如何解脱于小我

如何摆脱自我

2024年11月5日
（带字幕）

[M.] 我可以直接读出来吗？
[Q.1] 可以。

[M.] 你写道：“亲爱的Guruji.

我感到太害羞，怕和你讲话。

我不知道如何以超然的态度去观察。

我不知道如何觉知到‘我在觉知’。

我仍然觉得这个‘我’的身份是真实的。
请帮帮我。”

这是一件非常非常坦率的事情。

我希望人们能更多地这样写，并表达出来。

因为有些人会隐瞒，他们不说。

所以，我很感激你能这样表达，

因为我可以有机会

用简单的方式与你分享。

[Mooji] “我不知道如何以超然的态度去观察。”

事实上，我们在许多事情上都在超然地观察，

如果那些事情对你来说并不重要，你明白吗？

如果事情对你来说不重要，
你仍然可以看到它们，

但不会被它们分心。

每个人都一样。这是第一点。

没有所谓“不以超然的态度观察”。

假设你看到的每件事、遇到的每个情况，

你都必须记住它们。
这些东西会一直在你心里活跃。

我们会完全疯狂。没有人能做到。

这是我们真实自然状态的机制，

它一直在运作......

比如你可以走过这里，
走到那边，

你不需要注意每一步。
你不会注意到一切。

你遇到一个人，“你好，早上好。”然后经过。
你不需要保留这些记忆。

所以，一种自然的超然性在我们体内运作。

这种超然性已经存在了。

如果我们不能超然，
而我们又一直在觉察，

那我们会陷入困境。

因此，首先要知道，超然是自然的，
你遇见人......

是那些对你重要的事情，

才会让你开始更依附它们。

比如，它有意义，
我必须记住它。

所以，这就像
你拍了一张照片，

不知为什么在内心
它好像很重要，

于是它变得重要了。
所以，当你说，

“我不知道如何以超然的态度观察。”

如果我说，
但你其实已经在很多事情上做到了。

如果我从前面走到后面，

我对每个人说，“对一切都保持超然。”

那会成为一个问题，
因为这会让它变得奇怪。

因为你本来就自然地对事情超然。

你来参加Satsang，
我教你一些更强大的东西，

让你对那已经对你自然的东西
变得更有觉知。

但我希望即便是对那些重要的事情，
它也能对你自然而然。

[Q.1] 是的，这正是我的问题。

[Mooji] 对，对，对。
这是每个人的问题。

对于那些不重要的事情，没问题。

你甚至不用说，“我要对此保持超然。”

你甚至不用这么说。
你不需要去想。

你只是用感官、用眼睛、用生命。
你与这些事物相遇。没有什么特别的。

就这样穿过它们。你保持你的平静。

但对于那些你认为重要的事情，
是什么让它们重要呢？

我们慢一点，问问自己，
是什么让某些事情重要？

这是一个开放的问题。
为什么它们重要？

一些

一些关系，一些观念，

比如“这是家人，这是我的工作，

这是我的关系”，这些事情重要。

所以，如果的别人的关系有了麻烦，
对你来说没问题。

但如果你有关系问题，
那就对你很重要。

所以我在说的这个“
以超然的态度观察”是什么？

它只比我刚刚说的
稍微深入一点。

你走过，你自然而然地是超然的。

我说的“以超然的态度观察”，

是让这种超然......

因为无论你看到什么，
其实都不会真正黏住你。这是自然的事情。

但当事情和你有关时，比如你的关系，

你想要的东西，你的工作，等等，

它们会在你头脑中形成结构，

你得负责处理它们。

我不会深入这些细节。

我只是说，好吧，
什么是执着呢？就是......

