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Dein eigenes Herz wird das Geliebte
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26. January 2025
(mit Untertiteln)
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F.:Ich fühle, dass du manchmal sagst:
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"Wir wissen nicht, wie ehrlich oder offen wir sind."
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Und ich fühle es.
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M: Okay, du sagst:
"Manchmal wissen wir nicht,
wie offen wir sind."
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Da gehe ich ein bisschen mit.
Du bist offen genug, um hierher zu kommen.
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M: Weißt du, was das für ein Laden ist?
F: Ja.
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M: Was für ein Laden ist es?
[Lachen]
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F: Dieser Laden ... leerer Laden.
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M: Leerer Laden?
[Lachen]
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M: Das ist sehr clever. Sehr gut, ok.
F: Vielleicht.
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M: Ok, du bist also für etwas Leerheit gekommen.
[lacht]
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[Lachen]
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M: Ok. F: Ich fühle einfach,
dass man da leicht was nicht verstehen kann.
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M: In einem leeren Laden kannst du nicht einkaufen,
du kannst nur sein.
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Da gibt es nichts zu kaufen.
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Das ist ein guter Titel: "Komm in den leeren Laden."
[Lachen]
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Diebe in einem leeren Haus.
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Das möchte ich nutzen.
Ich möchte, dass du das nutzt.
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Warum verwendest du dieses Beispiel?
"Leer. Leerer Laden."
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F: Ich fühle, dass ich nicht hundert Prozent sicher
sein kann,
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ob es da etwas gibt, das ich nicht sehe.
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M: Ja.
Ich weiß nicht, ob ich je jemanden getroffen habe,
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der sich über irgendetwas 100% sicher ist.
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Außer, dass du bist.
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Vielleicht kannst du das sagen,
dass du dir sicher bist, dass du existierst
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und dass du erlebst oder wahrnimmst.
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M: Stimmst du zu, oder nicht? Du weißt, du bist.
F: Ja.
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M: Und dass du erlebst.
F: Ja.
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M: Lass uns also damit arbeiten,
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weil alles andere an dem vorbeizieht.
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Alles kommt also und wird wahrgenommen.
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Es kommt und geht, und wird wahrgenommen.
Warum findet Wahrnehmen statt?
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Weil du hier bist, du existierst.
Nun müssen wir schauen.
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Verlass alles, das kommt und geht.
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Lass das jetzt.
Nur du und Wahrnehmung.
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Und von dir und Wahrnehmung,
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welches ist am Wahrsten, wenn eins gehen müsste?
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Hm?
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Du sagst: "Ich nehme wahr. Ich nehme wahr."
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"Ich nehme wahr" bedeutet also, dass alles Erleben,
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was auch immer passiert, wird von diesem Gefühl
von "Ich" wahrgenomen.
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M: Ja?
F: Ja.
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M: Du könntest also sogar sagen:
"Ich nehme nicht wahr",
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was bedeutet, dass du wahrnimmst, dass du
nichts wahrnimmst.
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Ich werde es sauber und einfach halten.
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Also ...
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Sprechender 1: Guruji, wie ist es damit,
wenn man Leerheit wahrnimmt?
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F: Wenn du sagst: "Was ist wahrer?",
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ich erinnere mich nicht genau, was du gesagt hast,
etwa: "Du nimmst wahr."
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M: Du weißt, du existierst.
F: Ja.
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M: Und dass du dein Wahrnehmen wahrnimmst
oder erlebst
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durch die Sinne oder den Mind.
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Wenn innere oder äußere Zustände [kommen],
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werden sie von dir wahrgenommen.
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Alles, was kommt, kann also gehen.
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Mentale Zustände, emotionale Zustände,
Freunde können kommen,
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Menschen leben, Menschen bleiben,
Menschen sterben,
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du fühlst Krankeit, du fühlst Gesundheit,
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du fühlst Aufregung, fühlst Langeweile,
fühlst Müdigkeit, fühlst Energie.
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M: All dies nimmst du wahr,
und es kommt und geht.
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M: Du, der das wahrnimmt,
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kommt und geht das?
Ist es persönlich?
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M: Auch persönliche Zustände kommen.
F: Ja.
