tiene que ser así.
Entonces, si no lo entiendes, tú dices.
-
O dejas ir, está bien.
-
Entonces para ti, si escuchaste que dije
-
traer la atención,
o poner la atención,
-
o dije,
traer la atención en aquello que es no es dual,
-
¿cómo procedes con semejante cosa?
¿Qué vas hacer?
-
Y todo lo que dices,
como con tu ser mental ...
-
En realidad, o hay nada inteligente al respecto.
-
M: La verdad no es inteligente, tú sabes.
-
M: La mente es inteligente.
-
M: ¿Qué significa?
Porque hay suficiente poder,
-
posibilidad para algo muy, muy...
-
Yo no sé que palabra ...
Incluso no puedo decir "valiosa".
-
Quizás para el sentido de la persona,
-
será lo más valioso,
si has entendido esto.
-
Solo lo entenderás
si tienes la premura de comprenderlo.
-
Mucha gente esta contenta
con cierto conocimiento sobre algo.
-
El conocimiento siempre es acerca de algo.
-
Entonces de lo que hablo no es "acerca" de algo.
-
Es... Lo que está aquí, lo que está aquí,
no es el logro de alguien,
-
simplemente es lo que está aquí.
No creo...
-
En realidad, esta no es una pregunta
que vaya a interesar a mucha gente.
-
Tú quieres algo nuevo.
-
Tú quieres algo para reaccionar
y estar emocionado al respecto,
-
o sentir,
"Ah, lo tengo", o algo así.
-
I 1: ¿Babaji, puedo decir?
M: Sí, te estaba esperando.
-
I 1: Se siente que si yo integro lo que dices,
-
entonces el percibir sucede.
-
Lo que percibo es otro,
-
como para la mente, como si hay...
Lo que quiero decir es
-
que el acto de reconocer es algo perceptible.
-
Como la mente reconociendo algo es una dualidad.
-
M: La mente, o lo que llamas tú mismo, no importa,
-
para mi es la misma cosa.
-
Tú percibiendo cualquier cosa,
es un acto de dualidad.
-
¡No tenemos ningún problema con la dualidad!
-
Todas las experiencias son basadas
principalmente en la dualidad.
-
No estoy aquí para borrar la experiencia.
-
I 1: Sí, creo que esto surgió de lo que
hablé contigo el viernes,
-
porque estaba realmente., yo estaba...
-
Alguien me dijo, Layla me dijo:
-
"¿No tienes un señalamiento que te sirva
cuando vengan estos estados?"
-
Y yo me quede como,
"En realidad, no. Yo luché."
-
Cuando me siento con lo que compartes,
-
que incluso el acto de percibir es percibido ...
-
M: Tú que dices "luchar",
-
¿no es también una especie de construcción,
este "tú" que está luchando?
-
Esto de aquí es muy sutil,
pero disparo directamente, yo no soy...
-
M: Incluso el sentido de luchar,
-
y la suposición más incuestionable, este:
-
"estoy luchando, estoy luchando",
-
todo el mundo tomará tu palabra:
"estoy luchando" ...
-
Digo, sí, sí, esto es entendible.
-
Pero no puede haber ninguna lucha sin el "yo".
¿La hay?
-
Entonces están conectados.
Ese "yo" que dice, "estoy luchando",
-
y la lucha, van juntos, ¿no es así?
-
Así que, antes de que surjan,
¿Qué hay también aquí?
-
Lo que dice incluso: "yo lucho",
-
¿no es de alguna manera que,
aquel que esta luchando
-
y por lo que está luchando,
son simplemente movimientos?
-
Dentro de poco vamos a tener otra lectura.
-
Solo es un juego del tiempo y la mente.
-
Ahora, esta cosa ...
Diez minutos antes dijiste que estabas luchando.
-
"Oh, no. No más."
Así que, ¡todo esta limitado en el tiempo!
-
Entregamos tanto tiempo a algo pasajero.
-
Mucho después de que hayas terminado con ello,
alguien sigue luchando con ello,
-
intentando chupar tus huesos;
¡cuando ya te has ido!
-
Entonces, esto es ...
Me pregunto si esto es demasiado.
-
Es tan simple.