我希望你意识到你内心有一个空间，

这个空间不会因为
周围发生的事情而改变。

它是活生生的，不是死的，

但它不会深深地执着于事情的结果。

我不知道我是否表达清楚了。
我试着找个例子。

[Q.1] 我觉得没有那个空间，
只有头脑和身份认同。

[M.] 如果你能够看到头脑，

你一定是从某个
非头脑的地方看着它。

这对每个人来说都是真的。
只是你没有意识到它就是这样。

事实上，我所说的
对你来说非常强烈地真实，

当你觉知到它时。

在这里我们所做的
教导和练习，

主要是让你更觉知到你自己的一些东西，

而你对它不太觉知，这对每个人来说都是如此。

因为我们没有在
你应该觉知的地方觉知

你的内在存在。

你无法看到它。

这是另一件事。
其他所有的东西你都可以看到。

每一段关系、每一个物体你都可以看到。

每一个想法你都可以记住，
你可以想到。

它们都被称为“其他”，
所有你能看到的东西。

但你无法看到你的真我。

明白吗？

你可以说，
“哦，这是我的身体。这是我的戒指。

这是我的房子。这是我的车。”

“我的，我的，我的。”这些东西属于我。
“我的，我的，我的。”所有东西属于你。

这是我的家人。这是我的母亲。
这是我的房子。

这是我的国家。这是我的护照。
这是我的出生证明。

所有“我的”，意思是它们属于你。

但你能说，
“这是我的‘我’吗？这是我的‘我’吗？”

你不能说，“这是我的‘我’。”
为什么？

[Q.1] 因为我看不到这个。

[M.] 是的。
那么，因为你看不到它，

[M.] 这是否意味着它不存在呢？
[Q.1] 不是。

[M.] 对。
所以，世上有些东西，

所有的你都能看见，
但有些你看不见。

所有的你都能看见，
但有些你看不见。

然而你不能否认它是真的，对吗？
你知道你是存在的。

现在，我想更深入一点，

探讨这种感觉，“是的，我知道我存在。”

这种你看不到的东西，

你说，“你知道它在这里。”
我是说，这是第一个事实，

因为如果它不存在，
其他任何东西都不存在，对吗？

但它无法被看见，对吧？

好，那么我们回到这一点。

你能看到的一切，一切；

你的思想、感觉、物体、人，

你的情感，所有这些你都能看到。

你甚至能看到
你的视觉的质量，对吗？

比如你去看眼科医生，
他说，

“你能告诉我你为什么来吗？”

你说，“实际上，我不能很好地看清事物， 或聚焦。”

他说，“两只眼睛都这样吗？”

你说，“不，不，右眼有问题。”
“好的，告诉我一些情况。”

你说，“左眼的视力可能是
它应有视力的80%，

但右眼大概只有50%。”

所以，必定有某种东西在“看见”视觉，对吧？

这种能力是存在的。
你不需要问任何人。

你可以看到，是的，
有某种东西甚至在觉知视觉

是否正常运作。

所以，必定有某种东西在视觉的背后。

你也意识到感觉、情绪、

时间的感觉。如果有人说，
“昨天发生了一些事情。”

你知道那是什么意思。
所有的你都知道。

所有你能看到的东西。

但你的自我，你能看到吗？

为什么？

你的身体你能看到。
你的身体你能看到。

你能看到你的微笑。
你能看到你的身体。

你能看到一切。

但你的真我，
在看到你的身体在看你的自我吗？

为什么不是？

[Q.1] 因为有某种东西在觉知......
[M.] 对。

[Q.1] ......身体。
[M.] 是的。

那个觉知身体的东西，
无法被看见。

[M.] 你是说，不是吗？
[Q.1] 是的。

[M.] 它能看到疾病吗？

它可以知道，“我感觉不舒服。”

“我感觉……”
它知道情绪。

“我感觉有点不舒服。”

它看到了所有东西。
但它无法看到自己。

你是说？是的。

为什么它能看到一切，
却看不到自己？

[Q.1] 这个我不知道。

[M.] 这个无法……

你可以看到一切，
但你无法看到你的真我。

这个你无法看到的，

但你无法否认它，
这就是你的真我。

你可以看到一切，
你的感受、思想，

还有智力的功能。

一切你都能看到。

但是那个看到它们的，
你说，“我可以看到。” [确认]

这有点像，
“I” 这个词代表了这个东西，

但它无法被看到。

即使你的母亲来对你说，

“亲爱的，很高兴见到你。”

她看到的是谁？

[Q.1] 身体。
[M.] 身体。

而她看到的是她对你的感情，
她对你的记忆。

所有这些她都归为你。

“亲爱的，很高兴见到你。
好久没见到你了。”