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M: Diese liegen also auch im Feld des Wahrnehmbaren,
nicht wahr?
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Also selbst solche Dinge und das Gefühl von "Ich"
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und eine Autobiografie,
deine Vorstellungen vom Leben,
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all diese persönlichen Dinge
werden auch wahgrenommen. Ok?
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M: Und ihre Form kann sich verändern,
und diese Veränderung wird auch wahrgenommen.
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Sie können also nicht das sein, was sie wahrnimmt.
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M: Stimmt das?
F: Ja.
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M: Das, was wahrnimmt, ist es
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materiell oder immateriell?
Es ist immaterial?
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F: Es ist nicht stofflich.
M: Es ist nicht stofflich.
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F: Ich kann nicht sagen, was es ist.
Aber ich erlebe, dass ...
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M: Wer spricht jetzt?
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M: Es ist keine Fangfrage.
F: Ich schaue.
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M: Die Antwort kommt offensichtlich so
flüssig, so problemlos,
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es gibt keine Anstrengung zu kommentieren,
dass all diese Dinge wahrgenommen werden.
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Und dass, was auch immer wahrnimmt,
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dies selbst nicht anhand einer Eigenschaft
wahrgenommen werden.
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Ist es männlich oder weiblich?
Ist es irgendetwas davon? Nein.
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Antworten, Reaktionen kommen also von dort.
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Selbst die Antworten kommen also
und werden auch wahrgenommen,
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treten aus etwas hervor, was auch immer,
einer Sache oder keiner Sache.
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F: Ich weiß nicht, ob dieses Hervortreten aus etwas
wahrgenommen wird.
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M: Ok, sie erscheinen auch, sie erscheinen.
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Das, was sie also wahrnimmt,
was kann man darüber sagen?
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Ist es eine Struktur oder keine Struktur?
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F: Es ist keine Struktur.
M: Ok.
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M: Ist das für dich bedeutsam?
F: Es ist. Es ist bedeutsam.
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M: Ok, wo fängt das Problem an,
wenn eines anfängt?
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M: Ist es eine neue Fähigkeit,
die du entwickelt hast?
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Und jeder kann [das] anwenden.
Es ist nichts Spezielles bei dir.
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Es ist für jeden.
Für jeden gibt es das Gefühl "Ich", "Ich bin",
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aber es wird schnell dem Körper zugeordnet.
"Ich bin diese Person",
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"Ich komme aus Deutschland", "Ich komme von dort",
"Ich bin Arzt",
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"Ich bin dies und das und jenes", wird angenommen.
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Es nimmt also das Gefühl an,
etwas Identifizierbares zu sein.
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Von deinem Ort ist das aber auch ein Konstrukt,
das gesehen wird.
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Das "Ich", dass diese sieht, ist nicht diese Dinge.
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Du kannst nicht sagen, es ist ein Arzt oder
eine Krankenschwester,
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oder es ist 1,7 Zentimeter.
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170cm, es hat diese Dinge nicht.
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Wie ist es sich selbst gegenüber?
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Wenn es sich nicht mit Punkten der Wahrnehmung
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und wahrnehmbaren Dingen verbindet,
für sich genommen?
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F: Es fühlt sich durch nichts gestört.
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M: Ja, ok, bring die Dinge zurück.
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M: Fühlt es sich durch sie gestört?
F: Nein.
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F: Ist es, wenn die Identität weg ist.
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M: Wenn Identität?
F: Nicht gesehen wird.
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M: Identität bringt also all die Probleme?
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F: Sich zu identifizieren bringt all die Probleme.
Aber für wen?
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M: Ah. Das fragst du mich?
[Lachen]
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M: Du musst es herausfinden.
Hier ist genau richtig.
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F: Die Probleme können nicht für das,
das nicht von ihnen berührt wird, exisitieren.
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M: Ja.
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M: Ist das, das nicht von ihnen berührt ist,
ein Objekt der Wahrnehmung?
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F: Nein.
M: Wo ist es?
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F: Es keinen Ort.
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M: Es hat kein Problem?
F: Es hat kein Problem.
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M: Ok, dann lass uns dahin gehen,
wo die Probleme sind.
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M: Warum versuchen, etwas zu lösen,
das keine Probleme hat?