-
Si tú buscas algo con la mente,
-
lo cual es algo natural,
-
vas a seguir encontrando cosas para ...
-
De esta cosa a esa cosa,
nuevos enlaces y demás.
-
Es natural, es algo natural.
No estoy peleando con la mente.
-
Solo intento mostrarte
-
quien, que y donde estas en realidad.
¡Y quién eres realmente!
-
Cuando dices "yo", que es ...
-
Todo esto está basado en algo muy simple,
en este sentimiento de "yo"
-
y en lo que tú consideras que este "yo" es.
-
Y tú te ves desde tu conversación como
-
un "yo" persona, en una ubicación
-
en una cierta situación,
intentando ir algún lugar.
-
Para mi, todo aquello es...
Al igual que nosotros estamos sentados aquí,
-
ellos dicen, "¿Dónde estuviste?
¿Qué hiciste, Guruji?"
-
Paramos en Bonanza, y tomamos un par de cafes ...
-
Podemos hablar así.
¿Cuál es el valor? Nada, nada, en realidad.
-
Que es ...
Solo apunto a ti. ¿Qué es lo inmutable?
-
¿Qué es lo permanente en ti?
No importa que situación.
-
Y no es una respuesta mental la que puedes dar.
-
Es un reconocimiento, lo ves.
-
Porque una ves que realmente lo entiendas,
-
no hablarás,
"Esto sucedió y eso otro sucedió"
-
Así que, está bien.
-
Desde que te despiertas sucesos son sucesos.
¿No es así?
-
Nada de malo.
Está bien, déjalos que sucedan.
-
¿Pero porque ponerte a ti mismo en el medio?
-
"Esto me paso a mi, y me encontré con tal y tal".
-
Y presentas esto como un realidad sobre ti.
-
Por lo tanto, no sé. Tengo que sentir.
-
Estoy tirando un anzuelo sobre una cosa.
Siento que... ¿Quién vendrá?
-
No es nada. Así que podemos dejarlo.
-
M: Podemos hablar sobre otra cosa.
I 1: ¿Puedo decir?
-
M: Si continua.
I 2: Se siente como que el acto de percibir,
-
la función de percepción es la constante,
-
al menos durante el estado de vigilia.
-
M: Sí, es como que está pasando.
¿Qué esta consciente de esto?
-
Lo que causa la conciencia de eso,
eso, ¿está pasando?
-
Interlocutor 1: ¿Guruji?
M: No, no.
-
Digiere esto primero.
Es la misma comida para todos.
-
No te pases a otra cosa. No.
-
Ves, desde tu punto de vista
de hacer una pregunta,
-
no te vas a satisfacer con mis respuestas.
-
¿Lo ves?
-
Entonces, uno es un carnívoro,
-
y no va a estar satisfecho con comida vegetariana.
Así que, ¿lo ves?
-
Si vienes con tu mente,
-
esta quiere una respuesta para poder irse,
"¡Aja! lo tengo".
-
Pero, ¿adivina qué?
-
Mañana te veré otra vez
con la cabeza entre tus mando, y ...
-
Eso nunca será para tu Ser verdadero.
-
¿Cuál es el valor en tu Ser verdadero?
-
¿Qué es el Ser Verdadero? ¿Existe tal cosa?
-
Somos tant únicos, tan individuales.
-
"Defiende tu singularidad. Eres un individuo".
-
Eso también puede estar ahí.
-
Pero eso en sí mismo es un río fluyendo.
-
No puedes atrapar a ese tipo.
-
Es simplemente la mente.
-
Estás llamando a la mente "tú".
-
Lo que la vida te permita hacer.
Puedes llamar a la mente "tú",
-
hasta que realices:
"Aquí no hay nada silencioso o quieto.
-
Siempre es un río fluyendo.
Gracias a Dios por dormir.
-
Eres consciente:
"No tengo ningún asunto con la mente, la mente es..."
-
Cuando estás claro de quien eres,
¡la mente es hermosa!
-
¡Está revelando todo esto!
La consciencia revela a través de la mente
-
toda esta diversidad que podemos disfrutar.
-
Puedes tener el sentimiento de amargo o dulce,
-
y todo eso está bien. Está bien.