所以无论有人说什么，
“很高兴见到你。

你最近在哪？你胖了”
或者，“你瘦了。”

这一切都与什么有关？

[Q.1] 外表。
[M.] 你的形式和外表，对吧？

[M.] 那她能看到你吗？

你能看到你自己吗？
这会让人害怕吗？

[Q.1] 不，这并不可怕，但……

感觉好像缺少了什么……

[M.] 好吧，花点时间
想想究竟缺少了什么。

你无法看到你的真实自性。

我也无法看到我的真实自性。

为什么？
因为它不是一个对象。

它甚至不是一个想法。

[Q.1] 但是你说要停留在这个上面。
但是……[笑]

[M.] 好吧，好吧，谢谢。
我说要停留在这个上面。为什么？

因为，首先，
你想象了一些别的东西是你自己。

你称自己是一个女人，
是一个女儿，你来自这个国家，

我的父母，我是……就像这样。

所以我们习惯于关联一些特质
来代表你。

但实际上，你早于这些，
在纯粹的状态中。

那个觉知到的，
那个说……

你在打电话说，
“我27岁了。我有两个孩子。

我结婚了。我住在这个地方。”

那个是什么？

[Q.1] 个人。
[M.] 个人。

[M.] 个人和真我，
真实的自性，是同一个东西吗？

[Q.1] 不是。

[M.] 这会带来不适的感觉吗？

不会。不会。
因为你无需做任何事去知道这一点。

你，某种东西知道。

然而世界上大多数人，
甚至从未这样思考过。

他们甚至没有想过这个，

因为你的世界从你的个人开始。

如果我雇佣你，我会看着你，我会面试，

我会说，告诉我关于你的情况。
你会说，“我在大学学了这个。

我在南非住过一段时间。我旅行过。”
信息，信息。

信息不可能是你。

它是关于你的个人。
那么，个人是什么？

[Q.1] 这个身份是个人。
[M.] 是的，是的。

[M.] 你能看到这个个人身份吗？

[Q.] 能。
[M.] 它看起来像什么？

[Q.1] 一些紧张，一些执着。

[M.] 执着。
[Q.1] 对想法的执着。

[M.] 是的。对一些想法的执着，好。

但是个人本身也是一个想法。

[Q.1] 这是问题所在，
因为它真的感觉很真实。所以，是的。

[M.] 因为它是你内在的“我”的感觉，

这个“我”说，
“我看到”，“我想”，“我……”等等。

谁是那个思考的“我”？
我们不确定，是个人还是真实的自性？

“我想要”。
“是的，我知道。”

谁是那个知道的“我”？

是个人的还是非个人的？

[Q.1] 个人的。
[M.] 是个人的。好的，很好。

[M.] 什么看到了它是非个人的？

[Q.1] 我不知道是什么。
我知道有某种东西在看，但……

[M.] 是的。答案是一样的。
你已经给出了答案。

它无法被看到。

这是最重要的发现，

因为直到你真正
领悟并知道这一点，

你都会把自己当成一个
在觉察另一个对象的对象。

对象就是你的个人。
这没关系，这没关系。

神就是这样创造的，
我们也会被投射到

思想、感受和关联的世界里，

然后说，“这是我。”
在一段时间内。

但通过这个“我”， 它作为个人运作，

它的世界和它自身从来都不稳定，

因为它有一个身份。

个人的身份认同
永远是稳定的吗？不，不是。

但它尽一切努力
去证明它是稳定的。

因为稳定意味着，它是睿智的，它是真实的。
它是可靠的。它是一致的。

我只是把这些说出来。

但我指向的是一个
个人之后更深的认知

它知道个人，它看见个人。

那个觉知个人的……
你跟上了吗？

是依附于个人的，
还是个人依附于它？

花点时间。

[Q.1] 它并没有依附。
[M.] 它并没有依附。

[M.] 它因为没有依附而痛苦吗？

[Q.1] 不会。[笑]

[M.] 但是我必须问你，
让你退回到那个地方，

说，“它并没有依附。”

