-
Die Selbsterfahrungs-Intensivkurse im
Samadhi-Zentrum
-
sind eine strenge Form von Sadhana
-
oder spiritueller Praxis,
-
bei der der Ego- Verstand daran gehindert wird
-
zu ‚fliehen‘, und
-
Samadhi und Erwachen zu
-
deiner wahren Natur möglich wird.
-
Selbsterforschung kann individuell praktiziert werden
-
und wenn man sie nur für sich macht,
-
ist es Meditation.
-
Mit einem Partner durchgeführt
-
nennen wir das ‚Dyaden‘
-
oder sie kann in einer Gruppe gemacht werden, in der
-
alle auf die Person fokussiert sind,
-
die die Erforschung durchführt.
-
Die wichtigste Technik während des
-
Selbsterforschungs-Retreats ist die Dyade.
-
Im Retreat geht die Arbeit von
-
morgens 6 Uhr bis 23 Uhr nachts.
-
Die Teilnehmer werden aufgefordert,
-
ohne Unterlass und
-
fortlaufend zu erforschen: ‚Wer Sind Wir‘.
-
Während dieser Zeit soll es keine
-
Ablenkungen geben.
-
Keine elektronischen Geräte, Telefone, Bücher
-
oder sonstiges, womit sich der
konditionierte Verstand beschäftigen könnte.
-
In den Pausen oder beim Essen
-
erforscht man weiter.
-
Diese andauernde Praxis erzeugt einen
-
starken inneren Druck oder innere Energie.
-
Die Energie wird aus den alten konditionierten
-
Mustern abgezogen und beginnt anzuwachsen.
-
Eine Art Alchemie setzt sich in Gang.
-
Das Erwachen ist ein energetischer Vorgang.
-
Da ist ein plötzliches Umschalten vom konditionierten ‚Ich',
-
dem Gefühl, dass du diese Person bist,
-
zum wahren Selbst, zum unbegrenzten ‚Ich'.
-
Das Selbsterforschungs-Intensivseminar ist der
-
direkteste Weg zum das Erwachen,
-
den ich kenne.
-
Mit Erwachen meine ich das Erkennen
-
des wahren Selbst jenseits von Name und Form.
-
Im Zen wird es 'Kensho' genannt.
Das Wort Kensho
-
bedeutet 'Essenz sehen',
-
im Mahayana-Buddhismus ist es
‚Prajna Paramita',
-
die höchste Weisheit, die absolute
-
Erkenntnis unserer wahren Natur.
-
In den westlichen Traditionen weisen die Begriffe ‚Gnosis'
-
oder ‚Apophatismus' auf die Realisierung
-
unserer wahren oder göttlichen Natur.
-
Während dieser Zeit schenken wir
-
Gedanken und Empfindungen keine
-
Aufmerksamkeit, lenken sie weg von der
-
äußeren Welt der Formen,
-
hin zum Selbst, ohne Unterlass
-
Wenn wir diese Praxis kontinuierlich ausüben,
-
werden wir schließlich erwachen aus
-
der Identifikation mit dem falschen Selbst,
-
zu unserem wahren Wesen.
-
Es ist extrem einfach, aber nicht leicht,
-
denn die Ich-Konstruktion, gebildet
-
aus Samskaras oder konditionierten Mustern,
-
wird Hindernisse errichten, genauso
-
wie in der Meditation. Das Wirbeln
-
des Verstandes kann Gedanken erzeugen,
-
wir können egoische Vorlieben verspüren,
-
der Verstand auf ‚angenehm‘ oder
-
‚unangenehm‘ fokussieren,
-
er kann müde werden,
-
er kann verwirrt oder desorientiert werden.
-
Er kann den ganzen Prozess unerträglich finden
-
und möchte aufgeben.
-
Er MUSS aufgeben.
-
Das konditionierte 'Ich' mag glauben, es sei bereits
-
erwacht; der konditionierte Verstand
-
muss Demut lernen.
-
Es wird gesagt, dass der Wille zu erwachen so stark sein muss,
-
wie der Wunsch einer Person mit brennenden Haaren,
-
in einen Teich zu springen.
-
Wir müssen mit dem Geist eines Anfängers vorgehen,
-
einem nicht wissenden, einem bescheidenen Verstand,
-
einem offenen Geist,
-
wie ein Spiegel und lebendig.
-
Für diesen Prozess begeben wir uns in die Wolke
-
des Nichtwissens, wir lassen alle Kontrolle los und
-
verbinden uns mit einem Gefühl von Neugierde
-
und Forschergeist.
