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Cómo practicar la Autoindagación - El Proceso de la Díada (Dime Quién Eres)

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    Los retiros intensivos de auto
    indagación en el Centro Samadhi
  • 0:13 - 0:15
    son una forma rigurosa de Sadhana
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    o práctica espiritual
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    diseñada para crear condiciones
    de "sin escape"
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    para la mente egoica, con el fin de
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    posibilitar el Samadhi y el despertar
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    a tu verdadera naturaleza.
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    La auto indagación puede
    hacerse individualmente
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    y cuando se hace a solas
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    es meditación.
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    La auto indagación puede hacerse
    con un compañero
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    en lo que llamamos díadas
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    o puede hacerse en forma
    grupal, en el que
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    todo el grupo se centra en la persona
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    quién está haciendo la indagación.
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    La principal técnica utilizada durante
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    el retiro de autoindagación es la díada.
  • 1:03 - 1:06
    El formato del retiro implica trabajar
  • 1:06 - 1:11
    desde las 6 de la mañana hasta
    las 11 de la noche.
  • 1:11 - 1:13
    Se anima a los participantes a entrar
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    en un periodo de práctica continua,
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    indagando continuamente sobre
    Quiénes Somos.
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    Durante este período de tiempo
    se abandonan
  • 1:24 - 1:25
    todas las distracciones.
  • 1:25 - 1:29
    No hay dispositivos, teléfonos, libros
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    ni nada que comprometa
    a la mente condicionada.
  • 1:32 - 1:35
    Durante los periodos de descanso,
    o durante las comidas,
  • 1:35 - 1:37
    se sigue indagando.
  • 1:37 - 1:40
    Esta práctica continua crea una
  • 1:40 - 1:43
    fuerte presión interior
    o energía interior.
  • 1:43 - 1:46
    La energía se desvía de los viejos
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    patrones condicionados y
    comienza a acumularse.
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    Empieza a producirse una
    especie de alquimia.
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    El despertar es un
    acontecimiento energético.
  • 1:57 - 2:00
    Se produce un giro desde
    el yo condicionado,
  • 2:00 - 2:03
    la sensación de que eres este personaje,
  • 2:03 - 2:07
    hacia el verdadero yo,
    hacia el yo ilimitado.
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    El Intensivo de Autoindagación
    es la forma
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    más directa de Despertar
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    que conozco.
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    Por Despertar me refiero alcanzar
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    el verdadero Yo más allá del
    nombre y la forma.
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    En Zen se llama Kensho.
    La palabra kensho
  • 2:25 - 2:27
    significa 'ver nuestra escencia',
  • 2:27 - 2:31
    en el budismo Mahayana
    es 'prajna paramita',
  • 2:31 - 2:34
    la mas alta sabiduría,
    la sabiduría absoluta
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    de nuestra verdadera naturaleza.
  • 2:36 - 2:39
    En las Tradiciones Occidentales,
    los términos 'gnosis' o
  • 2:39 - 2:42
    'apofatismo' se refieren
    a la realización
  • 2:42 - 2:46
    de nuestra naturaleza verdadera o divina.
  • 2:46 - 2:49
    Durante este periodo de tiempo,
  • 2:49 - 2:51
    desviamos continuamente la atención a
  • 2:51 - 2:54
    sensaciones, alejándonos del mundo
  • 2:54 - 2:58
    exterior de la forma, hacia el yo.
  • 2:58 - 3:01
    Si realizamos esta práctica
    constantemente,
  • 3:01 - 3:04
    a la larga despertaremos
  • 3:04 - 3:07
    de la identificación con el falso yo,
  • 3:07 - 3:09
    a nuestra verdadera naturaleza.
  • 3:09 - 3:12
    Es extremadamente sencillo,
    pero no es fácil,
  • 3:12 - 3:16
    porque la construcción del ego,
    la cual está hecha
  • 3:16 - 3:19
    de samskaras o patrones condicionados,
  • 3:19 - 3:22
    generará obstáculos,
  • 3:22 - 3:24
    al igual que ocurre en la meditación.
  • 3:24 - 3:28
    El torbellino de la mente puede
    generar pensamientos,
  • 3:28 - 3:31
    podemos experimentar
    preferencias egoicas,
  • 3:31 - 3:34
    la mente puede centrarse en la comodidad
  • 3:34 - 3:35
    o el malestar,
  • 3:35 - 3:37
    puede cansarse, puede
  • 3:37 - 3:41
    confundirse o desorientarse.