因为我们平常运作的地方，

是从个人的身份出发，
而这个个人是依附的。

它有喜欢和不喜欢。

它想要和不想要。

它认为这个，认为那个。

非常多地参与到觉察和生活的功能中，对吧？

所以，我所分享的是，这没关系。

但如果你只觉知到
你自己是个人及其世界，

你永远不会完全快乐。
因为它不稳定。

今天，“啊，我太开心了。
我太……哦，太美好了！”

明天我见到你……[模仿挣扎]

我说，米娅，怎么了？
“没事，我不想谈。”

[M.] 谁在说话？个人，不是吗？
[Q.1] 是的。

[M.] 真我会说什么？
真正的自性会说什么？

它完全重要吗？

[M.] 不。自性重要吗？
[Q.1] 不。

[M.] 它不重要吗？
[Q.1] 不重要。

[M.] 这意味着它没有用吗？
它不重要吗？

自性不重要？
不重要？

好吧，那么它存在的意义是什么？

如果其他的东西在它之后变得重要，
比如个人；

个人身份重要，
个人的世界重要，

个人的执着重要。

但是在这一切出现之前，
无法被移除的那个，

真我能被毁灭吗？ 不能。

你说，我喜欢这个，实际上，
“它不重要。”好吗？

[M.] 什么是重要的？

[Q.1] 我觉得这个练习很重要。
[M.] 是的。

[M.] 为什么这个练习重要？

[Q.1] 为了稳定在这个上面。
[M.] 是的。

[M.] 是自性，最内在的自性，
需要稳定，

[M.] 还是别的东西需要稳定？
[Q.1] 别的东西。

[M.] 对。

为什么那个别的东西需要稳定？

[Q.1] 为了不被拉回到身份中。

[M.] 是的。是什么被拉回到身份中，
是真我吗？

[Q.1] 注意力。
[M.] 注意力。注意力被拉走了。

[M.] 所以注意力很重要。
[Q.1] 是的。

[M.] 当注意力被拉回到身份中时，

最深处知道它的是谁？

注意力，头脑，小我，
还是最内在的自性？

[Q.1] 自性。最内在的自性。
[M.] 自性。

[M.] 它痛苦吗？
[Q.1] 不。

[M.] 不。尽管如此，这仍然很重要，

因为每次注意力
外放并忘记自身，

[M.] 它会忘记它的来源。
[Q.1] 是的。[笑]

[M.] 每次注意力外放，
卷入到自己的投射中，

就会带来一些痛苦。

它会创造出某种世界，
它会带来情绪，

带来起伏，就像这样，

某些东西会因此感到困扰。

也许是个人感到困扰。

在我们的世界里，
一切都与个人有关。

是个人带另一个个人上法庭。

是个人在赢或者输。
那真我呢？

[Q.1] 什么都没有。[笑]
[M.] 知道这个重要吗？

[Q.1] 是的。
[M.] 是的。

好的，所以当我们谈到……
我现在回到你的信上。

你说，‘我不知道
如何以超然的方式观察。’