-
Während dieses Prozesses bleibt man
-
gelassen gegenüber allem, was aufkommt im
-
Geist und den Sinnen und macht eine vollständige
-
Erfahrung von allem, was auftaucht im
-
gegenwärtigen Moment.
-
Wir beobachten alles, was auftaucht,
-
schieben nichts weg und identifizieren
-
uns mit nichts von alledem.
-
Wir kommen zum wahren Selbst, indem wir das
-
erkennen, was wir nicht sind.
-
Wir machen die unbewussten Muster, die
-
innerhalb der Selbststruktur im Spiel sind,
-
bewusst.
-
Wenn wir erforschen, wer wir sind, wird
-
all das, was das falsche Selbst ist,
-
als Erstes auftreten.
-
Alle unsere Gedanken und Blockaden, unterdrückten
-
Emotionen, Prägungen und Samskaras, die
-
Teil der Selbststruktur sind, werden nach und nach
-
an die Oberfläche kommen.
-
Indem wir nicht reagieren,
-
durch eine vollständige Erfahrung,
-
beginnt eine Reinigung innerhalb der
-
Selbststruktur.
-
Diese Praxis, die zu Samadhi führt,
-
ist die Entwicklung von Konzentration auf einen Punkt.
-
Du bleibst fortwährend präsent,
-
beobachtest, was ist,
-
läßt alles zu, wirst immer
-
feinerer Aspekte dessen, was ist, gewahr.
-
Die Sinne werden klar,
-
der Geist kann sich öffnen,
-
ist empfänglich, ohne zu analysieren.
-
Wird die Selbsterforschung mit einem Partner durchgeführt,
-
kann sie besonders kraftvoll sein.
-
Du kannst nicht geistig abdriften,
-
mußt Rechenschaft ablegen. Es ist wie Meditieren mit
-
einem Partner. Du mußt präsent sein, weil
-
du beobachtet wirst, du blickst unverwandt
-
in die Augen eines anderen,
-
du kannst nicht weglaufen.
-
Bei diesen Retreats beginnen wir die
-
Selbsterforschung im Wachzustand,
-
aber die Übung kann sich in die Träume
-
und sogar in den Tiefschlaf fortsetzen.
-
Nun beschreibe ich die Dyaden-Technik.
-
Dabei ist eine Person der Zeuge,
-
und die andere lässt sich auf eine tiefe
-
innere Selbsterforschung ein
-
und erkundet ihre wahre Natur.
-
Entscheidet zuerst, wer Zeuge ist,
-
und wer mit der Untersuchung beginnt.
-
Die Rollen werden hin und her getauscht,
-
den ganzen Tag lang.
-
Wenn es eine große Gruppe ist,
-
wechseln die Partner
-
etwa alle 40 Minuten.
-
Setz dich deinem Partner gegenüber
-
und schau ihm in die Augen.
-
Haltet den Blickkontakt schweigend aufrecht.
-
Zur Einleitung schaut einander einfach nur
-
in die Augen, etwa
-
drei oder vier Minuten lang.
-
Erlaubt euch, dieses Wesen zu sehen,
-
das euch gegenübersitzt.
-
Lass zu, gesehen zu werden.
-
Die Absicht des Zeugen ist
-
zu erkennen, wer dieses Wesen ist,
-
das da vor ihm sitzt.
-
Der Zeuge sagt zu seinem Partner:
-
"Sag mir, wer du bist!"
-
Diese Aufforderung sollte mit dem
-
ernsthaften Wunsch zu wissen gestellt werden.
-
Derjenige, der die Erforschung anstellt,
-
erlaubt sich, einfach offen zu sein
-
für die Aufforderung.
-
Erforsche, wer du bist,
-
ernsthaft, aufrichtig, tiefgründig.
-
Nimm wahr, wie die Forderung im Inneren
-
der Selbststruktur wirkt.
-
Vielleicht kommt der Impuls, die Augen zu schließen,
-
oder sie können offen bleiben; lass die Aufforderung
-
in die Tiefe deines Wesens sinken.
-
Nimm dir einen oder mehrere Momente,
-
beobachte den Verstand, den Körper, die Energie,
-
alle Phänomene, die auftauchen
-
innerhalb der Selbststruktur.
-
Dann teile deinem Partner mit, was
-
aufgetaucht ist als Ergebnis
-
dieser Untersuchung.
-
Was taucht im gegenwärtigen Moment auf,
-
was ist das REALSTE
-
das in diesem Moment geschieht?