  • 3:41 - 3:44
    Puede que todo el proceso
    le resulte intolerable
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    y quiera abandonar.
  • 3:46 - 3:49
    Tiene que rendirse.
  • 3:49 - 3:52
    El yo condicionado puede pensar que
  • 3:52 - 3:55
    ya está despierto, debemos humillar
  • 3:55 - 3:57
    a la mente condicionada.
  • 3:57 - 3:59
    Se dice que uno debe querer despertar,
  • 3:59 - 4:02
    como una persona con el cabello en llamas
  • 4:02 - 4:05
    necesita un estanque al que zambullirse.
  • 4:05 - 4:08
    Debemos proceder con una
    'mente principiante',
  • 4:08 - 4:12
    una mente que no sabe, una mente humilde,
  • 4:12 - 4:14
    abierta como un espejo,
  • 4:14 - 4:18
    una mente viva.
  • 4:18 - 4:21
    Para este proceso entramos en la nube
  • 4:21 - 4:25
    del desconocimiento, soltamos el control y
  • 4:25 - 4:27
    nos conectamos con un sentido de curiosidad
  • 4:27 - 4:30
    e investigación.
  • 4:30 - 4:33
    Durante este proceso, uno permanece
  • 4:33 - 4:36
    ecuánime con todo lo que aflora dentro
  • 4:36 - 4:39
    de la mente y los sentidos,
    observando una experiencia
  • 4:39 - 4:42
    completa de todo lo que surge
  • 4:42 - 4:43
    en el momento presente.
  • 4:43 - 4:47
    Observamos todo lo que surge,
  • 4:47 - 4:50
    sin apartar nada y
  • 4:50 - 4:52
    sin identificarnos con nada.
  • 4:52 - 4:56
    Llegamos al verdadero yo
  • 4:56 - 4:58
    dándonos cuenta de todo lo que NO somos.
  • 4:58 - 5:01
    Hacemos conscientes los
    patrones inconscientes
  • 5:01 - 5:03
    que están en juego dentro de la
  • 5:03 - 5:05
    estructura del yo.
  • 5:05 - 5:08
    Cuando indagamos sobre quiénes somos,
  • 5:08 - 5:11
    primero se manifestará
  • 5:11 - 5:13
    todo lo que es el falso yo.
  • 5:13 - 5:17
    Todos nuestros pensamientos y bloqueos,
  • 5:17 - 5:20
    emociones reprimidas, huellas y samskaras
  • 5:20 - 5:23
    que forman parte de la autoestructura,
  • 5:23 - 5:26
    empezarán a salir a la superficie.
  • 5:26 - 5:28
    Al no reaccionar,
  • 5:28 - 5:31
    al tener una experiencia completa,
  • 5:31 - 5:34
    comienza a producirse una purificación
  • 5:34 - 5:36
    dentro de la autoestructura.
  • 5:36 - 5:39
    Esta práctica, que conduce al Samadhi,
  • 5:39 - 5:42
    consiste en cultivar el
    enfoque unifocalizado.
  • 5:42 - 5:45
    Te vuelves continuamente presente,
  • 5:45 - 5:47
    observando lo que ES,
  • 5:47 - 5:51
    permitiendo lo que es, haciéndote
    siempre consciente
  • 5:51 - 5:54
    de aspectos cada vez
    más sutiles de lo que es.
  • 5:54 - 5:58
    Adquiriendo claridad sensorial,
  • 5:58 - 6:01
    permitiendo que la mente esté abierta,
  • 6:01 - 6:05
    receptiva, sin analizar.
  • 6:06 - 6:09
    Cuando la auto indagación se
    realiza con un compañero,
  • 6:09 - 6:11
    puede ser especialmente potente.
  • 6:11 - 6:15
    Uno no puede dejarse llevar por la mente,
  • 6:15 - 6:18
    tienes que rendir cuentas, es como
  • 6:18 - 6:21
    meditar con un compañero.
    Tienes que estar presente
  • 6:21 - 6:24
    porque estás siendo observado,
    estás mirando
  • 6:24 - 6:27
    fijamente a los ojos de otra persona,
  • 6:27 - 6:30
    no puedes alejarte.