真我需要知道
如何以超然的方式观察吗？

[提问者摇头表示否定]
[M.] 为什么？

[Q.1] 它不需要任何东西。
[M.] 它不需要任何东西。

[M.] 然而它知道一切。

头脑的演出，
或者这种种，它都知道，

[M.] 但它不会被影响。
[Q.1] 是的。

[M.] 在小我和内在自性之间
存在一种连接。

个人无法独立于内在自性而存在，

但当它陷入困惑和痛苦的状态时，

如果它不意识到自己的根
是内在自性，

它就会漂浮离开， 而导致麻烦。

会出现心理问题。
会出现疾病。会出现愤怒。

会出现恐惧。
一切都会出现。

因此，让这个个人的感知

意识到它的根非常重要。

[Q.1] 是的，当我尝试
做这个练习时，我无法做到。

[M.] 谁在做这个练习？
[Q.1] 是的，头脑和个人，

[Q.1] 以及那个想要停止痛苦的人。
[M.] 对。

[M.] 谁知道这一切？

谁意识到了这一切？
是个人的头脑还是内在自性？

[Q.1] 是内在自性。
[M.] 是的。内在自性会被困扰吗？

[Q.1] 不会。

[M.] 尽管如此，这个练习是好的，
因为这是真正的瑜伽。

瑜伽的意思是合一，

就是让个人的感知
重新发现它的根源。

个人无法独立存在。

即使它没有觉知到真我，
它仍然来源于真我。

因此，大部分人类表达的自我意识，

就是作为个人的自我觉知。

因此，它可以世世代代以个人活着，

因为这是一个大的世界，有它的梦，
还有‘我要去做这个。

我喜欢这个，我不喜欢那个’，等等。
可能生生世世如此。

‘这辈子我爱冰淇淋，
为冰淇淋而生。’

下一世，‘我受不了冰淇淋。’
它没有任何一致性。

唯一不变的是，
它无法独立于真实自性而存在，

而且它也有智慧。

所以，它会发生于个人自我，

因某种原因，它会被吸引去发现，

也许它在世界上受够了苦，

它想要找到一个解决方案。

而唯一可靠的解决方案
就是发现它的来源，

并且发现它的来源和它本身是一体的。

这就是生命的追寻。

因为所有不了解
自己与自性合一的众生，

都会受苦，都会有问题。你明白吗？

因此，这是我们Satsang的目的，

是让以个人形式 表现的意识，

被它的根吸引，

而不仅仅是被眼前的世界吸引。

因此，这种练习，比如超然，
意味着无论发生了什么，

要进入世界，去行动，
去面对自我形象，

自我形象、自我评估，

所有这些都是头脑的演出，
都是头脑的状态。

它必须意识到，
所有的状态都是可变的。

而且它可以见证它们，
观察它们，而不成为它们。

事实上，你只能观察某样东西，
因为你实际上并不是它。

即使是在个人层面上的观察，
它也会知道它不是这些。

这种特质就像它的父母。

你明白吗？个人的特质，
看见并认识到，

‘无论我看到什么，
都只是一个印象、一个想法和一个感觉，

但这不是我是谁，’
这被称为觉醒。

它觉醒到， 外在的一切，

通过头脑或感官传递的，

都不能成为我的本质。
所有这些都是变化的。

甚至作为在看并知道这的个人自己，

它就像站在这样一个边界上——
一边是世界，

另一边是真我的深渊。

因为当它有这样的能力，当它看时

如果它不认同自己所看到的或经历的，

每样事情发生，都会像生命在说，
“这个东西，还有这个东西。”

它会说，“不，不是这个。
不是这个。我不是这些。”

当你持续这样做时，
它自然会回到它的本源的自性觉知。

我称之为自性觉知，
非二元的自性觉知，

不是某个事物，也不是分裂的结合，

而是一种和谐， 回归到这样的了悟，

“我这里什么都没有发生。”

当我进入头脑，进入身份认同时，

那么“发生”就变得相关了。

但如果我甚至能观察到，
并觉知到甚至我的个人，

就像是我个人……

你叫什么？双筒望远镜，来观察世界，

但看世界的个人

也被真我的视角所看到。

当它知道这一点时，
它就回到了意识的和谐中。

这就是超然的意义所在。

你不需要摧毁任何东西。
只需要理解。

对真我的了悟
是一段理解的旅程，

也是理解你的误解的旅程。

所以这很简单。除非我们明白它，
否则它可能看起来，

“这是最复杂的。” 为什么？
因为你不习惯这样做。

你在看，每个人都一样，
习惯于向外看，向外探求。

即使有时候我们认为
自己是在向内看进自己的头脑，

实际上仍然是从内在自性向外看。

[Q.1] 是的，这种情况经常发生，

因为我进入内在，但却到身体里。

我无法超越它。
[M.] 你进入了身体头脑。

但在那背后，有什么知道这些。

头脑无法实现最终的了悟，

除非它成为了悟本身。

头脑或个人
无法达到最终的了悟，

同时又独立于那了悟之外。

越多的觉知到，
越是发现它就是觉知。不是它“拥有”觉知。

这是一个非常重要的点。

没有人可以拥有了悟，
成为一个“拥有了悟”的人。

这意味着，你对自己

仅仅是个人的观念，
会再次消退，并被看到，

它也被视为最微妙的对象。

这个微妙的个人
表现得像一个主体，

而它世界中的一切
都像是客体。

但对真我而言，它也是第一个对象。

第一个对象以“我”这个感觉闪耀，
“我在这里”。

你知道，“米娅！”“是的，我在这里。”
这是什么意思，“我在这里”？

通常的参考是，“看，我在这里。”