-
Wenn es Gedanken oder Zweifel gibt
-
oder wenn du das Gefühl hast, dass nichts
-
geschieht, beobachte einfach das Realste
-
an diesem Moment.
-
Verbinde dich mit deinem ICH BIN-SEIN.
-
Erforsche, wer du bist, indem du dir
-
dieses ICH BIN-SEINS bewusst bist, dem Gefühl der Existenz.
-
Glaube nicht, dass es eine richtige
-
oder falsche Antwort gäbe;
-
wir suchen nicht nach einer Antwort auf der
-
Ebene des Verstandes. Denke nicht, dass du
-
jemanden mit deiner Antwort zufriedenstellen musst,
-
sei frei, spielerisch.
-
Du musst nicht nach einer Antwort suchen,
-
sei frei im Nichtwissen.
-
Eine Bibelstelle kommt mir in den Sinn: „Solange ihr nicht
-
wie die Kinder werdet, werdet ihr
-
nicht ins Himmelreich kommen“,
-
sagte Jesus.
-
Es gab ein Gefühl von 'Ich', das du hattest, als
-
du ein kleines Kind warst, das Gefühl von DIR,
-
dem unkonditionierten Du,
-
es war da, als du ein Teenager warst,
-
es ist zu jedem Zeitpunkt im Leben da.
-
Spüre dieses Gefühl von 'Ich' jetzt gerade,
-
Diese Empfindung von "Ich bin".
-
Was ist dieses Gefühl von "Ich bin"?
-
Es hat keine Qualität, es verändert sich nicht.
-
Der Körper verändert sich, der Geist verändert sich,
-
die Phänomene des Lebens verändern sich.
-
Empfindungen verändern sich,
aber das Gefühl von 'Ich bin'
-
ändert sich nicht, es hat keinen Ort.
-
„Sag mir, wer du bist!“
-
ist keine Frage, sondern ein Imperativ.
-
Eine Falle, in die Menschen geraten, ist, dass sie
-
es mit einer Frage verwechseln.
-
Es geht nicht um die richtige Antwort
-
in Worten, es geht darum
-
zu erkennen, wer antwortet.
-
WER antwortet.
-
Es geht darum, alle Phänomene,
-
die innerhalb der Selbststruktur auftauchen,
-
dem Partner mitzuteilen, so deutlich
-
und wahrheitsgetreu, wie du kannst.
-
Es gibt einige Regeln für dieses Spiel:
-
Sprich deinen Partner nicht mit 'du' an und
-
beziehe dich auf nichts, was dein
-
Partner in einer früheren Dyade gesagt hat.
-
Dies ist kein Gespräch.
-
In dieser Übung verwenden wir keine Wörter
-
wie 'ich', 'mein' oder 'mich'.
-
Wenn wir das Wort 'ich' benutzen, beziehen wir uns gewöhnlich
-
auf das 'falsche Ich', das konditionierte Selbst,
-
deshalb teilen wir alles,
-
was auch immer auftaucht, mit, ohne
-
diese dualistische Sprache zu verwenden.
-
Wenn du weißt, dass du dich auf
-
das 'falsche Ich' beziehst, dann benutze nicht das Wort 'Ich'.
-
Anstatt zu sagen, ich fühle mich müde
-
oder ich fühle mich wütend, sage, es kommt ein
-
Gefühl der Müdigkeit auf,
-
oder da ist ein Gefühl des Ärgers in der
-
Selbststruktur.
-
Ist es wahr, dass ich müde bin?
-
Ist es der Körper, der müde ist?
-
Bin ich der Körper oder bin ich mir des Körpers bewusst?
-
Du kannst mit dem Offensichtlichen beginnen,
-
aber übersieh nicht das Subtile.
-
Gehe hinein in das Gefühl,
-
die sensorische Ebene, das somatische Feld.
-
Wenn ein Gefühl auftaucht, wo lebt es
-
im Körper? Wie bewegt es sich? Wie verändert es sich
-
mit der Zeit ?
-
Wenn da Traurigkeit oder Wut ist, wie
-
fühlen diese sich an? Nimm jede energetische
-
Kontraktion, jegliches Festhalten oder Widerstand
-
im Körper wahr, mache
eine vollständige Erfahrung
-
von allem, was im Körper entsteht im
-
gegenwärtigen Moment.
-
Während dieses Prozesses hält der Zeuge
-
den Raum der Stille.
-
Er beobachtet ohne Reaktion,
-
ohne Ermutigung, bewahrt
-
eine neutrale Miene und unterläßt
-
jegliche Körpersprache.