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F: Warum versuchen, etwas zu lösen,
das keine Probleme hat?
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M: Ja. Es hat kein Problem.
[Lachen]
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Wo werden wir jetzt hingehen,
um ein Problem zu finden?
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Es ist gut, es ist in Ordnung!
Wir schauen, und es ist gut.
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Ich möchte nicht: "Ah! Ja. Das ist das Ende
der Geschichte, jetzt kann ich gehen."
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Denn Probleme beginnen irgendwo,
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und jeder fühlt sich von ihnen gestört.
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Wer ist der "jeder"?
Das musst du auch herausfinden!
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Es scheint, dass du niemand bist,
und du bist jemand.
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In diesem Zurücktreten erkennst du:
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"Ah, tatsächlich bin ich hier.
Ich, aber 'Ich' was bin hier?"
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Es ist mit Sicherheit nicht die Person.
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Es ist nicht männlich oder weiblich.
Es ist kein Muslime oder Christ.
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Es ist etwas ...
Etwas, das nichts an sich hat.
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M: Ist es eine wertvolle Entdeckung?
F: Ja.
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M: Ja. Das ist also nicht, wo das Problem liegt.
F: Nein.
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M: Ok, die Probleme kommen also
an dem Ort der Identität,
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M: wo ich "jemand" bin.
F: Ja.
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M: Gibt es einen Weg, dass dieses Gefühl,
jemand zu sein ...
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Wie sieht das jetzt von dem Ort deiner
Entdeckung aus?
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Tatsächlich, grundlegend
bin ich nichts von den Dingen,
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über die gesprochen wurde."
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Wie ... Die Welt der Dinge,
was ist ihr Wert?
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Sie haben keinen Einfluss auf Dies,
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aber irgendwie muss dies der Grund sein,
dass sie stattfinden,
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und hier gibt es auch das Gefühl "Ich",
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und ein sehr vertrautes Gefühl von "Ich".
Aber ist das stabil?
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Ist es immer konstant, dieses "Ich",
jetzt das zweite "Ich".
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F: Das bewegliche "Ich" ist nicht konstant.
M: Ja, ja.
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M: Und ist es nicht das sich bewegende "Ich",
das zum Satsang kam?
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F: Ja.
M: Ja.
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M: Warum?
Weil es seine Welt nicht kontrollieren kann.
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F: Und es gut, dass es das nicht kann,
weil ich nicht, es würde nicht ...
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F: Es würde nicht herausfinden, was es wirklich ist,
wenn es etwas kontrollieren könnte.
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Wenn es nicht diese Probleme und diesen Schmerz
geben würde durch dieses Identifizieren,
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gäbe es keinen Drang, zu ...
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M: Es muss also einen Drang haben.
Es muss einen Antrieb geben.
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Was ist der Antrieb dieses "Ichs",
das die "Ich"-Person ist?
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Denn alle Menschen
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haben diese Maske oder Krankheit von "Ich" - mich.
"Ich"-mich.
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Wonach sucht das "Ich"-mich wirklich?
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Das kann jeder nutzen.
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Das "Ich" - mich, ist es still und zufrieden
und glücklich "Ich" - mich?
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Nein. Was möchte es also?
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Sprechender 2: Frei von Leiden zu sein.
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M: Frei von Leiden zu sein.
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Nur du? Nur du?
[Gemurmel in der Sangha]
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Oj, ok, ok.
Frei von Leiden zu sein.
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M: Worunter leidet es?
Gruppe: Unter seinen Projektionen.
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M: Seinen Projektionen, seinen Projektionen.
Und so weiter ...
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Wir haben jetzt also etwas gemein.
Es leidet etwas.
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F: Aber ich bin mir nicht sicher, ob dieses "Ich",
dieses identifzierte,
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in Frieden sein will.
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M: Möchte?
F: In Frieden.
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M: Es möchte nicht in Frieden sein?
F: Ich bin mir nicht sicher.
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M: Du, die jetzt spricht, ist nicht das -
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ist es das, was du sagst?
F: Bin nicht ...?
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M Nicht die Person, du bist dir nicht sicher,
ob das Person-Selbst wirklich ...
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Wer spricht jetzt?