这很正常，这是唯一的地方，

语言可以以这种方式存在。

语言是为了个人

与它喜欢或不喜欢的事物建立关系。

实际上，从根本上说
这没有错。

因为即使你醒悟过来，
再一次意识到，

无论发生什么，都是从这个地方被看到的。

但这个地方是不可见的，

我只能真正成为这个地方。

当你真正明白这一点时，
这个地方的动态表达，

就是像作为个人那样，
仍然可以继续上演，

但它不再带有那种错觉。

Q1: 是的，这种错觉必须消失。

M: 不，它需要被理解。
Q1: 是的。

M: 它不会消失。为什么它需要消失？

因为你把它和你的身份结合在一起，

这就像是，“不，不，不，不。”

但现在所有这些，
你将看到所有这些

都是头脑的构建。

而自我只是心理画像，

头脑的，个人的心理画像。

但内在的存在，没有形状，
你不能去识别并说，

“啊，我找到了内在的存在。”
你不能这样做。

因为任何你能这样做的事情，
在觉察中都是一个对象。

M: 你明白了吗？
Q1: 是的。

M: 好的。那么，证明一下你的问题。
继续。

你看，你需要带着这个静坐，
越多越好。

因为这就像变形。
一会儿你觉得自己在看，

下一刻你却卷入其中，投入其中。

不要因为这生气，
因为这已经发生了好几世了。

所以，让它发生，没关系。

只是继续看，但等一下，
这也可以被看到。

最亲密的
依然是觉察的对象。

最亲密的，因为“亲密”至少意味着两者。

如果没有两者，就没有亲密。

你会困惑吗？
这个我分享所指向的“你”。

Q1: 不，不。
M: 谢谢。

但你可以觉知到困惑。
Q1: 是的。

M: 如果你能觉知到困惑
而不与困惑认同，

你是在欺骗自己吗？

Q1: 不，不。[笑]

M: 很好。

那么从头再来一次。
你的问题是什么？

Q1: 当我做这个练习时，
我相信我需要找到某样东西。

M: “我”指的是什么？
请给出你的状态。

Q1: 个人。

M: 个人做这个练习时？
Q1: 是的。

M: 在这个练习中，个人有另一个词，

我会称之为：

当真理成个人化知识，

当上帝成个人聪明

与它的投射相混淆时，
它就像迷失了自己。

它就像迷失了自己。

当这种迷失自己变得痛苦时，

你就站在觉醒的边缘。
明白吗？

因为如果你不被它困扰，
你就不会超越它。

Q1: 当它只是痛苦，痛苦，痛苦。[笑]

M: “没有痛苦就没有收获，”他们说。
你必须……

这有点像，你正在分娩自己。

Q1: 因为我静坐练习
但我感觉没有效果。

M: 那个在静坐观察的你，又是谁？

Q1: 个人。[笑声]