-
Wenn du Zeuge bist, gibt es dich nicht,
-
nur dein Partner ist da.
-
Vergewisse dich, dass du
-
deinen Partner verstehst,
-
und dem Gesagten folgst.
-
Schweife nicht ab, sieh nicht
-
durch deinen Partner hindurch.
-
Wenn er etwas sagt, das das du nicht
-
verstehst, kannst du sagen: "Erkläre das".
-
Das ist das Einzige, was der
Zeuge sagen darf.
-
Als Zeuge fühlst du vielleicht, was
-
die andere Person fühlt,
-
sogar die Atmung und Bewegungen können sich synchronisieren.
-
Dies geschieht spontan, du mußt nicht
-
versuchen, etwas zu tun.
-
Es ist möglich, dass der Zeuge in einen
-
Samadhi-Zustand gelangt, in dem es keine
-
Trennung von dem, der bezeugt wird, gibt.
-
Sympathisiere nicht mit dem Partner.
-
Spiel nicht in seinem Drama mit.
Bleib völlig neutral.
-
Diese Neutralität ermöglicht ihm Freiheit
-
im Ausdruck. Du bist ein Spiegel.
-
Ein Spiegel hat keine Meinung,
-
urteilt nicht, ist ohne Vorlieben.
-
Während des Retreats gehen die Übungsanleiter herum
-
-
und benutzen verschiedene Hilfsmittel und
-
ihre eigene Intuition, um den
-
Teilnehmern über ihren konditionierten
-
Verstand hinaus zu einer direkten Erfahrung
-
ihrer wahren Natur zu verhelfen.
-
Der Übungsanleiter kann kommen und
-
beobachten und kann dir Fragen stellen.
-
In diesem Fall bleibe in Augenkontakt
-
mit deinem Partner,
-
dreh dich nicht um und sieh den Kursleiter an.
-
Beantworte einfach die Frage, aber bleibe
-
mit deinem Partner verbunden.
-
Bleib wach im "Nichtwissen".
-
Ursprüngliches Bewusstsein ist untrennbar von
-
Stille und Gegenwärtigkeit.
-
Es ist Stille und Präsenz jenseits von
-
Bewegung und der Stille
-
des begrenzten Verstandes.
-
Es ist näher als das Du, das
-
du glaubst zu sein.
-
Es ist weder nah noch fern,
-
denn das sind nur Begriffe.
-
Versuche nicht, eine Antwort mit dem Verstand
-
zu produzieren oder darüber zu philosophieren,
-
wer du bist. Lass die Gedanken
-
und Erfahrungen kommen, beobachte sie und
-
teile sie mit, aber verstrick dich nicht in ihrem
-
Inhalt. Wir wollen objektiv berichten,
-
was in der Selbststruktur auftaucht.
-
Wir wollen uns frei äußern in einer
-
ungehinderten, spontanen Weise.
-
Denke nicht zu viel nach.
-
Dieser Prozess ist unglaublich einfach,
-
Du brauchst nichts weiter zu tun als
-
zu beobachten und zu berichten.
-
Der konditionierte Verstand fühlt sich
-
angesprochen und versucht zu antworten.
-
Aber wer bist du?
-
Es gibt nichts zu erlangen, da ist nur
-
das Fallenlassen der falschen Identifikation
-
und das Erkennen des 'wahren Ichs'.
-
Ursprüngliches Bewusstsein ist so einfach und
-
offensichtlich, dass der Verstand es übersieht.
-
Immer ist es der konditionierte Geist,
-
der schaut, der sich bewegt.
-
Der konditionierte Verstand ist nichts als
-
Bewegung, hierhin und dorthin schauend.
-
Wenn du diese Bewegung aufgibst,
-
was bleibt dann übrig? Wer ist bewusst,
-
immer präsent im Sehen?
-
Der Zen-Meister Dogen sagte:
‚Deine wahre Natur erkennen,
-
heißt, das Selbst erkennen.
-
Das Selbst erkennen heißt,
das Selbst vergessen.
-
Das Selbst vergessen heißt, verwirklicht sein
-
in 10 000 Dingen.
-
Durch Verwirklichung in 10 000 Dingen,
-
verschwindet euer Geist und Körper sowie der Geist
-
und Körper von anderen.
-
Wenn Geist und Körper verschwinden,
-
gibt es nur noch die direkte Erfahrung dessen, was ist.
-
Samadhi ist die Auflösung der Illusion einer Trennung
-
zwischen Beobachter und Beobachtetem,
-
zwischen Erfahrung und Erfahrendem.
Awaken the World