Nur um Klarheit zu haben. Und sieh!
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Von wo aus schaust du?
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Von einem identifizierten Ort,
oder einem nicht identifizierten Ort?
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Es gibt ein Gefühl "Ich bin",
ich nenne es Bewusstsein,
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dieses "Ich bin"-sein ist, ohne es sehr mit dem
persönlichen Gefühl zu identifizieren,
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ich werde es für den Moment Brahman nennen.
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Aber nur weil ich ein anderes Wort habe,
das ich Parabrahman nenne.
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Verstehst du? Ok.
Es ist also das Bewusstsein.
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Es ist der Guru-Zustand des Seins,
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das für jeden da ist.
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Es ist das, in dem die Welt der Person und ihre
Welt und all das
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gesehen wird, aber nicht davon gestört wird.
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Und von diesem Ort hat "Ich bin" die Kraft,
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indem es in den Bereich von "Ich"-mich und
"Ich"-Person schaut,
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ihm Gnade zukommen zu lassen,
denn in Gestalt der "Ich"-Person ...
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Folgt ihr? Ist es gut?
In Gestalt der "Ich"-Person
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ist es immer noch Bewusstsein,
ein Modus des Bewusstseins.
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Und dieses Gefühl des Seins,
wenn du es Seele nennen möchtest ...
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Ist es ok für den Moment?
Einfach Worte als Werkzeug.
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Die Seele hat verschiedene Eigenschaften.
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In Indien sprechen sie von den verschiedenen Gunas,
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die eine Art energetische Qualität sind,
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die die Seele beeinflussen, Neigungen der Seele.
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F: Entschuldige, die Seele nennst du jetzt die Person,
oder was?
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M: Ja. Lass mich weitermachen
und dann wirst du sehen.
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M: Das Gefühl, jemand zu sein,
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eine Wesenheit mit Eigenschaften,
mit einer Geschichte,
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mit Verbindungen, mit Eltern, mit Familie,
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mit all diesen Dingen, Selbst-Beschreibung,
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die dich einzigartig "du" macht.
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Zumindest im Moment,
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denn du veränderst auch,
was du über dich selbst sagst.
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Wenn du eine Autobiografie über einen
Zeitraum von 20 Jahren schreiben würdest,
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wird sie sich verändern;
die Person ist also nicht stabil.
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Wohingegen das "Ich bin",
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welches die Projektionen des Minds
und der Person erzeugt ...
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Ich werde Person und Mind für den Moment
als ähnlich bezeichnen.
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Wenn ihr wollt, dass ich das abdecke,
denn es ist gut, wenn ihr diese Sache versteht,
-
dann wird es klarer.
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Also ...
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Der persönliche Zustand des Bewusstseins
ist der Ort, an dem alle Konflikte entstehen können.
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Verlangen können kommen.
Schmerz, Leben, Tod, du und ich.
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Dies, das, auf, ab, Himmel, Hölle;
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all diese Dinge gibt es, für die Person.
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Es ist nie eine stabile Umgebung.
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Und sogar sich selbst gegenüber,
ohne dass etwas dazwischenfunkt,
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funkt es bei sich selbst dazwischen.
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Es leidet auch unter seinem eigenen
"Ich bin einsam,
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ich weiß nicht, was ich tun werde",
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es ist also nie ohne Probleme.
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Da es aber auch auf einer Reise dieser
Welt ist, wie wir sie kennen, ist ...
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Jeder von uns
ist auf einer Reise der Selbst-Entdeckung.
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Vielleicht ist das nicht so bewusst.
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Eine Weile kann unser Drang, etwas zu entdecken,
lediglich die Erscheinungen betreffen.
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So wie: "Ich möchte ein Anwalt sein", "Ein Arzt",
"berühmt sein",
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"Ich möchte ein Sänger sein",
"Ich möchte etwas sein."
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Und all das produziert Früchte.
Es ist eine Kraft! Es produziert Früchte.
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Vielleicht wirst du wirklich berühmt oder reich
und all diese Dinge.
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Aber wir stellen fest, dass jene,
die sehr reich wurden,
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an einem gewissen Punkt nicht damit zufrieden
waren, reich zu sein.
