-
Mi piacerebbe molto
-
che due, tre o quattro di voi
-
si alzassero e mi dicessero
-
esattamente che cosa desiderano
-
da questo seminario.
-
Mi aspettavo proprio questo.
-
[Risate]
-
Il mio insegnamento è basato in realtà
-
su tre presupposti molto semplici.
-
Il primo presupposto è
-
che la totalità della manifestazione
-
viene dalla Fonte.
-
La Fonte è solo Una.
-
Quindi, creando la manifestazione,
-
non è possibile che la Fonte
-
abbia preso
-
altro materiale da ovunque
-
per produrre la manifestazione.
-
Quindi deve essere stata prodotta
-
da Se stessa.
-
Quindi, rigorosamente,
-
se la Fonte ha
-
prodotto la manifestazione,
-
se Coscienza non manifestata
-
è diventata manifestata,
-
se l'energia potenziale
-
è stata attivata,
-
non sono due.
-
È la stessa Coscienza
-
che era non manifestata
-
ed è diventata manifestata.
-
Ed è proprio questo
-
che intendeva il Buddha
-
quando disse:
-
Nirvana e Samsara
-
sono uno, non due.
-
Nirvana in azione è Samsara.
-
Quando Samsara non è in azione
-
è Nirvana.
-
Non sono due.
-
Fondamentalmente, questo è il punto.
-
Non sono due.
-
E l'essere umano
-
è parte di quella manifestazione.
-
E che cos'è la manifestazione?
-
La totalità degli oggetti.
-
La totalità della manifestazione
-
è la totalità degli oggetti.
-
Il che significa, secondo me,
-
che l'essere umano è un oggetto.
-
La roccia è un oggetto,
-
l'animale è un oggetto,
-
l'essere umano è un oggetto
-
con caratteristiche diverse.
-
La roccia non ha sensi,
-
quindi la roccia
-
non ha bisogno di sensazioni
-
né di coscienza
-
per che i sensi funzionino.
-
L'animale ha sensi,
-
quindi ha sensazioni
-
che permettono ai sensi di funzionare.
-
Ma la roccia e l'animale
-
sono oggetti nella totalità
-
degli oggetti nella manifestazione.
-
Ugualmente, l'essere umano
-
è un oggetto,
-
come la roccia o l'animale,
-
con le stesse sensazioni
-
dell'animale,
-
che permettono all'essere umano
-
di vivere la sua vita
-
e ai sensi di funzionare.
-
La seconda cosa
-
sulla quale si basa il mio presupposto
-
è l'affermazione del Buddha.
-
Nella vita, eventi hanno luogo,
-
atti vengono compiuti,
-
ma non c'è un facitore
individuale di essi.
-
Gli eventi e gli atti
-
sono azioni che hanno luogo
-
attraverso qualsiasi organismo
corpo-mente,
-
o tutti gli organismi corpo-mente
-
costituiscono insieme il funzionamento
-
di quella manifestazione.
-
Non c'è un facitore individuale di essi.
-
Questo è precisamente
-
quello che intendeva Lord Krishna
-
- e questo è il mio terzo presupposto.
-
Lord Krishna,
-
nella Bhagavad Gita, dice:
-
Non puoi commettere un peccato,
-
non puoi commettere un atto meritevole,
-
pensi in termini di peccati
-
e di atti meritevoli
-
perché la conoscenza
-
della tua vera natura
-
è annebbiata o avvolta dall'ignoranza.
-
La parola usata è "ignoranza".
-
E l'ignoranza di cui si parla
-
nella Bhagavad Gita
-
è quello che nei tempi moderni
-
chiamiamo l'"ego",
-
che è il problema alla base
-
della ricerca.
-
Gran parte degli insegnamenti inizia con
-
l'idea che è il vostro ego
-
che è la causa di
tutta la vostra sofferenza.
-
È l'ego che è
-
la causa della vostra sofferenza.
-
Quindi, bisogna uccidere l'ego.
-
E per uccidere l'ego,
-
sono date varie prescrizioni.
-
E quindi la mia domanda è:
-
se l'essere umano
-
e solo un oggetto creato
-
che fa parte della
-
totalità della manifestazione,
-
da dove è sorto questo senso
di individualità,
-
questo ego,
-
che dovrebbe essere distrutto,
-
da dove è sorto?
-
Da dove potrebbe essere sorto
-
se non dalla Fonte?
-
Quindi, il mio concetto è
-
che è la Fonte stessa
-
che ha creato la roccia
-
e l'animale con sensazioni
-
e l'essere umano
-
con sensazioni e intelletto
-
che ha creato l'ego.
-
Infatti, il mio concetto è
-
che la mente pensante,
-
l'intelletto, il "me"
-
e l'ego sono nomi diversi
-
per la stessa cosa.
-
L'intelletto che considera
-
se stesso come un individuo
-
con un senso personale di "fare",
-
"io" faccio delle cose, che è l'ego.
-
Quindi il "me"
-
al quale viene data una prescrizione
-
di uccidere l'ego
-
è la stessa cosa.
-
Ripeto:
-
tu, al quale vengono date
-
le prescrizioni
-
di uccidere l'ego,
-
non sei due.
-
Quindi come può l'ego
-
uccidere se stesso?
-
L'ego non può uccidere se stesso.
-
Quindi il mio concetto di base è
-
che solo quel potere,
-
la Fonte,
-
che ha creato l'ego
-
può rimuovere l'ego
-
e questo è precisamente
-
ciò che fa la Fonte.