  • 6:30 - 6:32
    En estos retiros comenzamos la
  • 6:32 - 6:35
    autoindagación cuando estamos
    en estado de vigilia,
  • 6:35 - 6:37
    pero la práctica puede prolongarse en el
  • 6:37 - 6:41
    sueño e incluso en el sueño profundo.
  • 6:44 - 6:47
    Aquí voy a describir la
    técnica de la díada.
  • 6:48 - 6:51
    En esta práctica, una persona es testigo
  • 6:51 - 6:54
    y la otra se dedica a una profunda
  • 6:54 - 6:56
    investigación interior,
  • 6:56 - 6:59
    indagando sobre su verdadera naturaleza.
  • 6:59 - 7:02
    En primer lugar, decide
    quién será el testigo
  • 7:02 - 7:06
    y quién empezará a indagar.
  • 7:06 - 7:09
    Los papeles se intercambiarán
  • 7:09 - 7:11
    durante todo el día.
  • 7:11 - 7:14
    Si lo haces dentro de un grupo,
  • 7:14 - 7:15
    cambiarás de pareja
  • 7:15 - 7:18
    aproximadamente cada 40 minutos.
  • 7:18 - 7:21
    Siéntate frente a tu compañero
  • 7:21 - 7:23
    mirándole a los ojos.
  • 7:23 - 7:27
    Mantén el contacto visual en silencio.
  • 7:28 - 7:31
    Como ejercicio introductorio,
  • 7:31 - 7:34
    mírense a los ojos durante
  • 7:34 - 7:36
    unos tres o cuatro minutos.
  • 7:37 - 7:40
    Permítete ver a ese ser que
  • 7:40 - 7:41
    tienes enfrente.
  • 7:41 - 7:45
    Permítete ser visto.
  • 7:45 - 7:47
    El testigo conectará con su intención
  • 7:47 - 7:51
    de saber quién es este ser
  • 7:51 - 7:53
    que tiene enfrente.
  • 7:53 - 7:57
    El testigo le dirá a su compañero:
  • 7:57 - 8:00
    "dime quién eres".
  • 8:00 - 8:03
    Este imperativo debe emanar de un lugar
  • 8:03 - 8:06
    de sincero deseo de saber.
  • 8:06 - 8:09
    Si tu haces la indagación,
  • 8:09 - 8:12
    simplemente permítete estar abierto,
  • 8:12 - 8:15
    para recibir el imperativo.
  • 8:15 - 8:18
    Indaga sobre quién eres, con seriedad,
  • 8:18 - 8:23
    sinceridad y penetración.
  • 8:23 - 8:26
    Observa cómo llega el imperativo
  • 8:26 - 8:29
    en la autoestructura.
  • 8:29 - 8:31
    Puede haber un impulso de
    cerrar los ojos,
  • 8:31 - 8:35
    o los ojos pueden permanecer abiertos,
  • 8:35 - 8:39
    simplemente deja que resuene
    en lo más profundo de tu ser.
  • 8:39 - 8:42
    Tómate un momento o varios momentos
  • 8:42 - 8:45
    para observar la mente,
    el cuerpo, la energía,
  • 8:45 - 8:49
    cualquier fenómeno que surja
  • 8:49 - 8:52
    dentro de la autoestructura.
  • 8:52 - 8:56
    Después, simplemente
    transmite a tu pareja
  • 8:56 - 8:58
    lo que ha surgido como resultado
  • 8:58 - 9:01
    de hacer esta indagación.
  • 9:01 - 9:05
    Qué surge en el momento presente,
  • 9:05 - 9:08
    qué es lo más real
  • 9:08 - 9:10
    que ocurre en este momento.
  • 9:12 - 9:14
    Si hay pensamientos o dudas,
  • 9:14 - 9:17
    o si tienes la sensación de
    que no ocurre nada,
  • 9:17 - 9:19
    simplemente observa lo más real
  • 9:19 - 9:22
    en este momento.
  • 9:22 - 9:24
    Conecta con tu sentido del "Yo Soy".
  • 9:25 - 9:28
    Indaga en quién eres siendo consciente
  • 9:28 - 9:33
    de este "Yo Soy", el sentido
    de la existencia.
  • 9:33 - 9:35
    No pienses que hay una respuesta correcta
  • 9:35 - 9:37
    o incorrecta,
  • 9:37 - 9:40
    no estamos buscando una respuesta
  • 9:40 - 9:42
    en el nivel de la mente.