-
Vida y muerte, también
son parte de la mezcla del show de la mente.
-
Vida y muerte, tú y yo,
esto y aquello, ir y venir.
-
Todo eso es la mente. ¡Está bien!
-
No voy a intentar borrar la mente.
-
Cuando no tienes ningún problema con la mente,
¡la mente es hermosa!
-
¿Cómo llegaste a tener un problema con la mente?
-
Cuando te has identificado fuertemente,
lo cual también ocurre en la mente.
-
Pero antes de la identidad,
antes de que la toques, ¿qué eres tú?
-
Porque desde que tocaste la identidad,
nunca has estado quieto...
-
"Ahora, estoy bien, bien"
Luego...
-
Una vez que tocas la identidad,
estás en el correr del río de la mente.
-
Entonces, estás buscando la quietud,
-
pero incluso si logras algo de quietud
de la mente,
-
en cierto punto, vas a estar aburrido,
-
"Ahora estoy aburrido. Quiero alguna acción".
-
Así que, esa quietud no es verdadera.
-
Es solo una pausa en la corriente de ...
Una aparente pausa.
-
¡Tienes que estar desesperado
para lo que estoy hablando!
-
Quieres estar entretenido,
"Oh, sí, muy bien, lo tengo".
-
"Yo' lo tengo", y mantienes tu identidad.
-
Tú vas a conservar tu identidad
como aquel que obtuvo algo.
-
¿Mañana dónde está?
-
"Bueno, hoy tengo otro asunto".
Así que esto sigue sin parar.
-
Y está bien, porque por suerte,
en algún lugar a lo largo de todo esto,
-
hay un refinamiento sutil sucediendo.
-
¡Tengo que asumir esto porque aún estás aquí.!
-
De lo contrario vete. Regresa a ese otro espacio.
Ve y fluye en tu río.
-
¿Qué te retiene aquí? Debe haber algo.
-
Hay alguna vitamina que está alimentando algo.
-
Porque en realidad, si eres genuino,
-
a tu mente no le gustará estas conversaciones,
-
porque están exponiendo algo,
-
que la persona no es realmente confiable y real.
-
El aspecto mental de la persona no es muy...
Esta quiere disfrutar.
-
Incluso quiere tener conocimiento sobre la verdad,
-
pero no quiere ser la verdad.
-
¿Cómo puede ser la verdad así?
Esto es lo que estoy apuntando.
-
I 1: Cuando veo esto porque tu expones
este juego dentro mio.
-
Cuando veo este juego
es como si no hubiera separación.
-
Pero siempre está la oportunidad de ofrecer,
y simplemente ofrezco eso.
-
Como puedo ver lo que dices,
la mente no quiere lo que hablas.
-
I 1: No quiere.
M: ¿Por qué esta no quiere lo que comparto?
-
... Podemos hablar de muchas cosas
y la mente esta feliz.
-
Hablamos de muchas cosas que la mente esta feliz.
-
¿Por qué no estaría feliz acerca de esto?
-
I:2 Porque se lleva su comida afuera o lejos.
-
M: ¿Se lleva la comida lejos?
No solo se es que se lleva la comida.
-
En parte eso, pero expone la fradulencia,
el fraude de aquello,
-
que es parte del juego universal.
-
Podemos decir que es el juego de Dios.
También podemos decirlo así.
-
Tiene que ser un juego para ganarlo o perderlo.
-
Eso es parte del juego.
-
Pero, mientras tanto, el jugador del juego
esta incluido en el juego.
-
Pero hay algo anterior al jugador y al juego.
-
Aquel ... Antes de volverte un jugador,
no eras un jugador.
-
El espectador del juego
no está sufriendo el juego.
-
No es fácil entender con esto.
[apunta la cabeza]
-
[I 1 habla imperceptible]
[lperro ladra]
-
M: Sí, sí.
-
[perro ladra]
M: El perro está ladrando.
-
El escuchar, la acción y reacción están sucediendo
en aquello que no está sucediendo.
-
M: ¿Pueden relacionarse o no?
Grupo: Sí.
-
M: Eso es todo lo que necesitas saber.
Pero sigue sabiéndolo porque
-
muy fácilmente la mente
quiere hacer una historia de esto.