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Weil das ganze System so aufgebaut ist.
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Du kannst niemals wirklich zufrieden sein,
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wirklich aufrichtig zufrieden, bist du zu Hause bist.
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Und "zu Hause" bedeutet,
wach gegenüber deiner wahren Natur,
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die nicht irgendwo anders ist,
nicht dort drüben.
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Irgendwie schält es sich ab.
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Also ...
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Meine Art, es zu betrachten, ist,
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dass es die Person ist,
die die Reise des Lebens
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unternimmt.
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Und ich würde nicht sagen ...
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Die Advaita Denkweise: "Die Person existiert nicht,
der Mind existiert nicht",
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die Welt existiert nicht."
Und letztendlich ist das wahr,
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aber du musst verstehen,
in welchem Licht das wahr ist.
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Denn wenn du Wesen,
die eine starke Vorstellung vom Selbst haben
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und die eine Philosophie haben, Erleichterung,
einen Glauben haben, all diese Dinge, ihnen sagst:
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"Das ist nicht wahr, es existiert nicht",
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ist es sehr schmerzhaft, du weißt nicht ...
"Was sagst du da!"
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Und einige können diese Sache annehmen
und tatsächlich lernen und diese Haltung annehmen,
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aber innerlich ist es nicht echt.
Etwas muss klar sein.
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Also, das Gefühl, jemand zu sein, ist Bewusstsein.
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Wenn du "Ich" sagst, wenn du "Ich" fühlst ...
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Denn niemand hat dir "Ich" gegeben,
alles andere hast du erhalten.
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Niemand, deine Eltern sagten nicht:
"Ich werde dich 'Ich' nennen."
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Dennoch haben alle Wesen
diesen intuitiven Selbstbezug von "Ich".
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Nicht die englische Version.
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Selbst Mücken haben also auch das Gefühl von "Ich".
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"Ich" zeigt auf Existenz, "Ich existiere."
Das bedeutet es wirklich.
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Aber die "Ich-Person berührt nur äußerst selten
diese Wurzel,
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dass es Existenz bedeutet
und dass sie Bewusstsein.
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Sie weiß nicht einmal, dass sie als Bewusstsein
nicht sterben kann.
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Bewusstsein kann nicht sterben.
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Aber ihr Glaube "Ich bin der Körper" kann sterben.
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Aber das bedeutet nicht, dass Es stirbt.
Der Körper wird sterben.
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Aber was du bist, kann nicht sterben.
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Es wird nur übergehen, für weitere Erfahrungen,
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wenn mehr Erfahrung nötig sind.
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Dieser Drang im Innern, in verschiedenen Wesen
in verschiedenen Körperen ...
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So drücke ich es aus,
Identitäten in verschiedenen Körperen
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sind auf einer Reise,
in Abhängigkeit von deiner Reife.
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Einige Menschen möchte nur berühmt sein.
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Oder: "Ich möchte 5 Kinder haben."
"In einem schönen Haus leben."
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"Ich möchte genug Geld,
um zu machen, was ich möchte."
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Solche Wünsche werden von Parabrahman,
Paramatman, gestattet,
-
dass ...
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Man kann alle Verlangen haben, gut und schlecht.
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Und sie werden dir helfen,
deine Wünsche zu erfüllen.
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Selbst ein Dieb, er möchte ein besserer Dieb werden.
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Es verleiht die Kraft zu lernen,
ein besserer Dieb zu werden.
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Weil Gott eine Verwendung für dich als großartiger
Dieb hat! [Lachen]
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Denn er wird die anderen vervollkommnen,
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die sich durch deine Dieb,,, weiter entwickeln werden.
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Sie brauchen diese ..., um sich weiter zu entwickeln.
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Die ganze Sache ist wunderschön angelegt.
[Lachen]
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Paramatman kümmert sich um alle Dinge.
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Nicht eine Sache fehlt,
nicht nur für Menschen,
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das Ameisenreich, das Bienenreich,
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die Pferde und jedes Königreich.
Er ist der Gott in jedem.
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Sie haben ihre Regeln.
Sie haben
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d
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d
-
d
-
d
-
d
-
d
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Denn nicht alle Wesen haben denselben Reifegrad.
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