    No pienses que tienes
  • 9:42 - 9:45
    que complacer a alguien
    con tu respuesta,
  • 9:45 - 9:48
    sé libre, juguetón.
  • 9:48 - 9:51
    No tienes que buscar una respuesta,
  • 9:51 - 9:55
    sé libre en la tranquilidad de no saber.
  • 9:55 - 9:58
    Me viene a la mente un pasaje bíblico:
  • 9:58 - 10:01
    a menos que se vuelvan como niños,
  • 10:01 - 10:04
    nunca entrarán en el Reino de los Cielos,
  • 10:04 - 10:05
    dijo Jesús.
  • 10:05 - 10:08
    La sensación de "yo" que tenías cuando
  • 10:08 - 10:12
    eras pequeño, la sensación de TÚ,
  • 10:12 - 10:14
    el tú incondicionado,
  • 10:14 - 10:17
    estaba ahí cuando eras adolescente,
  • 10:17 - 10:21
    está ahí en cada momento
    de nuestras vidas.
  • 10:21 - 10:24
    Siente ahora mismo esa sensación de YO,
  • 10:24 - 10:28
    esa sensación de YO SOY.
  • 10:29 - 10:32
    ¿Qué es esa sensación de "yo soy"?
  • 10:32 - 10:36
    No tiene cualidad, no cambia.
  • 10:37 - 10:40
    El cuerpo cambia, la mente cambia,
  • 10:40 - 10:44
    los fenómenos de la vida cambian.
  • 10:44 - 10:48
    Las sensaciones cambian,
    pero esa sensación
  • 10:48 - 10:52
    de "yo soy" no cambia,
    no tiene ubicación.
  • 10:53 - 10:55
    "Dime quién eres"
  • 10:55 - 11:00
    no es una pregunta, es un imperativo.
  • 11:00 - 11:04
    Una trampa en la cual cae la gente,
  • 11:04 - 11:07
    es que lo confunden con una pregunta.
  • 11:07 - 11:10
    No se trata de obtener
    la respuesta correcta
  • 11:10 - 11:13
    con palabras, se trata de saber
  • 11:13 - 11:16
    QUIÉN está contestando.
  • 11:16 - 11:18
    Quién está respondiendo.
  • 11:18 - 11:21
    La práctica consiste en
    informar a tu pareja
  • 11:21 - 11:23
    de cualquier fenómeno que surja
  • 11:23 - 11:28
    dentro de la autoestructura.
    Explicándolo de la forma
  • 11:28 - 11:31
    más clara y sincera que puedas.
  • 11:32 - 11:35
    Hay algunas reglas en este juego:
  • 11:36 - 11:40
    No te refieras a tu compañero como "tú"
  • 11:40 - 11:41
    y no hagas referencia a nada que
  • 11:41 - 11:44
    tu compañero haya dicho
    en una díada anterior.
  • 11:44 - 11:47
    Esto no es una conversación.
  • 11:47 - 11:50
    En esta práctica, también
    eliminamos palabras
  • 11:50 - 11:54
    como "yo", "mío" o "yo mismo".
  • 11:54 - 11:57
    Cuando utilizamos la palabra "yo" nos
  • 11:57 - 12:01
    referimos habitualmente al "falso yo",
    al yo condicionado,
  • 12:01 - 12:03
    así que queremos comunicar
  • 12:03 - 12:05
    lo que surja sin utilizar
  • 12:05 - 12:09
    este lenguaje dualista.
  • 12:09 - 12:12
    Si sabes que te estás refiriendo
  • 12:12 - 12:15
    al "falso yo", entonces no
    utilices la palabra "yo",
  • 12:15 - 12:19
    en lugar de decir me siento cansado
  • 12:19 - 12:21
    o me siento enfadado, di que está
  • 12:21 - 12:24
    surgiendo una sensación de cansancio,
  • 12:24 - 12:27
    o que hay una sensación de enfado dentro
  • 12:27 - 12:30
    de la autoestructura.
  • 12:30 - 12:34
    ¿Es cierto que estoy cansado?
  • 12:34 - 12:38
    ¿Es el cuerpo el que está cansado?
  • 12:38 - 12:43
    ¿Soy yo el cuerpo o soy
    consciente del cuerpo?