-
"Estamos sentados en Bonanza, hablando,
-
y este perro loco comienza a ladrar,
y, ¡whew! Es solo realmente..."
-
Tú haces esto y bum, ¡ahí te vas! ¡Ciao!
-
...Vida, mente, perro ladrando. [imita ruidos]
Reacción sucede.
-
Pero aún así, para el ser,
¡no ha pasado nada en ese espacio!
-
No porque reaccione en contra de los sucesos,
-
sino porque no se involucra en los sucesos.
-
¡Ese es tu mayor espacio!
-
Porque a medida que comienzas a realizar esto,
-
casi podrías ir a cualquier lado en el mundo.
-
¡No para probar esto!
-
Anda con tus cosas.
Encontrarás que lo haces muy bien.
-
No rechazas ni juzgas a nadie.
-
Es como si hubiera armonía,
-
una armonía subyacente dentro
y debajo de todo.
-
Esto no es una enseñanza, no es una filosofía.
-
¡Es natural para todos!
-
Incluso para el perro que ladra es cierto.
-
Algo dentro de ese perro ladrando
no está ladrando ni perturbado.
-
¿Por qué digo eso?
Porque el es también consciente.
-
La consciencia esta también en ese perro.
-
Tienes que entender el juego,
entender tu parte. No es un truco.
-
Todos estamos aquí en este cuerpo,
-
en este cuerpo experimental,
experimentando este maravilloso,
-
un maravilloso punto en el
universo llamado Tierra,
-
y todas estas cosas sucediendo.
-
Todas aparecen en la mente
debido a la consciencia.
-
Pero en cada momento hay la posibilidad
-
de resbalarse detrás de la escena.
Y simplemente Ser.
-
Aún puedes, "¿tomar un café?" Sí.
"¿Que quieres? Galão?"
-
"No, quiero café negro".
Todo eso puede estar ahí.
-
Pero cuando tienes una identidad fuerte,
te conviertes en el ...
-
Algo cambia. Te conviertes en algo.
-
Lo cual está bien, ya lo hemos hecho.
Quizás en muchas vidas anteriores.
-
No gran ...
Incluso, ¡esto puede seguir por más vidas!
-
No hay un Dios esperando,
"¿Podrías apurarte y venir a casa?"
-
M: No, podemos ir.
I3: Pero es muy doloroso, Guruji.
-
M: El dolor es un regalo.
I3: Sí
-
M: Porque el dolor y ls dificultades
nos ayudan a romper el hábito.
-
I3: Hay una especie de urgencia
para avanzar rápido en
-
I3: este refinamiento del que hablas.
M: Disculpa, ¿otra vez?
-
I3: Hay una urgencia para avanzar rápido en
-
este refinamiento del que hablas.
-
M: No tiene que avanzar.
-
Ni hacia delante ni tampoco retroceder.
-
En el medio de toda esta dinámica,
hay una quietud.
-
La quietud es más grande que lo dinámico.
Lo dinámico es tiempo.
-
Y todas las cosas que nacen del tiempo
son tiempo y cambio.
-
Pero el ser puro no lo es ...
-
Ves, esto da lugar ...
Es la causa de esto.
-
El autor escribe un libro. Muy dinámico.
-
El autor está en el libro,
y el autor también está
-
aparte del libro.
-
Puede sonar un poco demasiado ...
-
M: Sí. [Mooji asiente a alguien.]
Interlocutor 2: Bom dia.
-
M: Sí.
I3: Porque cuando nos sentamos así,
-
I3: tus palabras, de lo que estás hablando,
se siente ...
-
M: ¿Es?
I3: Se siente como si estuviera sucediendo dentro.
-
I3: No está aparte de ...
M: ¿Que no está sucediendo?
-
M: Ves, todos estamos afectados por sucesos.
-
Lo que tu llamas un suceso,
alguien más diría esto no es un suceso.
-
De lo que tu estás emocionado,
otro quizás estaría deprimido.
-
Y algún otro no estaría conmovido por eso.
-
Por lo tanto, ¿puede alguien aquí
-
hacer una evaluación acerca de algo
que sea verdadero para todos?
-
Así que, tu experiencia del mundo
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