M: 像这样抓住它有用吗？

就是个人在做，

而今天个人为此哭泣，
另一刻却为此笑，

它从来不一致。

即使它说，“成功啦！我找到了真我！”
那会是真的吗？

Q1: 不能。
M: 为什么不？

Q1: 因为它不能被看到。

Q1: 如果它借着某种幻象……

M: 那练习是为了什么？

Q1: 是为了意识到这一切——

错误的观念。
M: 是的，这是我们可以这样表述的一种方式。

告诉我，我们还能用另一种方式表述吗？
这很好。

我接受这个，要意识到所有这些小——

所有这些理解上的小扭曲，

要觉知到它们。
比这更微妙一些。

通过觉知到它们，
你就觉知到什么？

Q1: 觉知到什么在看
M: 是的，什么在看。

你怎么能……
以现象的方式觉知到它？

你能以现象的方式觉知到它吗？

Q1: 不能。
M: 不能。

所以你觉知到的是什么？

Q1: 感觉就像是这觉知只是片刻的。

M: 是的。它会在前面闪现，
因为你不习惯它。

你习惯条件反射地向外连接，

与投射和觉察的对象连接，已经习惯了。

但现在我要求你……
这一切对每个人来说都在发生。

即使是那个人说，“但这发生在我身上，

我觉得很沮丧！”
我要求你做的，

是看到那也
是头脑的一个方面。

但所有这些方面，它们最初都是

从这投射出来的。你能看到吗？

Q1: 是的。
M: 是的。

而真正的机会
就在于看到这一点。

但仍然有些东西感觉，“不，但头脑仍然在困扰。

头脑仍然在困扰。”
不，不要担心。它在困扰谁？

头脑在困扰谁？

我们可以一起说，三数之后。一、二、三。
Q1: 没有人。

M: 个人。哦，没有人！
哦，你先说的！

它并没有困扰任何人！
它困扰了没有人。

这比“个人”更好的答案。
[提问者笑]

M: 你看到了吗？
Q1: 是的。

M: 好的。

那么现在怎么样？

够了还是不够？

Q1: 我不知道。

M: 谁在说？
这个答案来自哪里？

我可以接受它，或者我可以质疑它，
“我不知道。”

“我”——谁不知道？

Q1: 个人。
M: 个人。

Q1: 是的。
M: 是的，确定吗？

Q1: 不。[笑]
M: 它可能来自个人。

如果你说它来自个人，好吧，

那么我会说，再进一步说。

但是什么觉知到它来自个人？

Q1: 是的。感觉有些东西不满足，

但我不应该去追求它。

M: 是的。这是一个强有力的觉察，

“有些东西感觉不满足。”

那种感觉不满足的
是个人还是非个人？

Q1: 是个人。
M: 个人。

你看，如果每次这抓住你，
比如个人说，

“是的，我知道，Guruji,
但，你知道，做不到……” 谁在说？

Q1: 个人。
M: 是的。

那么我们就以此为结束？

Q1: 呃，个人？不。[笑]
M: 谢谢。好的。哪里？

结束是什么意思？

Q1: 就是这次对话。
结束对话。

M: 对话可以结束
它的口头表现。

它可能成为头脑中一些小东西，

感觉，“是的，我不知道。

我和穆吉谈过，
它真的很清楚，

但现在不清楚了。”是来自哪个地方？

Q1: 头脑。
M: 来自心智。

它是最终的吗？
Q1: 不是。

M: 不是。那什么是最终的？

Q1: 那个觉知到这的。

M: 是的，是的。

M: 那个在哪里？

Q1: 它哪儿也不在。

M: 为什么笑了？
[提问者笑]

那么，你有问题吗？

Q1: 没有。
[笑]

你能从这个回答的地方
拥有任何问题吗？

Q1: 不。没有。

M: 对这一点感到伤心还是高兴？

Q1: 都不是。
M: 非常好。

比高兴还微妙。

是的。我们好了吗？

如果你去散步，
头脑再次出现并说，

“我什么都记不住了。

我将尝试看看能不能
回到那个状态。”那是状态吗？

Q1: 不是。
M: 不是状态。[笑]

你能失去这个吗？

Q1: 不能。
M: 不能。

你能拥有这个吗？
Q1: 不能。

M: 非常好。

我很高兴。非常好。

那么，剩下的我不需要读了，是吧？

[读信] “我不知道如何
觉知到我在觉知。”

[提问者笑]

“我仍然把‘我’的身份看作真实的。
请帮助我，米娅。”

我们需要吗？
Q1: 不。

M: 非常好。我可以保留它吗？
Q1: 是的。我的意思是，扔掉它。

M: 扔掉，保留。
我很高兴你喜欢这。很好。

Q1: 你不需要保留它。
M: 因为这个，[触摸信]