  • 12:46 - 12:48
    Puedes empezar por lo que es evidente,
  • 12:48 - 12:50
    pero no te pierdas lo sutil.
  • 12:50 - 12:52
    Entra en la sensación,
  • 12:52 - 12:56
    en la capa sensorial,
    en el campo somático.
  • 12:56 - 12:59
    Si surge una sensación, ¿dónde vive
  • 12:59 - 13:02
    en el cuerpo? ¿Cómo se mueve?
    ¿Cómo cambia
  • 13:02 - 13:05
    con el tiempo?
  • 13:05 - 13:08
    Si hay tristeza o ira, ¿cómo se sienten?
  • 13:08 - 13:12
    Observa cualquier
    contracción energética,
  • 13:12 - 13:15
    cualquier retención o resistencia
  • 13:15 - 13:19
    dentro del cuerpo, teniendo
    una experiencia completa
  • 13:19 - 13:21
    de todo lo que surge
  • 13:21 - 13:22
    en el momento presente.
  • 13:22 - 13:26
    Durante este proceso, el testigo
  • 13:26 - 13:28
    mantiene el ámbito del Silencio.
  • 13:28 - 13:31
    Presenciando sin reacción,
  • 13:31 - 13:34
    sin comunicación, el testigo
  • 13:34 - 13:37
    mantiene un rostro neutro y se desprende
  • 13:37 - 13:39
    de cualquier lenguaje corporal.
  • 13:39 - 13:43
    Al presenciar, tú desapareces,
  • 13:43 - 13:45
    sólo está tu pareja.
  • 13:45 - 13:48
    Asegúrate de que estás entendiendo
  • 13:48 - 13:49
    a tu compañero,
  • 13:49 - 13:51
    siguiendo lo que se dice.
  • 13:51 - 13:54
    No te desconectes ni mires fijamente
  • 13:54 - 13:56
    a través de tu compañero.
  • 13:56 - 13:57
    Si se dice algo que no entiendes,
  • 13:57 - 14:02
    puedes decir "acláralo".
  • 14:02 - 14:05
    Esto es lo único que puede
    decir el testigo.
  • 14:05 - 14:08
    Como testigo, a veces puedes sentir
  • 14:08 - 14:11
    lo que siente la otra persona,
  • 14:12 - 14:17
    incluso puedes sincronizar
    respiraciones y movimientos.
  • 14:17 - 14:20
    Esto ocurre espontáneamente, no tienes
  • 14:20 - 14:23
    que intentar hacer nada.
  • 14:23 - 14:25
    Es posible que el testigo
    entre en un estado
  • 14:25 - 14:27
    de Samadhi en el que no hay
  • 14:27 - 14:30
    separación de la persona a
    la que está presenciando.
  • 14:30 - 14:33
    No simpatices con el compañero.
  • 14:33 - 14:37
    No participes en su drama.
    Sé totalmente neutral.
  • 14:37 - 14:41
    Esta neutralidad permite que se
    despliegue la libertad
  • 14:41 - 14:45
    de expresión. Eres un espejo.
  • 14:45 - 14:47
    Un espejo no tiene opinión,
  • 14:47 - 14:50
    juicio ni preferencia.
  • 14:50 - 14:54
    En el retiro, los facilitadores se
  • 14:54 - 14:57
    acercarán utilizando diversas herramientas
  • 14:57 - 14:59
    y su propia intuición, para orientar
  • 14:59 - 15:02
    a los participantes más allá
    de sus mentes condicionadas,
  • 15:02 - 15:04
    hacia una experiencia directa
  • 15:04 - 15:07
    de su verdadera naturaleza.
  • 15:07 - 15:10
    El facilitador de la díada
    puede observar, y
  • 15:10 - 15:13
    puede hacerte preguntas.
  • 15:13 - 15:15
    Si esto ocurre, permanece conectado
  • 15:15 - 15:17
    a los ojos de tu compañero,
  • 15:17 - 15:20
    no te gires ni mires al facilitador,
  • 15:20 - 15:24
    simplemente responde a la pregunta
  • 15:24 - 15:27
    permaneciendo conectado a tu compañero.
  • 15:29 - 15:32
    Permanece despierto en el "no saber".
  • 15:32 - 15:36
    La Conciencia Primordial es inseparable
  • 15:36 - 15:39
    de la Quietud y Presencia.