我称之为一个吉祥的请求
去澄清一些事情。

而从这个角度来看，它非常……

我意思是，这不是游戏。

我们可以说它像是游戏，
但它不是愤世嫉俗的游戏。

它，你可以说，是个游戏，或者一场表演，或者

是需要发生的事情

对意识的人类表达来说，

当它的世界不再运作时。

我不认为那是灾难。

我认为这是一个机会
去看看幕后。

Q1: 是的，是的。我想抓住
每一个机会去看。

M: 好的。现在？此时？

Q1: 永远是，现在。
M: 是的。好的。

你现在需要再进一步探究吗？

Q1: 我可以。是的。
M: 是的。

M: 好的。
Q1: 是的，是的。[笑]

M: 谢谢。非常好。

你不需要跟任何人谈论它。

只要你去静坐与那同在，去察看。

无论头脑多么狡猾，你记住，它是次要的。

最主要的是看到它。

头脑可以以思维或情绪或感觉的形式出现，

它可以表现为困惑，

它表现为身份，但它仍然只是显现。

真我能显现吗？不能。

它产生了头脑游戏和多样性的显现。

但它自己其实是无法言喻的。

所以在这一点上，我会说，
坐下来沉思这一点。

是的。这就是你要做的一切。

你看，从你写的看起来，
有人可能会觉得，

“哇，我觉得她真的很困扰。”
但对我来说，我觉得，多好的机会，

我能从你那里知道，
我们可以一起看看。

这一切都在你身上。都在你身上。

非常好。

你想喝点茶吗？
你觉得还好？

Q1: 我想我有些食物等着要吃。
M: 去吃食物吧，它冷了。

这是唯一值得冷着吃的食物。

M: 谢谢。很棒，亲爱的。
谢谢，谢谢，谢谢。

Q1: 非常感谢。
M: 是的。一会儿见。

好的。好的。
Q1: 谢谢。

M: 如果你真诚，你会走同样的路，

可每次都很新鲜。

无法辨识的背景交谈

Q.2] 是的，有一些东西缺失了，
就像人们经常带给你的那种东西。

[Q.2] 是的，我确实在练习，很棒，
但还是有些东西缺失了。

然后有一个瞬间，我意识到，

“哦，天哪，我有这样的想法。”
我真的需要深入地看一下这个问题。

然后它向我显现出来，
由于习惯于拥有一个形状，

就好像有什么东西
在形状中寻找无形的东西。

这就让你产生一种感觉，
好像有东西缺失了。

然后，
还有另一件你一直告诉我们的事情，

你能承受自己的空无吗？

然后就好像，
它以一种不同的方式触动了我。

当这种感觉来临时，
它已经不再困扰我了。

[M.] 我们习惯于追求某种现象上的收获，

我们会说：
“是的，但还是少了点什么。”

有时候，我可能会问：

是什么在说有东西缺失了？

然后，你知道，
我们好像处于一种“游戏结束”的时刻。

“是头脑吗？” 好吧。

是什么在观察头脑，
说有东西缺失了？

“哦，我看不到那个。”

这是否意味着，它不存在？
你明白吗？

“我”是谁，看不到它？

甚至那个说“我看不到它”的“我”，
也被它看见了。

[M.] 但是这个，我们到达了… 什么？
[声音] 你能再说一遍吗？

甚至那个说
“我看不到是谁在看这个”的“我”，

本身也被这个看见了。

但有某种感觉就像，
“我需要一个具体的……

……结论。”

而任何具体的结论也只是现象而已。

这就是为什么我说，
你无法承受自己的空无。

因为某种东西依赖于一个奖杯。

但无论是奖杯还是获得奖杯的“人”，
也都不是真的。

就像这样。
所以它看起来像是一种toun的状态，OK？

就像智慧之剑，看起来，嗯……

但它是纸板做的。

无论它怎么想都没关系，但，……

这就是阿德瓦塔（Advaita)默观的核心！

它是……

在这个之后，就没有“下一个”了。

你明白吗？
除非我们离开。

没关系，但之后再离开！

如果在我们正在探讨的时候离开，

那是某种东西想要逃离。
OK，这没问题，没关系

那是你吗？
有点像……

因为你习惯于认为这也是头脑，
然后……

[M.] 好吧，我们可以到这里停下了。
[声音] 是的。

[M.] 你知道，斧头已经落下了。

但头颅还在说话。

[笑声]

是的，斧头已经落下，但头颅还在说话。