  • 15:39 - 15:43
    Es una calma y una presencia más allá
  • 15:43 - 15:45
    del movimiento y quietud
  • 15:45 - 15:47
    de la mente limitada.
  • 15:47 - 15:54
    Está más cerca del TÚ
    que crees que eres.
  • 15:55 - 15:58
    No está ni cerca ni lejos,
  • 15:58 - 16:02
    porque éstos son meros conceptos.
  • 16:05 - 16:07
    No intentes elaborar alguna respuesta
  • 16:07 - 16:11
    con la mente ni filosofar
    sobre quién eres.
  • 16:11 - 16:14
    Deja que surjan pensamientos
  • 16:14 - 16:17
    y experiencias, obsérvalos e infórmalos,
  • 16:17 - 16:21
    pero no te quedes atrapado
    en su contenido.
  • 16:21 - 16:23
    Queremos informar objetivamente
  • 16:23 - 16:28
    lo que surge dentro
    de la autoestructura.
  • 16:28 - 16:31
    Queremos expresarnos libremente
  • 16:31 - 16:34
    de forma espontánea e inhibida.
  • 16:34 - 16:38
    No lo pienses demasiado.
  • 16:38 - 16:42
    Este proceso es increíblemente sencillo,
  • 16:44 - 16:46
    no tienes que hacer nada más que
  • 16:46 - 16:50
    observar e informar.
  • 16:50 - 16:53
    Es la mente condicionada respondiendo,
  • 16:53 - 16:56
    intentando responder.
  • 16:56 - 16:58
    Pero, ¿quién eres tú?
  • 16:58 - 17:02
    No hay nada que lograr, sólo
  • 17:02 - 17:05
    hay que abandonar la falsa identificación
  • 17:05 - 17:10
    y darse cuenta de la realidad
    del "verdadero yo".
  • 17:11 - 17:14
    La Conciencia Primordial es tan obvia
  • 17:14 - 17:19
    y sencilla, que la mente se la pierde.
  • 17:19 - 17:22
    Siempre es la mente condicionada
  • 17:22 - 17:24
    la que mira, la que se mueve.
  • 17:25 - 17:27
    La mente condicionada no es más
  • 17:27 - 17:31
    que movimiento, mirar aquí y allá.
  • 17:32 - 17:34
    Si abandonas ese movimiento,
  • 17:34 - 17:38
    ¿qué queda? ¿quién es consciente?
  • 17:38 - 17:42
    siempre presente en la observación.
  • 17:44 - 17:48
    El maestro Zen Dogen dijo:
  • 17:48 - 17:52
    "Realizar tu verdadera naturaleza,
    es realizar el YO.
  • 17:52 - 17:56
    Realizar el YO es olvidarse del yo.
  • 17:56 - 17:59
    Olvidarse de uno mismo es actualizarse
  • 17:59 - 18:03
    en una miríada de cosas.
  • 18:03 - 18:06
    Al ser actualizado por una
    miríada de cosas,
  • 18:06 - 18:09
    tu mente y tu cuerpo, así como la mente
  • 18:09 - 18:13
    y el cuerpo de los demás, se desvanecen.
  • 18:13 - 18:16
    Cuando la mente y el cuerpo desaparecen,
  • 18:16 - 18:20
    sólo existe la experiencia
    directa de lo que es.
  • 18:21 - 18:24
    El samadhi es la disolución de la ilusión
  • 18:24 - 18:27
    entre el observador y lo observado,
  • 18:27 - 18:32
    la experiencia y el experimentador.
Title:
Cómo practicar la Autoindagación - El Proceso de la Díada (Dime Quién Eres)
Description:

Haga clic aquí para obtener un PDF con instrucciones sobre el proceso de díada: (En inglés) https://www.dropbox.com/s/g24ivxt4pgsaip5/Self%20Inquiry%20Dyad%20Instructions.pdf?dl=0

Para obtener información detallada sobre el proceso de díada del creador de la técnica (Charles Berner), haga clic aquí: (En inglés) https://www.dropbox.com/s/ihthtezlg2hqpyd/Enlightenment%20Manual.pdf?dl=0
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Video Language:
English
Team:
Awaken the World
Project:
05-IAM Online Retreats Teachings
Duration:
18:33

Spanish subtitles

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